THẾ GIỚI NHÂN vật TRONG TIỂU THUYẾT y ĐIÊNG phan đình huy CH VHVN k18

THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TIỂU THUYẾT Y ĐIÊNG (Phan Đình Huy – Lớp Cao học Văn học Việt Nam K18) TÓM TẮT Y Điêng là nhà văn thuộc thế hệ đầu tiên của văn xuôi Tây Nguyên nhưng đã đạt được những thành cô.

THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TIỂU THUYẾT Y ĐIÊNG (Phan Đình Huy – Lớp Cao học Văn học Việt Nam K18) TÓM TẮT Y Điêng nhà văn thuộc hệ văn xuôi Tây Nguyên đạt thành cơng định Trong tiểu thuyết mảnh đất ông gặt hái nhiều thành công Trong tiểu thuyết Y Điêng, giới nhân vật lên với đầy đủ phương diện từ ngoại hình, ngơn ngữ, hành động đến tâm lý, tính cách vừa mang nét chung người Tây nguyên vừa mang nét khu biệt với nhà văn khác viết Tây Nguyên thấy bật lên kiểu nhân vật: nhân vật cộng đồng; nhân vật nhỏ bé, bất hạnh; nhân vật phản diện, tha hóa nhân vật nghệ sĩ Bằng biện pháp nghệ thuật khắc họa quen thuộc: miêu tả ngoại hình, hành động, ngơn ngữ tâm lý nhân vật Y Điêng cho người đọc thấy vẻ đẹp từ ngoại hình đến tâm hồn người Tây Nguyên quan trọng ông cho độc giả thấy nét riêng sáng tác THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TIỂU THUYẾT Y ĐIÊNG Y Điêng (tên đầy đủ Y Điêng Kpăhôp) nhà văn sinh lớn lên vùng cao nguyên Sông Hinh Từ nhỏ ông nuôi dưỡng nguồn sữa lành trường ca Đam San, Xinh Nhã, Khinh Dú nên tình u văn chương đến với ơng tự nhiên Mảnh đất người Tây Nguyên nguồn cảm hứng sáng tác đề tài, bối cảnh cho nhiều tác phẩm Y Điêng Chính nhà văn nói: “Tất tác phẩm tơi cho thấy chiều sâu văn hóa Tây Nguyên, chiều sâu tiếng chiêng ngân, nếp nhà dài với cột bóng lống mồ nhiều hệ, đêm kể Khan bất tận ” Y Điêng viết nhiều thể loại mảnh đất mà ông gặt hái nhiều thành công tiểu thuyết Trong tiểu thuyết, yếu tố mà nhà văn dày cơng xây dựng nhân vật Đó nơi tập trung tư tưởng nhà văn Nhân vật phạm trù trung tâm văn học người đối tượng miêu tả chủ yếu văn học Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Nhân vật văn học người cụ thể miêu tả tác phẩm văn học”.[12, tr.202] Còn theo Giáo trình lý luận văn học nhân vật văn học quan niệm rộng hơn: “Đó khơng người có tên khơng có tên, mà vật, lồi vật khác nhau, nhiều mang bóng dáng tính cách người, dùng phương thức khác để biểu người Cũng có khơng phải người, vật cụ thể mà tượng người có liên quan đến người, thể bật tác phẩm.”[8,tr.126] Theo Trần Đình Sử: “Nhân vật đối tượng hướng đến văn học, đồng thời phương tiện để nhà văn phản ánh khái quát thực Nhân vật văn học sáng tạo ra, hư cấu để khái quát biểu tư tưởng, thái độ sống, ca ngợi nhân vật ca ngợi đời, lên án nhân vật lên án đời Xót xa cho nhân vật xót xa đời Do tìm hiểu nhân vật tìm hiểu cách hiểu đời người, tìm hiểu tư tưởng, tình cảm tác giả người”[9, tr.26] Dù có nhiều ý kiến khác nhân vật văn học phải khẳng định nhân vật yếu tố quan trọng hàng đầu cấu trúc, thể tư tưởng tác phẩm định sự thành công tác phẩm văn học Trong tiểu thuyết Y Điêng, giới nhân vật lên với đầy đủ phương diện từ ngoại hình, hành động đến tâm lý, tính cách vừa mang nét chung người Tây nguyên vừa mang nét khu biệt với nhà văn khác viết Tây Nguyên thấy bật lên kiểu nhân vật: nhân vật cộng đồng; nhân vật nhỏ bé, bất hạnh; nhân vật phản diện, tha hóa nhân vật nghệ sĩ Các kiểu nhân vật tiểu thuyết Y Điêng 1.1 Nhân vật cộng đồng Từ ngàn đời nay, người Ê Đê nói riêng đồng bào Tây Ngun nói chung sớng đời gắn bó với núi rừng, nương rẫy bn làng Vì sớng mưu sinh để chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt, giặc dã liên miên giúp người thương u, đồn kết, giúp đỡ chia sẻ khó khăn, nỗi đau cho niềm vui mùa, hay lễ hội bn làng Vì vậy, người dân Tây Nguyên nói chung người Ê Đê nói riêng có lới sớng tinh thần cộng đồng cao Tinh thần cộng đồng không cách để họ sớng mà cịn tình cảm, chuẩn mực đạo đức làm nên nét văn hóa đặc trưng người Ê Đê , Tây Nguyên Là người dân tộc Ê Đê, người núi rừng Tây nguyên, Y Điêng yêu mảnh đất máu thịt Ơng dành tâm huyết đời cho mảnh đất người nơi Từng trang văn ông lấp lánh vẻ đẹp tình người mà hết tinh thần cộng đồng Trong Truyện bờ Sông Hinh, tác phẩm có quy mơ ơng, ta thấy từ sống sinh hoạt thường ngày đến chiến tranh xảy ra, đồng bào bị dồn vào ấp chiến lược, người lòng sát cánh bên Từ vui lễ hội ăn năm ́ng tháng đến làng có người làng chung tay lo liệu việc cách tự nguyện mà không đợi nhắc bảo.Hoạt động người Ê Đê người Tây Nguyên mong đợi năm mùa ăn năm uống tháng Đây hoạt động vui chơi mang tính cộng đồng cao Tác giả miêu tả cảnh ăn năm uống tháng tổ chức nhà Ma Thin ta cứ ngỡ ngày hội chung bn làng tính cộng đồng: “Tiếng chiêng trống ăn năm uống tháng buôn Doan lên ( ) Các chàng trai cô gái sửa soạn cho nhà ông thêm rực rỡ Con trai lo sửa lại sạp nhà, hiên nhà, làm cột đâm trâu Các cô gái lo kiếm củi, giã gạo, hái chuối để gói cơm ( ) Họ cịn sửa soạn đón trai gái làng khác đến để dự hội.”[2, tr.195-196] Người Ê Đê tiếng hiếu khách Khách nhà khách, niềm vui chung buôn làng: “Cái thói quen làng người Mơ- dhur mến khách Hễ nhà có khách lên người làng dần kéo đến”[3, tr.100] Dù gia đình có khách nghèo hay giàu có ché rượu, gà khách Những thứ chủ nhà khơng có có bn làng thay họ tiếp đãi Đây nét đẹp tiêu biểu cho tinh thần cộng đồng người Ê Đê Tinh thần cộng đồng cịn mạnh mẽ có người buôn làng đi, từ gia đình nghèo nhà Hơ Linh hay giàu có nhà ma Thin người chung tay đùm bọc nhau: “Cái làng nghèo lòng đùm bọc ( ) ma Hơ Linh hết thở ( ) Những người đến nhốn nháo Kẻ chạy mượn trống, mượn chiêng để đánh đêm cho đỡ buồn tẻ( ) bn làng lịng tay, kẻ làm việc này, người làm việc nọ, chạy khắp nơi Ai lo cả, từ sáp ong, dựng gậy ban Người nấu cơm, trai thui gà để cúng người chết ( )Cả buôn làng thức trắng đêm.”[2, tr.40-41-42] Tinh thần cộng đồng thể rõ người rơi vào hồn cảnh khó khăn, bn làng liền chung tay giúp đỡ Mí Hơ Linh bị chánh tổng Y Sơ vu cho có ma lai tìm cách đuổi họ khỏi bn Thu, hai mí lặn lội đến bn Doan Bà Bn Doan liền giúp mí Hơ Linh chọn đất, làm nhà mới:“Mỗi người giúp tay ( ) chàng trai phân công rồi, muốn đâu phải người trước thứ làm phải thứ tốt cô gái phải hỗn tất cơng việc hàng ngày Họ đến giúp người bạn mới.”[2,tr.189-190] Trong lao động sản xuất, gia đình, thành viên bn làng thường làm đổi cơng cho nhau, sở làm nảy sinh phát triển cho người cộng đồng Theo Jacques Dounes: “Do cộng đồng huyết thống, nhiều làng thị tộc gia đình Chính từ hình thành tính cộng đồng người Tây Nguyên, biểu tính tương trợ vơ tư, việc vần đổi cơng thường xuyên, việc bình quân phân phối, v.v…”[2, tr.255] Tinh thần cộng đồng biểu cao hoàn cảnh chiến tranh Khi giặc Pháp đến, dân làng bị dồn vào ấp chiến lược, buôn làng từ già đến trẻ, khơng kể trai gái đồng lịng, mưu trí đấu tranh chớng giặc:“Chính bữa lũ Tây đến dịp đồng bào: đàn ông, lũ trai thắt lại khố, đàn bà gái lại váy để đứng lên đấu tranh trở bn cũ Trẻ khóc, người mẹ khơng dỗ mà dùng khuỷu tay thích vào chúng đau, lũ trẻ khóc, người nhắc khuyên người mẹ lúc nhiều người nói thêm ồn ào, kẻ đứng người ngồi Đa số người dự họp phụ nữ có mọn khóc họ ra, lúc đầu đứng đầu hồi nhà gần thẳng nhà Các ơng đứng dậy, chẳng nghe.”[2,tr.260-t2] Có thể thấy, để sống với núi rừng, nương rẫy, với thiên tai, giặc dã, đồng bào Tây Nguyên đoàn kết lịng để bảo vệ bảo vệ bn làng Chính điều làm nên nét đẹp văn hóa cho người Ê Đê người Tây Nguyên tinh thần cộng đồng Vì vậy, người cộng đồng yếu tố tiêu biểu việc xây dựng nhân vật tiểu thuyết Y Điêng 1.2 Nhân vật nhỏ bé, bất hạnh Đọc sáng tác Y Điêng, bên cạnh người cộng đồng cịn có người nhỏ bé, bất hạnh Dù vẻ đẹp tiêu biểu người Tây Nguyên nói chung người Ê Đê nói riêng tính cộng đồng dù sự che chở, giúp đỡ tập thể sống chế độ thực dân, đế quốc đồng bào có sớng tớt đẹp có khơng nhân vật có sớ phận nhỏ bé, bất hạnh tiểu thuyết Y Điêng Trong Chuyện bờ Sơng Hinh,Mí Hơ Linh chồng cha Hơ Linh hái cà phê lỡ tay làm gãy cành cà phê bị thằng cai đánh chết cách oan uổng Hơ Linh khước từ thẳng thừng tình cảm chánh tổng Y Sơ liền bị vu cho mí Hơ Linh có ma lai, bị trục xuất khỏi buôn Thu Nhưng đến buôn Doan, mí Hơ Linh có n Một lần nữa, Y Sô lại mách ma Thin - chủ bến nước bn Doan mí Hơ Linh có ma lai nên ăn chết trai ông chủ bến nước bị kiện phải đền hai mươi lăm bị cho ơng chủ bến nước khơng chứng minh khơng có ma lai Để chứng minh hai mẹ sạch, mí Hơ Linh ́ng mạch cạn ché rượu từ bà mắc bệnh chết để lại Hơ Linh thui thủi Một gái đẹp, hiếu thảo, đảm niềm mơ ước nhiều chàng trai phải sống hạnh phúc dường tai họa, mát cứ dồn đến với Hơ Linh Nhân vật Hơ Linh làm nhớ đến Mị Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Mị gái trẻ đẹp, giỏi giang, có tài “thổi hay thổi sáo người mê ngày đêm thổi sáo theo Mị hết núi đến núi khác” mà nợ ba mẹ nỗi sợ hãi trước cường quyền, thần quyền biến cô gái trẻ trung, xinh đẹp phải cam chịu sớng “lùi lũi rùa xó cửa” nhà thớng lí Pá Tra Hai cảnh ngộ, hai tính cách Hơ Linh Mị dường có điểm chung: họ nạn nhân cường quyền thần quyền Khơng có người phụ nữ nhỏ bé nạn nhân thần quyền cường quyền mà niên khỏe khoắn, biết suy nghĩ, có chữ nạn nhân bọn tay sai chế độ thực dân Y Thoa cứng đầu khơng chịu làm giấy tờ tùy thân người yêu Hơ linh- người mà chánh tổng Y Sô thèm khát nên Y Sô mượn tay quan huyện bắt Y Thoa tù dù khơng có tội cả: “Mãi đến lúc Y Thoa chưa biết bị mắc tội lớn mà bị giam đây.”[2, tr.173] Đến Y Thoa mãn hạn tù, Y Sô nhờ quan nhốt thêm Y Thoa thời gian nữa, lâu tốt Nếu Hơ Linh khiến ta nhớ đến nhân vật Mị Y Thoa làm ta nhớ đến A Phủ Vợ chồng A Phủ Tơ Hồi Họ chàng trai khỏe mạnh, tớt bụng, không sợ cường quyền hai miền đất khác cùng chung cảnh ngộ nạn nhân bọn chúa đất miền núi Con người nhỏ bé, bất hạnh không cá nhân đơn lẻ mà cịn tập thể người cùng sớ phận, hồn cảnh Trên đường bị giải lên Bn Ma Thuột, Y Thoa nhận khơng có mình cực khổ mà cịn nhiều người cịn thê thảm nữa: “Lâu anh tưởng tượng, anh gầy yếu người Nhưng đến nơi đây, anh thấy người cịn đơi mắt động đậy, da bọc xương khô khốc”[2, tr.179] Anh hiểu khơng bị bắt vơ cớ mà nhiều người kinh có sớ phận Khi vào tù, Y Thoa nhận ra: “Những người bị giam bị oan cả, chuyện bờ Sông Hinh nhỏ bé thấu được.”[2, tr.173], “Đến nhà lao Buôn Ma Thuột, thấy nhiều người Ê đê bị tù, người tù khơng chịu lính,người bị nghi có ma lai, kẻ cãi lại miệng chánh tổng” [2, tr.289] quan trọng anh biết được: “Người Kinh người Ê đê nghèo biết yêu thương lẫn nhau”[2, tr.179] không lời chánh tổng Y Sô bịa đặt người Kinh toàn xấu xa để chia rẽ người kinh với đồng bào Trong Ba anh em, ta gặp ba chàng trai ba làng khác họ bắt gặp chung điểm nghèo bị áp bức, bóc lột đến tận xương tủy nên họ rủ tìm nơi có sớng tự do, đủ ăn, đủ mặc khơng cịn bị áp bức nữa, người biết u thương nhau: “Ba anh em chúng tôi, ba làng khác nhau, làng bị kẻ xấu áp bóc lột đến tận xương tủy Làm nương rẫy không nghỉ ăn không đủ Dân ba làng đau khổ suốt năm tháng.”[4, tr 93, 94] Rõ ràng, thực dân Pháp, đế quốc Mỹ tay sai chúng lợi dụng sự mê muội, học đồng bào Ê Đê, mượn tay thần quyền, cường quyền để cai trị, bóc lột họ, đẩy họ đến đường cùng, phải sống sống thê thảm Qua mảnh đời, số phận bất hạnh phải Y Điêng nói hộ ước mơ, giãi bày éo le, uẩn khúc niềm mong mỏi người nhỏ bé bình dị q ơng người Tây Nguyên đầy nắng gió này? 1.3 Nhân vật phản diện, tha hóa Hịa chung dịng chảy cảm hứng sử thi văn học 1945- 1975, sáng tác Y Điêng khơng khỏi dịng cảm hứng Cảm hứng sử thi viết nhiều nhân vật anh hùng mang vẻ đẹp dân tộc, thời đại đối nghịch với họ nhân vật phản diện, tha hóa, tiêu cực Tác phẩm Y Điêng hầu hết viết người Tây Nguyên với vẻ đẹp phác, mộc mạc, thẳng thắn, nguyên thủy núi rừng, nương rẫy nơi Họ sớng thật lịng, thật bụng dịng sơng, suối ghét bỏ, làm hại Nhưng thực dân Pháp đặt chân đến mảnh đất màu mỡ chúng dùng đồng tiền quyền lực biến khơng người Ê Đê chất phác, hiền lành thành tay sai đắc lực cho chúng mà tiêu biểu nhân vật Y Sô Hắn nhân vật phản diện Y Điêng đầu tư khắc họa kĩ lưỡng tác phẩm Hắn khơng phải nhân vật “đơn phiến” mà mang nhiều tính cách thân tiêu biểu cho lũ tay sai bán nước: tham lam, háo sắc, bất chấp đạo lý, luật tục vô cùng khôn khéo Trước thành chánh tổng, Y Sô chàng trai hiền lành bao chàng trai Ê Đê khác vùng đồi cỏ Sông Hinh bọ Tây đến nâng lên làm chánh tổng thay đổi hẳn: “Hắn đến làng tổng, gái làng phải trốn hết cả, đến trời tối om dám nhà lờ mờ sáng lại lên nương rẫy Mỗi lần đến chủ làng cột rượu mà không thấy đứa gái đến thả nước ơng chủ làng đủ nhét kín tai lại mà nghe mắng nhiếc tệ ( ) Từ ngày làm chánh tổng, làm trái hết luật tục tốt đẹp vùng đồi cỏ Không người lớn, trai, gái mà đến trẻ thơ chạy diều đánh quay bị bắt nạt ( ) người ta sợ lên nhà, y lên nhà đâu phải không Phải rượu cột, cơm nấu, gà thui Nếu nhà phải mượn, nhà để khơng coi nợ cho vậy.”[2, tr.73-74-75] Y Sơ có vợ khơng kiềm lịng trước Hơ Linh- em hái họ Hắn giả vờ tớt bụng cho tiền mí Hơ Linh mua muối cốt âm mưu chiếm đoạt Hơ Linh Hắn mò đến nhà Hơ Linh, định sàm sỡ Hơ Linh bị cô đạp ngã lăn xuống cầu thang Tức tới khơng chiếm Hơ Linh, vu cho mẹ Hơ Linh có ma lai để ép họ khỏi buôn Thu Hắn mượn tay quan để đẩy Y Thoa vào tùchỉ Y Thoa người yêu Hơ Linh Y Sô không tham lam, háo sắc mà nham hiểm, xảo trá Hắn xúi ma Thin kiện mí Hơ Linh có ma lai ăn chết ông Nếu ma Thin thắng kiện, mí Hơ Linh phải chết cịn Hơ Linh phải bị bán để đền hai lăm bò Như thủ tiêu mí Hơ Linh để xóa tiếng xấu Cịn mí Hơ Linh thắng kiện Y Sơ kiếm khơng tài sản từ nhà ma Thin anh họ Hơ Linh nên đằng người có lợi Hờ Giang tác phẩm mang đậm khuynh hướng sử thi tác phẩm có nhiều nhân vật tha hóa tiểu thuyết Y Điêng Đó Ma Sa, Ma Lóa- kẻ lính cho Pháp, già lại làm tay sai cho đế q́c Mỹ; Y La tên lính Ngụy khét tiếng việc trị dân, dồn dân vào ấp chiến lược; Y Soa – chồng Hơ Linh, cán cách mạng mẫn cán lại theo biệt kích Mỹ Những nhân vật tha hóa chủ yếu bị đồng tiền chi phối nên chấp nhận theo trở thành tay chân đắc lực cho Pháp, Mỹ Tuy nhiên có nhân vật khơng đơn tiền mà cịn sự ghen tng mù quáng Y Soa từ chàng trai giỏi giang với cơng việc nương rẫy, có tài đan gùi đẹp, yêu thương gia đình, vợ mà bị tên Ma Lóa xúc xiểm, xúi giục gái anh Hờ Giang chưa anh Hờ Giang cán bí thư xã cơng tác śt Vì ghen tng mù qng, Y Soa rời bn làng theo bọn biệt kích Mỹ tệ bạc anh nhẫn tâm kéo bọn biệt kích bn giết Hờ Giang- người vợ anh yêu dấu hôm mảnh rẫy cịn thấm giọt mồ hai vợ chồng anh Chính Hờ Giang khơng ngờ thời gian ngắn mà bọn Mỹ lại biến chồng từ người hiền lành thành thú đến vậy: “Y Soa chạy xộc vào, Y Soa mặc quần áo rằn ri, nước da đen lại, mặt mày trông Hơ Giang nhìn nhận Khơng mà bọn xâm lược Mỹ biến người hiền lành nhanh chóng trở thành thú (…) Đơi mắt dần căm thù đỏ mắt trâu điên ngồi rừng”[6, tr.856.] Nhân vật phản diện, tha hóa Y Điêng miêu tả không cá nhân mà có đám đơng kẻ cùng chất cướp bóc, khát máu, tính người Bọn biệt kích Mỹ lên ngịi bút Y Điêng: “Tên huy nhếch mép cười, miệng chứa đầy vàng biến màu đo đỏ hưng tợn ( ) số tên lính khác lùng xung quanh rẫy Thằng mổ dưa gang, tên hái dưa hấu, bẻ ngô tươi Chúng làm rẫy khơng có chủ Bọn chúng hầu hết tên ăn cắp.”[6, tr.854-855] Tuy nhiên, kiểu nhân vật phản diện, tha hóa chiếm tỉ lệ nhỏ tiểu thuyết Y Điêngcịn lại nhân vật tớt, dù có lúc bị xúi giục, mê muội với chất lương thiện vớn có người Tây Ngun sự đồn kết, vị tha bn làng họ sớm nhận thức tỉnh ngộ để trở với phẩm chất tớt đẹp vớn có Như vậy, xây dựng kiểu nhân vật phản diện, tha hóa tác giả tố cáo tội ác bọn thực dân gieo rắc khổ đau cho đồng bào Tây Nguyên, làm biến chất người dân lương thiện 1.4 Nhân vật nghệ sĩ Trên mảnh đất Việt Nam có lẽ khơng nơi đâu thiên nhiên ưu đãi tươi đẹp mảnh đất Tây Nguyên Có lẽ vẻ đẹp đồi thông, cánh rừng bạt ngàn, suối xanh mát rượi mà mẹ thiên nhiên phú cho người Tây Nguyên cảm quan khiếu âm nhạc bẩm sinh Đọc tác phẩm Y Điêng ta bắt gặp nhân vật giàu chất nghệ sĩ mà âm nhạc Người đồng bào Tây Nguyên sống gắn với lời ca tiếng hát từ sống, lao động, lễ hội đến chiến đấu âm nhạc theo họ Âm nhạc phần thiếu đời sống tinh thần người tây Nguyên Ngay đứa trẻ đời, lễ thổi tai, đứa trẻ nghe giai điệu âm nhạc đầu đời âm cồng chiêng Tiếng cồng tiếng chiêng theo họ lễ hội, niềm vui, nỗi buồn bn làng có bóng dáng cồng chiêng Và đến họ nhắm mắt từ giã cõi đời lần cồng chiêng lại tấu lên để tiễn họ với giàng trời, giàng đất Trong Chuyện bờ Sông Hinh, nhân vật tác phẩm thích hát hay hát Họ hát để tìm bạn đời cho gái, trai họ: “Trong bữa rượu men thấm vào miệng, bà mẹ có trai phải hát ngỏ lời với mí Hơ Linh” [2, tr.43] Vì chọn dâu ưng ý, Mí Y Thoa tự hào hát ca ngợi trai, dâu Hơ Linh mình: “Trong ngày hội ăn cơm no, uống rượu say bà hát đơi điều người trai mình, người dâu họ.”[2, tr.13-14-t2] Trong Hờ Giang, lần ta bắt gặp chất nghệ sĩ “Gian nhà bà có men vào có tiếng hát”[6, tr.614] Đặc biệt ta khơng thể qn giọng hát mí Y Soa hát với mẹ Hơ Giang để hỏi Hơ Giang cho trai mình: “Giọng hát thanh, nghe đêm bị theo sạp nhà, ngào gió xuân về.”[6, tr.614] Tiếng hát khơng phương tiện để đới thoại, để tìm bạn đời mà họ hát cịn “say nghĩa, say tình” Có lẽ khơng đâu lúc “cay đắng chán chường”, người hát Tây Nguyên Dường hát nhu cầu năng, tự nhiên phóng khống núi rừng Mí Hơ Linh rẫy nhớ chồng - hát Ngồi vá áo thương con, thương thân phận hát Tiếng hát tiếng lòng cất lên kiếp người gặp bao cay đắng, éo le Tiếng hát sự giãi bày, trút bớt phiền muộn lòng Ngồi tiếng hát, họ cịn giỏi chơi loại nhạc cụ Đó cách để họ bộc lộ cảm xúc lịng Y Thoa miêu tả chàng trai khỏe mạnh, thạo công việc mà cịn chơi đàn giỏi khiến nhiều gái say đắm: “Tiếng nhị anh dìu dặt, nỉ non leo đến tận tai người, mát mặt đất thấm hạt sương Tiếng nhị qua cửa chính, luồn qua cửa sổ bị đến chiếu nằm ( ) tiếng nhị anh, phẳng lặng, có lúc thẳng rõ, lúc lại khúc khuỷu, vừa nhẹ nhàng lại vừa thúc giục, mỉa mai chần chừ ( ) Tiếng đàn êm ả điệu hát hơ - ri, thánh thót bắt chước theo giọng hót chim rừng - lay - gia.”[2, tr.99-100] Trong Ba anh em, nhân vật Y Nguyên miêu tả ngồi vẻ đẹp trai, giỏi võ nghệ, trọng tình nghĩa cịn có tài vỗ trớng, đánh chiêng khơng :“Nói cơng việc đánh chiêng vỗ trống anh Y Nguyên có biệt tài … anh đeo trống vào người… làm cho cô gái say sưa nhảy múa duyên dáng hơn.[4, tr.50] Tiếng trống, tiếng chiêng anh làm cô gái say đắm, cụ già thấy tự hào người dân tộc giữ hồn văn hóa buôn làng Tây Nguyên tiếng chiêng, nhịp trống mà thiếu anh, lễ hội buôn làng vui hẳn Người dân Tây Nguyên thường mượn tiếng hát, tiếng kèn để xua tan mệt nhọc sau ngày làm lụng vất vả:“Từ suối, đường rẫy, đổ kiến vàng Những bóng mát đường rẫy, sau làm rẫy bạn bè ngồi lại thổi kèn đinh tút, đinh năm”[6, tr.635-636] Có lẽ sớng đại ngàn Tây Nguyên tươi đẹp làm người nơi sống nghệ sĩ phải nhờ chất nghệ sĩ mà họ vượt qua sống lao động vất vả sự khắc nghiệt nắng, gió nơi Phẩm chất bổ sung làm nên vẻ đẹp đặc trưng không lẫn vào đâu người Sông Hinh người Tây Nguyên Nghệ thuật miêu tả nhân vật tiểu thuyết Y Điêng Nhân vật nơi tập trung thể quan niệm, tư tưởng nhà văn người, đời Vì để khắc họa nhân vật, nhà văn thường tập trung miêu tả ngoại hình, ngơn ngữ, hành động tâm lý nhân vật để từ khái quát vấn đề mà nhà văn muốn hướng tới 2.1 Miêu tả ngoại hình nhân vật Để khắc họa nhân vật, thủ pháp mang tính truyền thớng tạo ấn tượng trước hết miêu tả ngoại hình nhân vật Do khơng phải ngẫu nhiên tác phẩm văn xi nói chung tiểu thuyết Y Điêng nói riêng, nhân vật thường trau ch́t kĩ mặt ngoại hình Ở đâu người phụ nữ tâm điểm sống Trong tiểu thuyết mình, Y Điêng dành tất tình u, sự trân trọng đới với người phụ nữ Chính ơng kể rằng: “Con gái q ông đẹp lắm, đẹp nhiều nơi, ông thấy không nơi hơn, ông thấy gái quê ông nhất… gái Tây Nguyên trẻ để ngực trần, đẹp lồ lộ tự nhiên trời đất, núi đồi bầu bí lại phơ phang q, đầy đủ quá, no nê quá, ngạo nghễ quá…”[7] Phải mà tất tiểu thuyết ta khơng thấy có người phụ nữ xấu cả, họ đẹp từ ngoại hình đến tính cách, tâm hồn Trong Chuyện bờ Sông Hinh, Hơ Linh người phụ nữ tác giả miêu tả kĩ “Khuôn mặt Hơ Linh chị trăng phải nghẹn, đơi mắt đón nắng sớm đóa hoa aring.”[2, tr.43], “Cái mặt hơ Linh hoa kơ tinh phải thua”[2, tr.47] Hay miêu tả Hơ Ninh, cô gái xấu số bị chết trận bom giặc vẻ đẹp sóng sánh lịng người đọc:“Thân hình nhỏ nhắn, nước da trái cơ- chin chín vàng sẫm, đơi mắt tròn, ngực chim Kơ- Trâu phải ghen, lưng kiến vàng nhường cho.”[3, tr.244] Trong Hờ Giang, nhân vật nữ anh hùng mô tả kĩ lưỡng từ nụ cười tỏa nắng “hai hàm dặn hoa dăm ké”[6, tr.586-587] đến đôi mắt, da “chỉ thấy đơi mắt em cịn sắc sảo, nước da màu trái ê mau em làm cho thân hình em rắn rỏi Đơi mơi khơ lúc biến đâu rồi, nụ hoa dăm ké”[6, tr.592], mái tóc“cái tóc dài tha thướt lớp mây giăng qua đỉnh núi xanh Con suối chảy từ đỉnh núi Chú- giang- sin thua, mắt nó, hơng sai có đơi mắt tinh làng cịn bỏ sót nhụy hoa cành Cái nó, hoa dăm dé không Nước da trái ê mau mịn màng hồng hào.”[6, tr.633- 634] Quả thực, Y Điêng dành tình yêu cho cô gái Tây Nguyên nên chắt chiu tạc nên câu văn gợi cảm người gái quê Nếu thiên nhiên Tây Nguyên làm nên thắng cảnh hoang sơ, kì vĩ gái Tây Ngun bơng hoa aring, kơ tinh làm đẹp cho núi rừng, làm say đắm lòng người Bên cạnh người phụ nữ, ta bắt gặp chàng trai Tây Nguyên mang vẻ đẹp bước từ trường ca huyền thoại.Nếu nhưtrong tác phẩm Nguyên Ngọc tập trung miêu tả hình dáng nhân vật vầng trán rộng, đơi mắt sáng, cánh tay vững chãi đặc biệt khn ngực vạm vỡ, vóc dáng quắc thước để qua làm tốt lên tính cách mạnh mẽ, cương nghị nhân vật Y Điêng lại ý nhiều đến da nâu, ngăm đen, rám nắng người quanh năm đầu tắt mặt tối với nắng, gió khắc nghiệt Tây Nguyên Đó chàng trai Y Thoa: “Y Thoa trần, nước da trái ê- nâu anh bị nắng rám, mồ hôi nhễ nhại làm cho đen láng đi.”[2, tr.124-125], Y Nguyên Y Khăm Ba anh em với“cái da rắn người làm nương rẫy”[4, tr.63], hay miêu tả anh Huyện đội trưởng: “Người anh to bề ngang, khỏe cứng khúc gỗ cà te lõi, nhìn phía trước anh mang chịi lúa nhẹ nhàng Nước da ngăm đen, chắc.”[5, tr.30] Nếu hình ảnh da nâu, đen gợi lên chàng trai lao động vất vả hình ảnh cánh tay, bắp chân to khỏe cho ta thấy chàng trai với sức khỏe người, dũng mãnh anh hùng sử thi Y Thoa “Bắp thịt cánh tay nở phồng mạnh khỏe” [2,tr.119] Trong Ba anh em, Y Điêng miêu tả Y Nguyên hai người em kết nghĩa Y Khăm Y Rin mang vóc dáng tù trưởng anh hùng sử thi xưa:“Y Nguyên ăn mặc khác thường, lưng đeo dao rừng, tay cầm khiên sau lưng cõng gói hành lý gọn gàng tù trưởng trận”[4, tr.t80] Và khí thế, tâm ba anh em lên đường tìm miền đất hứa: “Ba người trai (…) Hình dáng ba người cao thấp chọn lựa, chiều ngang trịn lẳn khỏe mạnh Chỉ có Y Rin nước da bánh mật… hành lí hành trình vẻn vẹn người có gói nhỏ bọc chăn cõng sau lưng Đi đầu trần đội nắng mưa, chân khơng, đạp núi, lội sơng.”[4, tr.90,91] Miêu tả ngoại hình khơng giúp người đọc hình dung chân dung nhân vật mà qua cịn góp phần thể tính cách nhân vât Nếu nhân vật diện Y Điêng miêu tả câu văn đẹp, gợi cảm nhân vật phản diện lên với ngoại hình dị dạng, méo mó chí bị vật hóa để trùng khít với “tâm địa quỷ” kẻ tàn bạo, gây bao tội ác cho người Trong tồn sáng tác Y Điêng nói chung tiểu thuyết nói riêng, khơng có nhân vật phản diện khắc họa kĩ lưỡng tỉ mỉ Y Sơ 10 Từ hình dáng, ngơn ngữ, hành động tâm lí đầy biến động ơng chủ thực dân Pháp cịn cai trị xứ đến lúc bị Nhật hất cẳng phải chạy trốn lũ chuột đầy khiếp sợ Chỉ qua ngoại hình thơi, ta phần thấy chất, tâm tính hắn: “Hắn cao dong dỏng tre (…) nước da da tre khô mông mốc Mặt choắt, trán nhỏ hẹp sợi tóc trùm kín lại” [2, tr.16], “cái trán nhỏ hẹp lúa hiểu biết mình”[2, tr.96] Y Điêng đặc biệt trọng chi tiết “cái trán” để tố cáo chất học Y Sơ có lẽ nguyên nhân gây nhiều đau khổ cho buôn làng.Đặc biệt người đọc ám ảnh ấn tượng với hình ảnh “cái cười khác với người, hàm bị cưa tận lợi đỏ, cười khơng thấy nào, nhìn cười mà sợ hãi” [2, tr.70] “mỗi lần nói, từ miệng phả mùi rượu chua pha với mùi thối khó chịu”[2, tr.87] ngoại hình giúp người đọc phần nhận diện chất đê tiện, tàn độc hèn hạ Y Sô Khơng miêu tả ngoại hình cá nhân mà có lúc Y Điêng cịn giúp người đọc thấy lũ bán nước, khát máu, tàn dù qua vẻ bề ngồi bọn lính Ngụy:“Bốn tên huy đường lùng, áo quần rằn ri hổ điên rừng Tên súng lục đeo xệ xuống, mũ lệch, thằng đen thui thủi, mồ hôi ướt đầm nửa áo phía trước”[6, tr.649] Có thể nói nhân vật diện Y Điêng ngợi ca cánh hoa aring, hoa dăm ké làm đẹp cho đời hay lim, cà te vững chãi làm chỗ dựa cho bn làng điểm chung miêu tả nhân vật phản diện, tha hóa chúng mang hình hài méo mó, dị dạng vật, chí quỷ Vì suy nghĩ Y Điêng, kẻ gieo tai vạ, đau khổ cho bà con, bn làng khác quỷ Dù ngoại hình miêu tả chưa nhiều, tạo sự khác biệt, cá tính hóa nhân vật sự so sánh mang tính chung chung theo tư người Tây Nguyên nhiều giúp người đọc nhận diện tính cách nhân vật, đặc biệt thấy vẻ đẹp đặc trưng người Tây Nguyên sự xấu xa, đê hèn nhân vật phản diện 2.2 Miêu tả hành động nhân vật Đặc trưng trước hết phải nói đến người Tây Nguyên người nói thiên hành động Có lẽ sớng núi rừng đại ngàn, quanh năm làm bạn với mảnh rẫy, cánh rừng, suối lặng thầm nên người Họ bày tỏ cảm xúc, suy nghĩ chủ yếu hành động, nghĩ làm Hành động không phương châm sống, lới sớng mà trở thành văn hóa người Tây Nguyên Trong sinh hoạt ngày, lúc ăn năm ́ng tháng hay bn làng có người không bảo ai, người làng tự nguyện đến giúp chủ nhà tay Điều trở thành lẽ sớng, đạo đức, văn hóa Vì ta không ngạc nhiên thấy trai gái làng hồ hởi đến giúp chuẩn bị lễ ăn năm uống tháng nhà ma Thin: “Các chàng trai cô gái sửa soạn cho nhà ông 11 thêm rực rỡ Con trai lo sửa lại sạp nhà, hiên nhà, cột đâm trâu Các cô gái lo kiếm củi, giã gạo, hái chuối để gói cơm Kẻ mang nhét ché rượu bước lên, người khiên nồi bung múc nước”[2, tr.197] Hành động miêu tả kĩ ấn tượng với nhân vật anh hùng Miêu tả cảnh Y Thoa đánh hổ: “Y Thoa liền ngồi xuống hổ nhảy chụp qua Mất đà hổ rơi xuống vũng nước bọt nước tung lên trắng xóa ( ) Con hổ vừa bước lên bờ vừa gặp cú đá Y Thoa có rú lên tiếng nghe rợn núi sông”[3, tr.11] Ta thấy cảnh Y Rin chiến đấu với đàn chim Kơ Rứ hành động dũng mãnh Đam San, Xinh Nhã sử thi: “Anh nhảy hiên nghênh chiến Tay trái cầm khiên, tay phải cầm đao bén lấp loáng chớp tháng ba Anh đứng hiên ngang hiên Mỗi lần lũ chim lính lao tới, anh múa khiên, khiên xốy tạo luồng gió bão tó gạt chúng Anh vừa múa khiên vừa lia đao (…) lũ chim rớt xuống đất mùa phát cỏ tranh.”[4, tr.140- 141] Người đọc quên hành động dũng cảm, kiên cường nữ cán cách mạng - Hờ Giang cô hiên ngang trước mặt bọn biệt kích Mỹ, ánh mắt ngàn mũi tên bay phía lũ giặc bán nước, bất chấp chết đến gần: “Hờ Giang đứng hiên ngang, tay ơm chặt đứa con, đơi mơi mím lại hai mắt trừng trừng nhìn tên biệt kích”[6,tr.854] Có thể nói đới với nhân vật anh hùng, người anh hùng Tây Nguyên phẩm chất thể qua hành động Nếu người anh hùng hành động để bảo vệ nghĩa, bn làng nhân vật phản diện tha hóa, cách miêu tả qua hành động giúp chất chúng lộ diện rõ Ta thấy chất háo sắc, đê hèn chánh tổng Y Sơ mị vào nhà Hơ Linh để sàm sỡ cơ: “hắn vịng lắng nghe động tĩnh ( ) Y sô đứng chân cầu thang, cố kiễng chân để ngó vào khơng lùi lại, tay vịn cột lên xuống hai chân Y Sô nhẹ, đặt chân lên cầu thang ( ) Y Sô ngồi run mà nhớ lại câu ca dao trường ca… “Không, ta không làm thế” hai bàn tay chạm vào người Hơ Linh”[2, tr.87] Bản chất nịnh hót, ơm chân thực dân Pháp Y Sô lộ rõ lũ Pháp Đồng Bị bị phát xít Nhật truy lùng đến đường cùng phải chạy đến buôn Thu khúm núm, quỳ lụy với Tây ơng lớn: “Bọn Tây đến gần nhà, Y Sơ tươi cười ngồi hiên ngồi nhanh chóng chạy xuống cầu thang Bọn Tây đến gần Y Sô quỳ lụy.”[3, tr.74] Nhà triết học La Mã cổ đại M Xi-ê-rơng nói “Mọi phẩm chất đức hạnh hành động” Câu nói có ý nghĩa đắn việc xây dựng nhân vật tiểu thuyết Y Điêng Hành động nhân vật cứ tớt để làm bật tính cách nhân vật 2.3 Miêu tả ngôn ngữ nhân vật 12 Cùng với hành động, ngôn ngữ nhân vật giúp người đọc nhìn nhận, đánh giá cảm nhận đầy đủ nhân vật Mặc dù người Tây Nguyên nói chung nhân vật tiểu thuyết Y Điêng nói riêng nói đới thoại, độc thoại cứ để đánh giá nhân vật Những nhân vật diện, ngơn ngữ mơ tả chuẩn mực với giọng điệu ngợi ca Nhất đối với nhân vật anh hùng, cùng với hành động, ngôn ngữ tuyên ngôn lẽ sống họ Khi tên huy biệt kích Mỹ hỏi Hơ Giang có chịu tái hợp với Y Soa hay không, Hơ Giang rắn rỏi trả lời: “Lấy chồng với chồng chết Người chia rượu rượu lạt, đánh chiêng người ta giật tay thôi” Vợ chồng bị người ta cướp giật kẻ đánh chiêng ơng ạ!”[6, tr.856] Câu nói cho thấy lịng thủy chung Hờ Giang đới với Y Soa bọn biệt kích Mỹ dùng tiền bạc, lời xuyên tạc, bịa đặt để chia rẽ vợ chồng cô Hờ Giang trước mũi súng kẻ thù dõng dạc tuyên bố: “Tôi không đâu, bỏ buôn làng Nếu hơm tơi có chết có bn làng làm chứng Tơi có tội, ơng bảo tơi làm Việt cộng, tin ông chưa hiểu Việt Cộng Các ơng hiểu tơi đốn ông làm Hôm đạn từ nòng súng ông nhằm vào ai, vào thân thể người Ê đê thơi, đau chứ.”[6, tr.858] Từng lời nói Hờ Giang giọt mưa rừng mùa hạ thấm vào lòng đất mẹ, xé lòng người Ê Đê lại, làm thức tỉnh chút lương tri sót lại kẻ ơm bả vinh hoa đế q́c Mỹ chĩa mũi súng phía đồng bào Lời nói Hơ Giang tiếng lòng người Ê Đê, người Tây Nguyên yêu nước Trong Ba anh em, lời nói Y Nguyên coi tuyên ngôn niềm tự hào truyền thống bất khuất người Ê Đê: “Chúng người chủ xứ sở này, có văn hiến, có lịch sử, có truyền thống đấu tranh bất khuất để gìn giữ xây dựng đất nước Nếu mà đánh lần lí chúng tơi thua trận, tạm thời Thời đại sau sinh người tài giỏi chúng tơi, họ đánh bại chúng bay đem lại cho xứ sở của tốt đẹp hơn”[4, tr.244] Y Điêng giỏi vạch trần mặt xảo trá Y Sô qua ngôn ngữ Nếu trước Pháp ông chủ xứ sở này, vênh váo, trịch thượng thứ ngôn ngữ, giọng điệu kẻ nắm quyền sinh quyền sát tay, từ chối lời van xin ma Y Thoa: “Ơng đừng nói Muộn đó.Mấy tháng, năm trước khơng dạy Việc đến chân rồi, lại việc quan trên, tơi khơng có quyền nhúng vào”[2, tr.147] Khi Y Sơ định giở trị đồi bại với Hơ Linh, bị Hơ Linh đạp xuống nhà sànnên ngôn ngữ đầy hằn học, đay nghiến nói chuyện với ma Đao chủ bn Thu: “Cịn ngủ với vợ hả, mau ta có việc, việc lớn lắm.”; “Nghe ”; “Làng ta bướng đó, ơng làm chủ làng mà dạy bảo họ để họ muốn làm à?”; “Ơng bảo tơi say phải không? Tôi không 13 say, tỉnh lắm, uống rượu cha ông ông mà ông bảo tơi say?”[2, tr.88-89] Chính Y Sơ người xúi ma Thin kiện mí Hơ Linh Ma Thin thua kiện, lật lọng nhằm vơ vét tài sản nhà ma Thin: “Sao ông ma Thin?”; “Bởi ông đụng đến họ lớn mà.Phải không ông Ây Lứ? Hôm trước nhiều người nhắc tùy ơng mà”[2, tr.255],“Bên bàn mà lâu thế? Đã xếp đủ hai mươi lăm bò chưa? Thế bên cho đến dắt đây?, “Thế ché ba cổ chiêng nữa” [2, tr.260] Thế thực dân Pháp bị Nhật đảo chính, Y Sơ lo sợ cho sớ phận mình, nhờ Y Thoa làm sổ sách giả chothì miệng đường: “Em Y Thoa hả?”, “Em này”, “Em ạ.”[3, tr.67-68] Bản chất xu nịnh, đê hèn Y Sơ thể rõ nói chuyện với lũ Tây, dù lúc thực dân Pháp bị Nhật lùng bắt khơng chớn nương thân: “Ơng lớn đến khơng báo trước”; “Ơng lớn cho phép tơi đánh trống gọi dân làng về.”; “Bẩm quan lớn”; “mời ông lớn lên nhà”[3, tr.74-75] Và ngôn ngữ Y Soa- kẻ bị tha hóa đồng tiền, ghen tng, nhỏ nhen: “Nói thiệt với anh, từ ngày làng Ma Hơ Giang, khơng có lúc em thảnh thơi Các ơng du kích bắt vào du kích, ơng kinh tế bắt vào làm kinh tế Ngay vợ em khuyên em đội giải phóng, em ức có vợ mà không sống với hạnh phúc Một tháng bà công tác hai ba tuần rồi, em phải giữ Em phải rứt bỏ sống ấy, em tìm tự em trở làng với anh lính quốc gia mà”[6, tr.832] Ngôn ngữ không công cụ tư duy, ngôn ngữ tiểu thuyết Y Điêng thứ bột màu vẽ nên tính cách, chất nhân vật cách rõ nét 2.4 Miêu tả tâm lý nhân vật Xây dựng nhân vật tiểu thuyết không đơn cho người đọc thấy ngoại hình, ngơn ngữ, hành động nhân vật mà quan trọng là nói phần sâu kín tâm hồn người Nói L.N.Tolstoy : “Mục đích nghệ thuật phát biểu thật tâm hồn người, nói lên bí ẩn mà khơng diễn tả ngơn ngữ thơng thường được” Mặc dù đặc điểm chung nhân vật văn xi Tây Ngun nói chung nói, thiên hành động, nội tâm không trọng miêu tả nhiều góp phần việc thể sinh động hoàn chỉnh nhân vật Trong nhân vật mình, Hơ Giang nhân vật miêu tả nội tâm rõ nhằm làm bật vẻ đẹp người cộng đồng, người anh hùng bn làng Từ cịn nhỏ, sau lần gặp Ma đoan anh đội đêm trời mưa Hờ Giang khơng ngủ lo cho Ma Đoan anh đội rừng: “Mưa to giọt mưa từ đuôi mái nhà rơi lộp độp, nghĩ đến Ma Đoan anh rừng, bụng em se lại 14 Không biết trời tối anh có tìm thấy chịi rẫy cũ bn không”[6, tr.617] Hờ Giang người ưu tú bn làng,là bí thư xã chồng theo biệt kích nên biết tin này, Hờ Giang nghe sét đánh ngang tai, tâm trạng rối bời:“Suốt đêm Hờ Giang không tài chợp mắt Nhìn cơi cút chị lại khóc Càng nghĩ chị lại khóc, từ biết tin chồng chị làm biệt kích Mỹ có hơm mà người chị gầy nhiều Cái mặt tròn trĩnh hơm qua khơng cịn, hốc hác hẳn, chị già nhiều.”[6, tr.843] Không nhân vật anh hùng, nhân vật diện miêu tả tâm lí mà nhân vật phản diện Y Sô có đời sớng nội tâm đầy bi kịch Y Sô lo lắng đến ăn ngủ Y Thoa mãn hạn tù làng:“Sau buổi lễ đón trống nhà, Y Sơ có chút thay đổi, người thấy y trống bị chùng hẳn hoi Ý tưởng cho Y Thoa tù, vu cho mẹ Hơ Linh có ma lai đem bán cho làng xa xôi, tưởng ổn Cái chuyện y phạm vào tập qn khơng cịn tiếng tăm Y Sơ ngại với tình hình trời đất gần bị vợ chồng Hơ Linh Y Thoa tố cáo, luật dân gian trừng trị y.”[3, tr.32- 33] Hắn lo sợ ơng Tây– sợi dây mà bám víu lâu để cai trị dân làng khơng cịn Nhật hất cẳng Pháp khỏi Đông Dương: “Y Sơ cúi mặt suy nghĩ, sợi dây níu lâu nay, khơng cịn Từ hơm đó, Y sơ ngồi lì nhà Hết vào lại lên phản nằm nghỉ, nằm đâu có n, đơi mắt y hết ngó trần nhà, lại ngó cột to, nhìn chiêng treo ché buộc, trống to, nước mắt chảy ra”[3, tr.47] Có thể thấy việc miêu tả nội tâm, Y Điêng góp phần làm lộ rõ chất tham lam, háo sắc, tráo trở hèn nhát Y Sơ ngược lại lại tơ đậm vẻ đẹp cho nhân vật anh hùng tiêu biểu cho buôn làng, người Tây Nguyên Kết luận “Văn học nhân học” nhận định Gorky nhấn mạnh vai trò người tác phẩm văn học Con người nơi bắt đầu đích đến nghệ thuật Mặc dù nhân vật văn xuôi Tây Nguyên nói chung tiểu thuyết Y Điêng nói riêng chưa có nhiều nhân vật, tính cách điển hình để trở thành tâm điểm, soi chiếu cho văn học dân tộc góp thêm diện mạo làm nên sự phong phú, độc đáo cho văn học Tiểu thuyết Y Điêng khơng có nhân vật điển hình, nhiều nhân vật cịn giớng cách miêu tả miêu tả ngoại hình, nội tâm, ngơn ngữ hành động suy cho cùng sự chi phối quan niệm, cách cảm, cách nghĩ tác giả người đời Tuy nhiên điểm làm nên khác biệt cho nhân vật Y Điêng so với tác giả văn xuôi khác 15 Đọc tiểu thuyết Y Điêng ta ấn tượng sâu sắc người Tây Ngun người sớng cộng đồng, người nhân nghĩa tình, giàu tình cảm, dù phải chịu sớ phận bất hạnh họ giàu lòng yêu thương người, giàu chất nghệ sĩ- chất men giúp họ lạc quan, yêu đời để vượt qua sớ phận, hồn cảnh khắc nghiệt Với biện pháp nghệ thuật khắc họa quen thuộc: miêu tả ngoại hình, hành động, ngơn ngữ tâm lý nhân vật Y Điêng cho người đọc thấy vẻ đẹp từ ngoại hình đến tâm hồn người Tây Nguyên Dù có nhân vật phản diện, tha hóa khơng mà người đọc có ấn tượng xấu người Tây Nguyên mà ngược lại tỉ lệ ỏi kiểu nhân vật sự khẳng định không bàn cãi người xứ đất đỏ bazan người chất phác, nghĩa tìnhnồng thắm màu đất đỏ không phai, giàu chất nghệ sĩ bát rượu cần sóng sánh làm say đắm lịng người tạo nên vẻ đẹp đặc trưng người nơi Họ hoa kơ tinh, hoa aring, lim, trắc đẹp đẽ, vững chãi đại ngàn Tây Nguyên Tài liệu tham khảo Jacques Dournes (2002), Rừng, đàn bà, điên loạn, Hội nhà văn, Hà Nội Y Điêng (1994), Chuyện bờ sông Hinh,Tập 1, NXB Văn hóa nghệ thuật Đắc Lắc Y Điêng (1994), Chuyện bờ sông Hinh,Tập 2, NXB Văn hóa nghệ thuật Đắc Lắc Y Điêng(1996), Ba anh em, NXB Văn hóa dân tộc Hà Nội Y Điêng (2000), Trung đội người Bahnar, NXB Văn hóa nghệ thuật Đắc Lắc Y Điêng (2015), Chuyện bờ Sông Hinh Hờ Giang, NXB Hội nhà văn, Hà Nội Văn Công Hùng, “Già làng bên bờ Sông Hinh”, http://vanconghung.vnweblogs.com/, 06/07/2007 Phương Lựu (chủ biên 1985), Lý luận văn học, NXB Đại học Sư phạm, Hà Nội Trần Đình Sử (1993), Một số vấn đề thi pháp học đại, NXB Giáo dục, Hà Nội 10 Nguyễn Thị Thúy (2012), Một số đặc điểm bật sáng tác Y Điêng, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn Đại học Thái Nguyên 11 Nguyễn Thị Thu Trang (2004), Sách văn học Phú Yên kỉ XX, NXB Văn học TPHC 12 Nhiều tác giả (1999), Từ điển Thuật ngữ Văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Tác giả: Phan Đình Huy Học viên lớp VHVN, khóa 18 Sớ ĐT: 0942 746351 16 Email: pdhuy.thpt.nd@phuyen.edu.vn 17 ... cảm nhận đ? ?y đủ nhân vật Mặc dù người T? ?y Nguyên nói chung nhân vật tiểu thuyết Y Điêng nói riêng nói đới thoại, độc thoại cứ để đánh giá nhân vật Những nhân vật diện, ngơn ngữ mơ tả chuẩn mực... hóa cho người Ê Đê người T? ?y Nguyên tinh thần cộng đồng Vì v? ?y, người cộng đồng y? ??u tố tiêu biểu việc x? ?y dựng nhân vật tiểu thuyết Y Điêng 1.2 Nhân vật nhỏ bé, bất hạnh Đọc sáng tác Y Điêng, ... hạnh tiểu thuyết Y Điêng Trong Chuyện bờ Sông Hinh,Mí Hơ Linh ch? ??ng cha Hơ Linh hái cà phê lỡ tay làm g? ?y cành cà phê bị thằng cai đánh ch? ??t c? ?ch oan uổng Hơ Linh khước từ thẳng thừng tình cảm ch? ?nh