Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Liên Hải Biên tập: Minh Tâm Thời gian: 09.11.2010 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội – Hongkong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 221, hàng thứ năm từ lên Hựu Thám Huyền Ký viết: “nhất tâm giả, tâm vô dị niệm cố” Chúng ta xem câu trước, đoạn trước nói đến chuyên tự tâm, giảng đến “tư cứu cánh, tiện kỳ tâm” kinh Nhất tâm chân như, tức chân tâm Nhất tâm đầy đủ thập pháp giới, giống Huệ Năng đại sư lúc khai ngộ nói Pháp gian xuất gian, gian đại thánh đại hiền, điểm mà chư Phật Bồ Tát xuất gian, phàm phu không giống nhau, dùng tâm khơng giống nhau, lục đạo phàm phu dùng vọng tâm, thánh hiền Phật Bồ Tát dùng chân tâm, tâm chân tâm Vọng tâm gì? Q vị xem tâm, tâm khơng có niệm khác, tâm Trong tâm ý niệm nhiều, niệm nối tiếp niệm khác, niệm trước diệt niệm sau sanh, tâm gọi vọng tâm Cho nên chư vị nhớ kỹ chân tâm khơng có ý niệm, chân tâm ly niệm, vọng tâm có niệm Nhất tâm khơng có niệm, nhị tâm có niệm, nói ba tâm hai ý Ba tâm nói gì? A lại da, mạt na, ý thức gọi ba tâm Hai ý sao? Thứ sáu ý thức mạt na ý căn, gọi hai ý Nói cách khác, dùng A lại da vọng tâm Chuyển A lại da thành đại viên cảnh trí chân tâm, tức q vị chuyển trở lại Chuyển trở lại thành Phật, chuyển khơng phàm phu Chư vị nên biết, lục đạo phàm phu dùng A lại da làm tâm, có chân tâm, khơng biết có chân tâm Trong tứ thánh pháp giới, Thanh văn, Duyên giác, Bồ Tát, Phật, tứ thánh pháp giới, họ biết Biết lại chuyển chưa được, việc chuyển không dễ dàng Chuyển gì? Phải đem khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước buông xuống Điều thật khó A la hán, Bích Chi Phật, bng bỏ kiến tư phiền não rồi, cịn có trần sa, vơ minh chưa bng Vẫn cịn dùng A lại da, lại dùng chánh Chúng ta dùng vọng tâm dùng tà rồi, đặc biệt tà tri tà kiến lục đạo Tứ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 thánh pháp giới sao? Họ nói chánh tri chánh kiến Vì vậy? Hồn tồn nương theo giáo huấn Phật Bồ Tát Thực y giáo phụng hành Cho nên tri kiến họ chánh tri chánh kiến Họ huân tu, huân tu chánh tri chánh kiến, chưa thể chứng đắc, chứng đắc, thành Phật, chứng đắc tâm tiền, tâm khơng có niệm khác Nếu muốn tâm khơng có niệm khác, phải hiểu được, sáu tiếp xúc cảnh giới sáu trần Thực làm không khởi tâm, không động nệm, chân tâm liền tiền Cũng giống đại sư Giao Quang Lăng Nghiêm Chánh Mạch có nói: Mắt q vị thấy nhãn thức thấy Chúng ta dùng nhãn thức, nhãn thức phân biệt, ý chấp trước, không khởi tâm không động niệm, tánh thấy thấy Tánh thấy thấy tất sắc pháp, sắc pháp sắc trần Trần gì? Là nhiễm Sắc hương vị xúc pháp nhiễm ơ, khơng nhiễm Bởi q vị khơng khởi tâm, khơng động niệm, sắc trần trở thành sắc tánh Quí vị tánh thấy thấy sắc tánh, tánh nghe nghe âm tánh Điều gọi minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, việc có điểm khó Nghe nghe khơng hiểu, q vị tu nào? Cách tu dùng câu A Di Đà Phật vi diệu vô Chúng ta dùng pháp mơn tánh tơng, pháp mơn thiền tơng Đó thật khó, q vị khơng biết bắt tay từ đâu, dùng pháp mơn Tịnh Tơng dễ dàng lắm, hiệu tốt, chí cịn tốt hơn, cịn cao so với thiền tơng, tánh tơng, pháp mơn đáng xưng tán, mắt nhìn thấy bên ngồi sắc Phân biệt chấp trước vừa khởi liền nhanh chóng đổi lại, dùng thứ để đổi lại? Dùng A Di Đà Phật để đổi Quí vị xem mắt thấy sắc A Di Đà Phật, tai nghe A Di Đà Phật, mũi ngửi hương A Di Đà Phật Lưỡi nếm vị A Di Đà Phật, toàn A Di Đà Phật, vi diệu Tịnh Tơng vi diệu Nói cách khác, q vị có biết niệm hay khơng Tơi nói rõ tí q vị có thay đổi hay khơng? Ý niệm vừa khởi liền đổi thành A Di Đà Phật, gọi biết niệm Phật Nếu không miệng niệm A Di Đà Phật, mắt thấy sắc tướng bên ngồi, tai nghe âm thanh, q vị lại nghĩ đến thứ khác Q vị khơng biết niệm Đó cổ nhân nói: miệng niệm Di Đà tâm tán loạn, hét rách cổ họng uổng cơng Q vị khơng biết! Khơng biết cơng phu niệm Phật q vị khơng đắc lực Nếu biết, cơng phu đắc lực Nói đắc lực làm vọng tưởng, phân biệt, chấp trước quí vị dừng lại, đổi lại Đây gọi công phu đắc lực, lâu dần dưỡng thành thói quen, tự nhiên liền đè nén phiền não Đây người thực niệm Phật, người thực học Phật, với tất kinh giáo, với tất pháp môn liên quan Thực khế nhập tự tánh, tự tánh tâm Trước nói chân thật rốt ráo, trí Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 tuệ chân thật, lợi ích chân thật Ba loại chân thật câu Phật hiệu mà thơi Xem q vị có biết cách hay khơng Niệm Phật kiêng kỵ thấy sắc nghe tiếng quí vị khởi phân biệt chấp trước, quí vị khởi vọng tưởng làm cho cơng phu q vị bị phá hoại hồn tồn Chúng ta thành tựu hay khơng, vãng sanh hay khơng, đời thành Phật hay không, then chốt Cho nên phải luôn nghĩ đến, niệm Phật mục tiêu nơi tâm bất loạn, Kinh A Di Đà nói, phải đem điều làm thành tiêu chuẩn Chúng ta đem tiêu chuẩn để đo lường, hôm tơi có cơng phu hay khơng? có đắc lực hay khơng? Tồn câu Khơng biết gọi tâm bất loạn, q vị dùng câu được: tâm khơng có niệm khác Tâm khơng có niệm khác tâm bất loạn Niệm khác vọng tưởng, tưởng vọng tưởng Chỉ cho tưởng A Di Đà Phật, tưởng điều khác gọi vọng tưởng Kinh Hoa Nghiêm, Thám Huyền Ký, đại sư Hiền Thủ nói Xem tiếp Giáo Hạnh Tín Chứng Văn Loại nói: “nói niệm tín tâm khơng có tâm thứ hai Nên nói niệm, tên gọi niệm này, tâm tức nhân báo độ tịnh” Câu nói nói hay Báo độ tịnh nói điều gì? Thế giới Cực Lạc Thế giới Cực Lạc báo độ tịnh, nhân thực tâm Cho nên Tịnh Tơng thường nói “tâm tịnh tức Phật Độ tịnh”, vãng sanh Tây Phương Cực Lạc có điều kiện để đi, khơng phải q vị niệm Phật niệm nhiều ít, khơng liên quan đến việc niệm nhiều Vấn đề sau kinh luận dài dài để thảo luận vấn đề Quan trọng câu cần tâm Mỗi câu tâm, công phu thành tựu Chúc mừng quí vị, quí vị làm Phật Công phu thành tựu, ba loại chân thật liền tiền: chân thật rốt ráo, chân tâm tiền, trí tuệ tiền chân thật, lợi ích chân thật tiền Trí tuệ chân thật tự độ viên mãn, lợi ích chân thật độ tha viên mãn Quí vị xem xem, chưa q sao? Cho nên nói hay “tín tâm vơ nhị tâm”, tham, sân, si, mạn, nghi đoạn Chúng ta nói người rõ ràng Nói thơ, rõ ràng Trong tâm q vị cịn có tham, sân, si, mạn, nghi, q vị khơng phải thật tin Thật tin tham, sân, si, mạn, nghi đoạn Thật tin niệm, tâm, thật tin Tiêu chuẩn cao, thật, khơng phải giả “Chân kinh tâm kết đắc đại nguyện” Đây A Di Đà Phật kiến tạo Thế Giới Tây Phương Cực Lạc “Hiển tâm nãi báo độ chân nhân” Thế giới Cực Lạc kiến tạo từ đâu? Từ tâm mà kiến tạo, từ chân tâm mà Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 kiến tạo, dùng chân tâm hoàn toàn tương ưng với Thế giới Cực Lạc Ở đây, định phải hiểu được, gian toàn giả, khơng có thứ chân thật cả, khơng thể Phật Kinh Kim Cang Bát Nhã nói với “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” Tướng gì? tượng vật chất, tượng tinh thần, tượng tự nhiên Tướng vô lượng vơ biên, khơng ngồi ba loại lớn, Phật nói tượng ba loại lớn hư vọng, chân thật Trong kinh giáo Bách Pháp Minh Môn Luận Tông Pháp Tướng, đem tất pháp chia làm hai loại lớn Một hữu vi pháp, hai vô vi pháp Hữu vi pháp có sanh có diệt, giả, khơng phải thật Vơ vi pháp thật, khơng sanh khơng diệt Cái chân thật khơng sanh khơng diệt? Chân vơ vi Chân nói niệm, tâm Đây chân như, bất sanh bất diệt Hai niệm hai tâm liền có sanh diệt Niệm trước vừa diệt niệm sau sanh, có sanh có diệt Có sanh có diệt giả Cho nên pháp hữu vi điều giảng cho quí vị tâm pháp Tám thức: nhãn nhĩ tỷ thiệt thân, ý, mạt na, A lại da pháp hữu vi có sanh có diệt, khơng phải thật Có 51 tâm sở pháp tương ưng với tâm pháp, có 24 pháp bất tương ưng Trong tượng vật chất có 11 sắc pháp, tồn pháp hữu vi Quí vị biết thứ giả, quí vị bng bỏ nó, khơng nên chấp trước nữa, khơng nên để lịng Vì vậy? Vì thứ chướng đạo Có thứ quí vị phàm phu, quí vị liền tạo nghiệp, thọ báo, chịu khổ luân hồi Quí vị làm việc Những thứ buông bỏ hết, chân tâm liền tiền, chân tâm cần vừa tiền, quí vị Pháp thân Bồ Tát, q vị liền thực thành Phật Vì nói thực thành Phật? Phật thập pháp giới, khơng phải thật Vì khơng phải thật? Họ dùng A lại da Q vị khơng dùng A lại da q vị cao họ nhiều Cho nên quí vị chân Phật, họ giả Phật Đại sư Thiên Thai nói Phật thập pháp giới, gọi tương tự tức Phật Phật chân pháp giới chân Phật, khơng phải giả Phật Trong chân pháp giới có sai biệt, có vơ sai biệt Từ lý mà nói khơng có sai biệt, từ mà nói có sai biệt Sai biệt chỗ nào? Tập khí vơ thỉ vơ minh có dày mỏng khác Cho nên đức Phật dạy chúng ta: thập trụ, thập hạnh, thập hồi hướng, thập địa, đẳng giác, nói 41 địa vị, tập khí vơ thỉ vơ minh khơng làm trở ngại Chúng ta nói tự hành hóa tha khơng chướng ngại Chỉ họ có Họ có Cõi Thật báo trang nghiêm xuất Nếu họ khơng có, họ khơng cịn cõi Thật báo khơng cịn Cho nên q vị hiểu Cõi Thật báo trang nghiêm thật Đây thật nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 đến phàm có hình tướng hư vọng Chúng ta nên xả bỏ nó, khơng nên chấp trước Chấp trước sai lầm nghiêm trọng Chấp trước khai ngộ, chứng quả, vãng sanh Thế giới Cực Lạc có chướng ngại Biết dùng vãng sanh Thế giới Cực Lạc khơng có chướng ngại Vì vậy? Vì đới nghiệp vãng sanh Khơng biết dùng sản sanh chướng ngại Như phải làm sao? Nghe kinh nhiều, đọc kinh nhiều Đọc kinh phải cung kính mà đọc Nhất tâm xưng niệm, quí vị khai ngộ, hiểu rõ ràng Thực hiểu rõ rồi, tự nhiên q vị bng bỏ, khơng cịn để lịng nữa, kinh khơng thể khơng đọc Kinh này, có hội nghe kinh không nghe Lúc đọc không hiểu, nghe dễ hiểu Chúng sanh giới ta bà nhĩ nhạy bén Cho nên Đức Phật năm xưa không viết văn tự, có thuyết, nhĩ q vị nhạy bén Đây nói nhân Thế giới Cực Lạc, hiểu A Di Đà Phật dùng chân tâm, dùng vọng tâm Dùng tâm làm để kiến tạo Thế giới Cực Lạc? Sau nói “tinh cần cầu sách” Kinh văn hai dịch đời Hán Ngô viết: “dõng mãnh tinh tấn, cần khổ cầu sách” Sự dõng mãnh tinh thân, tự phần Cần khổ cầu sách 210 ức quốc độ chư Phật Chư vị nên nhớ 210 ức số, biểu pháp Tức tất quốc độ chư Phật khắp pháp giới hư không giới Tự Tại Vương Phật dẫn Ngài xem giới thiệu tường tận cho Ngài Ngài tham quan khảo sát Những thứ tốt quốc độ thu nhận hết, thứ không tốt buông bỏ Dùng thời gian lâu dài, sau có nói đến Dùng thời gian năm kiếp Cho nên biết “tinh” nghĩa tinh tấn, “cần” nghĩa cần khổ “Cầu” nguyện cầu vậy, “sách” nhận lấy Đây nói Ngài dùng thời gian dài tiếp thu giáo huấn thầy giáo, nghiêm túc mà lựa chọn Cho nên Thế giới Cực Lạc Phật A Di Đà từ khơng có mà tưởng tượng ra, Mà dùng tất mười phương quốc độ chư Phật làm sở mà nhận bỏ, kiến tạo Điều có lý Chúng ta dùng lời để nói hợp với logic Chúng ta ngày tu học pháp gian hay xuất gian, làm trái với nguyên tắc Chúng ta phải dùng chân tâm, phải dùng tinh tấn, phải dùng tìm cầu Tối hơm qua tơi đọc bải văn ông Tăng Quốc Phiên, thư ơng viết cho bạn, có đoạn, nói đến tình trạng xã hội đương thời, thông thường người đọc sách xu hướng đến danh lợi, tranh danh trục lợi Ông Tăng Quốc Phiên đau lịng, bạn ơng chánh nhân qn tử, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 quân tử không vị, quân tử chịu đau khổ nghèo xơ xác, khơng có hội phục vụ cho đất nước nhân dân Cho nên tiểu nhân làm đạo, tiểu nhân họ có phước báo, làm quan lớn, phát tài lớn, thọ mạng cịn dài Chúng ta nhìn thấy liền nghĩ đến xã hội ngày Ơng Tăng Quốc Phiên lúc cịn thế, ông cách khoảng 200 rồi, hai trăm năm tích lũy lại tượng này, nhân bệnh này, ngày nghiêm trọng rồi, có cách để giúp khơng? Khơng có Điều thân phải biết, phải rõ ràng Ngày xưa thầy giáo lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam, chiều hơm trước ngày vãng sanh ngày nói với học trị bên cạnh, nói với người rằng, giới loạn rồi, Phật Bồ Tát thần tiên hạ phàm cứu khơng họ Q vị người có đường sống, niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ Sáng sớm hôm sau ông rồi, thọ 97 tuổi, lời thật Chúng tơi học Phật, học văn hóa truyền thống sáu mươi năm rồi, học sáu mươi năm có kết luận, khẳng định tiến sĩ Townenbe nhà triết học, nhà lịch sử người Anh vào thập niên 70 nói câu, ơng nói: muốn giải vấn đề xã hội kỷ 21- nói tồn giới- có học thuyết Khổng Mạnh Phật Pháp Đại thừa Tôi học tập 60 năm rồi, tơi khẳng định câu nói thật, nhận thức xác Chúng ta khơng? Chúng ta lực bất tịng tâm Một đời khơng có hội này, khơng có nhân dun Nhân dun thực rất ít, vơ yếu ớt Đó mười năm gần đây, tham gia lần, khoảng mười lần Liên hợp quốc tổ chức hội nghị hịa bình giới, làm quen với số chuyên gia học giả quốc tế, thực mà nói người bó tay chịu thua Chúng ta đem truyền thống cổ xưa Trung Quốc, thứ tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ, lý luận, phương pháp, kinh nghiệm, hiệu báo cáo cho người Họ nghe kỳ lạ, vậy? Vhưa nghe nói Nghe hoan hỷ, tán thán, cuối kết luận gì? Đây lý tưởng, điều không làm Vậy hết cách Đây khủng hoảng niềm tin Chúng ta hiểu rồi, phải làm nào? Cách làm, nói với q vị khoa học kỹ thuật phát triển, phải hai ba mươi năm có hiệu Làm gương cho người thấy, người tin tưởng Vậy nên chúng tơi q hương Thang Trì Lơ Giang tỉnh An Huy làm thí nghiệm, làm thành cơng Vì truyền thống giống biển lớn vậy, sâu rộng vô cùng, dùng tí tí mà thơi Đệ tử quy gốc Nho Gia dùng tí để thí nghiệm, sản sinh hiệu tốt Văn hóa truyền thống toàn đem hết, vĩ đại biết bao? Cho nên cứu giúp giới khơng khó! Nếu khơng có khoa học kỹ thuật này, khó Ít phải hai ba trăm năm nhận hiệu Có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 kỹ thuật quí vị biết dùng hai ba mươi năm, tương đương thời gian rút ngắn lại phần mười, làm Đây giáo dục! Nên nhớ người giáo dục mà tốt giáo dục mà hư hỏng Ông Tăng Quốc Phiên thời đó, chung tơi xem văn tự ông liền hiểu được, cuối triều đại Mãn Thanh, thời đại ông thời Từ Hy Thái Hậu chấp chính, phong khí hư hoại, sơ suất giáo dục cổ thánh tiên hiền Nếu phủ thời nhấn mạnh coi trọng giáo huấn cổ thánh tiên hiền, dạy học cung đình khơng phế bỏ, tiếp tục vậy, triều Thanh không bị nước Điều có lý để tin Hơm lại có học viên đến hỏi tơi: văn hóa truyền thống phải học tập Câu hỏi hỏi hay Ngày xưa nói qua nói nhiều lần rồi, phải nói nhiều, hi vọng người có nhân duyên nghe được, học tập Thánh hiền, học tập Phật Bồ Tát Chư vị nên biết, người Ấn độ xưng Phật Bồ Tát, người Trung Quốc xưng Thánh hiền Phật Thánh nhân, Bồ Tát hiền nhân Phật Bồ tát tiếng Ấn độ, điều phải biết Phật Bồ Tát thần tiên, Phật Bồ Tát người Phật Giáo tôn giáo, Phật Giáo giáo dục, giáo dục Phật đà Điều phải làm cho rõ ràng cho minh bạch, khơng phải mê tín Phật Thích Ca Mâu Ni ba mươi tuổi khai ngộ, sau khai ngộ không ngừng dạy học, 79 tuổi viên tịch, dạy học 49 năm, Ngài thân phận gì? Dùng lời người để nói Ngài giáo sư chuyên nghiệp, thân phận Nếu tôn trọng ngài tí, xưng Ngài nhà giáo dục xã hội văn hóa đa nguyên, Ngài thân phận vậy, việc Ngài làm đời người cơng tác tình nguyện cho giáo dục xã hội văn hóa đa ngun Một đời dạy học khơng nhận người ta đồng học phí nào, tồn tình nguyện Nói Ngài đa ngun, Ngài không phân quốc gia, không phân chủng tộc, không phân tín ngưỡng Tin theo tơn giáo được, cần quí vị đến học với Ngài, Ngài nghiêm túc dạy quí vị Chúng ta học Phật học tập giáo dục Phật đà Điều phải hiểu cho rõ ràng, khơng có mê tín Tơi tiếp xúc với Phật Giáo thầy giáo giới thiệu Thầy giáo tiên sinh Phương Đông Mỹ nhà triết học, ơng giới thiệu Phật Giáo cho tơi, nói với tơi: Phật Thích Ca Mâu Ni nhà triết học vĩ đại giới Triết học kinh Phật đỉnh cao triết học giới Học Phật hưởng thụ cao đời người Tôi học 60 năm, tơi cảm kích thầy giáo Vì vậy? Đời sống sống hưởng thụ cao đời người Sáu mươi năm nay, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 hiểu rõ rồi, kinh Phật triết học cao toàn giới, đồng thời khoa học cao tồn giới Nói sao? Các nhà khoa học cận đại, nghiên cứu hồng quan vũ trụ, nghiên cứu lượng tử lực học, kết luận họ điều Phật Pháp Đại thừa nói giống y nhau, tơi có lý tin tưởng, qua hai mươi năm ba mươi năm nữa, Phật Giáo tôn giáo Phật Giáo khoa học cao giới này, thật, khơng giả dối tí Ngày vấn đề mà nhà khoa học triết học giải khơng được, kinh Phật có Vì tơi đem Phật Pháp Đại thừa giới thiệu cho nhà triết học lớn, nhà khoa học lớn, làm cho họ biết được, học vấn gian xuất gian nhập môn từ đâu? Từ đức hạnh mà nhập môn Khổng Tử nói hay, đức hạnh, ngơn ngữ, sự, văn học, q vị xem ơng dạy bốn khoa mục này, thứ tự trước sau rõ ràng Nhập mơn từ đâu? Từ đức hạnh Khóa trình đức hạnh gì? thứ Đệ tử quy, thứ hai Thái Thượng Cảm Ứng Thiên đạo gia, thứ ba Thập thiện nghiệp đạo nhà Phật, Nho, Thích, Đạo ba rễ này, chư vị nên hiểu Trung Quốc hai ngàn năm nay, từ Phật Pháp truyền vào Trung Quốc, người Trung Quốc dùng rễ Rễ sâu vững chắc, đọc đến liền rõ ràng, đại ngộ Xã hội hiểu nhầm người xưa nhiều q, khơng người nước ngồi hiểu nhầm Q vị xem người nước ngồi có lúc cịn tốt người Trung Quốc chút Người Trung Quốc hiểm nhầm sâu nước ngồi, thấm chí nói mặt trăng nước ngồi trịn hơn, q vị nói xem phải làm nào? Trung Quốc dường chẳng gì, Tổ tơng ngàn năm lại có lỗi với người tại, trở thành Đây tượng vô đáng thương Tổ tông thực không sao? Lão tổ tông hẳn người nước ngồi, khơng biết vượt qua biết lần! Tiên sinh Tôn Trung Sơn Tam Dân Chủ Nghĩa thứ tư có đoạn văn nói đến: ơng nói nước ngồi có hai thứ hẳn người xưa, máy móc, hai khoa học kỹ thuật, hai thứ khơng người xưa, đặc biệt trị triết học, họ phải học tập theo người xưa Tôi lớn rồi, chưa nghe nói qua lời vậy, năm ngối tơi đến Đài Loan chữa răng, nhiều bạn bè giới trị Đài Loan đến thăm tơi, tơi biết nói với họ gì? nên tìm người đồng tu nhờ họ kiếm Tam Dân Chủ Nghĩa để xem xem Họ tìm đem đến tặng tơi, tơi dành thời gian ba ngày xem lượt từ đầu đến cuối, đọc thấy câu Tơi nói câu nói chưa nghe nói? Tơn tiên sinh nói rõ ràng, nói thấu đáo Tơi tán thành trăm phần trăm, khơng hồi nghi tí Nhưng nói chủ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 nghĩa tam dân từ xưa đến khơng có nhắc đến câu Tơi cảm thấy Tam Dân Chủ Nghĩa đặc sắc câu nói này, nhận thức rõ ràng Cho nên dạy học người xưa hai ngàn năm lại đây, giáo dục sơ ba gốc Nho, Thích, Đạo Đây gì? Đây sở Thánh hiền Tôn đọc sách người xưa rõ ràng Vì phải đọc sách? Đọc sách chí thánh hiền, học Thánh nhân, học hiền nhân Học Phật chí làm Phật Quí vị xem xem Huệ Năng đại sư lúc gặp Ngũ tổ, lần thứ gặp mặt Ngũ Tổ hỏi ngài, ông đến muốn cầu gì? Ngài trả lời đến muốn làm Phật, tơng rõ ràng Tơi đến chùa để làm gì? Tôi đến để làm Phật Ngài phải dạy làm để làm Phật Ngài thực thành Phật rồi, Hịa Thượng Hoằng Nhẫn khơng phụ ngài, y bát truyền cho ngài, ngài thực làm Phật Vậy người thông thường học Phật học sng Tơi đến chùa để làm gì? Cầu thăng quan phát tài Khơng liên quan đến Thánh hiền, đến Phật Bồ Tát Thăng quan phát tài đến nơi cầu khơng được, tơi nói cho q vị biết, Phật Bồ Tát khơng gia hộ cho q vị thăng quan phát tài đâu, tìm sai chỗ Phật Thích Ca Mâu Ni đời khất thực, ngày ăn bữa, tối ngủ gốc Quí vị cầu Ngài phát tài, khơng phải sai sao? Cầu với Ngài phát tài, học theo Ngài khất thực giống Q vị nói xem ngộ nhận lớn Đến trước Thánh hiền mà cầu thăng quan phát tài, hủy nhục Ngài, khơng phải cung kính Quí vị xem Ngài người nào? Nếu muốn thăng quan phát tài, thân Ngài xuất thân vương tử, Ngài không xuất gia làm quốc vương Ngài vứt bỏ vương vị, sống giàu sang ngài buông bỏ để khất thực, Ngài dạy cho Cho nên thăng quan phát tài q vị tìm Phật Bồ Tát q vị tìm lầm người Phật gì? Phật Thánh nhân Thánh gì? Dùng lời nói người thấu rõ rồi, vũ trụ, vạn hữu, nhân sanh Đây rốt việc vậy? Là họ rõ ràng tất cả, thấu đáo toàn Như người Trung Quốc gọi Thánh nhân Cho nên Thánh nhân người rõ ràng, phàm phu người hồ đồ Phật Bồ Tát Thánh hiền nhân Phàm phu đích thực mê điên đảo Chúng ta không muốn mê điên đảo, hi vọng làm người rõ ràng Vậy quí vị hi vọng làm người rõ ràng, q vị tìm Thánh hiền, tìm Phật Bồ Tát tìm người Họ dạy cho q vị đàng hồng, điều phải hiểu cho rõ ràng, hiểu cho thấu đáo Cho nên nhập môn trước tiên phải cắm rễ, rễ lớn gốc lớn hai câu nói, Phật nói “hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng” Người xưa nói “hiếu thân tơn sư”, đại thánh hiền Phật Bồ Tát gian xuất gian Phải bắt đầu làm từ Đây giáo dục luân lý đạo đức Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 10 Nhân quả, đạo gia nói cho giáo dục nhân Có thể từ Thái Thượng Cảm Ứng Thiên nhập mơn, Văn Xương Đế Quân Âm Trắc Văn, giáo án vô tốt Gốc Phật Pháp Thập thiện nghiệp đạo kinh Quí vị xem ba thứ nhỏ Đệ tử quy có 1080 chữ, Cảm ứng thiên có 1700 chữ, phân lượng Thập thiện nghiệp đạo kinh không nhiều Thơng thường kinh có bốn trang, bốn trang giấy tám mặt, bản, thứ khơng phải nói, khơng phải để đọc, để học thuộc, câu câu chữ chữ phải thực tiễn đến sống mình, thực tiễn công việc, thực tiễn việc xử đối người tiếp vật Vậy Đó tiêu chuẩn Thánh hiền quân tử làm trái Gốc có rồi, cịn có điều, gốc văn tự, quí vị hiểu điều này, quí vị liền ngũ thể đầu địa lão tổ tơng, khơng cịn lời nói Văn tự mà lão tổ tơng phát minh tồn giới tìm khơng nhà thứ hai Bất văn tự quốc gia dân tộc sánh với Văn tự Trung Quốc gì? Phù hiệu trí tuệ Q vị khơng nhận biết nó, q vị khơng đọc được, q vị nhìn thấy phù hiệu q vị hiểu ý nghĩa Điều vĩ đại, phù hiệu trí tuệ Một việc vĩ đại nữa, lão tổ tông biết ngôn ngữ tùy thời đại, tùy khu vực mà diễn biến nhanh chóng Cho nên cổ nhân dùng phương pháp ngôn ngữ để ghi chép, người đọc không hiểu, khơng biết người ta nói Chỉ có nhà khảo cổ số chưa khảo ý nghĩ chân thật Cho nên lão tổ tơng mở đường khác, văn ngôn Ngữ văn thay đổi, văn ngôn vĩnh viễn không thay đổi, siêu việt không gian, siêu việt thời gian Trí tuệ thật vĩ đại! Đem trí tuệ họ, đem kinh nghiệm họ, dùng công cụ truyền lại cho cháu đời sau Cho nên văn ngôn phát minh vô vĩ đại Trên giới tìm khơng loại thứ hai để so sánh với Khổng Mạnh cách 2500 năm, họ viết để lại cho thứ này, quí vị hiểu văn ngôn, giống đối diện nói chuyện sao? Như khơng đáng q sao? Q vị nói văn ngơn khó, lời nói vui Tơi tay, thời tơi có khoảng 11, 12 tập làm văn mẫu học sinh tiểu học thời Dân quốc sơ niên, tuổi viết sách này? mười tuổi, 11 tuổi, 12 tuổi Tập làm văn mẫu học sinh tiểu học, chuyển nhà chuyển nhiều q, khơng có chỗ cố định nên sách lạc hết, hai quyển, nhớ rồi, phải in được, người xem Hiện học sinh tốt nghiệp đại học khoa trung văn xem khơng hiểu Thời học trị nhỏ 11, 12 tuổi viết ra, mà khó được? Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 11 Mà gì? Q vị khơng chịu học Lúc học Phật, thầy giáo yêu cầu học trị chúng tơi phải đọc văn ngơn Vì vậy? Kinh Phật dùng văn ngôn để viết, kiểu đơn giản văn ngôn, văn học gọi Biến văn, biến chữ biến hóa Vậy nên bắt buộc phải có tảng văn ngơn, q vị xem hiểu Đại Tạng Kinh Phương pháp thầy giáo dạy phương pháp truyền thỗng xưa cũ, học thuộc lòng Học thuộc 50 thiên cổ văn Q vị học thuộc, tốt học thuộc ln giải Q vị liền có khả đọc văn ngơn, chìa khóa lấy Nếu q vị nỗ lực đọc 100 thiên, đọc thuộc 100 thiên văn ngơn, q vị liền có khả viết văn ngôn Vậy rõ ràng, từ học sinh tiểu học, em nhỏ 10 tuổi chắn đọc qua 100 thiên, tuần đọc thiên, năm 50 thiên, hai năm 100 thiên Từ lúc bắt đầu học? Tám tuổi bắt đầu học, chín tuổi bắt đầu học, Trước tám tuổi trọng việc giáo dục đức hạnh Gốc rễ chắn, chúng có sở tốt vậy, tất hoàn thành tiểu học Thời tiểu học tư thục Cho nên 13 tuổi, tuổi tiêu chuẩn tiến vào thái học, Trung Quốc cổ đại khơng có trung học, trường quốc gia thành lập gọi thái học Trong Thái học trọng việc giảng giải, giống tứ thư ngũ kinh, 13 kinh giảng giải, không cần sách, sách quí vị học thuộc Thầy giáo nói trang thứ hàng thứ mấy, chữ thứ biết hết Thầy giáo không cần sách, học trị khơng cần sách Học hành thật an vui Đâu giống học trò mang cặp sách lớn vậy, nặng Chúng tơi nhìn thấy đáng thương, khơng cầm lịng Sau nhìn thấy, sau này, lần sau đến nhân gian đầu thai nữa, khổ quá, làm cho phát khiếp Vì học khơng cần cặp sách, không mang sách theo, tất học thuộc Lúc nhỏ khơng giảng giải, bảo q vị học thuộc, khơng có giảng giải Đến Thái học bắt đầu giảng giải cho quí vị, nghiên cứu thảo luận cho quí vị, khai mở trí tuệ Cho nên quí vị xem xem giai đoạn tiểu học, tức trước năm 12 tuổi, em nhỏ tu gì? Tu giới tu định, 13 tuổi trở lên thái học tu huệ, tam học giới định tuệ, mười tuổi tham gia khảo thí quốc gia, thi đỗ tú tài, thi đỗ tú tài công danh, công danh nhỏ Thi đỗ tú tài quốc gia liền cấp bổng lộc cho q vị Nói cách khác, quốc gia ni q vị Q vị khơng cần làm, chuyên tâm học hành, sau thi đỗ tú tài, lại tham gia tỉnh khảo thí, thi cử nhân, cuối tham gia quốc gia khảo thí, thi vào tiến sĩ, học vị Tiến sĩ giống học vị tiến sĩ ngày vậy, cao Cử giống học vị thạc sĩ, tú tài học vị cử nhân Đây chế độ Đó học vấn thực sự, thực cơng phu, khơng giả dối tí Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 12 Ngày trọng đức hạnh, ba gốc Nho, Thích, Đạo làm để thực tiễn Dùng thời gian hai năm Thời gian hai năm đồng thời thực tiễn 100 thiên cổ văn Mỗi tuần học thiên Học cho thuộc, đọc thuộc lịng, học thiên Hai năm gốc nắm Gốc đức hạnh có rồi, gốc văn tự có rồi, sau Nho, Thích, Đạo q vị chọn mơn, khơng chọn hai môn, chọn môn thôi, môn thâm nhập trường thời huân tu, thời gian bao lâu? Mười năm Mười năm chuyên nghiên cứu môn, sau mười năm quí vị thành danh rồi, thực thành tựu, thành tựu đức hạnh, thành tựu học vấn, quí vị giáo hóa chúng sanh Q vị thành thánh nhân, thành hiền nhân Vì gọi mơn thâm nhập? Nhất mơn thâm nhập tâm q vị định Định sanh tuệ Thí dụ nói: sở làm xong rồi, hai năm hồn thành rồi, tơi chọn Luận Ngữ, đời chuyên nghiên cứu Luận Ngữ, đem thứ trải qua đời lịch sử sớ Luận Ngữ xem qua hết, thân quí vị giảng giải, giảng qua lần, giảng lại từ đầu, năm giảng ba lần, mười năm giảng ba mươi lần, giảng thứ thôi, môn thông rồi, thứ khác thơng hết Q vị lật định khơng có vấn đề gì, q vị thông Học Phật vậy, học kinh, khơng học nhiều Vì vậy? Q vị cầu trí tuệ, khơng cầu thường thức Huệ khai rồi, kinh thơng tất kinh thông Điều cao siêu phương Tây nhiều Người phương Tây học rộng biết nhiều, học thứ ngồi da, thứ khơng thơng Q vị đem thứ cho họ xem, họ chưa học qua, họ khơng hiểu Người trí tuệ khai rồi, thứ đem đến trước mặt họ, thứ chưa học qua họ vừa xem họ liền giảng rành mạch, chắc cao siêu họ Nếu hiểu được, thực nhận thức cách rõ ràng, quí vị nói xem phương Đơng tốt phương Tây tốt? Đây phương pháp học vấn, lý niệm học vấn, mục tiêu học vấn, kinh nghiệm học vấn, không khâm phục cổ nhân Chúng ta ngày xem thường cổ nhân, coi thường cổ nhân tội lỗi! Người xưa trị gì? Chưa đọc qua sách thánh hiền họ Người xưa trị thánh hiền, người xưa xã hội thánh hiền Người làm quan qua triều đại xưa thánh hiền Người giới thương nhân thánh hiền, nông dân công nhân thánh hiền Họ gì? Giáo dục thánh hiền giáo dục họ! Cho nên năm ngàn năm trường trị cửu an nhờ vào điều gì? Nhờ vào giáo dục thánh hiền Thời đại sơ suất giáo dục thánh hiền thời đại động loạn Triều đại sao? Nhanh chóng khơi phục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 13 giáo dục thánh hiền, xã hội ổn định, lại an định Điều lịch sử Trung Quốc qua triều đại q vị nhìn thấy Chỉ cần vừa sơ suất định xuất kẻ làm loạn, vừa khôi phục chắn giải vấn đề Hiện coi trọng gương tốt, cổ nhân không ngoại lệ, xem điển tịch có ghi chép Thang Vương, Thương Thang, quốc gia Thương Thang lớn bao nhiêu? 70 dặm Hiện nói dặm, đầu nghĩ đến ki lơ mét, dặm người xưa không lớn vậy, ki lô mét hai dặm người Hoa Vậy 70 dặm Hoa tính thành ki lơ mét 35 km, quốc gia ơng lớn Chu Văn Vương 100 dặm, bớt nửa 50 km Thời xưng thiên tử, khơng có quyền quản lý, quốc gia nhỏ độc lập Trung Quốc chưa thống nhất, Trung Quốc thống Tần Thủy Hồng thống Q vị xem lịch sử ghi chép, thời đại nhà Chu có nước chư hầu? Tức nước nhỏ, 800 chư hầu, diện tích lãnh thổ chừng nào? Đất đai không lớn Trung Quốc Lưu vực Trường Giang đến lưu vực Hoàng Hà dải đất Còn chưa đến Việt Giang, chưa đến, vùng đất thơi, có đến 800 nước chư hầu Đó gì? Hiện hiểu rồi, Thang, Chu thân nước làm tốt, làm gương tốt Mỗi quốc gia khác nhìn thấy hoan hỷ, học theo họ, thỉnh giáo với họ, tơn họ thiên tử Q vị xem gương mẫu tác dụng lớn Vậy khơng có gương mẫu thành cơng khơng? Cho nên q vị thấy đời qua đời khác, đô thị gương mẫu thủ đơ, thủ gọi kinh sư Kinh nghĩa lớn, ngày nói đại hội, sư sư phạm, gương mẫu Thành thị gương tốt cho tất thành thị nước Bất kỳ thành thị phải học tập kinh sư Nó điển hình Một thứ thơ thiển chư vị nên biết, phải hiểu bắt tay từ Chúng tơi đời có dun, khơng làm nhân dun chưa đủ Cũng tức gì? khơng có người lý tưởng Hiện tuổi tác lớn rồi, có dun thể lực tơi khơng đủ, kỳ vọng vào hệ sau mà thơi Vì tơi đem phương pháp mà tơi biết, lý niệm nói với người, người thân nhà thành tựu Tấm gương cho học Phật, cư sĩ Lưu Tố Vân gương tốt Quí vị xem bà mười năm, mười năm Vô Lượng Thọ Kinh, câu A Di Đà Phật 55 tuổi bắt đầu, 65 tuổi thành tựu Bà mười năm tu giới định tuệ, quí vị xem y theo phương pháp thành tựu khơng thay đổi, gọi trì giới Bà đắc định, tâm tịnh, khai trí tuệ Khơng Kinh Vơ Lượng Thọ giảng mà giảng thấu đáo Vì vậy? Vì có kinh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 14 nghiệm cơng phu tu học thân Bà từ đâu mà học được, bà ngộ mà thấy Tâm thân tâm Phật tương ưng Phật tâm tâm, thân đến tâm, bà liền tương ưng Một kinh thơng tất kinh thơng Tơi nghe nói có người tìm bà giảng kinh Địa Tạng, giảng hay Kinh Địa Tạng bà chưa học qua Kinh điển Nho, Thích, Đạo bà khơng có vấn đề Con người cần kiến tánh, tất pháp từ tâm tưởng sanh, tất pháp khơng lìa tự tánh Chỉ cần kiến tánh pháp gian xuất gian thơng hết Vì khơng làm? Vì phải tham luyến tài sắc danh thực thùy gian? Quí vị làm việc hỏng rồi, trí tuệ q vị khơng cịn Trí tuệ trở thành phiền não, đức hạnh trở thành tạo nghiệp, tướng hảo trở thành lục đạo luân hồi Đây điều nói Kinh Hoa Nghiêm: “duy tâm sở hiện, thức sở biến”, tất trách người khác được, tự làm tự chịu, không mảy may liên quan đến người khác điều nên biết Nói đến tiền, tiền nói Đây khơng phải điều mà cổ nhân nói “thượng thất kỳ đạo”, đem chữ thượng sửa thành thế, chữ giới, toàn thể giới luân lý đạo đức nhân không cịn nữa, tơn giáo khơng cịn Người thực tín ngưỡng tơn giáo khơng nhiều Thực tín ngưỡng tôn giáo phải nương theo lời giáo huấn để làm Đó thật tin Chỉ từ nghi thức để làm khơng phải thật tin Cho nên người thật tin khơng nhiều Tồn thể giới xảy vấn đề, hỗn loạn, trái đất nảy sinh vấn đề, tai nạn liên miên, toàn người cư trú trái đất, thân tạo nghiệp bất thiện mà chiêu cảm đến Nước biển dâng lên, nhà khoa học nói với chúng ta, tương lai nhiều đại địa bị nhấn chìm Nước biển dâng lên ngun nhân gì? Phật Thích Ca Mâu Ni Kinh Lăng Nghiêm có nói: tham lam, tâm tham chiêu cảm đến nước biển, nhiệt độ trái đất không ngừng dâng cao, nhiệt độ dâng cao? Cư dân trái đất tâm tham nhuế, sân giận lớn Nó chiêu cảm đến Phong tai ngu si, động đất cống cao ngã mạn Điều Phật nói Phật nói hiểu rõ Tham, sân, si, mạn, nghi nguyên nhân tất tai nạn Đối với thân mà nói nguyên nhân tật bệnh sanh tử quí vị Đối với mơi trường cư trú bên ngồi mà nói, nói tai họa thiên nhiên lại hình thành, nguyên nhân Cho nên Phật dạy cần tu giới định tuệ, diệt trừ tham sân si, thân mạnh khỏe sống lâu không bệnh tật Đối với môi trường cư trú q vị khơng có tai biến Q vị xem hai câu Phật, q vị có tin hay khơng? Nếu q vị thật tin, q vị liền rõ ràng Bản thân nghiêm túc học tập, trải qua thời gian 12 năm, quí vị Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 15 liền thành Thánh thành Hiền, thành Phật thành Bồ Tát, quí vị có làm hay khơng? Thật làm q vị thực thành tựu Q vị khơng thể làm, khơng thể làm quí vị vấn đề chưa hiểu biết thấu triệt Hiểu biết thấu triệt rồi, quí vị định thật làm, sau nhìn thấu q vị bng bỏ Q vị khơng bng bỏ được, chưa nhìn thấu Nhìn thấu hiểu rõ chân tướng thật Những lời nói đến thơi Chúng ta xem tiếp đoạn kinh văn “Cung thận bảo trì Hán dịch viết: ngã đương phụng trì, đương tức trung trụ.” Cung có nghĩa kính Thận cẩn thận, thành, tĩnh Ý nghĩa ba chữ Hán Dịch: “đương tức trung trú”, thật nghĩa hai chữ ‘cung thận’, chân thật nghĩa Trung trú nghĩa gì? Dưới nói rõ ràng “An trú trung đạo, chân cung thận”, an trú trung đạo Trong đức mục Trung Quốc có chữ, chữ ‘trung’, trung chữ trung hiếu Trong bát đức hiếu để trung tín, nhân hịa bình, chữ trung Chữ trung chữ trung bên có tâm Đây chữ hội ý, văn tự Trung Quốc Q vị nhìn thấy chữ liền hiểu ý nghĩa Tâm để vào khơng thể thiên lệch, khơng tà vạy Tà khơng trung, thiên lệch khơng trung Q vị xem ý nghĩa chữ Chữ trung nghĩa gì? tâm, hai tâm bất trung, có thiên có tà Cho nên trung chân tâm, thiên tà khơng phải chân tâm Đó A lại da, A lại da có thiên tà Trong chân tâm khơng có thiên tà, tâm khơng có thiên tà, ln ln trì chữ trung An trú trung đạo tịnh bình đẳng giác kinh đề Thanh tịnh trung hạ phẩm; bình đẳng trung trung phẩm; giác ngộ đại triệt đại ngộ trung thượng phẩm Trung thượng phẩm Phật, trung trung phẩm Bồ Tát, trung hạ phẩm A la hán Thanh tịnh A la hán, bình đẳng Bồ Tát, giác Phật Quí vị xem tu nhân, ba tiêu chuẩn Tận trung báo quốc, quốc tổ tông để lại Nếu không tận trung q vị xứng đáng với tổ tơng Báo nghĩa gì? Chính Mao chủ tịch nói: tồn tâm tồn lực phục vụ cho nhân dân, báo đáp Trong Phật Pháp đổi hai chữ: toàn tâm toàn lực phục vụ cho chúng sanh Phạm vi lớn nhân dân Chúng sanh khắp pháp giới hư khơng giới, phạm vi lớn Vì vậy? Tất chúng sanh khắp pháp giới hư không giới ta thể Đây luân lý mà nhà Phật nói vượt qua Nho gia nhiều Luân lý Nho gia nói đến nhân, “nhân dân cập vật”, nói đến chút xíu, khơng thấu triệt Phật Pháp vơ khẳng định, tất chúng sanh khắp pháp giới hư không giới thân thể, q vị khơng tận trung hay sao? Q vị khơng tồn tâm tồn lực để chăm sóc sao? Cho nên pháp xuất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 16 gian, thực làm cứu cánh viên mãn Phật Bồ Tát Không phải Phật Bồ Tát, họ làm được, làm khơng viên mãn Ngun nhân gì? Chính tâm Quí vị xem Phật Bồ Tát dùng tâm tịnh, tâm bình đẳng, tâm giác ngộ, để làm Cho nên khơng có việc khơng viên mãn Tận thiện tận mỹ Vậy nên an trú trung đạo thực cung kính cẩn thận Bảo trì bảo nhậm chữ bảo, Tông môn viết, Thiền tơng “tâm tâm bất dị vị chi bảo”, bảo nghĩa bảo trì Niệm niệm khơng xả, niệm A Di Đà Phật tâm tâm không khác, tức tâm tâm A Di Đà Phật, người ta niệm vãng sanh? Nói cho q vị biết, ngày Vì vậy? Q vị tâm Q vị niệm A Di Đà Phật, có xen lẫn tạp niệm đó, làm cho tâm q vị bị phá hỏng Một lúc nghĩ đến điều này, lúc lại nghĩ đến điều kia, mà được? Cho nên niệm Phật Đại Thế Chí Bồ Tát nói với chúng ta: “đơ nhiếp lục căn, tịnh niệm tương kế”, đô nhiếp lục giới, tịnh niệm liên tục định Sáu khơng nhiếp q vị khơng đạt tâm Vì vậy? Tâm phan duyên cảnh giới bên Cảnh giới gọi tài sắc danh thực thùy, ngũ dục thất tình, khơng xa rời thứ Những thứ phá hoại công phu niệm Phật q vị, tức nói phá hoại tâm tịnh, tâm bình đẳng, tâm giác q vị Vì niệm Phật? Niệm Phật muốn tịnh bình đẳng giác Niệm cho tập khí phiền não biến Dùng câu A Di Đà Phật mà thay Dùng niệm đối trị tất tạp niệm Đây nguyên lý, ngun tắc niệm Phật, q vị khơng thể khơng hiểu Nếu niệm Phật xen tạp, cịn hồi nghi, q vị mà thành tựu được? Q vị có niệm phí cơng mà Nếu thứ phiền não nặng, thân quí vị rõ ràng, đích thực lúc niệm Phật, niệm phút có tạp niệm xen vào Phải làm sao? Nghe kinh Nguyên nhân gì? Đối với kinh giáo q vị hiểu biết chưa đủ thấu triệt Kinh giáo nói với điều gì? Nói với chân tướng thật Sau hiểu rõ chân tướng quí vị tự nhiên buông bỏ Đặc biệt xã hội nay, Phật kinh nói với hay, xã hội người tạo ác nghiệp, khơng có thiện tâm, khơng có thiện niệm Khởi tâm động niệm tổn người lợi mình, thiểu số người, mà đa số người Như phải làm sao? Quí vị xem Phật kinh nói hay: “người trước bất thiện, khơng biết đạo đức, khơng có nói, nên trách họ” Q vị khơng thể trách họ, họ làm sai lầm nghiêm trọng, tạo tội nghiệp lớn, Quí vị phải tha thứ cho họ, phải thương xót họ Vì vậy? Vì họ chưa giáo dục, chưa có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 17 dạy họ Vì khơng có dạy họ? Vì cha mẹ họ khơng biết, ơng bà khơng biết, ơng bà cố khơng biết Q vị trách họ? Nếu họ khơng tạo tội nghiệp, họ Thánh hiền sao? Họ Thánh hiền, mà phàm phu Cho nên quí vị phải tha thứ cho họ, không nên đem việc để lịng Q vị phải hướng dẫn họ cẩn thận Dùng đức hạnh quí vị để ảnh hưởng họ, Cho nên tiến sĩ Townenbe nói: xã hội tiền này, phải dùng học thuyết Khổng Mạnh, phải dùng Phật Pháp Đại thừa Học thuyết Khổng Mạnh gì? Tơi hỏi nhiều người, họ không trả lời Lúc người ta hỏi nói đến Tứ thư ngũ kinh, thập tam kinh, không? hữu dụng không? Phật Pháp Đại thừa giống Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Lăng Nghiêm có không? Cho nên đề xướng ba gốc Nho, Thích, Đạo Nhưng bắt tay từ gốc làm giáo dục phổ cập, phải dùng để làm lý niệm? Nho Khổng Mạnh, Khổng viết thành nhân, Mạnh viết Thủ nghĩa Dùng nhân nghĩa đại biểu cho Khổng Mạnh, khơng cịn lời để nói Trong Luận Ngữ có câu nói: “đạo phu tử trung thứ mà thơi” Câu nói hay! Chúng ta dùng bốn chữ này: nhân nghĩa trung thứ Thứ gì? tha thứ cho người khác, không nên so đo với họ Bất kể làm việc xấu khơng nên để lịng Vì vậy? Vì có lẽ thời đại tạo thành Tha thứ cho họ, tuyệt đối không so đo Phật Pháp Đại thừa sao? Chân thành từ bi Q vị xem q vị dùng tâm thái này, để thực tiễn ba gốc Nho, Thích, Đạo Đích thực cứu xã hội Người xấu khơng nên trách móc họ Làm cho thân họ phát lương tâm, sửa đổi lỗi lầm, tốt sao? Khơng thể trách móc, khơng thể trừng phạt Phải hiểu họ người tốt, người xấu Nhất thời sai lầm, mê điên đảo, xã hội tạo thành Tôi tin Townenbe có ý nghĩ Như thực giải vấn đề Không nên đối lập với người ta, ta thiện, người ác, được, hai người đối lập, thiện ác phải đánh nhau, tạo thành hỗn loạn sao? Tôi không nên nghĩ tơi thiện, khơng nên nghĩ q vị ác Thiện ác khơng có nữa, vấn đề giải sao? Giải vấn đề hịa bình, khơng thể dùng tranh luận, giáo huấn Thánh hiền, phương pháp, kiểu trí tuệ giải rắc rối Thánh hiền nhân Điều nên học tập Cho nên tâm tâm khơng khác phải nên bảo trì “Trì hành trì vậy, chấp trì” Hán Dịch phụng trì “Nên biết cung kính cẩn thận bảo trì, tự nhiên kính trọng, thong dong trung đạo, tâm tâm khơng khác, nhậm vận tự trì vậy” Những câu nói giải Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 18 vấn đề kỷ 21 Đối đãi với tất người trì cung kính Phải cung kính người khác, phải thong dong trung đạo Nhất định khơng thể có ý niệm trách mắng, trách móc người khác Vậy không tốt Trong nhà Phật có câu ngạn ngữ nói rằng: khơng thể kết ốn thù với tất chúng sanh Oan gia nên giải khơng nên kết Phải giải khai ốn kết Không nên gây việc phiền phức, đặc biệt người học Phật Quí vị muốn rời xa giới vãng sanh Thế giới Cực Lạc, vãng sanh Cực lạc quí vị khỏi nơi Nơi tất bng bỏ hết, hà tất cịn phải nhớ lỗi lầm người khác? Như q vị sai, q vị có ý niệm vãng sanh, hỏng Cho nên người biết niệm Phật thấy người nào, người có ác nữa, A Di Đà Phật! Người tốt người xấu A Di Đà Phật, việc tốt việc xấu A Di Đà Phật, quí vị định sanh Thế giới Cực Lạc Quí vị đem việc người xấu người tốt, việc thiện việc ác phân chia rõ ràng vậy, q vị khơng vãng sanh rồi, phải làm việc lục đạo luân hồi, sai Cho nên câu nói vô quan trọng, thực làm đời an vui Giống Phương tiên sinh nói hưởng thụ cao đời người Trong tâm an nhiên, đạm bạc, vơ sự! Vĩnh viễn trì tịnh bình đẳng giác, tịnh bình đẳng giác A Di Đà Phật Điều đoạn văn sau có Đây lời mà Phật Thích Ca Mâu Ni nói với A Di Đà Phật tịnh bình đẳng giác Xem tiếp đoạn văn đây, đoạn nói thời gian Ngài tu học “Tu tập công đức, mãn túc năm kiếp”, thời gian không ngắn Vậy đường tắt Tơi nói với người đường gần thực 12 năm, đường gần thực sự, 12 năm gì? Đại thừa, Tiểu thừa, đại thành tựu, cần quí vị chịu làm, hạ tâm Thời gian hai năm định cắm bốn rễ cho vững vàng Bốn rễ ngồi ba điều nói trên, cịn có điều Sa di luật nghi, Phật môn Sa di luật nghi, người gia học, người xuất gia bắt buộc phải học tập, người gia học tốt Bốn rễ này, trăm thiên văn cổ Văn cổ kiến nghị chọn nhà xuất Đài Loan quốc ngữ nhật báo, Cổ Kim Văn Tuyển, âm xác, giải vơ tường tận Phân lượng phong phú, có khoảng 1000 thiên văn chương Ở q vị chọn 100 thiên, phần mười Chìa khóa vàng văn ngơn q vị lấy Q vị khơng đọc, q vị cịn viết Công phu không làm, 12 năm không dài Đặc biệt người trẻ tuổi, hai mươi ba mươi tuổi, lần gặp họ tơi khuyến khích họ Hai mươi tuổi bắt đầu làm, ba mươi ba, ba mươi bốn tuổi thành tựu Sự thành tựu quí vị, định vượt qua học vị tiến Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 19 sĩ trường đại học tồn giới Q vị hẳn họ Q vị có chân tài thật học, khơng cần lo khơng có học vị Rất nhiều đại học tặng học vị cho quí vị Vì vậy? Vì họ diện, họ nói học sinh trường Những thứ này, danh lợi giả thật đâu Học vị giả Thật học quan trọng thứ Bất luận học mơn nào, mười năm, tâm họ định Tơi tin thơng thường mà nói bốn năm năm đắc tam muội, tức đắc định Sáu bảy năm khai trí tuệ, chắn Có điều vạn dun phải bng bỏ, thứ trước tiên phải xem nhẹ Nhất định phải buông bỏ ngoại duyên, ngoại duyên tài sắc danh thực thùy, thứ q vị khơng bng bỏ, tâm q vị khơng định Dun bên trong, ốn hận não nộ phiền phải bng bỏ, khơng thể có tâm trạng này, q vị định Tham, sân, si, mạn, nghi phải nhạt dần, thứ buông bỏ triệt để không dễ dàng Buông bỏ họ liền chứng A la hán Cho nên không dễ dàng, phải làm nhạt dần Hi vọng năm nhạt bớt Phải thực hạ công phu duyên, định không cho phép thân có ốn hận não nộ phiền Khơng cho phép thân có tham luyến tài sắc danh thực thùy Những thứ vừa dính vào q vị hỏng, quí vị bị hủy hoại Chẳng mười năm q vị khơng thể thành tựu, mà 100 năm q vị khơng có thành tựu Đây đọc sách chí Thánh hiền Thực muốn làm Thánh làm Hiền, thực muốn thành Phật thành Bồ Tát, bắt buộc phải đường này, dùng phương pháp Tịnh Tông vi diệu vô Thật đại sư Thiện Đạo nói vạn người tu vạn người vãng sanh Phật A Di Đà kiến tạo Thế giới Cực Lạc, thời gian năm kiếp, hiểu được, Ngài tham quan khảo sát nơi nhiều quá, khắp pháp giới hư không giới vô lượng vô biên chư Phật quốc độ, Ngài xem hết, khảo sát, học tập Ngụy Dịch nói: “Đầy đủ năm kiếp, tư nhiếp thủ, hành trang nghiêm Phật quốc tịnh” Kinh văn Đường Dịch nói vầy: “Đối với tất việc nghiêm tịnh 21 ức cõi Phật” Nghiêm trang nghiêm, tịnh tịnh “Đều nhiếp thọ hết, nhiếp thọ rồi, qua đủ năm kiếp, tư tu tập.” Bản Tống Dịch nói: “Trú nơi tĩnh, độc tọa tư duy, tu tập công đức trang nghiêm Phật sát, phát đại thệ nguyện, trải qua năm kiếp, điều cổ đức có nhiều giải khác nhau” Dị giải ngày mai lại bàn Tư nói cho nghe, dùng từ vựng mà phàm phu dễ hiểu nhất, thực tế Ngài có tư hay khơng? Ngài khơng có Vì vậy? Nếu rơi vào tư ngài phàm phu Tư thức thứ sáu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 20 Quí vị xem cách viết chữ tư Đây trí tuệ người Trung Quốc Quí vị xem chữ tâm, chữ tâm có thứ gì? Trên chữ tâm có từng Từng ô ô phân biệt Trên chữ tâm khơng có thứ này, có thứ vọng tâm Lấy thứ rồi, lấy chân tâm Cho nên tư phân biệt Tưởng sao? Tưởng, q vị xem tâm có tướng, chấp tướng, chấp tướng thức thứ bảy Thức thứ bảy mạt na chấp tướng, thức thứ sáu tư Cho nên thức thứ sáu, thứ bảy này, Bồ Tát Pháp Tạng dùng thức thứ sáu thứ bảy chứ? Người dùng thức thứ sáu thứ bảy lục đạo phàm phu Cho dù họ không chấp trước nữa, chẳng qua vị thứ sau tứ thánh pháp giới mà thơi- A la hán Bích chi Phật, khơng có phần hàng Bồ Tát Cho nên chỗ biết Ngài thật tư duy, tư đại biểu cho điều gì? Rõ ràng Chúng ta phải suy nghĩ xem thấu rõ Ngài không cần suy nghĩ hiểu rõ Cho nên đại biểu cho ý nghĩa Chúng ta định không hiểu sai tỳ kheo Pháp Tạng tư duy, năm kiếp Vậy trị cười, q vị tồn hiểu sai ý kinh Đây biểu cho hiểu rõ Điều vừa xem, việc này, tánh tướng, lý sự, nhân quả, vừa thấy rõ ràng, vừa nghe rõ ràng, vừa tiếp xúc rõ ràng Cũng giống Bát Nhã Tâm Kinh nói: Quán Tự Tại Bồ Tát chiếu kiến ngũ uẩn giai không, Ngài dùng chiếu kiến Chữ tư có nghĩa chiếu kiến, nghĩa thấu rõ Nhất định không giống thực phải nghiên cứu xem Sai rồi, ý nghĩa Sau hiểu rõ chọn lấy, giới thiện nhân thiện quả, chọn lấy nó; nhân bất thiện bất thiện liền vứt bỏ Nên nói “bỏ sở đoản người, chọn sở trường người”, sở trường sở đoản có nhân Nhân tốt nên chọn, nhân không tốt phải xả bỏ Vậy tiện học được, đời làm người khởi tâm động niệm, nói hành động phải hiểu biết, lời giáo huấn cổ thánh tiên hiền, thiện nhân thiện quả, ta nên chọn; bất thiện ta phải bng bỏ hết Chúng ta đời nâng cao cảnh giới cho đời sau, điều định phải biết, người đời hết Nếu đời xong, học thứ để làm Chết việc xong hết q vị khơng phải học khơng sao? Nói với q vị rằng: người có đời sau, có đời trước đời sau, q vị khơng học tập cho đàng hồng chết nguy lắm! Đây lời chân thật Chết quí vị đâu? Ngạ quỷ, địa ngục, súc sanh, nơi sao? Nơi dễ dàng khỏi khó Cho nên giáo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 21 dục nhân quan trọng, giáo dục luân lý đạo đức, có lúc gặp gọi cao danh hậu lợi, chức vị cao, tài lực dày, có lúc lại bù đắp khơng nổi, biết rõ mà cố làm, không ngăn Người thực hiểu nhân ngăn lại Q vị nghĩ xem, tơi có rồi, thứ khơng nên có tơi có rồi, tơi đời sau đọa địa ngục làm sao? Tơi gian hưởng phú quý hưởng năm, tương lai đến địa ngục chịu tội phải chịu vạn năm! Quí vị nghĩ đến đây, khơng mất, q vị khơng dám đụng đến Giáo dục nhân quan trọng! Trong kinh Phật giáo dục nhân nhiều Ngày xưa sơ suất giáo dục nhân quả, chọn lựa đạo giáo, Cảm ứng thiên, Âm Trắc Văn Đạo giáo, Ngọc Lịch Bảo Sao, làm biểu đồ Địa Ngục Biến Tướng dựa vào Ngọc Lịch Bảo Sao để làm Bản đồ sau vẽ xong rồi, nhiên nghĩ đến Phật đời giảng nhân định giảng thấu triệt, tơi liền tìm ba học viên, dành thời gian hai tuần lễ, tra cứu Đại Tạng Kinh tìm Hai mươi lăm kinh luận, đích thực giảng nhân giảng tường tận Đạo gia nhiều Đạo gia giảng, giảng tốt, nhân có nhiều điều giảng sơ lược Trong Phật Pháp nhân giảng rõ ràng, nhân báo nào, giảng rõ ràng, ghi chép hết, biên tập thành sách Chư Kinh Phật Thuyết Địa Ngục Tập Yếu, biên tập thành Sau cịn có nhân duyên vậy, vẽ “địa ngục biến tướng đồ”, dùng kinh để vẽ, không cần dùng Ngọc Lịch Bảo Sao Hiện lưu thông Ngọc Lịch Bảo Sao Đạo giáo Giáo dục nhân tốt! Hiểu nhân đời không dám làm việc xấu, mà ý niệm xấu không dám động đến Điều việc tu học chúng ta, giúp đỡ lớn việc nâng cao cảnh giới thân Vì giáo huấn Thánh hiền, luân lý đạo đức dạy người “xấu hổ làm ác”, làm việc xấu cảm thấy hổ thẹn Nhân dạy quí vị “khơng dám làm ác” Q vị phải hiểu xã hội xưa xã hội thánh hiền, trị thánh hiền nhờ vào điều gì? Nhờ vào giáo dục Ba loại giáo dục phổ Nho, Thích, Đạo tất người xưa phải học Cho nên thiết lập vững vàng, quí vị xem từ đường dạy luân lý, Khổng miếu dạy đạo đức, miếu Thành hoàng dạy nhân Ba loại thi thiết quản lý nhân dân tốt Hiện không cần thứ nữa, mười vạn cảnh sát khơng quản Ba thứ nói vượt qua mười vạn cảnh sát Lời giáo hồng Phó Thiết Sơn nói, ơng bạn thân, tặng ông địa ngục Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 190 22 biến tướng đồ, phần hai, ông xem xong vơ hoan hỷ, tơi nói với ơng thứ sánh mười ngàn viên cảnh sát Ơng đánh xuống bàn cái, khơng vậy! Một trăm ngàn Cho nên giáo dục nhân sản sanh tác dụng nghĩ bàn Hết rồi, hôm học đến HẾT TẬP 190