MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 2 I KHÁI NIỆM CHUNG VỀ TRIẾT HỌC 2 II II CÁC QUAN NIỆM TRIẾT HỌC TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY 4 2 1 Điều kiện tự nhiên, kinh tế, xã hội của phương.
MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU NỘI DUNG I KHÁI NIỆM CHUNG VỀ TRIẾT HỌC II CÁC QUAN NIỆM TRIẾT HỌC TRONG LỊCH II 2.1 2.2 2 SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY Điều kiện tự nhiên, kinh tế, xã hội phương Đông phương Tây Các quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đơng phương Tây VAI TRỊ CỦA TRIẾT HỌC VỚI CUỘC SỐNG 16 III KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 22 23 MỞ ĐẦU Trong trình vận động phát triển lịch sử văn hố nhân loại nói chung tư tưởng triết học nói riêng, triết học Phương Đơng triết học Phương Tây có nhiều nội dung phong phú, đa dạng Những giá trị để lại dấu ấn đậm nét có ảnh hưởng lớn lịch sử lồi người Triết học Phương Đơng triết học Phương Tây khơng thể ly vấn đề chung lịch sử triết học Mặc dù vậy, triết học Phương Đông triết học Phương Tây có đặc điểm đặc thù Nghiên cứu triết học Phương Đông triết học Phương Tây, đặc biệt nghiên cứu quan niệm triết học vấn đề phức tạp, lý thú, qua ta hiểu biết sâu sắc thêm giá trị tư tưởng văn hoá nhân loại Mặt khác, sắc văn hoá Việt Nam ảnh hưởng sâu sắc triết học Phương Đơng, nghiên cứu đặc điểm triết học Phương Đông mối quan hệ với đặc điểm triết học Phương Tây, đặc biệt tư tưởng nhân văn thời khai sáng giúp hiểu biết sâu sắc sắc văn hố Việt Nam Bên cạnh đó, lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung lịch sử triết học nói riêng, triết học phương Đơng triết học phương Tây giữ vị trí quan trọng Việc nhận thức cách đầy đủ quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đông phương Tây vấn đề có ý nghĩa lý luận thực tiễn sâu sắc, vừa cấp bách, vừa lâu dài Đó lý mà em chọn đề tài “Các quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đơng phương Tây Vai trị triết học với sống” làm đề tài tiểu luận NỘI DUNG I KHÁI NIỆM CHUNG VỀ TRIẾT HỌC Từ đời, triết học đóng vai trị quan trọng nhận thức hoạt động người, Ph Ăngghen viết: “Một dân tộc muốn đứng vững đỉnh cao khoa học khơng thể khơng có tư lý luận” [1, tr.156] Nhưng tư lý luận đặc tính bẩm sinh dạng lực người ta mà Năng lực cần phải phát triển hoàn thiện mà muốn hoàn thiện cần nghiên cứu tồn triết học từ thời đại trước Trong trình khám phá giới, giải đáp câu hỏi nguồn gốc người, nguồn gốc giới vị trí người giới làm hình thành người quan niệm định, có yếu tố cảm xúc trí tuệ, tri thức niềm tin… Cùng với phát triển ngày đa dạng phức tạp hoạt động thực tiễn, tư người không ngừng “mài sắc” Sự đời triết học cho thấy tính tích cực tư người đạt bước chuyển biến chất nhờ xuất tầng lớp lao động trí óc xã hội cổ đại Trong lịch sử nhân loại phương Đông phương Tây, triết học đời từ sớm Tuy nhiên, thời kỳ nguyên thủy người có mầm mống tư triết học trình độ thấp, mang tính chất huyền thoại Triết học thực tồn với tư cách môn khoa học nhân loại bước sang xã hội chiếm hữu nô lệ (ở phương Tây, Hy Lạp khoảng kỷ thứ VII trc CN, phương Đông Trung Quốc, Ấn Độ… chế độ chiếm hữu nơ lệ cịn xuất sớm hơn) Lúc đầu, triết học bao gồm tri thức hầu hết môn khoa học, triết học chí cịn coi “khoa học khoa học” [] Qua thời gian lịch sử nhu cầu ngày sâu nghiên cứu, tìm hiểu giới nên khoa học cụ thể tách khỏi triết học để trở thành môn nghiên cứu độc lập Đổi tượng nghiên cứu triết học bước xác lập Bản thân quan niệm triết học có thay đổi lịch sử Triết học đời kết tách biệt lao động chí óc lao động chân tay Bên cạnh đó, triết học đời tư nhân loại phát triển trình độ cao - trình độ hệ thống hóa, khái quát hóa trừu tượng hóa Triết học đời vào khoảng kỷ VIII-VI TCN gắn liền với đời văn minh cổ đại Trung Quốc, Ấn Độ, Hy lạp… “Triết” theo nghĩa chữ Hán trí - Sự hiểu biết người, truy tìm chất đối tượng trình nhận thức giới “Triết” theo nghĩa Án Độ Darshna,là chiêm ngưỡng, suy ngẫm người đến chân lý, hiểu biết nói chung “Triết học” theo tiếng Hy lạp Philosophya ( ham mê hiểu biết cộng với thông thái) Như dù phương Đông hay phương tây, Triết học thời cổ đại có nghĩa hiểu biết, nhận thức chung người giới Theo quan điểm triết học Mác-Lênin: “Triết học hệ thống quan điểm lý luận chung giới vị trí người giới” Ăngghen khẳng định “vấn đề lớn triết học đặc biệt triết học đại, quan hệ tư với tồn tại” [2, tr.98] Vấn đề triết học gồm hai mặt: Mặt thứ nhất, tư tồn (ý thức vật chất) có trước có sau? Cái định nào? Mặt thứ hai, người có khả nhận thức giới hay không? Tùy theo cách giải vấn đề triết học mà người ta phân chia thành hai trường phái: vật tâm Triết học vật cho vật chất có trước, vật chất định ý thức Con người hồn tồn nhận thức giới, có người chưa biết khơng có người khơng biết Có vật tượng mà hệ hôm chưa biết với phát triển thực tiễn, khoa học hệ mai sau hồn tồn nhận thức Triết học tâm (dù tâm chủ quan hay tâm khách quan) cho ý thức có trước, ý thức định vật chất Nhìn chung triết học tâm phủ nhận khả nhận thức người có nhận thức người nhận thức bề ngồi khơng thể nhận thức chất bên vật tượng Bên cạnh đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, lịch sử triết học diễn đấu tranh hai phương pháp: biện chứng siêu hình Phương pháp biện chứng khẳng định vật tượng giới tồn mối liên hệ phổ biến vận động, phát triển khơng ngừng Phương pháp siêu hình nhìn nhận giới cô lập, tách rời nhau, tĩnh bất biến, có vận động tăng giảm số lượng mà khơng có biến đổi chất Trên sở nhận thức vấn đề chung nêu trên, đưa quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đông phương Tây thông qua quan niệm nhà triết học tiêu biểu II CÁC QUAN NIỆM TRIẾT HỌC TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY 2.1 Điều kiện tự nhiên, kinh tế, xã hội phương Đông phương Tây Về khái niệm phương Đông, phương Tây xuất khoảng vài kỷ gần Phương đông dùng để nước nằm phía đơng, nước Châu Á văn minh sông Nin, sơng Hằng sơng Hồng Hà…Nói đến triết học phương Đơng, chủ yếu nói tới Ai Cập (hiện chủ yếu nước Ả Rập), Trung Quốc Ấn Độ Cịn phương Tây khơng nước cịn lại Nói đến phương Tây triết học phương Tây chủ yếu nói đến triết học nước Tây Âu, mà tiêu biểu như: Anh, Pháp, Đức, ý, áo, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha… chí nay, người ta cịn gộp Mỹ vào phương Tây * Phương Đông Về mặt địa lý, phương Đông cổ đại trải dài từ Ai Cập, Babilon tới Ấn Độ, Trung Quốc… Phương Đông cổ đại nôi văn minh nhân loại Trung Quốc Ấn Độ trung tâm phát triển rực rỡ văn minh Nói đến sở xã hội phương Đông, bản, chủ yếu nói tới hai trung tâm tư tưởng văn hoá lớn giới thời cổ đại - Ấn Độ Trung Quốc Về điều kiện kinh xã hội phương Đơng nói chung Ấn Độ nói riêng, khơng thể khơng nhắc tới tồn sớm lâu dài kết cấu kinh tế - xã hội theo kiểu mô hình “cơng xã nơng thơn” phương thức sản xuất Châu Á Ở mơ hình này, quan hệ làng xã phổ biến, hình thức cơng đồng người lúc thị tộc, đứng đầu có xã trưởng phận giúp việc cho xã trưởng Nền kinh tế Ấn Độ nói riêng Châu Á thời kỳ kinh tế tiểu nông kết hợp kinh tế giai đình, mang tính tự cung, tự túc, khơng có trao đổi làng xã Chính nét đặc thù làm chậm, kìm hãm phát triển xã hội Ấn Độ nói riêng phương Đơng nói chung Các làng xã lại chịu thống trị nhà nước quân chủ chuyên chế, đất đai, cải xã hội nhà nước trung ương tập quyền quản lý Đó đặc điểm làm cho tư tưởng triết học phương Đông khác với phương Tây Khi nghiên cứu thống trị Anh Ấn Độ C.Mác điểm đặc trưng cho xã hội truyền thống quy định tính thụ động, qn bình, thay đổi kéo dài suốt đến thập niên đầu kỷ 19 Ấn Độ nói riêng phương Đơng nói chung C.Mác dùng khái niệm “bất động”, “tĩnh” để xã hội phương Đông [3, tr.278] Trung Quốc cổ đại: Trung Quốc cổ đại bao gồm nhiều quốc gia nhỏ, chủ yếu nằm rải rác lưu vực sơng Hồng Hà, Dương Tử… chế độ nơ lệ Trung Quốc hình thành sớm với đặc trưng chế độ chiếm hữu nô lệ không điển hình Sự phân hóa giai cấp khơng rõ rệt nô lệ lực lượng sản xuất chủ yếu… Ngay từ thời ký nhà Hạ văn minh Trung Quốc cổ đại đạt thành tựu rực rỡ hầu hết lĩnh vực kinh tế xã hội Đến thời ký Xuân Thu - Chiến Quốc (là thời kỳ chuyển biến từ xã hội nô lệ sang xã hội phong kiến), xã hội vào tình trạng đảo lộn Sự tranh giành địa vị lực cát đẩy Trung Quốc vào chiến tranh “huynh đệ tương tàn” Đây giai đoạn lịch đặt nhiều vấn đề cần phải giải Sự chuyển biên sôi động thời đại làm xuất nhiều nhà tư tưởng lớn Có thể nói thời kỳ triết học phát triển rực rỡ Lịch sử gọi thời kỳ: “Bách gia chư tử” Với tên tuổi lớn như: Khổng tử, Lão Tử, Mạc Tử… học thuyết có ảnh hưởng sâu rộng nho giáo, lão giáo… Ấn Độ cổ đại Ấn Độ cổ đại vùng đất nằm phía nam Châu Á bao bọc Ấn Độ Dương dãy Hymalaya hùng vĩ Đây vùng đất có yếu tố địa lý trái ngược vừa có núi cao, vừa có biển sâu, vừa có sơng Ấn chảy phía Tây lại vừa có sơng Hằng chảy phía Đơng, vừa có đồng phì nhiêu, lại vừa có sa mạc khơ cằn… Khoảng 2500 năm trước CN, Ấn Độ có văn minh tương đối phát triển gọi văn minh sông Ấn người Dravida địa Từ ký thứ XV xã hội Ấn Độ diễn biến động lớn, người Arya từ Trung Á xâm nhập vào Ấn Độ, họ định cư bước đồng hóa người địa Người Arya bắt đầu xác lập văn minh thứ hai đất Ấn Độ gọi văn minh Veda Đặc điểm kinh tế - xã hội bật Ấn Độ cổ đại chế độ quốc hữu hóa ruộng đất tồn dai dẳng công xã nông thơn Trên sở phân hóa giai cấp không rõ rệt Trong xã hội tồn chế độ đẳng cấp nghiệt ngã với đẳng cấp bản: Tăng lữ (Brahman), Quý tộc (Ksytriya), bình dân (Vaisya) tớ, nô lệ (Ksudra) Người Ấn Độ cổ đại đạt thành tựu quan trọng thiên văn học, toán học, y học kiến trúc Tiêu biểu việc phát minh lịch 365 ngày, giải thích tượng nhật thực, nguyệt thực, toán học phát số thập phân, quan hệ cạnh huyền cạnh góc vng… Văn hóa Ấn Độ mang dấu ấn sâu đậm tín ngưỡng, tơn giáo văn hóa tâm linh… Tất đặc điểm tiền đề làm nảy sinh phát triển phong phú tư tưởng triết học * Phương Tây Đại biểu cho triết học phương Tây cổ đại triết học Hy Lạp cổ đại Hy lạp cổ đại vùng đất đai rộng lớn bao gồm miền Nam bán đảo Ban căng thuộc châu Âu, nhiều đảo biển Êgie miền ven biển bán đảo Tiếu Á Đây vùng đất có điều kiện địa lý thuận lợi, cửa ngõ nối liền phương Tây với phương Đông, tài nguyên thiên nhiên phong phú, mưa thuận gió hịa, giúp cho ngành nơng nghiệp, thủ cơng nghiệp, thương nghiệp phát triển mãnh mẽ Vào thời kỳ cổ đại Hy Lạp có kinh tế xã hội văn hóa tương đối phát triển Một số ngành khoa học toán học, vật lý, thiên văn học đạt thành tựu quan trọng Cơ cấu xã hội - giai cấp có biến đổi nhanh chóng sâu sắc Những mâu thuẫn xung đột xã hội ngày trở lên liệt Tiêu biểu đấu tranh hai tập đồn chủ nơ: chủ nơ dân chủ chủ nô quý tộc Chủ nô dân chủ phận tiến giai cấp chủ nô Họ đại diện cho lực lượng xã hội lên Chủ nô dân chủ thường đề xuất chủ trương dân chủ, cải cách hạn chế quyền lực chủ nô quý tộc Chủ nô quý tộc phận bảo thủ, chí phản động giai cấp chủ nô Chủ nô quý tộc đại diện cho quan hệ sản xuất thống trị, họ có quyền lực lớn xã hội; vậy, chủ nô quý tộc thường tìm biện pháp, bao gồm thủ đoạn để trì sản xuất trật tự xã hội cũ Những đặc điểm kinh tế xã hội văn hóa tạo điều kiện cho triết học đời phát triển rực rỡ, từ triết học Hy Lạp thời kỳ cổ đại xuất mầm mống cho hầu hết loại giới quan triết học sau Khi đánh giá thành tựu triết học Hy Lạp, tác phẩm “Biện chứng tự nhiên” Ăngghen có viết “Đó lý làm cho triết học nhiều lĩnh vực khác, phải trở lại với thành tựu dân tộc nhỏ bé đó, dân tộc mà lực hoạt động toàn diện tạo cho địa vị mà khơng dân tộc khác mong ước lịch sử nhân loại” [4, tr.167] 2.2 Các quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đơng phương Tây Có thể nói trào lưu triết học phương Đông phương Tây tập trung xoay quanh trả lời câu hỏi: Thế giới đâu, giới đến đâu? Bản chất giới gì? Điều cho thấy, nhà triết học mong muốn vượt qua ảnh hưởng giới quan thần thoại để giải đáp diễn xung quanh tác động lên đời sống người Việc nhà triết học quan tâm đến tự nhiên theo Aristote khơng phải thân tự nhiên mà người, khẳng định vị trí người giới Khi lý giải khả nhận thức người, nhà triết học không xem người phận vũ trụ mà người cịn ln chứng tỏ hữu vượt trội nhờ có lực nhận thức, nhận thức mang tính chất thần linh thượng đế mà thơi Nhìn chung điều kiện hạn chế lịch sử, trước biến đổi nhanh chóng đời sống xã hội bế tắc nhận thức đẩy nhà triết học phương Đông phương Tây nhiều lại gần với quan niệm tâm thần bí coi giới thần linh điểm tựa cuối cùng… Đó nét giống triết học phương Đông triết học phương Tây Tuy vây, khác biệt triết học phương Đông triết học phương Tây sâu sắc Tựu chung lại, quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đông phương Tây tập trung só nội dung sau: * Quan niệm mục đích triết học Sự đời triết học trước hết xuất phát từ đòi hỏi sống; điều làm cho triết học có vị trí đặc biệt quan trọng; tồn triết học khơng phải thân triết học mà cần cho sống Tuy vậy, mục đích hai triết học có khác Mục đích triết học Phương Tây nhận thức để cải tạo giới; triết học trở thành công cụ giúp cho người chinh phục tự nhiên Trong mục đích triết học phương Đơng lại chủ yếu nhằm xây dựng người lý tưởng, khôi phục lại “trật tự xã hội mất” (Nho giáo) hay “ giải thoát” người (Phật giáo), làm cho người “hòa đồng” với thiên nhiên (Đạo giáo)… * Quan niệm phương pháp tiếp cận triết học Triết học phương Tây thường từ giới quan, thể luận đến nhân sinh quan, nhận thức luận, lô gic học, từ tạo nên hệ thống tương đối hồn chỉnh, chặt chẽ Triết học phương Tây nhìn chung có xu hướng từ thực thể ban đầu tạo nên giới nước, lửa, khơng khí, ngun tử… Trong triết học phương Đơng, nhà tư tưởng lớn lại từ nhân sinh quan đến giới quan Việc đề cập tới giới tự nhiên xét đến nhằm để lý giải người xã hội loài người Sự khác phương pháp tiếp cận triết học phương Đông triết học phương Tây cịn có cách lý giả khác Tuy nhiên, theo điều chủ yếu xuất phát từ nguyên nhân sau đây: Như phân tích, phương Đơng khơng tồng chế độ nơ lệ quy mơ điển ổ phương Tây Ở Trung quốc chế độ nơ lệ có manh nha từ thời nhà Ân (thế kỷ XIV trước CN) Đến thời Tây Chu (1027-770 Trước CN) nhà nước mang tính chất nơ lệ đời, đay giai đoạn phương thức sản xuất lạc hậu, chưa có đồ sắt Trong đó, Hy Lạp xuất nhà nước lại hoàn toàn ngược lại Sự xuất đồ sắt thúc đẩy lực lượng sản xuất phát triển nhanh chóng Chế độ nguyên thủy “thanh tốn” cách nhanh chóng triệt để Quan hệ sản xuất đời sở hình thành nhà nước Như vậy, theo quy luật phương Tây sở hạ tầng định kiến trúc thượng tầng Cịn phương Đơng, kiến trúc thượng tầng lại hình thành trước thúc đẩy phát triển sở hạ tầng 10 * Quan niệm đối tượng nghiên cứu triết học Từ phương pháp tiếp cận, mục đích hai triết học có khác mà đối tượng nghiên cứu triết học Phương Đơng Phương Tây có khác Đối với triết học Phương Tây, đối tượng triết học rộng, bao gồm toàn giới tự nhiên, xã hội tư người, tự nhiên sở Chính đối tượng rộng phạm vi tri thức triết học rộng vô phong phú, bao quát nhiều lĩnh vực Ví lấy tự nhiên làm sở nên triết học có xu hướng ngả sang “hướng ngoại” tức lấy bên ngồi giải thích cho bên trong, hướng hoạt động người giới tự nhiên Muốn tồn người phải chinh phục tự nhiên Triết học Phương Tây tìm cách trả lời cho câu hỏi: ta ai? Ta có gì? Ta gì? Đề cao “văn minh vật chất” triết học Phương Tây ngả vật Hướng ngoại ngả vật khơng có nghĩa triết học Phương Tây khơng có hướng nội tâm, song hướng ngoại vật Điều luận giải từ giới quan đến nhân sinh quan từ sở hạ tầng đến kiến trúc thượng tầng Đối với Phương Đông, đối tượng triết học xã hội, người cá nhân, “Tâm” nhìn chung lấy người làm gốc Triết học Phương Đông xem tinh thần cao cả, giá trị người tìm tinh thần làm cho người ngày mang tính người Phương Đơng quan niệm: “Thiên thời, địa lợi, nhân hịa”, có thiên thời, có địa lợi khơng thể thiếu nhân hịa Điều cho thấy người tình cảm, đạo đức, lương tâm cao quý Tri thức triết học Phương Đông bị giới hạn vấn đề xã hội, trị, đạo đức, tâm linh Nếu triết học Phương Tây nghiêng “hướng ngoại” triết học Phương Đông lại thịnh “hướng nội”, lại lấy bên giải thích cho bên ngồi Ví dụ “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ” (Nguyễn Du) Đồng thời triết học Phương Đông ngả tâm Ở Ấn Độ trường phái vật (Lokayata) gọi kẻ “tham ăn tục 11 uống”… Có lẽ điều lần lý giải triết học Phương Đông từ nhân sinh quan đến giới quan, từ kiến trúc thượng tầng đến sở hạ tầng Một vấn đề cần lưu ý triết học Phương Tây đề cao tri thức khoa học (duy khoa học) mà bàn đế vấn đề đao đức, lương tâm hay trách nhiêm… triết học Phương Đơng lại đề cao tình cảm, cần sống tố…(duy ý chí) Điều dẫn đến xã hội Phương Tây phát triển động cịn xã hội Phương Đơng thường có xu hướng bình lặng, vào ổn định Nếu triết học Phương Tây ngả tư duy ý, phân tích, vật tượng triết học Phương Đơng lại nghiêng trực giác Mối phương pháp có ưu điểm hạn chế định rõ ràng tư duy lý làm cho khoa học kỹ thuật phát triển kéo theo phát triển công nghiệp Khôn phải ngẫu nhiên mà nước Phương Tây Phương Tây hóa lại có khoa học kỹ thuật phát triển cao Phương pháp trực giác (hiểu thẳng vào chất “sâu thẳm” vật tượng) Đây phương pháp phù hợp với nhận thức vật sống, vận động biến đổi khơng ngừng khơng tạo bước phát triển khoa học kỹ thuật Mặt khác, không “trực giác” nắm bắt chất đối tượng Thực ra, hai phương pháp có mối quan hệ mật thiết với nhau, bổ sung, hỗ trợ cho Nếu khơng phân tích, mổ xẻ đối tượng khơng thể hiểu cách đầy đủ đối tượng Tuy nhiên tuyệt đối hóa lại rơi vào sai lầm Bởi lẽ, người nắm bắt giới tự nhiên cách đầy đủ chỉnh Nhận thức người q trình, q trình vơ hạn đời người có hạn Cái có hạn vươn tới vơ hạn, tuyệt đích cuối mâu thuẫn, bi kịch Để nhận thức chất vật (nói gần chất) không khỏi phải tạo trừu tượng, khái niêm…và phương pháp trực giác lúc lại tỏ phù hợp * Quan niệm phương pháp luận 12 Một khác biệt có tính phương pháp luận hai triết học chỗ, triết học Phương Tây phân biệt rõ chủ thể khách thể, chủ quan khách quan, người nhận thức đối tượng nhận thức Phương Đơng chủ trương để nhận thức vật người cần phải hịa vào đối tượng Minh triết Phương Đơng cho hiểu hiểu người khác không thực hiểu Nếu công cụ, phương tiện nhận thức triết học Phương Tây khái niệm cơng cụ, phương tiện nhận thức triết học Phương Đông lại ẩn dụ, liên tưởng, ngụ ngôn Với cơng cụ khái niệm việc phân tích, mơ tả đối tượng trở nên rõ ràng Tất nhiên sở khái niệm dễ dẫn đến chỗ khơng phân tích trực tiếp đối tượng mà bóng khia niệm chùm lên đối tượng Trong trình phát triển, triết học Phương Tây thường có biến đổi nhảy vọt mang tính cách mạng, vạch thời đại Có thể nói, triết học Phương Tây ngày xa gốc, ngày phong phú Trong triết học Phương Đơng lại nghiêng phát triển Triết học Phương Đông có phát triển phát triển cục bộ, sâu vào chi tiết Những nhà triết học sau thường bổ sung hoàn thiện quan niệm người trước, tự nhận “học trò” người trước Với phương châm giữ lấy gốc mà phát triển triết học Phương Đông dịng sơng trơi đi, chảy mãi, ln đổi hướng mà khơng tách khỏi nguồn cội Chính thế, Huxley gọi triết học Phương Đơng “triết lý vĩnh cửu” Về phép biện chứng triết học Phương Đông Phương Tây thừa nhận chân lý có cịn sai lầm phong phú vô Tuy nhiên phép biện chứng triết học Phương Tây nghiêng đấu tranh, nghiêng vận động phát triển theo chiều hướng lên…Thì triết học Phương Đông lại đề cao thống nhất, coi vận động phát triển vịng tuần hồn, chí vịng trịn khép kín * Triết học phương Tây gắn với khoa học tự nhiên triết học phương Đơng gắn với trị xã hội 13 Những khác biệt sở kinh tế xã hội lẽ dĩ nhiên dẫn đến khác biệt tư tưởng triết học Bên cạnh thấy rằng, Phương Tây nhà triết học hầu hết đồng thời nhà khoa học tự nhiên Chính vậy, tư tưởng triết học thường gắn với tựu khoa học tự nhiên Thời cổ đại Hy Lạp người ta quan niệm triết học - nghĩa yêu mến thông thái nhà triết học nhà thông thái Hêraclit coi phương châm nghiên cứu khơng dừng lại thơng thái, hiểu biết nhiều mà quan trọng nhà triết học phải nắm “Logos”, tức chất, quy luật vật…Trong trình nhận thức vật tượng tự nhiên, xã hội người, nhà triết học Phương Tây dựa vào thành tựu khoa học tự nhiên nên xu hướng chủ đạo triết học vật Trái lại, Triết học phương đơng tồn dạng triết học túy Tư tưởng triết học thường “lẩn khuất” đằng sau học thuyết trị xã hội tôn giáo Nhà triết học Phương Đông chủ yếu người hoạt động xã hội Họ coi “người hiền” hay “hiền triết”, “minh triết”… Triết học Phương Đơng nhìn chung xuất pháp từ việc luận giải vấn đề xã hội đặt Việc đề cao luân lý đạo đức coi trọng tình cảm người, mong muốn xây dựng “xã hội lý tưởng” người lý tưởng… Đã đưa nhà triết học nhiều đến gần với lập trường tâm, ý trí Bị chi phối lập trường tâm, cho dù nhà triết học Phương Đơng cố gắng giải thích vấn đề tự nhiên cuối họ không khỏi quay với thần linh, thượng đế, để tìm chỗ dựa lối cho bế tắc tư họ * Triết học Phương Tây mang tính giai cấp trực diện cịn triết học Phương Đơng tính giai cấp mờ nhạt Lịch lồi người q trình lịch sử, tự nhiên, thay hình thái kinh tế, xã hội khác nhua Tuy nhiên, không giống Phương Tây phân chia hình thái kinh tế xã hội Phương Đơng khơng rõ nét Cịn có nhiều quan điểm khác tồn gọi phương thức sản xuất 14 Châu Á Nhưng nhận thấy có nhiều nguyên nhân, đặc biệt chế độ quốc hữu hóa ruộng đất tồn dai dẳng công xã nông thôn làm cho phát nhiển xã hội Phương Đơng có tính chất “tiệm tiến” mà có biến đổi nhảy vọt Trong điều kiện vây, cá nhân bị hòa tan cộng đồng, bị trói buộc mối quan hệ cổ truyền Việc đề cao đời sống, tình cảm, tâm lý, luân lý, đạo đức không hạn chế lý trí người mà cịn làm cho người giảm thiểu nhu cầu, hết tính chủ động sáng tạo Khổng Tử cho người có số mệnh định sẵn Theo Khổng Tử: Sinh hữu mệnh, phú quý nhiên” (nghĩa sống chết có số phận, giàu nghèo trời) Ở thể rõ triết lý định mệnh phục vụ cho giai cấp thống trị, chế độ đẳng cấp, khuyên người chấp nhận số phận, từ bỏ đấu tranh… Trái lại Phương Tây, từ đời, triết học giới quan tập đồn chủ nơ, thống trị xã hội Chính vậy, mang tính giai cấp, điều thể đấu tranh liệt chủ nghĩa vật tâm, hai phương pháp biện chứng siêu hình Triết học thời ký phản ánh đấu tranh tầng lớp chủ nô dân chủ tiến tầng lớp chủ nô quý tộc bảo thủ Chủ nghĩa vật giới quan tâng lớp chủ nơ dân chủ tiến bộ, tiêu biểu phải kể đến Anaxago, Ampedocolo, Democrit…Những quan điểm triết học tiến gắn liền với tư tưởng trị họ co sở lý luận cho đấu tranh tầng lớp chủ nô dân chủ Ngược lại, chủ nghĩa atam giới quan tầng lớp chủ nô quý tộc Những đại biểu chủ nghĩa tâm tiêu biểu Xocrat, Platon…Quan điểm triết học họ chí khơng phản khoa học mà cịn phản động xã hội * Tính đấu tranh, phê phán phát triển triết học Triết học phương Đơng suốt q trình đời, hình thành, phát triển khơng diễn cách mạng tư tưởng học thuyết đời sau lấy học thuyết thầy làm sở xuất phát, nhằm luận 15 giải cho vấn đề thực tiễn nảy sinh Nó mở rộng, làm giầu có, phong phú phát triển thêm tư tưởng trước đó, có đấu tranh, phê phán, bút chiến Như trung Quốc, với tư tưởng chủ đạo: “tôn trọng đạo”, “nhất tự vi sư, bán tự vi sư” (một chữ thầy, chữ thầy), việc phê phán thầy, việc phản thầy xem tội trọng, đức người qn tử Chính mà xã hội Trung Quốc, cách mạng xã hội có nổ hệ tư tưởng xã hội khơng có thay đổi Ví đạo Nho Khổng Tử (được coi Nho nguyên thuỷ, Nho tiền tần), đến Hán Nho, Tuỳ Nho, Tống Nho, Minh Nho… Còn Ấn Độ, người ta tách triết học Ấn Độ cổ đại thành triết học thời kỳ chiếm hữu nô lệ triết học thời kỳ phong kiến Nền triết học Ấn Độ cổ đại triết học phát triển liên tục từ từ, chậm chạp bối cảnh xã hội C Mác nhận xét tính chất “phương thức sản xuất Châu Á” điểm hình Trong phương tây, tình hình lại hồn tồn khác hẳn Nếu phương Đông, tư tưởng truyền thống “tôn sư trọng đạo”, phương Tây họ lại quan niệm “thầy đáng kính trọng, tri thức chân lý cịn quan trọng hơn” Chính tư tưởng làm cho tính đấu tranh, phê phán, bút chiến phương Tây diễn gay gắt liệt Và nhờ đấu tranh khơng khoan nhượng mà triết học phương Tây gặt hái nhiều thành tựu rực rỡ Ở phương Tây, sau cách mạng xa hội, hình thái kinh tế - xã hội đời tương ứng với loại hình triết học Khác với phương Đơng, phương Tây người ta dễ ràng phân chia niên đại, thời kỳ triết học Ở phương Tây có triết học chiếm hữu nơ lệ, triết học phong kiến, triết học tiền tư bản… Ngoài đặc điểm khác biệt trình bày trên, đương nhiên nhiều điểm khác biệt hai triết học Đông - Tây mà nhận thức tác giả hạn chế, khuôn khổ viết chưa thể nêu hết 16 Như phần đầu viết trình bày, đây, tác giả bước đầu số điểm khác biệt hai triết học ấy, góp phần nhỏ để làm rõ tính đặc thù đóng góp, hạn chế hai triết học phương Đông phương Tây (chủ yếu cổ - trung đại) lịch sử Tóm lại, phát triển lịch sử tư tưởng triết học nhân loại dịng chảy liên tục, khơng ngừng Mỗi tư tưởng, trường phái, học thuyết đời nhiều có đóng góp vào phát triển dòng suối chung lịch sử tư tưởng nhân loại Nghiên cứu quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đông phương Tây, thấy cần thiết việc quán triệt thực yêu cầu phương pháp luận việc nghiên cứu triết học như: tính khách quan, tính Đảng, tính lịch sử, tính kế thừa… Mặt khác, phải kiên đấu tranh chống quan điểm phiến diện chiều tuyết đối hố triết học phương Đơng, xem nhẹ triết học phương Tây ngược lại Và điều quan trọng phải học hỏi điểm phù hợp, khắc phục mặt hạn chế, sai lầm, thiếu sót hai triết học triết học sở xây dựng phương pháp nhận thức khoa học, phương pháp tư đắn, rèn luyện lực tư độc lập, phê phán, biết tranh luận, tự tranh luận, kế thừa, lọc bỏ, phát triển nhận thức khoa học, kiên định với lập trường vật biện chứng chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh III LIÊN HỆ VỚI BẢN THÂN ANH CHỊ ĐỂ THẤY ĐƯỢC VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC VỚI CUỘC SỐNG Thế giới ngày diễn biến đổi sâu sắc, bị chi phối xu tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế phát triển kinh tế tri thức diễn lĩnh vực đời sống xã hội, từ kinh tế đến trị, giáo dục đào tạo, khoa học công nghệ, ngoại giao, quốc phịng, an ninh, v.v Trong bối cảnh biến động khơn lường, đặc biệt phức tạp ấy, vai trò triết học nói chung quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đơng phương Tây nói riêng không bị suy giảm, mà trái lại, ngày thể rõ vai trò nhận thức cải tạo giới to lớn Vì vậy, tất 17 quốc gia, dân tộc muốn tồn phát triển khơng thể khơng tính đến thời cơ, vận hội thách thức to lớn tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế, phát triển kinh tế tri thức đem lại Hơn nữa, để tồn tại, phát triển phát triển ổn định, bền vững, khơng bị hịa tan, chệch hướng trước xu tồn cầu hóa, tất quốc gia, dân tộc, có Việt Nam, cần phải phát triển khoa học công nghệ đại, giáo dục đào tạo tiên tiến để đẩy nhanh q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Muốn vậy, triết học phải góp phần phát huy nhân tố người, khơi dậy tiềm vô tận họ nhân tố đặc biệt quan trọng, mang ý nghĩa định thành công đường xây dựng xã hội dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Các quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đông phương Tây khoa học giới quan, nhân sinh quan phương pháp luận khoa học, cách mạng, khơng thể đứng ngồi mà phải góp phần tích cực vào việc hoạch định đường lối, chủ trương, sách Đảng, Nhà nước phát triển nguồn nhân lực sử dụng hiệu nguồn nhân lực có Trên sở đó, triết học nước ta kỷ ngun tồn cầu hóa cần có nghiên cứu để vạch định hướng lớn mang tầm chiến lược nhằm phát triển đất nước định hướng xã hội chủ nghĩa với bước thích hợp cho giai đoạn, thời kỳ; đảm bảo cho đất nước phát triển bền vững phát triển giá Các quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đơng phương Tây có chức như: Chức nhận thức, chức đánh giá, chức giáo dục… Nhưng quan trọng chức giới quan chức phương pháp luận Chức giới quan chức phương pháp luận quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đông phương Tây vấn đề triết học đặt tìm lời giải đáp trước hết vấn đền thuộc giới quan Thế giới quan đóng vai trị đặc biệt quan trọng sống người xã hội loài người Tồn giới dù muốn hay không 18 người phải nhận thức giới nhận thức thân Những tri thức hình thành nên giới quan lại trở thành nhân tố định hướng, giới quan nên giới quan Khi hình thành, giới quan trở thành nhân tố định hướng cho trình người tiếp tục nhận thức giới Như vậy, giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực trình độ phát triển giới quan tiêu chí quan trọng trưởng thành cá nhân cộng đồng xã hội định Triết học đời với tư cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển quán trình tự giác dựa tổng kế kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đưa lại Phương pháp luận lý luận phương pháp, hệ thống quan điểm đạo việc tìm tòi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp Tuy ngành khoa học độc lập phương pháp luận phận thiếu ngành khoa học Xét phạm vi tác dụng nó, phương pháp luân ngành; phương pháp luận chứng phương pháp luận chung Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trị người giới đó; với việc nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư triết học thực chức phương pháp luận chung khẳng định điều này, Ph.Ăngghen viết - phê phán nhà khoa học tự nhiên siêu hình khơng thấy mối quan hệ biện chứng ngành khoa học, không thấy khác tư lý luận với tư thực nghiệm Những nhà khoa học tự nhiên tưởng họ khỏi triết học cách khơng để ý đến phỉ báng Nhưng khơng có tư họ khơng thể tiến lên bước muốn tư họ cần có phạm trù lơgíc, mà phạm trù họ lấy cách không phê phán, lấy ý thức chung, thông thường người gọi có học thức, ý thức bị thống trị tàn tích hệ thống triết học lỗi 19 thời lấy mảnh vụ giáo trình triết học bắt buộc trường đại học (đó khơng quan điểm rời rạc mà mớ hổ lớn ý kiến người thuộc trường phái khác thường trường phái tồi tệ nhất) lấy tác phẩm triết học đủ loại mà họ đọc cách khơng có hệ thống khơng có phê phán Cho nên, dù sao, lại, họ bị lệ thuộc vào triết học đáng tiếc thường thứ triết học tồi tệ Những kẻ nơ lệ tàn tích thơng tục hoá, tồi tệ học thuyết triết học tồi tệ Dù nhà khoa học tự nhiên có làm họ bị triết học chi phối, vấn đề chỗ họ muốn bị chi phối thức triết học tồi tệ hợp mốt, hay họ muốn hướng dẫn hình thức tư lý luận dựa hiểu biết lịch sử tư tưởng thành tự Vì vậy, quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đông phương Tây đồng thời nguyên tắc việc xác định phương pháp, lý luận phương pháp Những chức nói thực học thuyết triết học khoa học tạo nên khả cải tạo giới học thuyết triết học đó, trở thành công cụ hữu hiệu hoạt động chế ngự giới tự nhiên nghiệp giải phóng người lực lượng sản xuất Như vậy, nghiên cứu quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đơng phương Tây giúp có phương pháp luận khoa học, đắn trình lao động sản xuất, việc chấp hành chủ trương, đường lối Đảng; sách luật pháp Nhà nước; tin tưởng tuyệt đối vào lãnh đạ Đảng, vào đường lên chủ nghĩa xã hội đặc biệt tin tưởng vào sách dân tộc, tôn giáo Đảng Nhà nước ta Hiện nay, ảnh hưởng kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế bùng phát lối sống thực dụng chạy theo danh lợi bất chấp đạo lý dẫn đến tiêu cực xã hội ngày phổ biến Những biểu xa rời mục tiêu chủ nghĩa xã hội chưa khắc phục, chống phá lực phản động quốc tế nhằm thực âm mưu “diễn biến hịa bình” tác 20 động khơng nhỏ đến đời sống đạo đức công dân, ảnh hưởng lớn đến tâm tư, tình cảm, ý chí phấn đấu sinh viên, niên tri thức Hậu có phận sinh viên phai nhạt niềm tin, lý tưởng, phương hướng phấn đấu, khơng có trí lập thân, lập nghiệp, chạy theo lối sống thực dụng, sống thử, sống dựa dẫm, thiếu trách nhiệm, thờ với gia đình xã hội, sa vào nghiện ngập, hút xách: thiếu trung thực, gian lận thi cử, chạy điểm, chạy thầy, chạy trường, mua cấp Đâv biểu coi thường Để khắc phục tình trạng trên, sinh viên phải tích cực học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh khơng nhà đạo đức học lỗi lạc mà gương đạo đức vơ song Chính điều đem lại cho tư tưởng gương đạo đức người có sức sống mãnh liệt cổ vũ lớn lao không với nhân dân Việt Nam mà với nhân dân giới đấu tranh dân chủ tiến xã hội Để trở thành người có ích cho xã hội, người chủ tương lai nước nhà hệ trẻ Việt Nam nói chung sinh viên, niên trí thức nói riêng cần phải học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh Phải tuyệt đối tin tưởng vào lãnh đạo Đảng, vào đường lên CNXH mà Đảng, Bác Hồ nhân dân ta lựa chọn Tích cực học tập, nghiên cứu khoa học, làm chủ kiến thức, lwucj chuyên môn để làm hành trang sau trường làm việc… Tích cực tham gia phong trào niên nhà trường phát động, sống có trách nhiệm với xã hội… Tích cực đấu trang chống âm mưu diễn biến hịa bình, bạo loạn lật đổ lực thù địch chống phá đảng nhà nước ta, tư tưởng phản động deo rắc vào hệ trẻ Đấu tranh chống biểu tiêu cực trình học tập biểu sai trái xã hội Để thực tốt điều đòi hỏi phải nghiên cứu quan niệm triết học lịch sử phương Đơng phương Tây, từ hình thành 21 nên giới quan, phương pháp luận khoa học Mỗi sinh viên phải việc tự tu dưỡng, rèn luyện nâng cao trình độ mặt kỹ sống phù hợp để trở thành người có ích cho xã hội 22 KẾT LUẬN Như vậy, nhìn chung triết học Phương Tây Phương Đông cổ đại xoay quanh giải vấn đề triết học Tuy nhiên, đặc điểm kinh tế xã hội lịch sử triết học Phương Đông triết học Phương Tây có khác biệt nội dung, phương pháp tiếp cận, mục đích nghiên cứu, đối tượng triết học… Mặc dù có khác định, xong triết học Phương Tây triết học Phương Đông đáp ứng vấn đề cấp bách mà thời đại lúc đặt Theo C.Mác: “mọi triết học chân tinh hoa mặt tinh thần thời đại mình” Các quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đông phương Tây đặt tảng có giá trị cho phát triển triết học, kết tinh giá trị văn hóa thời đại Những giá trị hai triết học phương Đông phương Tây đạt viên ngọc q mà hào quang cịn tỏa sáng khơng hơm mà cịn tới tận mai sau 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO C Mác Ph Ăngghen, Toàn tập (1995), Tập 21, Nxb Sự Thật , Hà Nội Dỗn Chính (Chủ biên), Đại Cương Triết Học Phương Đơng Cổ Đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 Giáo Trình Triết Học Mác - LêNin (dùng cho trường ĐH&CĐ), Bộ giáo dục đào tạo (2002), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trần Đăng Sinh (chủ biên), Lịch sử Triết học, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội, 2009 24 ... nhận thức vấn đề chung nêu trên, đưa quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đông phương Tây thông qua quan niệm nhà triết học tiêu biểu II CÁC QUAN NIỆM TRIẾT HỌC TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG... đó, lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung lịch sử triết học nói riêng, triết học phương Đơng triết học phương Tây giữ vị trí quan trọng Việc nhận thức cách đầy đủ quan niệm triết học lịch sử triết. .. khác mong ước lịch sử nhân loại” [4, tr.167] 2.2 Các quan niệm triết học lịch sử triết học phương Đơng phương Tây Có thể nói trào lưu triết học phương Đông phương Tây tập trung xoay quanh trả lời