Đang tải... (xem toàn văn)
TRƯỜNG KHOA TIỂU LUẬN Chủ đề SO SÁNH VĂN HOÁ QUAN NIỆM CHỮ HIẾU CỦA HÀN QUỐC VÀ VIỆT NAM HIỆN NAY Họ tên học viên Lớp , Vị trí công tác Đơn vị công tác HÀ NỘI – 2020 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 2.
TRƯỜNG… KHOA … TIỂU LUẬN Chủ đề: SO SÁNH VĂN HOÁ: QUAN NIỆM CHỮ HIẾU CỦA HÀN QUỐC VÀ VIỆT NAM HIỆN NAY Họ tên học viên:…………………… Lớp:……………., Vị trí cơng tác:……………………… Đơn vị cơng tác:…………… HÀ NỘI – 2020 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU NỘI DUNG Cơ sở lý luận thực tiễn nghiên cứu vấn đề Lịch sử nghiên cứu vấn đề Phương pháp thực 3.1 Nhận thức chữ Hiếu Việt Nam 3.2 Nhận thức chữ Hiếu Hàn Quốc KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 2 5 10 MỞ ĐẦU Dưới tác động q trình cơng nghiệp hóa - đại hóa tồn cầu hóa, nhiều giá trị gia đình ngày dần bị biến đổi, có đạo hiếu Sự biến đổi nhận thức đạo hiếu không biểu hệ mà cịn từ quan niệm bậc cha mẹ Thực trạng diễn mạnh mẽ xã hội Việt Nam Hàn Quốc Vốn hai quốc gia châu Á có nhiều nét tương đồng văn hóa lịch sử suốt chiều dài phát triển, Việt Nam Hàn Quốc có nhiều điều kiện thuận lợi để chia sẻ, học hỏi lẫn việc giải vấn đề xã hội chung Tuy nhiên, nay, nghiên cứu so sánh Việt Nam Hàn Quốc biến đổi giá trị gia đình nói chung biến đổi nhận thức đạo hiếu nói riêng tương đối hạn chế Do vậy, viết tổng hợp phân tích nghiên cứu trước, so sánh số liệu để làm bật quan niệm chữ Hiếu Hàn Quốc Việt Nam Đó lý mà em chọn đề tài “So sánh văn hoá: Quan niệm chữ Hiếu Hàn Quốc Việt Nam nay” làm đề tài tiểu luận NỘI DUNG Cơ sở lý luận thực tiễn nghiên cứu vấn đề a) Cơ sở lý luận Xét theo từ nguyên, chữ Hiếu bắt nguồn từ hình ảnh người cõng cha già (hoặc mẹ) đường, nghĩa “hiếu thuận” Chữ Hiếu có hai phận, “lão ” người phần “tử ”, cái, phía Nho gia coi trọng chữ Hiếu Luận Ngữ có viết “Đệ tử nhập tắc hiếu, xuất tắc đễ ”, nghĩa “Học trị nhà phái có hiếu, đường phải tơn kính bề trên” Theo truyền thuyết Trung Hoa, chữ Hiếu “lấy nguyên từ đức Nghiêu Thuấn” Còn theo Thuyết Văn Giải Tự, hiếu đạo nghĩa “thiện phụ mẫu” (phụng bố mẹ) Học trò Khổng Tử nhiều lần thỉnh giáo thầy đạo Hiếu Dĩ nhiên, đạo Hiếu sản phẩm luân lý xã hội, phạm trù đạo đức tốt đẹp, phạm vi tác dụng khơng nằm ngồi khơng gian gia đình theo nghĩa hẹp Đến thời Hán, cấu máy nhà nước cai trị hoàn thiện, lễ chế ban hành, đạo Hiếu áp dụng chuẩn mực quan đạo đức xã hội Tuy nhiên, theo trình lịch sử, ý nghĩa đạo Hiếu mở rộng thành “hành nhân ” Người trọng nhân đạt nhân, ln mang hồi bão có ích cho cộng đồng Hơn thế, người trọng nhân có lịng bác bao la với vạn vật, người xưa gọi chung “nhân dân vật ” Như vậy, xét theo nghĩa rộng, Hiếu phát triển thành Nhân [1, tr.145] b) Cơ sở thực tiễn Với điều kiện tự nhiên (địa hình, thổ nhưỡng, khí hậu) điều kiện lịch sử – xã hội đặc thù, Việt Nam mang kiểu văn hóa nơng nghiệp lúa nước Đơng Nam Á truyền thống: Loại hình văn hóa Việt Nam sản phẩm tất yếu tổng hịa ba yếu tố (1) Mơi trườg sống thuận tiện với khí hậu nóng ấm địa hình sông nước, (2) Chất tĩnh dân hái lượm nông nghiệp Nam Á – tổ tiên người Việt đại; (3) Loại hình kinh tế chủ yếu nghề nơng nghiệp lúa nước Loại hình văn hóa âm tính Việt Nam chịu tác động nhiều từ bên ngoài, đặc biệt từ Nho giáo mối quan hệ với Trung Hoa từ ảnh hưởng văn minh phương Tây Các điều kiện tác động quy định thành đặc trưng quan trọng tính cách văn hóa Việt Nam, trực tiếp ảnh hưởng đến quan niệm nhận thức chữ Hiếu văn hóa truyền thống, gồm tính cộng đồng, thiên hướng hài hòa – cân bằng, xu hướng thiên âm tính, tính tổng hợp tính linh hoạt Hàn Quốc nằm phía nam bán đảo Triều Tiên, có địa hình khắc nghiệt so với điều kiện Việt Nam với diện tích đồi núi đá chiếm đa số (70%), đồng nhỏ hẹp ven biển phù sa, thường ngập mặn Hàn Quốc nằm vành đai ơn đới, khí hậu tương đối mát mẻ vào mùa hạ lạnh vào mùa đông Điều kiện tự nhiên quy định tính chất “nơng mục song tồn” loại hình kinh tế – văn hóa Hàn Quốc truyền thống [2, tr.109] Trong tính cách văn hóa, hai dân tộc coi trọng thái độ hài hòa với thiên nhiên, song lại khác biệt tính chất đặc trưng ý thức cộng đồng, kiểu tư duy, quan hệ luân lý tình cảm chất xã hội Cả người Hàn Quốc người Việt Nam coi trọng ý thức cộng đồng xuất phát điểm khác Trong người Việt Nam coi trọng đời sống làng xã nơng thơn khép kín với đặc trưng tính dân chủ bật người Hàn Quốc coi trọng đời sống gia tộc, dòng họ vốn mang tính tơn ti Tư tổng hợp sản phẩm truyền thống nơng nghiệp lúa nước điển hình Việt Nam đặc trưng Hàn Quốc khơng q nặng nề, ngược lại họ có khả tư hệ thống – phân tích tốt Trong người Việt thiên cung cách ứng xử “một bồ lý khơng tí tình” người Hàn Quốc có thiên hướng dung hịa tình lý, song thiên lý Xét chất, xã hội Việt Nam thể tính nước đơi quan hệ luân lý theo chiều ngang (tính dân chủ) theo chiều dọc (tính tơn ti), xu hướng theo chiều ngang trội hơn, Hàn Quốc kiểu xã hội đậm chất tôn ti (theo chiều dọc) Lịch sử nghiên cứu vấn đề Từ xa xưa, đạo hiếu trở thành tư tưởng đạo đức quan trọng xã hội Việt Nam Hàn Quốc với biểu tương đồng kính trọng, phụng dưỡng cha mẹ lúc sống, thờ cúng cha mẹ khuất núi Thờ cúng cha mẹ hiểu rộng thờ cúng tổ tiên Đạo hiếu nói chung nghi lễ thờ cúng tổ tiên nói riêng qui định thành chế độ khen thưởng cho ‘hiếu tử’ trừng phạt với kẻ ‘bất hiếu’ Ở Việt Nam, luật hương hỏa triều Lê qui định “Ruộng hương hỏa, dù cháu nghèo khó khơng đem bán trái pháp luật, có người tố cáo phải ghép vào tội bất hiếu” Ở Hàn Quốc, chế độ thưởng phạt với người trung hiếu kẻ bất hiếu qui định rõ ràng luật từ thời Koryo Đặc biệt, đến thời Choseon, nghi lễ gia đình, có đạo hiếu biên soạn thành sách giáo khoa với nội dung sau: Những nghi lễ gia đình bao gồm ngày lễ tổ tiên hệ thống hóa thành cấu trúc xã hội quan niệm đạo đức hiếu, trung xây đắp bổn phận sống hàng ngày Nghiên cứu quan niệm chữ Hiếu Hàn Quốc Việt Nam chia thành nhóm chính: Nhóm nghiên cứu thứ nhất: Đề cập đến biến đổi đa dạng gia đình Việt Nam thời đại tồn cầu hóa phân cơng lao động gia đình bình đẳng giới, hình thái, chức năng, giá trị gia đình, quan hệ thành viên gia đình v.v Tuy nhiên, nghiên cứu phân tích hệ thống chuyên sâu biến đổi giá trị gia đình chiếm tỷ trọng cịn hạn chế Phần lớn nghiên cứu thường tập trung phân tích giá trị gia đình quan niệm nhân, ly hơn, bình đẳng giới Các nghiên cứu bàn sâu đến biến đổi nhận thức đạo hiếu cịn chưa nhiều Nhóm nghiên cứu thứ hai: Tập trung tìm hiểu biến đổi hình thái gia đình số giá trị gia đình người Hàn Quốc quan niệm hôn nhân, ly hôn, sống chung trước nhân, vai trị giới mà chưa đề cập nhiều đến biến đổi quan niệm đạo hiếu Đặc biệt, nghiên cứu so sánh biến đổi nhận thức đạo hiếu người Việt Nam người Hàn Quốc nhiều khoảng trống [3, tr.89] Nhóm nghiên cứu thứ ba: Phần lớn tác giả đề cập sơ lược gián tiếp đến giá trị gia đình thơng qua việc so sánh hay vài khía cạnh liên quan Chẳng hạn Nguyễn Quý Thanh (2005) so sánh hỗ trợ kinh tế gia đình người Hàn người Việt cho thành viên khởi nghiệp hay phát triển mơ hình kinh doanh để từ khẳng định giá trị gắn kết thành viên gia đình kinh tế Trong đó, Nguyễn Quý Thanh Cao Thị Hải Bắc (2012) lại so sánh giá trị gia đình người Hàn Quốc người Việt Nam thơng qua tính gia trưởng, tính tơn ty thứ bậc Bên cạnh đó, Cao Thị Hải Bắc (2017) so sánh giá trị gắn kết gia đình người Việt Nam người Hàn Quốc thông qua số liệu định lượng quan hệ cho nhận giúp đỡ thành viên gia đình Hay Trần Thị Thu Lương (2016) đề cập đến tương đồng khác biệt ứng xử xã hội Việt Nam Hàn Quốc thông qua tiếp thu tiếp biến hệ giá trị Nho giáo Trung Quốc, có giá trị đạo hiếu Nắm khoảng trống nghiên cứu trước, sử dụng phương pháp tổng hợp 14 C.T H Bắc/ Tạp chí Nghiên cứu Nước ngồi, Tập 34, Số (2018) 11-23 phân tích tài liệu, viết lựa chọn cách tiếp cận so sánh để tìm điểm giống điểm khác biến đổi nhận thức đạo hiếu người Việt Nam người Hàn Quốc thời kì tồn cầu hóa Phương pháp thực 3.1 Nhận thức chữ Hiếu Việt Nam Khơng có sách sử ghi rõ truyền thống hiếu đạo Việt xuất từ lúc nào, hoàn cảnh Song, đứng cách tiếp cận liên ngành, xác định tồn truyền thống hiếu đạo Việt muộn từ thời Văn Lang – Âu Lạc Đạo Hiếu bắt nguồn tự nhiên từ thực tiễn đời sống canh nơng Việt Nam Nó vừa mang tính tơn ti vừa mang tính dân chủ chịu ảnh hưởng phương thức định cư kiểu làng xã có tổ chức chặt chẽ kiểu sản xuất nơng nghiệp lúa nước Cuốn Hán Thư (Giáp Quyên Chi Truyện) “Dân Lạc Việt (vùng Chu Nhai), cha tắm dịng sơng ” (, ) Xét tính chất, đạo Hiếu thời kì hồn tồn mang tính dân gian, tồn bàng bạc gia đình mà khơng có sở lý luận Chính vậy, khơng có hệ thống tiêu chí để phân định, đánh giá đạo Hiếu người Việt Nam tiếp nhận sâu rộng tư tưởng Nho gia từ Trung Quốc [4, tr.140] Đặc trưng quan niệm chữ Hiếu Việt Nam: Đạo Hiếu gắn liền với đời sống thực tiễn gia đình khn khổ chung xã hội, tính chất quan niệm chữ Hiếu chịu ảnh hưởng trực tiếp từ cấu, tính chất gia đình xã hội Xã hội Việt Nam truyền thống (kể trước sau chịu ảnh hưởng Nho gia) nhìn chung xã hội quan hệ chiều ngang (trục hồnh) Lợi ích gia đình đặt lợi ích chung làng xã Chính đạo Hiếu chịu ràng buộc nhiều tiểu hệ thống tư tưởng xã hội khác Trong lĩnh vực tổ chức đời sống tập thể, quan sát vấn đề theo trục không gian, thời gian chủ thể Chữ Hiếu dung hòa chữ Trung Nếu Trung Quốc, Trung Hiếu tồn hai cấp độ khác (quốc gia, gia tộc) Việt Nam có hợp hai khái niệm Khái niệm Đại Hiếu giai thoại Nguyễn Trãi đưa tiễn cha Nguyễn Phi Khanh tù Trung Quốc minh chứng sống động Nguyễn Phi Khanh dạy hiếu với cha Tiểu Hiếu, người có hiếu đạo thật phải đặt Đại Hiếu lên hàng đầu Đại Hiếu hiếu với dân tộc, với non sông, với đất nước Con người Việt Nam người tổ quốc, văn hóa Việt Nam trước hết tổ quốc Chữ Hiếu Việt Nam lăng kính Tổ quốc luận gắn thêm vào tầng nghĩa rộng nhất, vinh quang Hiếu với tổ quốc Kết hợp xu hướng ấy, đạo Hiếu truyền thống văn hóa Việt Nam hợp với Trung, Nghĩa, Đễ thành khối, lấy lợi ích quốc gia, xã hội làm trọng, lấy chủ nghĩa yêu nước làm tảng Sự dung hợp đa ngun hồn tồn có cở sở, bắt nguồn từ đặc trưng tính cách vốn có người Việt Nam: tính cộng đồng, thiên hướng hài hòa – cân bằng, xu hướng thiên âm tính-trọng tình, tính tổng hợp tính linh hoạt Trong dung hòa ấy, tảng yếu tố địa, đạo Hiếu Việt Nam khơng nặng nề tính tơn ti, khơng q câu nệ mặt hình thức khơng khắc nghiệt tiêu chí.Xét theo trục thời gian, đạo Hiếu Việt Nam thể tổng hợp đa chiều [5, t.90] Tóm lại, với đặc trưng tính tổng hợp, tính linh hoạt tính dân chủ, truyền thống đạo Hiếu Việt Nam nhận thức thực tảng xã hội nông nghiệp túy mang trọng tâm dàn trải theo chiều ngang, khác hẳn với truyền thống Đông Bắc Á, cụ thể Hàn Quốc 3.2 Nhận thức chữ Hiếu Hàn Quốc Hàn Quốc nói riêng, đảo Triều Tiên nói chung, có truyền thống văn hóa bắt nguồn từ lối sống “nơng mục song hành” với kiểu cư trú đặt trọng tâm quần tụ gia đình – gia tộc Đặc trưng văn hóa đạo Hiếu Hàn Quốc: Xã hội Hàn Quốc mang chất chủ nghĩa gia đình, coi trọng tính tơn ti làm tầng để đạo Hiếu phát triển Xét bình diện tổ chức đời sống tập thể, tính tơn ti gia đình trì nhờ vào việc phục tùng hệ tiền bối cách tuyệt đối, lời cha mẹ, vợ phục tùng chồng, em phục tùng anh Dân gian Korea có câu: “Ngay uống nước lạnh phải có có dưới”, cho thấy hiếu đễ tính tơn ti ln diện khía cạnh đời sống gia đình Rộng gia đình gia tộc, chủ nghĩa tơng tộc coi trọng quan niệm chữ Hiếu mở rộng từ quy mơ gia đình sang quy mơ gia tộc Điểm khác biệt so với văn hóa Việt Nam đạo Hiếu mở rộng từ quy mô gia đình thành làng xã tồn xã hội, tính tơn ti đạo Hiếu hịa vào tính dân chủ tập thể Trong trường hợp xã hội Hàn Quốc, tính tơn ti gia đình tiếp tục gìn giữ, phát huy, chí tăng cường mở rộng phạm vi gia tộc chế độ tông pháp kiểu Trung Hoa áp dụng chặt chẽ từ thời trung cổ Nói cách khác, quan niệm đạo Hiếu Hàn Quốc có mở rộng sang chiều dọc (trục tung) không mở rộng theo chiều ngang (trục hoành) Việt Nam Đạo Hiếu Hàn Quốc thiên chất tôn ti, đạo Hiếu Việt Nam có thiên hướng dân chủ hóa (so với Hàn Quốc) Tóm lại, với kiểu xã hội mang tính chất tơn ti cao độ xây dựng tảng chủ nghĩa gia đình quy chuẩn, đạo Hiếu Hàn Quốc thể tính quy củ, chuẩn mực theo chiều dọc (trục tung), góp phần tạo nên tính bền vững xã hội trọng tôn ti – trật tự Hàn Quốc từ khứ đến KẾT LUẬN Xuất phát từ bối cảnh nguồn gốc chủng tộc, điều kiện môi sinh khác nhau, dù điều kiện lịch sử – xã hội mang nhiều nét tương đồng, văn hóa Việt Nam Hàn Quốc mang đặc trưng tính chất khác biệt nhau: Việt Nam kiểu văn hóa hướng đến chất dân chủ tập thể xây dựng tảng xã hội trục tung, Hàn Quốc yếu tố tơn ti – trật tự gia đình xã hội ln gìn giữ phát huy sở xã hội trọng chủ nghĩa gia đình – tơng tộc Từ hai kiểu xã hội hai kiểu tính chất văn hóa khác nhau, truyền thống đạo Hiếu Việt Nam Hàn Quốc tồn khác biệt quan trọng dù hai văn hóa chia sẻ hệ tư tưởng thống Nho giáo Ở Việt Nam, chữ Hiếu dung hòa với tư tưởng Trung quân – quốc, với Nghĩa, với Để tinh thần dân chủ trọng tình (Nhân) Trong Hàn Quốc, đạo đức gia đình xã hội lấy tảng từ Hiếu, coi Hiếu nguyên để xây dựng đạo đức quốc gia dân tộc tinh thần tôn ti – trật tự TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Đức Dương (2000), Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á, Nxb KHXH, Hà Nội Phan Thị Thu Hiền 2010: “Hôn nhân Việt Nam – Đài Loan góc nhìn văn hóa”, Kỷ yếu hội thảo quốc tế so sánh nhân văn Việt – Đài, Đại học Thành Công, Đài Loan Trần Thị Thu Lương 2011: Đặc trưng văn hóa Hàn Quốc từ truyền thống đến đại, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh Trần Ngọc Thêm 2006: Tập giảng Tính cách văn hóa Việt Nam, Đại học KHXH&NV, Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh Nguyễn Ngọc Thơ 2010: “Nho giáo tính cách văn hóa Việt Nam”, Phục hưng Nho học Xã hội đại, ĐH Sung Kuyn Kwan, Seoul 10 ... đạo hiếu nói riêng cịn tương đối hạn chế Do vậy, viết tổng hợp phân tích nghiên cứu trước, so sánh số liệu để làm bật quan niệm chữ Hiếu Hàn Quốc Việt Nam Đó lý mà em chọn đề tài ? ?So sánh văn hoá: ... ? ?So sánh văn hoá: Quan niệm chữ Hiếu Hàn Quốc Việt Nam nay? ?? làm đề tài tiểu luận NỘI DUNG Cơ sở lý luận thực tiễn nghiên cứu vấn đề a) Cơ sở lý luận Xét theo từ nguyên, chữ Hiếu bắt nguồn từ... trước hết tổ quốc Chữ Hiếu Việt Nam lăng kính Tổ quốc luận gắn thêm vào tầng nghĩa rộng nhất, vinh quang Hiếu với tổ quốc Kết hợp xu hướng ấy, đạo Hiếu truyền thống văn hóa Việt Nam hợp với Trung,