NCKH tư TƯỞNG HCM về dân chủ, nội dung và giá trị

Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ là kết quả của sự nhận thức sâu sắc về vai trò của nhân dân trong lịch sử: “Dân là quý nhất, là quan trọng hơn hết, là tối thượng”, “Trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân. Trong thế giới không có gì mạnh bằng lực lượng đoàn kết của nhân dân”(1); “Dân là gốc của nước, của cách mạng”, “Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng nhân dân”, “Dân chúng đồng lòng, việc gì cũng làm được. Dân chúng không ủng hộ, việc gì làm cũng không nên”(2); “Nước lấy dân làm gốc. Gốc có vững cây mới bền. Xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân”(3). Người đã huy động sức mạnh của toàn dân trong cuộc đấu tranh tự giải phóng mình, góp phần to lớn đưa dân tộc Việt Nam tới độc lập, tự do, đưa nhân dân ta từ kiếp nô lệ lên địa vị làm chủ đất nước, làm chủ xã hội; vì vậy, “đối với dân, ta đừng có làm gì trái ý dân”. Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận thức rất rõ vai trò của dân chủ, coi dân chủ là nhân tố động lực của sự phát triển; thực hành dân chủ là chìa khóa vạn năng để giải quyết mọi khó khăn.

NỘI DUNG

HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ

1.1.1 Một số khái niệm về dân chủ

Thuật ngữ “dân chủ” xuất phát từ tiếng Hy Lạp “Demoskratos”, trong đó “Demos” có nghĩa là nhân dân và “Kratos” là chính quyền hay quyền lực Do đó, dân chủ được hiểu là quyền lực thuộc về nhân dân, thể hiện rằng nhân dân là chủ thể của quyền lực Khái niệm dân chủ không chỉ đơn thuần là quyền lực của nhân dân mà còn bao hàm nhiều nội dung phong phú khác nhau, thường được tiếp cận qua nhiều khía cạnh khác nhau.

Dân chủ là khái niệm chính trị thể hiện mối quan hệ quyền lực trong xã hội có giai cấp Mặc dù đã xuất hiện từ thời kỳ nguyên thủy, nhưng dân chủ chỉ trở nên rõ ràng như một chế độ chính trị khi xã hội phát triển thành giai cấp Tính chất của dân chủ phụ thuộc vào giai cấp nắm giữ quyền lực chính trị, dẫn đến sự phân chia thành các loại hình như dân chủ chủ nô, dân chủ tư sản và dân chủ vô sản (dân chủ xã hội chủ nghĩa).

Dân chủ được định nghĩa là một chế độ nhà nước, trong đó mối quan hệ giữa nhà nước và người dân cùng với mối quan hệ giữa các công dân được quy định bởi hệ thống pháp luật V.I Lênin đã nhấn mạnh rằng chế độ dân chủ chính là một hình thức của nhà nước, thể hiện sự tương tác giữa các thành phần trong xã hội.

Dân chủ phản ánh mức độ giải phóng con người trong tiến trình phát triển xã hội và là một giá trị văn hóa vĩnh viễn trong lịch sử nhân loại Nó thể hiện quyền lợi và nghĩa vụ của công dân, được quy định bởi luật pháp và duy trì mối quan hệ bình đẳng giữa con người Dân chủ là giá trị nhân văn, đánh dấu sự tiến bộ trong việc giải phóng con người trong xã hội.

Dân chủ là thành quả của cuộc đấu tranh giữa người lao động và giai cấp bóc lột, thể hiện sự nỗ lực và khát vọng tự do của nhân dân.

KHÁI NIỆM, CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ

KHÁI NIỆM

1.1.1 Một số khái niệm về dân chủ

Thuật ngữ “dân chủ” xuất phát từ tiếng Hy Lạp “Demoskratos”, trong đó “Demos” có nghĩa là nhân dân và “Kratos” là chính quyền hay quyền lực Do đó, dân chủ được hiểu là quyền lực thuộc về nhân dân, nhấn mạnh vai trò của nhân dân như là chủ thể của quyền lực Khái niệm dân chủ không chỉ đơn thuần là quyền lực của nhân dân mà còn bao hàm nhiều nội dung phong phú khác nhau.

Dân chủ là một khái niệm chính trị, phản ánh mối quan hệ chính trị trong xã hội có giai cấp, mặc dù đã có từ thời kỳ nguyên thủy Tính chất của dân chủ phụ thuộc vào giai cấp nắm giữ quyền lực chính trị, với thực chất là sự tập trung quyền lực vào tay giai cấp cầm quyền Do đó, có các hình thức dân chủ khác nhau như dân chủ chủ nô, dân chủ tư sản và dân chủ vô sản (dân chủ xã hội chủ nghĩa).

Dân chủ được hiểu là một chế độ nhà nước, trong đó mối quan hệ giữa nhà nước và người dân được thể hiện rõ ràng Theo V.I Lênin, chế độ dân chủ là hình thức nhà nước mà ở đó, quan hệ giữa các công dân được điều chỉnh bởi một hệ thống pháp luật, tạo nên một thể chế nhà nước vững mạnh.

Dân chủ phản ánh trạng thái giải phóng con người trong sự phát triển xã hội, là giá trị văn hóa vĩnh viễn trong lịch sử nhân loại Nó thể hiện quyền lợi và nghĩa vụ của công dân, được quy định bởi pháp luật và duy trì mối quan hệ bình đẳng giữa con người Dân chủ không chỉ là một khái niệm mà còn là giá trị nhân văn, đánh dấu mức độ giải phóng con người trong tiến trình phát triển xã hội.

Dân chủ là thành quả của cuộc đấu tranh giữa người lao động và giai cấp bóc lột, phản ánh sự giành giật quyền lực của người lao động Nó không chỉ là một khái niệm chính trị mà còn là một tương quan xã hội, thể hiện sự so sánh giữa các lực lượng và khuynh hướng xã hội khác nhau.

Dân chủ không chỉ là một khái niệm mà còn là nguyên tắc và phương thức hoạt động của các tổ chức chính trị xã hội Ví dụ, nguyên tắc dân chủ tập trung được áp dụng trong sinh hoạt đảng, quản lý nhà nước và góp phần vào việc đảm bảo bình đẳng xã hội.

1.1.2 Khái niệm về dân chủ của thời kỳ trước C Mác và Ph.ăngghen

Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, quyền lực thuộc về nhân dân, thể hiện qua việc "cử ra và phế bỏ người đứng đầu" Thời kỳ Hy Lạp cổ đại, ngôn ngữ và chữ viết đã giúp con người diễn đạt nội dung dân chủ, trong khi người La Mã cổ đại cũng nhận thức rằng quyền lực chính trị xuất phát từ sự đồng thuận của dân chúng và các quyền tự nhiên cần được tôn trọng Vào thế kỷ XV, thời kỳ phục hưng chứng kiến sự xuất hiện của những nhà tư tưởng lớn, thúc đẩy cải cách thể chế Đặc biệt, thế kỷ XVIII - XIX, thời kỳ khai sáng ở Châu Âu đã mang lại những tư tưởng dân chủ mới, với những đóng góp quan trọng từ các triết gia Pháp Bước sang thời kỳ chủ nghĩa tư bản, quan niệm về dân chủ bắt đầu gắn liền với các khái niệm "nhân quyền", "dân chủ" và "tự do".

“bình đẳng”, “bác ái”, những nội dung này mới được thể hiện trong đời sống hiện thực; đó là nền dân chủ tư sản

1.1.3 Khái niệm về dân chủ thời kỳ C.Mác và Ph.Ăngghen

Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác, đặc biệt là Ph.Ăngghen, hiểu dân chủ chủ yếu như một khái niệm chính trị liên quan đến chế độ nhà nước Ông không công nhận chế độ thị tộc là một hình thức dân chủ vì nó chưa đạt đến mức độ của một chế độ chính trị thực thụ Mặc dù tự do, bình đẳng và bác ái chưa bao giờ được nêu rõ thành công thức, nhưng chúng vẫn là những nguyên tắc cơ bản của chế độ thị tộc.

C.Mác và Ph.Ăngghen khẳng định rằng chỉ có dân chủ vô sản mới cho phép nhân dân lao động thực sự làm chủ xã hội và vận mệnh của mình, với Công xã Pari là hình mẫu tiêu biểu cho loại hình tổ chức nhà nước này Họ không phải là những người đầu tiên bàn về dân chủ, nhưng đã chỉ ra bản chất giai cấp của nó và phân tích những đóng góp cũng như hạn chế của dân chủ tư sản, từ đó tìm ra con đường xây dựng nền dân chủ mới - dân chủ vô sản.

1.1.4 Khái niệm dân chủ theo tư tưởng Hồ Chí Minh Đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh, thuật ngữ “dân chủ” xuất hiện khoảng 1400 lần trong Hồ Chí Minh Toàn tập (xuất bản năm 1995) và xuất hiện lần đầu tiên trong bài

Phong trào Cộng sản quốc tế được Người đăng trên báo Le Paria năm 1921

Hồ Chí Minh thường đặt ra câu hỏi: “Dân chủ là như thế nào?” và Người trả lời:

"Nước ta là nước dân chủ, nghĩa là nhân dân là người làm chủ đất nước Chế độ dân chủ của chúng ta khẳng định rằng địa vị cao nhất thuộc về dân, vì chính nhân dân là chủ thể của quyền lực."

Quan điểm của Hồ Chí Minh về dân chủ thể hiện rõ ràng trong câu nói: “Nước ta là nước dân chủ Bao nhiêu lợi ích đều vì dân Bao nhiêu quyền hạn đều của dân.” Ông nhấn mạnh rằng công việc đổi mới và xây dựng đất nước là trách nhiệm của toàn dân, đồng thời khẳng định sự tham gia của nhân dân trong sự nghiệp kháng chiến và kiến quốc Chính quyền được thành lập từ cấp xã đến chính phủ đều do dân cử ra, và các tổ chức từ Trung ương đến địa phương cũng do dân tổ chức Tóm lại, quyền hành và lực lượng đều thuộc về nhân dân.

Quan điểm của Hồ Chí Minh về “quyền lực thuộc về nhân dân” tương đồng với khái niệm dân chủ của C Mác và V.I Lênin, nhấn mạnh rằng chế độ dân chủ phản ánh sự tự quy định của nhân dân C Mác khẳng định rằng chế độ nhà nước là sự nghiệp của nhân dân, trong khi V.I Lênin nhấn mạnh quyền bình đẳng và quyền tham gia của mọi công dân trong việc xác định cơ cấu nhà nước Hồ Chí Minh chỉ rõ rằng ở Việt Nam, chính quyền thuộc về nhân dân, do nhân dân làm chủ, với quyền bầu cử được đảm bảo cho tất cả công dân từ 18 tuổi trở lên, không phân biệt giới tính, tôn giáo hay trình độ văn hóa Nhân dân là chủ thể nắm chính quyền và bầu ra đại biểu để thực hiện quyền lực của mình, thể hiện rõ bản chất của dân chủ.

Trong khái niệm “dân chủ”, “dân” ám chỉ toàn thể nhân dân Việt Nam, bao gồm công nhân, nông dân, tiểu tư sản và tư sản dân tộc Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng tiểu tư sản bao gồm trí thức, nhà công nghệ, thương nghiệp nhỏ và những người làm nghề tự do như thầy thuốc, luật sư, công chức Thuật ngữ “dân” đồng nghĩa với nhân dân, đồng bào, quần chúng và dân chúng Bên cạnh đó, Người cũng phân biệt rõ giữa nhân dân và quốc dân, trong đó quốc dân không chỉ bao gồm nhân dân mà còn có những nhóm phản động chưa bị xử lý.

Trong tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh, khái niệm tự do không chỉ dành cho cộng đồng dân tộc và những người lao động bị áp bức, mà còn cho từng cá nhân Khi nói về nước độc lập và tự do, ông nhấn mạnh rằng mọi người đều có quyền được đảm bảo cơm ăn, áo mặc và học hành Điều này thể hiện sự thống nhất giữa dân quyền, dân sinh và dân trí, cho thấy rằng dân chủ không chỉ là quyền làm chủ về chính trị mà còn bao gồm quyền làm chủ về kinh tế, văn hóa và tinh thần.

CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ

1.2.1.1 Bối cảnh hiện thực Việt Nam

Thứ nhất, hoàn cảnh kinh tế, chính trị, xã hội ở Việt Nam

Vào đầu thế kỷ XX, bối cảnh kinh tế, chính trị và xã hội của Việt Nam và thế giới đã thúc đẩy Hồ Chí Minh tìm kiếm dân chủ Người đã xây dựng tư tưởng dân chủ riêng, coi đó là công cụ và động lực để thực hiện sứ mệnh giải phóng dân tộc và xây dựng đất nước Mục tiêu của Người là thiết lập một nhà nước dân chủ, mang lại hạnh phúc cho nhân dân.

Từ khi thực dân Pháp xâm lược Việt Nam, người dân phải chịu đựng áp bức từ cả phong kiến lẫn thực dân, dẫn đến cuộc sống lầm than, không có tiếng nói và bị bóc lột nặng nề Nông dân lao động vất vả dưới gánh nặng thuế má, thanh niên bị bắt đi phu, đi lính, trong khi công nhân tại các công xưởng phải chịu đựng sự hành hạ tàn bạo Tiểu tư sản và trẻ em không có cơ hội phát triển, trong khi cả làng, cả xã bị đầu độc bởi thuốc phiện và rượu Các hoạt động báo chí, lập hội và đi lại đều bị cấm, tạo nên một bức tranh tăm tối với cảnh lầm than, chết chóc và đau thương diễn ra hàng ngày.

Hồ Chí Minh đã ghi dấu ấn sâu sắc về nỗi thống khổ và mất quyền con người của người dân An Nam trong nhiều tác phẩm của mình, đặc biệt là qua các bài viết trên báo L'Humanité Ông mô tả sự phân biệt rõ rệt giữa người Âu và người bản xứ, với người Âu hưởng mọi tự do còn người bản xứ bị áp bức, không có quyền phản kháng và phải chịu đựng sự tùy tiện của các quan cai trị Pháp Người dân An Nam không chỉ bị khinh rẻ về mặt tâm lý mà còn bị hành hạ về mặt hành chính, và bị bóc lột nặng nề về mặt kinh tế, dẫn đến tình trạng nghèo khổ và dốt nát.

Thứ hai, sự thất bại của các luồng tư tưởng phong kiến và dân chủ tư sản trong thực tiễn đấu tranh tại Việt Nam

Trong cuộc tìm kiếm lối thoát cho dân tộc, Hồ Chí Minh đã chứng minh rằng lựa chọn của ông là thành công nhất Thời kỳ khủng hoảng chính trị đã đặt ra sự lựa chọn giữa phong kiến, tư sản và chủ nghĩa xã hội Cuộc khởi nghĩa Yên Thế của Hoàng Hoa Thám thất bại vì xã hội đang chuyển mình theo hướng tư bản chủ nghĩa, khiến chế độ phong kiến khó có chỗ đứng Mặc dù các phong trào dân chủ tư sản được phát triển, nhưng chúng cũng không thành công do thiếu sự thống nhất trong nội bộ và sự chuẩn bị chưa đầy đủ Cuộc khởi nghĩa lớn nhất của Quốc dân Đảng dưới sự lãnh đạo của Nguyễn Thái Học ở Yên Bái cũng không đạt được mục tiêu Thêm vào đó, chủ nghĩa tư bản đã chuyển sang giai đoạn đế quốc, khiến tư tưởng dân chủ tư sản khó được chấp nhận Sự tồn tại của dân chủ tư sản cũng bộc lộ nhiều hạn chế, đặt ra câu hỏi về quyền tự do và lợi ích của ai, dẫn đến việc thu hút lực lượng tham gia phong trào gặp khó khăn.

Trong bối cảnh xã hội chính trị phức tạp, Hồ Chí Minh đã vượt qua những hạn chế của hai luồng tư tưởng khác nhau để xây dựng tư tưởng dân chủ phù hợp với đặc điểm và điều kiện của Việt Nam Người nhận thức rõ lực lượng nào có khả năng giành quyền làm chủ cho nhân dân, đồng thời trả lời chính xác các câu hỏi về dân chủ: Dân chủ thuộc về ai? Vì ai? và Ai được tự do?

Thời kỳ giao lưu văn hóa Đông Tây tại Việt Nam diễn ra mạnh mẽ, tạo điều kiện cho tư tưởng dân chủ nảy sinh trong Hồ Chí Minh Các luồng tư tưởng tiến bộ từ Trung Quốc, đặc biệt là những biến động trong triều đại nhà Thanh và phong trào cải cách, đã ảnh hưởng sâu sắc đến Việt Nam Sự du nhập của Thiên Chúa giáo với thông điệp bình đẳng và bác ái hòa quyện với phong tục tập quán địa phương Đồng thời, thành công của Duy Tân Minh Trị tại Nhật Bản đã kích thích làn sóng duy tân tại Việt Nam Cuộc "đụng độ" văn hóa Đông Tây đã tạo ra sự phân hóa tư tưởng trong giới trẻ, trong đó có Nguyễn Tất Thành.

1.2.1.2 Phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc trên thế giới

Ngoài các yếu tố kinh tế, điều kiện chính trị xã hội trong nước cũng đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh Bên cạnh đó, các phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc trên thế giới, như cuộc Cách mạng Mỹ, Cách mạng Pháp và đặc biệt là Cách mạng Tháng Mười Nga, đã truyền cảm hứng cho sự sáng tạo tư tưởng dân chủ của Người.

Cùng với những giá trị Nhân quyền và Dân quyền trong hai cuộc cách mạng Mỹ

Cuộc Cách mạng Mỹ năm 1776 và Cách mạng Pháp năm 1789 đã tạo ra những thành công lớn, ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh Những sự kiện lịch sử này không chỉ định hình quan điểm chính trị của ông mà còn góp phần vào việc xây dựng lý tưởng tự do và bình đẳng cho nhân dân Việt Nam.

Trong tác phẩm "Đường cách mệnh", Hồ Chí Minh đã bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với cách mạng Mỹ, nhấn mạnh rằng mọi người đều có quyền tự do và bảo vệ cuộc sống của mình Ông trích dẫn lời tuyên ngôn của Mỹ, khẳng định rằng nếu chính phủ gây hại cho dân, nhân dân có quyền lật đổ và lập ra chính phủ mới Bên cạnh đó, ông cũng sôi nổi viết về cách mạng Pháp và những thành tựu mà nó mang lại.

“1.Là bỏ chế độ phong kiến, giải phóng nông nô.

2 Là đem của các nhà thờ đạo làm của Nhà nước.

3 Là cho dân tự do làm báo, tổ chức,

4 Là lập hiến pháp, nghĩa là vua không được chuyên quyền” [16; tr.293-294] Tuy nhiên, từ thực tiễn của hai cuộc cách mạng này, Hồ Chí Minh nhận thấy những hạn chế của nó để có được những bài học cho Việt Nam Người thấy rằng, đó là những cuộc cách mạng không đến nơi, với khẩu hiệu tự do, bình đẳng cho nhân dân, nhưng khi đã giành được chính quyền rồi thì lại chỉ mang lại tự do cho một ít người. Người dân vẫn phải chịu áp bức bóc lột Người khẳng định, chúng ta làm cách mạng phải làm tới nơi, phải đem lại tự do, dân chủ thực sự cho người dân Cuộc cách mạng đã thành công và thành công tới nơi làm thay đổi rất nhiều trong những “bước đi” của

Hồ Chí Minh là Cách mạng Tháng Mười Nga.

Cách mạng tháng Mười Nga đã tạo ra một bước ngoặt lịch sử, giải phóng nhân dân lao động khỏi áp bức và đưa họ lên vị trí làm chủ xã hội Sự kiện này không chỉ khơi dậy tinh thần đấu tranh của các dân tộc thuộc địa mà còn là động lực cho giai cấp công nhân tiến lên giành quyền tự do và bình đẳng Hồ Chí Minh, bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi thành công của cuộc cách mạng này, đã quyết tâm thực hiện công cuộc giải phóng dân tộc và khẳng định quyền làm chủ của nhân dân An Nam Ông nhấn mạnh rằng thành công của cách mạng phụ thuộc vào sự tham gia của công nông Cuộc cách mạng này đã tạo ra một chế độ xã hội do nhân dân làm chủ, là nguồn cảm hứng để Hồ Chí Minh học hỏi và phát triển những giá trị độc đáo cho dân tộc.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ nổi bật nhờ sự kết hợp hài hòa từ nhiều nguồn tư tưởng khác nhau Dù tiếp thu từ nhiều nền tảng, tư tưởng này không chỉ đơn thuần là sự cộng gộp mà còn là sự sáng tạo độc đáo của Hồ Chí Minh, góp phần làm phong phú thêm kho tàng lý luận của dân tộc Cuộc cách mạng xây dựng chế độ xã hội do nhân dân làm chủ ở Việt Nam đã trở thành nguồn cảm hứng thúc đẩy Hồ Chí Minh học hỏi và phát triển những giá trị vượt trội, độc đáo.

1.2.2.1 Tư tưởng dân chủ trong truyền thống Việt Nam

Khi bàn về tư tưởng dân chủ trong truyền thống Việt Nam, nhiều quan điểm cho rằng Việt Nam không có truyền thống dân chủ, vì vậy không nên đề cập đến sự tồn tại của nó Tuy nhiên, nhận định này thiếu cơ sở Mặc dù lịch sử tư tưởng Việt Nam chưa hình thành một truyền thống dân chủ rõ ràng, nhưng các hình thức và tư tưởng dân chủ đã hiện diện trong văn hóa truyền thống của đất nước Như nhận xét của Phan Huy, điều này cho thấy sự tồn tại của các yếu tố dân chủ trong văn hóa Việt Nam.

Trong đời sống xã hội và truyền thống Việt Nam, không thể phủ nhận sự tồn tại của một số tư tưởng và hình thức dân chủ.

Vào đầu thế kỷ XI, Việt Nam thiết lập chế độ trung ương tập quyền, đánh dấu giai đoạn nguyên sơ khi chế độ phong kiến chưa hoàn toàn hình thành và vẫn còn nhiều nét hà khắc.

NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ

1.3.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ trong lĩnh vực chính trị

Quan điểm của Hồ Chí Minh về dân chủ trong chính trị nhấn mạnh quyền lực của nhân dân được ghi nhận trong Hiến pháp và pháp luật, đồng thời đảm bảo rằng tổ chức nhà nước phải là của dân, do dân và vì dân.

Khẳng định vị trí của nhân dân và thể hiện điều này trong thực tiễn là tiêu chí quan trọng để đánh giá một nền dân chủ, cho thấy sự khác biệt giữa một thiết chế dân chủ chân chính và một thiết chế giả dối Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh điều này trong các tác phẩm của mình.

Hồ Chí Minh khẳng định rằng "Nước ta là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân, vì dân là chủ." Điều này có nghĩa là quyền lực và mọi công việc đều thuộc về nhân dân, và mọi lợi ích đều phải hướng về lợi ích của dân, không phải của thiểu số nào Quan điểm này là cơ sở căn bản để Người đưa dân chủ vào thực tiễn cuộc sống Chính trị không chỉ là lý thuyết mà cần được thực hiện đầy đủ trong thực tế, thể hiện quyền làm chủ của nhân dân.

Vị thế chính trị và quyền làm chủ của nhân dân được khẳng định qua Tuyên ngôn độc lập do Hồ Chí Minh soạn thảo, nhấn mạnh các giá trị dân chủ gắn liền với độc lập, tự do và bình đẳng xã hội Hiến pháp năm 1946, được xây dựng dựa trên tư tưởng dân chủ của Người, đã đặt nền tảng pháp lý cho quyền lực của nhân dân trong bối cảnh lịch sử khó khăn Lời nói đầu của Hiến pháp khẳng định nhiệm vụ bảo toàn lãnh thổ và xây dựng quốc gia trên nền tảng dân chủ Các quyền và nghĩa vụ của công dân được xác định rõ ràng trong Hiến pháp 1946 và 1959, trong đó bảo đảm quyền tư hữu tài sản (Điều 12), quyền lợi của các tầng lớp lao động (Điều 13) và hỗ trợ công dân yếu thế Hiến pháp 1946 cũng tuyên bố Nghị viện nhân dân là cơ quan có quyền cao nhất và có quyền kiểm soát Chính phủ, trong khi bản Hiến pháp năm 1959 tiếp tục khẳng định quan điểm “quyền lực thuộc về nhân dân.”

Tất cả các cơ quan Nhà nước cần phải dựa vào nhân dân, thiết lập mối quan hệ chặt chẽ với họ, lắng nghe ý kiến của nhân dân và chịu sự kiểm soát từ phía nhân dân.

Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh nội dung giai cấp và vấn đề đoàn kết dân tộc trong quá trình xây dựng Hiến pháp và pháp luật, từ khi thiết lập chế độ dân chủ mới cho đến các giai đoạn phát triển của đất nước Người khẳng định rằng "Hiến pháp phải bảo đảm được quyền tự do, dân chủ cho các tầng lớp nhân dân, trên cơ sở công nông liên minh và do giai cấp công nhân lãnh đạo Nó phải thật sự bảo đảm nam nữ bình quyền và dân tộc bình đẳng" [22; tr.322].

“pháp luật của ta là pháp luật dân chủ vì nó bảo vệ quyền tự do dân chủ rộng rãi cho nhân dân lao động”

Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, và quyền làm chủ thuộc về tất cả các dân tộc, nhằm thúc đẩy sự tự quản và phát triển kinh tế, văn hóa Việc khẳng định vị trí chủ thể của nhân dân trong Hiến pháp và pháp luật là yếu tố then chốt để thực hiện dân chủ trong bối cảnh chưa có nền dân chủ tư sản và quá độ lên chủ nghĩa xã hội Quyền làm chủ của nhân dân được thể hiện qua Hiến pháp, phản ánh quan điểm lý luận và lý tưởng chính trị, đồng thời xây dựng tinh thần của hệ thống chính trị Những quan điểm của Hồ Chí Minh về Hiến pháp dân chủ, xác định quyền làm chủ của nhân dân và các cơ chế thực hiện quyền lực, là nền tảng cho việc xây dựng hệ thống chính trị dân chủ, đặc biệt là trong việc hình thành Nhà nước.

Xây dựng nhà nước dân chủ theo tư tưởng Hồ Chí Minh được thể hiện ở quan điểm

Một là Nhà nước do dân, quyền binh thuộc về nhân dân

Sau Cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh đã thực hiện quyền làm chủ của nhân dân trong lĩnh vực chính trị bằng cách xây dựng nhà nước dân chủ mới Ông kết hợp các hình thức dân chủ đại diện thông qua việc bầu ra Nghị viện (Quốc hội) và dân chủ trực tiếp với chế độ toàn dân phúc quyết theo Hiến pháp năm 1946 Ngày sau Tuyên ngôn độc lập, Người đề nghị tổ chức Tổng tuyển cử sớm để thể hiện quyền dân chủ chính trị của nhân dân, bảo đảm chế độ dân chủ tự do Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng Tổng tuyển cử là cơ hội cho toàn thể quốc dân tự do lựa chọn những người có tài, có đức, không phân biệt giới tính, giàu nghèo, tôn giáo hay giai cấp Qua Tổng tuyển cử, toàn dân bầu ra Quốc hội, từ đó thành lập Chính phủ của toàn dân, đảm bảo quyền tự do, bình đẳng trong bầu cử và ứng cử của nhân dân vào các cơ quan đại diện của nhà nước.

Hai là Nhà nước vì dân.

Hồ Chí Minh đã trình bày quan điểm về xây dựng một nhà nước dân chủ, nhấn mạnh rằng "chính quyền dân chủ có nghĩa là chính quyền do người dân làm chủ." Ông khẳng định rằng chính quyền, từ cấp xã đến Chính phủ Trung ương, đều do dân cử ra và nhiệm vụ của chính quyền là phục vụ nhân dân, tổ chức và động viên họ xây dựng cuộc sống mới Ông cũng giải thích mối quan hệ giữa nhà nước và nhân dân, coi Chính phủ là "đầy tớ chung của dân," và nếu Chính phủ làm hại đến dân, thì dân có quyền đuổi Chính phủ Đồng thời, ông nhấn mạnh trách nhiệm của nhân dân trong việc giúp đỡ Chính phủ, phê bình một cách xây dựng nếu cần thiết Quan điểm này thể hiện rõ nét tư tưởng về văn hóa trong Chính trị của Hồ Chí Minh, tạo nên đặc trưng trong tư tưởng dân chủ của ông.

Chế độ xã hội chủ nghĩa là một hệ thống phát triển, với nhà nước của dân, do dân và vì dân, có khả năng giải quyết mâu thuẫn xã hội mà không gây căng thẳng Theo Hồ Chí Minh, để tăng cường năng lực nhà nước và giải quyết mâu thuẫn, cần phát triển quyền dân chủ và sinh hoạt chính trị của nhân dân Sự phát triển này giúp nhà nước nhận diện và xử lý mâu thuẫn, đồng thời tạo ra cơ chế tự điều chỉnh, hoàn thiện hơn trong thực hiện nhiệm vụ Việc phát triển quyền dân chủ còn khuyến khích sự tích cực, sáng tạo và chủ động của nhân dân trong các công việc đất nước, từ đó xây dựng một nhà nước thực sự của dân, do dân và vì dân.

Nhân dân có quyền bầu và bãi miễn đại biểu của mình, thể hiện quyền lực tối cao của họ Quyền lực này được khẳng định qua thực tiễn, giúp Quốc hội trở thành cơ quan đại diện quyền lực cao nhất của toàn dân Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng nhân dân có quyền bãi miễn các đại biểu Quốc hội và Hội đồng nhân dân nếu họ không xứng đáng với sự tín nhiệm Nguyên tắc này đảm bảo quyền kiểm soát của nhân dân đối với các đại biểu của mình.

Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng, nếu không hoàn thành nhiệm vụ phục vụ nhân dân, từ Chủ tịch nước đến giao thông viên đều sẽ trở nên không cần thiết Điều này phản ánh vị trí quan trọng của nhân dân trong chính trị và trong việc xây dựng nhà nước vì lợi ích của dân.

Hồ Chí Minh khẳng định bản chất dân chủ xã hội chủ nghĩa của Nhà nước ta, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của chuyên chính Ông chỉ rõ mối quan hệ giữa dân chủ và chuyên chính, nhấn mạnh rằng “Dân chủ và chuyên chính đi đôi với nhau”.

Theo Hồ Chí Minh, để có dân chủ thực sự, cần phải có chuyên chính thực sự nhằm bảo vệ quyền lợi của nhân dân trước các thế lực thù địch Ông nhấn mạnh rằng mọi chế độ đều có chuyên chính, và điều quan trọng là ai sẽ thực hiện chuyên chính với ai Dân chủ được ví như một tài sản quý báu cần có sự bảo vệ, giống như nhà cửa cần có khóa và cửa để ngăn chặn kẻ gian Do đó, việc mở rộng dân chủ phải đi đôi với việc tăng cường chuyên chính, nhằm xây dựng một chính quyền thực sự của nhân dân, phục vụ lợi ích của nhân dân và chống lại các kẻ thù của dân chủ Chế độ chính trị lý tưởng là một nhà nước do dân, vì dân, có trách nhiệm thực hiện và phát triển nền dân chủ, đồng thời đảm bảo quyền lực của nhân dân đối với các cơ quan và viên chức nhà nước.

Nhà nước pháp quyền là yếu tố quan trọng để thực hiện quyền làm chủ của nhân dân, xây dựng một nhà nước vì dân và phục vụ lợi ích của nhân dân Hồ Chí Minh nhấn mạnh cần thiết phải xây dựng Hiến pháp và pháp luật phù hợp với sự phát triển của đất nước, đồng thời tăng cường giáo dục pháp luật trong xã hội Ngay từ năm 1919, Người đã yêu cầu cải cách nền pháp lý ở Đông Dương để người bản xứ được hưởng quyền lợi pháp lý như người Châu Âu, đồng thời thay thế các sắc lệnh bằng các đạo luật Điều này cho thấy sự quan tâm của Hồ Chí Minh đối với pháp quyền dân chủ và sự hiểu biết về bản chất của nhà nước cai trị không bằng luật mà bằng sắc lệnh Một nhà nước như vậy, không có quyền lập pháp và chỉ dựa vào quyền hành pháp của chính phủ, sẽ trở thành nhà nước phản dân chủ, điều mà Người đã chỉ trích trong các tác phẩm của mình, đặc biệt là trong "Bản án chế độ thực dân Pháp".

GIÁ TRỊ ĐỐI VỚI DÂN TỘC VÀ THỜI ĐẠI CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ DÂN CHỦ

GIÁ TRỊ ĐỐI VỚI DÂN TỘC

Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ phản ánh sự hiểu biết sâu sắc về vai trò của nhân dân trong lịch sử, với quan điểm rằng "Dân là quý nhất, là quan trọng hơn hết, là tối thượng" Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của nhân dân trong việc xây dựng và phát triển xã hội, khẳng định rằng quyền lực thuộc về nhân dân và họ là trung tâm của mọi quyết định.

Trong tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, nhân dân là tài sản quý giá nhất và sức mạnh đoàn kết của họ là vô song Ông nhấn mạnh rằng dân là gốc rễ của quốc gia và cách mạng, và sự nghiệp cách mạng chỉ thành công khi có sự đồng lòng của quần chúng Sự huy động sức mạnh toàn dân trong cuộc đấu tranh giành độc lập đã giúp dân tộc Việt Nam thoát khỏi ách nô lệ, trở thành chủ nhân của đất nước và xã hội Hồ Chí Minh khẳng định rằng không nên làm gì trái ý dân và coi dân chủ là động lực phát triển, với thực hành dân chủ là chìa khóa để vượt qua mọi khó khăn.

Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng bản chất của dân chủ là dân làm chủ, với nhân dân giữ vai trò chủ thể quyền lực trong xã hội và đất nước Tư tưởng dân chủ của Người khẳng định rằng quyền lực tối cao thuộc về nhân dân, phản ánh giá trị cốt lõi của dân chủ: “Nước ta là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân, vì dân là chủ.”

Chế độ dân chủ mà chúng ta xây dựng là để nhân dân làm chủ, khẳng định giá trị xã hội của dân chủ là trao quyền lực cho đại đa số nhân dân lao động thông qua việc cải tạo xã hội cũ và xây dựng xã hội mới Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn khao khát mang lại độc lập, tự do và hạnh phúc cho đất nước, với mong muốn mọi người dân đều có cơm ăn, áo mặc và được học hành Người đã nỗ lực không ngừng để hiện thực hóa lý tưởng này và rút ra chân lý quý giá cho cả dân tộc và nhân loại rằng "không có gì quý hơn độc lập, tự do".

Chủ tịch Hồ Chí Minh, thấm nhuần tư tưởng Mác - Lênin, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng chế độ dân chủ và thể chế chính trị, nhà nước của dân, do dân và vì dân Người khẳng định rằng mọi lợi ích và quyền hạn đều thuộc về nhân dân, và trách nhiệm đổi mới, xây dựng đất nước nằm trong tay dân Sự nghiệp kháng chiến và kiến quốc là công việc của nhân dân, với chính quyền từ cấp xã đến Chính phủ trung ương đều do dân cử ra và tổ chức Quyền hành và sức mạnh thực sự đều thuộc về nhân dân.

Nhà nước ta là của nhân dân, với nhân dân là chủ thể quyền lực Nhà nước đóng vai trò là công cụ của nhân dân, nhằm tập hợp sức mạnh toàn dân tộc cho sự nghiệp chung, không phải là nơi để thăng tiến cá nhân hay chia sẻ quyền lực, lợi ích và bổng lộc.

Sau khi giành độc lập, Chính phủ cách mạng Việt Nam dân chủ cộng hòa đã nhanh chóng tổ chức Tổng tuyển cử với chế độ phổ thông đầu phiếu, khẳng định quyền tham gia của dân vào công việc của nhà nước Quốc hội không phải là cơ quan tập trung quyền lực, mà khi có vấn đề quan trọng, sẽ được toàn dân phúc quyết Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nước do dân nhấn mạnh việc dân tự làm và tự lo, không phải phụ thuộc vào nhà nước Nhà nước vì dân chỉ phục vụ lợi ích của nhân dân, thể hiện bản chất giai cấp công nhân Người yêu cầu mọi hành động của Nhà nước phải vì lợi ích của dân, tránh những việc gây hại cho họ Đồng thời, Người cũng nhắc nhở các cấp chính quyền cần phòng tránh những sai lầm và tật xấu dễ xảy ra trong cơ quan quyền lực như tham nhũng, kiêu ngạo và chia rẽ.

Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng mọi chính sách và quy định của nhà nước, từ trung ương đến địa phương, phải xuất phát từ lợi ích của nhân dân Các cán bộ nhà nước cần phục vụ nhân dân với tinh thần tận tâm, thực hiện các nguyên tắc cần, kiệm, liêm, chính và chí công vô tư Một nhà nước vì dân phải đảm bảo cho người dân có cuộc sống ấm no và hạnh phúc Người đã chỉ ra rõ ràng trách nhiệm và nghĩa vụ của Đảng trong việc này.

Nhà nước phải luôn đặt lợi ích của nhân dân lên hàng đầu, vì nếu dân đói, lạnh hay dốt thì Đảng và Chính phủ phải chịu trách nhiệm Việc phục vụ nhân dân không chỉ là làm lợi cho họ mà còn phải thể hiện sự tôn trọng và yêu thương Chúng ta cần xây dựng mối quan hệ gắn bó với nhân dân, để họ cảm nhận được tình yêu thương và sự kính trọng từ chính quyền Đồng thời, cần làm cho nhân dân hiểu rõ vai trò và trách nhiệm của Nhà nước trong việc cải thiện đời sống của họ.

“Nhân dân có quyền lợi làm chủ, thì phải có nghĩa vụ làm tròn bổn phận công dân, giữ đúng đạo đức công dân” [19; tr.698 – 699].

Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, nhà nước phải là của dân, do dân và vì dân, với một hệ thống pháp quyền mạnh mẽ và hiệu lực Dân chủ và pháp luật cần phải song hành để đảm bảo sự vững mạnh của chính quyền, vì không thể có dân chủ tách rời khỏi pháp luật Quyền dân chủ của nhân dân cần được ghi nhận trong hiến pháp và pháp luật, trong khi hệ thống pháp luật phải bảo vệ quyền tự do và dân chủ trong thực tế Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng xây dựng nền pháp chế xã hội chủ nghĩa là một trong những mối quan tâm lớn nhất của Người Ông cũng chỉ ra rằng chuyên chính và dân chủ có mối quan hệ chặt chẽ, trong đó chuyên chính là công cụ bảo vệ dân chủ khỏi sự phá hoại.

Dân chủ là động lực quan trọng cho tiến bộ xã hội và phát triển, gắn liền với công bằng và sự tiến bộ trong từng chính sách Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng lãnh đạo phải đảm bảo quyền lợi và hạnh phúc cho nhân dân, vì làm chủ là quyền thiêng liêng không ai có thể xâm phạm Đảng và Nhà nước cần phát huy quyền làm chủ của nhân dân, giúp họ có năng lực sử dụng quyền dân chủ, dám nói và dám làm Để phát huy dân chủ, cần phải "trọng dân, gần dân, hiểu dân, học dân" và có trách nhiệm với dân, vì không học hỏi dân thì không thể lãnh đạo hiệu quả.

Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh tầm quan trọng của việc trọng dân, tin dân và học hỏi từ dân để phát huy sức mạnh của nhân dân trong sự nghiệp cách mạng Ông khẳng định rằng mọi vấn đề cần được đưa ra thảo luận với dân, và khi có khuyết điểm, cần thừa nhận một cách chân thành Đảng và chính quyền phải tham khảo ý kiến của nhân dân trước khi thực hiện bất kỳ quyết định nào, đồng thời cùng họ lập kế hoạch phù hợp với hoàn cảnh địa phương Trong quá trình thực hiện, cần theo dõi, hỗ trợ và khuyến khích nhân dân, cũng như kiểm tra và rút kinh nghiệm sau khi hoàn thành công việc Qua quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, Đảng và Nhà nước đã từng bước tạo lập cơ sở cho nền dân chủ XHCN, khẳng định quyền lực của nhân dân trong Hiến pháp và pháp luật, đồng thời nâng cao nhu cầu và ý thức thực hành dân chủ của nhân dân.

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng, quan điểm xuyên suốt của Đảng ta, đó là:

Dân chủ xã hội chủ nghĩa là bản chất và động lực của sự phát triển đất nước, đòi hỏi Đảng và Nhà nước phải mở rộng quyền làm chủ của nhân dân Từ Đại hội VI, phương châm “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra” được đề ra, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc lấy dân làm gốc Đại hội VII khuyến khích sự tham gia của nhân dân trong xây dựng pháp luật và chính sách Đại hội VIII xác định cần xây dựng cơ chế thực hiện dân chủ trong quyết định của Đảng và Nhà nước Đại hội IX nhấn mạnh việc mở rộng dân chủ trực tiếp tại cơ sở và khắc phục hình thức dân chủ Đại hội X khẳng định mọi chính sách đều vì lợi ích nhân dân Cương lĩnh xây dựng đất nước khẳng định sự nghiệp cách mạng là của nhân dân và nhấn mạnh sự gắn bó giữa Đảng với nhân dân, đồng thời yêu cầu Nhà nước phải phục vụ và tôn trọng quyền dân chủ của công dân, ngăn chặn tham nhũng và lạm quyền.

Nghị quyết Đại hội XII của Đảng nhấn mạnh việc phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, khẳng định quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân Tất cả các đường lối, chủ trương và chính sách của Đảng cần xuất phát từ nguyện vọng và lợi ích chính đáng của nhân dân, đồng thời khuyến khích sự tham gia của nhân dân trong quá trình xây dựng chính sách Dân chủ phải được thực hiện nghiêm túc trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, đảm bảo nhân dân có tiếng nói trong việc đưa ra quyết định liên quan đến lợi ích của họ Cần tập trung xây dựng các văn bản pháp luật bảo vệ quyền làm chủ của nhân dân, đồng thời thực hiện tốt phương châm “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra”.

Nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay được khẳng định qua chủ trương của Đảng và được thể chế hóa trong Hiến pháp cũng như hệ thống pháp luật Đại hội XII đã nhấn mạnh rằng Đảng và Nhà nước tiếp tục ban hành nhiều chính sách nhằm phát huy dân chủ, bảo đảm quyền làm chủ của nhân dân Hiến pháp năm 2013 đã xác định rõ hơn quyền con người và quyền công dân, bao gồm các quyền chính trị, dân sự, kinh tế, văn hóa, xã hội, được tôn trọng và bảo vệ theo pháp luật, đồng thời gắn kết quyền công dân với nghĩa vụ và trách nhiệm đối với xã hội.

GIÁ TRỊ ĐỐI VỚI THỜI ĐẠI

2.2.1 Bổ sung và phát triển lý luận Mác – Lênin về dân chủ

2.2.1.1 Bổ sung bản chất của dân chủ

C.Mác đã phân tích sâu sắc sự phát triển của các loại hình dân chủ, từ dân chủ trong chế độ quân chủ đến dân chủ tư sản, để chỉ ra sự khác biệt cơ bản giữa dân chủ tư sản và dân chủ vô sản Ông cho rằng Công xã Paris là một sự phủ định đối với chế độ quân chủ, với quyền lực thuộc về giai cấp công nhân, nơi công nhân sở hữu toàn bộ tư liệu sản xuất Công xã được xem là một chính phủ của giai cấp công nhân, kết quả của cuộc đấu tranh giữa những người sản xuất và giai cấp chiếm đoạt, thực hiện giải phóng lao động về mặt kinh tế Đây là một nhà nước dân chủ kiểu mới, trong đó toàn bộ nhân dân lao động làm chủ chính mình, phản ánh bản chất thực sự của dân chủ Phân tích vai trò của Công xã Paris giúp chúng ta hiểu rõ hơn về quan niệm của C.Mác và Ph.Ăngghen về dân chủ.

Ph Ăngghen đã phân tích tình hình của giai cấp vô sản Anh và rút ra bài học từ Công xã Paris, nhấn mạnh tầm quan trọng của những kinh nghiệm này trong quá trình phát triển lịch sử nhân loại.

Dân chủ theo quan niệm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác là dân chủ cho đại đa số, do giai cấp công nhân kiểm soát, mang tính giai cấp rõ rệt C.Mác và Ph.Ăngghen đều nhấn mạnh rằng giai cấp công nhân là lực lượng thống trị, với giới hạn dân chủ chỉ nằm trong tay giai cấp này, đại diện cho phần lớn nhân dân C.Mác đã khẳng định: “Trong thời đại chúng ta nhà dân chủ và công nhân hầu như chỉ là một.”

Hồ Chí Minh, tiếp nối tư tưởng dân chủ của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, đã làm rõ bản chất của dân chủ với quan điểm "dân là chủ" Tư tưởng dân chủ của Người nhấn mạnh vai trò của nhân dân trong việc quyết định vận mệnh đất nước.

Khái niệm "dân là chủ" và "dân làm chủ" thể hiện vai trò của nhân dân trong nền dân chủ, với "dân là chủ" nhấn mạnh quyền sở hữu của nhân dân được pháp luật công nhận, trong khi "dân làm chủ" chỉ ra khả năng thực hiện quyền lực của họ Hồ Chí Minh mở rộng định nghĩa này, khẳng định rằng "dân" bao gồm toàn thể dân tộc Việt Nam, không phân biệt giống nòi, đẳng cấp hay tôn giáo, mà là tất cả những ai mang dòng máu Việt Ông nhấn mạnh rằng chế độ dân chủ ở Việt Nam là chế độ của toàn thể đồng bào các dân tộc, với khái niệm "dân" trong tư tưởng của Người mang tính bao trùm nhưng cụ thể, thể hiện sự gắn bó và đoàn kết của người dân Việt.

Khái niệm "Dân" trong từ "dân chủ" của Hồ Chí Minh, theo nhà nghiên cứu Trần Hậu, vượt qua mọi sự hẹp hòi, phân biệt và đố kỵ, những yếu tố thường dẫn đến phân hóa và đấu tranh giai cấp trong xã hội Điều này cho thấy sự cần thiết của việc xây dựng một nền dân chủ thực sự, trong đó mọi người đều có cơ hội bình đẳng và được tôn trọng, nhằm xóa bỏ sự phân tầng xã hội và thúc đẩy sự đoàn kết.

Hồ Chí Minh đã mở rộng khái niệm dân chủ, không chỉ giới hạn ở tính giai cấp mà còn bao gồm toàn thể nhân dân, không phân biệt giai cấp hay tầng lớp Ông gắn kết dân chủ với tinh thần đoàn kết dân tộc, cho thấy rằng khái niệm Dân trong dân chủ của Người là sự bổ sung và phát triển quan niệm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác về bản chất dân chủ.

2.2.1.2 Bổ sung vai trò của dân chủ

Xã hội cộng sản là mục tiêu cuối cùng của sự phát triển, trong đó dân chủ giữ vai trò như một công cụ để củng cố và duy trì trật tự xã hội Theo V.I Lênin, khi xã hội đạt đến một trình độ nhất định và nhà nước bị “thủ tiêu”, dân chủ sẽ bị xóa bỏ Do đó, đối với các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, dân chủ không chỉ là nguyên tắc mà còn là phương tiện cho sự phát triển.

Trong "Những nguyên lý của chủ nghĩa cộng sản", Ph Ăngghen nhấn mạnh rằng nhiệm vụ hàng đầu của cách mạng vô sản là thiết lập một chế độ dân chủ, từ đó trực tiếp hoặc gián tiếp tạo ra quyền thống trị chính trị cho giai cấp vô sản.

Đối với giai cấp vô sản, chế độ dân chủ chỉ có giá trị khi được sử dụng để thực hiện các biện pháp chống lại chế độ tư hữu và bảo đảm sự tồn tại của giai cấp này Ph.Ăngghen nhấn mạnh rằng, giai cấp vô sản cần hình thức dân chủ như một công cụ để giành quyền lực chính trị, không phải là mục tiêu cuối cùng V.I Lênin cũng khẳng định sự cần thiết của việc kết hợp đấu tranh cho dân chủ với đấu tranh cho chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh đã phát triển quan điểm này, coi dân chủ là mục tiêu và động lực cho sự phát triển, đồng thời khẳng định rằng dân chủ là giá trị quý báu mà nhân dân được hưởng và là khát vọng của con người, đặc biệt là nhân dân Việt Nam Trong Di chúc, Người bày tỏ mong muốn xây dựng một Việt Nam hòa bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh, thể hiện rõ ràng mục tiêu cao cả trong công cuộc xây dựng đất nước.

Hồ Chí Minh đã xác định mục tiêu dân chủ ngay từ khi thành lập nước vào năm 1945 và nhấn mạnh tầm quan trọng của nó trong suốt thời gian giữ chức Chủ tịch nước Dân chủ không chỉ là công cụ hay phương tiện, mà còn là giá trị cốt lõi và mục tiêu cao cả mà con người cần hướng tới, đồng thời là động lực thúc đẩy hành động để đạt được giá trị đó.

2.2.1.3 Bổ sung phương pháp thực hành dân chủ

Phương pháp thực hành dân chủ của Hồ Chí Minh là sự phát triển sáng tạo học thuyết Mác – Lênin về dân chủ, được áp dụng phù hợp với điều kiện cụ thể của Việt Nam Những giải pháp này không chỉ mang tính lý thuyết mà còn rất cụ thể, nhằm mục tiêu giải phóng con người và giành quyền dân chủ cho nhân dân.

Hồ Chí Minh đã khéo léo giải quyết mối quan hệ giữa phương Đông và phương Tây, giữa truyền thống và hiện đại, đồng thời nâng cao nhận thức của người dân về dân chủ thông qua công tác dân vận Ông nhận thức rõ đặc điểm của Việt Nam là một nước nông nghiệp lạc hậu, nên đã áp dụng phương pháp dân vận để cải thiện hiểu biết về dân chủ trong bối cảnh cụ thể của đất nước Hồ Chí Minh đã chỉ ra rằng lý thuyết của Mác được xây dựng trên nền tảng lịch sử châu Âu, trong khi hoàn cảnh Việt Nam có những khác biệt lớn Do đó, phương pháp thực thi dân chủ cần phải điều chỉnh cho phù hợp với thực tiễn Việt Nam Qua đó, Hồ Chí Minh đã đóng góp quan trọng vào sự phát triển lý luận Mác – Lênin về phương pháp thực hành dân chủ.

2.2.2 Cổ vũ phong trào đấu tranh vì hòa bình dân chủ trên toàn thế giới Điều khác biệt ở Hồ Chí Minh so với những nhà lãnh đạo khác trên thế giới có lẽ là ở sự gần gũi, giản dị của Người Hồ Chí Minh là hình ảnh sống về đạo đức cách mạng Nói về sự khiêm tốn, giản dị chân thành của Người, cố Tổng thống Chile Xanvado Agiende đã phát biểu: “Đằng sau vẻ bề ngoài mềm mỏng của Ông là một tinh thần quật cường, dũng cảm, bất khuất… Lúc đầu người phương Tây chỉ cười bộ quần áo của Ông, xong rồi nhiều người nhận rõ rằng bộ quần áo đặc biệt của Ông chứng tỏ cho dù bất cứ ở đâu, giữa những người thượng lưu hay giữa đám đông quần chúng, không bao giờ Ông quên mình là người trong quần chúng của đất nước Việt Nam yêu quý của mình… Nếu ai muốn tìm một từ có thể tóm gọn tất cả cuộc đời của Chủ tịch Hồ Chí Minh thì đó là một sự hết sức giản dị và hết sức khiêm tốn của Ông” [50]

Sau khi cách mạng thành công ở miền Bắc Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từ chối cuộc sống xa hoa, chọn cho mình một cuộc sống giản dị như bao người dân Việt Nam Ông sống với những tiện nghi tối thiểu, chỉ mặc bộ đại cán bằng vải kaki và thường xuyên có bữa ăn đơn giản với rau luộc và cà muối Sự giản dị đó phản ánh tâm hồn thanh cao của Người, dù trong những năm tháng khó khăn, Người vẫn sáng tác những áng thơ tuyệt tác Nơi ở của Người luôn tràn ngập màu xanh của cây cối và tiếng chim ca Nhà báo Mỹ Harrison S Salisbury đã mô tả về cuộc sống giản dị và lịch thiệp của Bác, trong khi nhà văn Blaga Đimitrova của Bulgaria khẳng định rằng niềm hy vọng của Việt Nam được tượng trưng bởi Chủ tịch Hồ Chí Minh.

KẾT LUẬN

Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ và thực hành dân chủ là một kho tàng lý luận quý giá của dân tộc Việt Nam Ông đã nghiên cứu các tư tưởng dân chủ trong lịch sử và rút ra kinh nghiệm từ quá trình tìm đường cứu nước tại các nước phương Tây, đặc biệt là trong thời gian sống ở Pháp và Nga, để hình thành một hệ thống tư tưởng dân chủ phù hợp với điều kiện Việt Nam.

Dân chủ Hồ Chí Minh là sự kế thừa di sản dân chủ toàn cầu, kết hợp tư tưởng dân chủ tư sản của triết học phương Tây và các giá trị truyền thống Việt Nam, bao gồm Nho, Phật, Lão, cùng với tư tưởng của Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa Mác Lênin Bối cảnh Việt Nam thế kỷ XX, với những biến động kinh tế, chính trị và xã hội, cùng sự thất bại của các tư tưởng dân chủ tư sản và phong kiến, đã ảnh hưởng sâu sắc đến tư duy của Hồ Chí Minh Những giá trị từ phong trào đấu tranh toàn cầu, kết hợp với bản lĩnh của Hồ Chí Minh, đã hình thành một bản sắc dân chủ độc đáo cho dân tộc Việt Nam.

Từ góc độ chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng dân chủ của Hồ Chí Minh thể hiện rõ bản chất và vai trò của dân chủ trong xã hội Tư tưởng này không chỉ nhấn mạnh về lý thuyết mà còn tập trung vào thực hành dân chủ, phản ánh tính thực tiễn của Hồ Chí Minh Ông là người hành động, với những việc làm cụ thể minh chứng cho quan điểm của mình Do đó, tư tưởng về thực hành dân chủ của Người hiện diện trong tất cả các lĩnh vực chính trị, kinh tế, văn hóa và xã hội.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ vẫn giữ vai trò quan trọng trong bối cảnh hiện nay, khẳng định giá trị lý luận của Chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng của Người Đặc biệt, tư tưởng này đã làm phong phú thêm học thuyết Mác - Lênin, với quan niệm mới mẻ về vai trò của nhân dân trong dân chủ Sự tiếp cận của Hồ Chí Minh về dân chủ trong cuộc cách mạng giải phóng dân tộc cho thấy bước tiến vượt bậc so với các thế hệ trước Theo Người, dân chủ không chỉ là công cụ phát triển mà còn là mục tiêu tối thượng của sự phát triển Nhờ xác định rõ ràng vai trò kép của dân chủ, Hồ Chí Minh đã áp dụng các phương pháp thực hành dân chủ một cách cụ thể, góp phần vào thành công của sự nghiệp cách mạng.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Hoàng Chí Bảo (2015), Điều làm nên sự vĩ đại ở Hồ Chí Minh, Webside Hồ Chí Minh http://hochiminh.vn/news/Pages/news.aspx?ItemID4

2 Báo Quân đội nhân dân - 15/11/1969

3 Phạm Văn Bính (chủ biên)(2007) Phương pháp dân chủ Hồ Chí Minh, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội

4 Phạm Hồng Chương - Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân chủ, Nxb lý luận chính trị

5 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006) Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.

6 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội Ban chấp hành Trung ương khóa VIII

7 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, Hà Nội, 2011

8 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Văn phòng Trung ương Đảng, Hà Nội, 2016

9 Phạm Văn Đồng (2009) Hồ Chí Minh tinh hoa và khí phách của dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội

10 Trần Hậu (2013) “Minh triết Hồ Chí Minh về Dân, dân vận và đại đoàn kết dân tộc”, Tạp chí Triết học, số 2.

11 Hiến pháp Việt Nam, nxb Chính trị quốc gia, H 1946

12 Hiến pháp Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, H 2000

13 Hiến pháp Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, H 2003

14 Hiến pháp của nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam, Nxb Lao động, H, 2014

15 Hồ Chí Minh (2011) Toàn tập, t.1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội

30 Hồ Chí Minh niềm hy vọng lớn nhất – Blaga Đimitrôva – “Một giờ với đồng chí

Hồ Chí Minh” – NXB thanh niên – H 1985

Đại Việt sử ký toàn thư, một tác phẩm quan trọng trong lịch sử Việt Nam, được biên soạn bởi các tác giả như Lê Văn Hưu, Phan Phu Tiên và Ngô Sĩ Liên Bản in được xuất bản từ Mộc bản khắc năm Chính hòa thứ 18 (1697), thuộc Quyển II, do Viện KHXH Việt Nam dịch và Nhà xuất bản Khoa học xã hội phát hành năm 1993 tại Hà Nội.

32 Phan Huy Lê (1992) “Vấn đề dân chủ trong truyền thống Việt Nam”, Tạp chí Thông tin Lý luận, số 9.

33 V.I Lênin (1981) Toàn tập, t.30, Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va

34 V.I Lênin (1976) Toàn tập, t.49, Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va

35 Lơphigaro (báo Pháp) - Một trong những nhân vật nổi tiếng nhất

36 C Mác và Ph Ăngghen (1995) Toàn tập, t.4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

39 John Stuart Mill (do Bùi Văn Nam Sơn dịch) (2008) “Chính thể đại diện”, Nxb Tri thức, Hà Nội.

40 Nguyễn Tiến Phồn (2001), Dân chủ và tập trung dân chủ: Lý luận và thực tiễn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội

41 Lê Minh Quân (2011) Về quá trình dân chủ hóa xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.

42 Đỗ Tiến Sâm (chủ biên) (2005) Vấn đề thực hiện dân chủ cơ sở ở nông thôn Trung Quốc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội

43 Harrison S Sarisbury – Nhà báo Mỹ (1967) – Nhật Khanh dịch

Tiêu đề	Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Dân Chủ - Nội Dung Và Giá Trị
Tác giả	Võ Văn Tài
Người hướng dẫn	ThS. Lê Văn Thuật
Trường học	Đại học Huế
Chuyên ngành	Giáo dục chính trị
Thể loại	khóa luận tốt nghiệp
Năm xuất bản	2021
Thành phố	Thừa Thiên Huế

Định dạng
Số trang	82
Dung lượng	1,31 MB