KHẢO cứu sự rèn LUYỆN PHÁP tùy hỷ

[9] KHẢO CỨU SỰ RÈN LUYỆN PHÁP “TÙY HỶ” [Nguyễn Vương Quốc Bảo1] 9.1 PHÁP TÙY HỶ LÀ GÌ? 9.1.1 Theo nghĩa thông thường Theo từ điển Hán Việt Đào Duy Anh [1]: Tùy Hỷ Theo, thuận theo Vui mừng, điều tốt lành Như vậy, ta có định nghĩa “Tùy hỷ” sau: - Tùy hỷ có nghĩa cảm xúc vui mừng với điều thiện lành, tốt đẹp tạo người khác Trong tiếng Việt, “tùy hỷ” biểu diễn từ ngữ khác, chẳng hạn như: vui theo, chung vui, … 9.1.2 Từ điển Pali – Việt [2] Từ điển Pali – Việt (HT Bửu Chơn, p.262) MUDITA a vui vẻ, hoan hỷ, vừa lòng mana a với tâm hoan hỷ MUDITĀ f vui vẻ với hạnh phúc kẻ khác Từ điển thuật ngữ Vô Tỷ Pháp (HT Tịnh Sự) Mudita：hỷ，tùy hỷ，sự hoan hỷ Từ điển Pali – English Hội Pali Text Society Mudita，[pp．of mud，modati] pleased，glad，satisfied，only in cpd．°mana （adj．） with gladdened heart，pleased in mind Sn．680 （+udagga）； Vv 8315 （+pasannacitta）．Cp．pa°．（Page 537） Từ điển thuật ngữ Tam tạng (Pali – Myanmar) Mudita：မုဒတ ိ （ပု） Học sinh lớp 12, trường THPT Chuyên Lý Tự Trọng, Cần Thơ Học viên lớp tài T5, trung tâm Chí Dũng [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] [မုဒ+တ။ အဘိ၊႒၊၁။၂၃၇။] （၁） မုဒတ ိ မည္သူ။ （တိ） （၂） ဝမ္း ေးး မာက္ေးသာ၊ မုဒတ ိ ာတရာ ရိေးသာ၊ သူ။ （တိ） မုဒတ ိ ာ-လည္း ၾကည္း။ 9.1.3 Theo nghĩa siêu lý Trong Bộ Visuddhimagga (Thanh tịnh đạo), Ngài Buddhaghosa giải thích “Tùy hỷ” vầy [3]: TRẠNG THÁI PHẬN SỰ THÀNH TỰU NHÂN CẬN (Lakkhaṇā) (Rasā) (Paccupaṭṭhāṇā) (Daṭṭhāṇā) Lạc quan với điều lành Không ganh tỵ với Phá hủy chán ghét Thấy chúng sinh thành đạt chúng sinh (sattesu điều lành chúng (arativighātapaccupaṭṭh (sattānaṃ pamodanalakkhaṇā) sinh āṇā) sampattidassanapadaṭṭhāṇā) (anissāyanarasā) Bảng Tứ ý nghĩa Tùy hỷ Giải thích: 1- "Lạc quan với điều lành chúng sinh": nghĩa chúng sinh vui với hạnh phúc hay an lạc có được, tâm sở Tùy hỷ vui với niềm vui chúng sinh Chữ satta (chúng sinh) dùng để xác định ý nghĩa "vô lượng", không phân biệt đối tượng Cha mẹ vui thích với thành cơng hay người thân, tâm hỷ không gọi vô lượng cịn hạn hẹp 2- "Khơng ganh tỵ với điều lành chúng sinh": nghĩa không cảm thấy khó chịu trước thành đạt chúng sinh khác, như: - Trong lãnh vực quyền lực, vị hoàng tử thấy vị hoàng tử khác thân tộc lên ngơi vua, khơng cảm thấy khó chịu - Trong lãnh vực "danh tiếng", nghe người khác khen ngợi, khơng cảm thấy khó chịu - Trong lãnh vực hội chúng, thấy người khác có đơng tùy tùng , khơng cảm thấy khó chịu 3- "Phá hủy chán ghét" Là làm cho chán ghét ganh tỵ sinh lên bị tiêu diệt 4-" Thấy chúng sinh thành đạt" Khi thành đạt điều hạnh phúc hay an lạc đó, dĩ nhiên người hay chúng sinh có vui thích Nhìn thấy hạnh phúc người tâm cảm thấy hân hoan, thích thú, chư thiên hân hoan với vị tân thiên tử vừa sanh lên Hoặc hoan hỷ thấy hành giả chứng thiền, hoan hỷ thấy người khác bố thí, trì giới, tu tập Đó nhân gần để sinh khởi tâm sở tùy hỷ * Sự phối hợp với tâm Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Sở hữu vô lượng phần phối hợp với tâm đại thiện, tâm đại tố 12 tâm sắc giới câu hành hỷ, không nhứt định riêng, nên văn lục bát nêu: “Đẳng phần hai mươi tám hiệp đoàn chẳng dư” (chữ đẳng văn quyền cho chữ vô lượng) Hai sở hữu hiệp không nhứt định riêng * Pháp đối trị Pháp đối lập trực tiếp với tùy hỷ ganh tị - tâm sở tật (Issayanā: Issā) Pháp đối lập gián tiếp với tùy hỷ hồ hởi (pahāsa) Tùy hỷ trừ bất mãn (arati) (phẫn nộ bất mãn, hai thuộc cấu uế) 9.1.4 Hành động tùy hỷ phước (Pattānumodāna) [4] Có Pāḷi giải vầy: “Pattiyā anumodana pattānumodanaṃ” “Sự nhìn nhận đắn theo no vui trước phần phước mà họ hồi hướng cho đến, gọi tùy hỷ phước” Đó cách tùy hỷ nhận phần phước mà họ hồi hướng đến Từ “Patti” (phước báu) hồi hướng phước bố thí, trì giới, tu tiến mà cố gắng kiến tạo hồi hướng cho người khác Còn từ “Patti” tùy hỷ phước thiện pháp mà họ hồi hướng đến cho lời nói, sách vở, … 9.2 CÁCH TÙY HỶ VÀ HỒI HƯỚNG 9.2.1 Cách tùy hỷ Những người thường tùy hỷ phước thiện mà họ hồi hướng cách nói lên lời “Sadhu” cố hành động (sở hữu tư) nào, cố hành động gọi tùy hỷ phước Đó sở hữu tư (hợp với) đại thiện liên quan đến việc tùy hỷ phước [4] Thuận chiều: “Có nhiều cách làm điều thiện lưu ý đến điều thiện đó, thật bổ ích ta hiểu đầy đủ chi tiết cách thức thực điều thiện, thí dụ bố thí, tỏ lịng từ bi đại lượng, gồm việc cho vật hữu ích sao? Cịn có nhiều cách khác để biểu lộ lòng từ bi coi thực bố thí tùy hỷ việc thiện người khác thực (Amunmodhana dana) Chúng ta hay keo kiệt việc thi thố lời khen hay tỏ lười biếng việc thực thi từ bi hỷ xả Chánh niệm giúp ta quên thể lịng quảng đại có dun hệ Một cách thể lịng từ bi khác tạo hội cho người khác, cho dù họ sống cõi đời hay vào cõi thiên hằng, để chia sẻ việc thiện có tâm thiện cho Do chánh niệm khơng phải “bản ngã”, nên ta lưu ý đến điều thiện Khơng có chánh niệm (ý thức) thực điều tốt đẹp Ngay khơng có lễ vật dâng cúng, chu tồn từ tâm Một điểm khác số mười điều “cơ bản” coi hành vi từ tâm “nền tảng tùy hỷ cơng đức” tức vui mừng điều thiện người khác thực Để chuyên tâm vào cách thực việc thiện kiểu này, phải hiểu lợi ích điều thiện Khi đặt niềm tin vào lòng từ tâm quảng đại, vào việc tuân giữ luật [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] đạo đức tu luyện thiền quán Chúng ta dùng lời nói để đánh giá cách thực làm điều thiện vậy, người khác vui mừng với thực hịên việc thiện Khi đánh giá cao điều thiện người khác lòng từ tâm lên, ghen tỵ xuất vào sát-na vậy, biết cách thực lòng từ tâm vậy, gợi nhớ lại cách ta dùng lời nói với tâm thiện để nói tới đức tính tốt bá tánh thay nói điều khó nghe.” [5] Nghịch chiều: “Bạch Thế Tơn, khổ hạnh đạt đến tối thượng đạt đến bản? Bạch Thế Tôn, thật tốt đẹp thay, Thế Tôn khiến cho khổ hạnh chúng đạt đến tối thượng, đạt đến - Này Nigrodha, đây, có vị khổ hạnh tu bốn pháp chế ngự Và Nigrodha, bốn pháp chế ngự? Này Nigrodha, vị khổ hạnh khơng có tự sát sanh, khơng có bảo người khác sát sanh, khơng có tùy hỷ sát sanh; khơng có lấy khơng cho, khơng có khiến người khác lấy khơng cho, khơng có tùy hỷ lấy khơng cho, khơng có nói láo, khơng có khiến người khác nói láo, khơng có tán thán nói láo; khơng có tham vọng dục tình, khơng có khiến người khác có tham vọng dục tình, khơng có tán thán tham vọng dục tình Như vậy, Nigrodha người khổ hạnh tu hành bốn pháp chế ngự Này Nigrodha, người khổ hạnh tu hành bốn pháp chế ngự vậy, khổ hạnh tu hành bốn pháp chế ngự vậy, vị tiến lên, không rơi xuống hạ phẩm.” [6] “Địa ngục: Ðầy đủ ba pháp, Tỷ-kheo, tương xứng vậy, bị rơi vào địa ngục Thế ba? Tự sát sanh, khích lệ người khác sát sanh, tùy hỷ sát sanh Ðầy đủ ba pháp này, Tỷ-kheo, tương xứng vậy, bị rơi vào địa ngục Thiên giới: Ðầy đủ ba pháp này, Tỷ-kheo, tương xứng sanh thiên giới Thế ba? Tự từ bỏ sát sanh, khích lệ người khác từ bỏ sát sanh, tùy hỷ từ bỏ sát sanh Ðầy đủ ba pháp này, Tỷ-kheo, tương xứng vậy, sanh thiên giới.” [7] 9.2.2 Cách hồi hướng/chia phước [4] 9.2.2.1 Hồi hướng/chia phước phần phước thuộc loại đến đích danh “Idaṃ me pđaṃ mātāpitu ācariyatimittasamūhānaṃ demi” Xin hồi hướng phần phước có từ nghiệp thiện (bố thí, trì giới, tu tiến) tơi đến với cha mẹ, thầy tổ, quyến thuộc, bạn bè, … vãng tiền Lưu ý : + Khi tùy hỷ công đức cho người vãng, ta gọi hồi hướng; + Khi tùy hỷ công đức cho người tiền, ta gọi chia phước 9.2.2.2 Hồi hướng phần phước thuộc loại khơng đến đích danh “Idaṃ me puññnaṃ sabbasattānaṃ demi” Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Xin hồi hướng phần phước có từ nghiệp thiện (bố thí, trì giới, tu tiến) đến với tất chúng sanh 9.3 PHÁP HÀNH RÈN LUYỆN PHÁP TÙY HỶ 9.3.1 Mệnh đề pháp tùy hỷ - Tùy hỷ pháp thiện; - Tùy hỷ không phân biệt đối tượng; - Tùy hỷ với pháp có hội để thành đạt pháp Giảng giải: - Tùy hỷ pháp thiện có nguồn gốc từ tâm sở tùy hỷ (Mudita-cetasika) Mà tâm sở tùy hỷ xếp vào nhóm tâm sở tịnh hảo Do nói Tùy hỷ pháp thiện; - Tùy hỷ không phân biệt đối tượng xếp vào nhóm tâm sở vô lượng phần Nhưng ta phải chia hạng người: người thân, người dưng, kẻ thù tâm cịn phân biệt Đức Phật xuất phát điểm ta, sau dạy ta đường tu tập đạt đến trí tuệ khơng phân biệt chúng sanh (tuệ phân biệt danhsắc); - Tùy hỷ với pháp có hội để thành đạt pháp ấy, ta tùy hỷ, tâm ta hướng đến pháp ấy, mong cầu pháp ấy; ước nguyện làm duyên cho hành động thực hiện, sau dẫn đến thành tựu Có đối tượng pháp tùy hỷ: Kẻ thù Người dưng Người thân Hình Ba đối tượng pháp tùy hỷ [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] 9.3.2 Con đường rèn luyện – chuyển hóa 9.3.2.1 Làm thành thói quen Trước tùy hỷ với điều gì, ta phải có khả trạch pháp (minh định, phân biệt), biết rõ chắn pháp thiện Vì ta tùy hỷ với pháp bất thiện, đồng nghĩa với việc ta nhận lấy bất thiện Khi làm cho pháp tùy hỷ trở thành thói quen, có hướng để thực hành: Độc hành Khi gặp người thực hành thập phúc hành tơng: bố thí, trì giới, tham thiền, cung kỉnh, phục vụ, hồi hướng, tùy hỷ, nghe pháp, thyết pháp, điều chỉnh tri kiến ta nên tùy hỷ với tác ý rằng: Đây người thực hành thiện nghiệp, cho phước báu lớn, nguyện cho họ thành tựu viên mãn với sở hành mình; Khi gặp bậc trì giới, bậc trưởng lão, ta nên nên tùy hỷ với tác ý rằng: Đây bậc trì giới, trì tuổi thọ Phật giáo, nguyện cho họ thành tựu viên mãn với sở hành mình; Khi gặp bậc tu thiền, ta nên nên tùy hỷ với tác ý rằng: Đây bậc tu thiền, hưởng an lạc nguyện cho họ thành tựu viên mãn với sở hành mình; Khi gặp bậc hiền trí, ta nên nên tùy hỷ với tác ý rằng: Đây người có đời sống cao quý, nguyện cho họ thành tựu viên mãn với sở hành mình; Khi gặp người dưng thực hành thiện nghiệp, ta nên nên tùy hỷ với tác ý rằng: nguyện cho họ tiếp tục trì, phát triển điều lành này; Khi thấy thành đạt người dưng, ta nên nên tùy hỷ với tác ý rằng: nguyện cho lành người khơng bị thất thốt; Khi gặp người ta khơng ưa thích (thậm chí ghét), thực hành thiện nghiệp ta nên tùy hỷ với tác ý rằng: nguyện cho họ tiếp tục trì, phát triển điều lành này; Khi thấy thành đạt người ta không ưa thích (thậm chí ghét), ta nên tùy hỷ với tác ý rằng: nguyện cho lành người khơng bị thất Song hành Cả hai người song hành nên tu tiến tinh thần Tứ chánh cần tùy hỷ với Hôm nay, tơi có ngăn ngừa pháp bất thiện, xin chia phước đến bạn tơi; Hơm nay, tơi có đoạn trừ pháp bất thiện, xin chia phước đến bạn tôi; Hơm nay, tơi có tạo điều kiện để thân hành pháp, xin chia phước đến bạn tôi; Hôm nay, tơi có phát triển thiện pháp, xin chia phước đến bạn tơi Khi hai có hội lượng giá, người bạn nghe bạn chia sẻ mà nguyện : Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Bạn ngăn ngừa pháp bất thiện, nguyện cho bạn tiếp tục ngăn ngừa; Bạn đoạn trừ pháp bất thiện, nguyện cho bạn tiếp tục đoạn trừ; Bạn tạo điều kiện để thân hành pháp, nguyện cho bạn tiếp tục hành pháp; Bạn phát triển thiện pháp, nguyện cho bạn sớm thành tựu viên mãn => Như vậy, trước tạo tác điều gì, người chắn có cẩn trọng lịng tơn trọng điều học tơn trọng người song hành với Đồng hành hội chúng Khi đồng hành hội chúng (tập thể gồm người tu tập), trường hợp song hành, khác đối tượng: Hơm nay, tơi có ngăn ngừa pháp bất thiện, xin chia phước đến bạn đồng tu; Hơm nay, tơi có đoạn trừ pháp bất thiện, xin chia phước đến bạn đồng tu; Hơm nay, tơi có tạo điều kiện để thân hành pháp, xin chia phước đến bạn đồng tu; Hơm nay, tơi có phát triển thiện pháp , xin chia phước đến bạn đồng tu Khi hội chúng hội lượng giá, hội chúng nghe bạn chia sẻ mà nguyện : Bạn ngăn ngừa pháp bất thiện, nguyện cho bạn bạn đồng tu tiếp tục ngăn ngừa; Bạn đoạn trừ pháp bất thiện, nguyện cho bạn bạn đồng tu tiếp tục đoạn trừ; Bạn tạo điều kiện để thân hành pháp, nguyện cho bạn bạn đồng tu tiếp tục hành pháp; Bạn phát triển thiện pháp, nguyện cho bạn bạn đồng tu sớm thành tựu viên mãn => Như vậy, trước tạo tác điều gì, người chắn có cẩn trọng lịng tơn trọng mục đích chung, tôn trọng điều học, tôn trọng hội chúng Với hướng trên, cịn cần thêm điều kiện để pháp hành trở nên viên mãn? + Thực hành với hiểu biết đủ thời; + Tròn đủ; + Liên tục, khơng gián đoạn; + Trường kì; + Cẩn thận tơn kính [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] 9.3.2.2 Tơi chuyển hóa tính hay ganh tỵ người khác nào? Trước tiên, cần phải hiểu chất lòng ganh tỵ Theo Vi diệu pháp, gọi Tật tâm sở (Issā-cetasika) Tật đố có trạng thái ganh tị với thành cơng người khác Do đó, đối tượng tha nhân mà khơng phải thân Có Pāḷi giải vầy: Issāyanā = issā: không chịu người gọi tật đố Tattha katamaṃ issāsđojanaṃ? Yā pana lābha sakkāra garukāra mānana vandana pūjanāsu issā issāyanā issāyitattaṃ usūyā usūyanā usūyitattaṃ, idaṃ vuccati issāsaññojanaṃ Tật đố triền có sao? Cách ganh tỵ, thái độ ganh tỵ, cách tật đố, tật đố, thái độ tật đố, tật đố lợi lộc, tật đố cung kỉnh, tật đố vì tín ngưỡng, tật đố cách lễ bái, tật đố vì cách cúng dường người khác Những cách gọi tật đố triền [8] TRẠNG THÁI PHẬN SỰ THÀNH TỰU NHÂN CẬN (Lakkhaṇā) (Rasā) (Paccupaṭṭhāṇā) (Daṭṭhāṇā) Tật đố với tài sản danh Không vừa lòng với lợi người khác tài sản danh lợi (aññasampattīnaṃ người khác (parasampattīya ussūyanalakkhaṇā) anabhiratirasā) Tránh mặt với tài sản, danh lơi Muốn có tài sản, người khác danh lợi người (parasampattivimukhata khác (parasampatti paccupaṭṭhānā) padaṭṭhānā) Bảng Tứ ý nghĩa tật đố Sự kiện 1: Tôi thường ganh tỵ với đứa bạn học giỏi Tơi điều chỉnh suy nghĩ rằng: Quan niệm học giỏi điểm số cao mình, giải tập nhiều mình, thành tích nhiều nhạy bén mình, … Đó có phải đích mà tơi theo đuổi? Như vậy, không tôn trọng kế hoạch đời Tơi tìm cách giải quyết: Làm để học thứ cần thiết cho mơn học? Những người bạn học giỏi chia sẻ với phương pháp học sáng tạo? Tơi làm: Tìm kiếm cách học sáng tạo (qua việc quan sát-phỏng vấn bạn bè), học với bạn Sau đó: Tơi bớt ghen tỵ với bạn, chúng tơi có buổi học nhóm chung với tinh thần cầu thị, thân mật Sự kiện 2: Tôi thường ganh tỵ với đứa ’rich kid’ có gia đồ sộ, muốn cịn tơi khơng? Tơi điều chỉnh suy nghĩ rằng: Đó phước mà họ tạo khứ Hiện tại, có điều kiện vật chất thuận lợi để họ phát triển mặt khác Cầu chúc cho họ biết sử dụng thuận lợi để tu tập không hưởng thụ Tơi tìm cách giải quyết: Từ hồn cảnh khác xã hội cho tơi chất liệu gì? Làm để tơi có hội tìm hiểu họ nhiều hơn? Làm để đối đãi với đứa ‘rich kid’ Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ người bạn bình thường khác? Và sâu tự tìm kiếm hội phát triển cho mình, tư tưởng-đạo đức-tri thức-kỹ không tài sản vật chất Tôi làm: Chủ động bắt chuyện, chia sẻ điều học, … Sau đó: Tơi bớt ghen tỵ với ‘rich kid’ tiếp tục tìm kiếm điều kiện phát triển cho thân (tham khảo mơ hình khởi nghiệp sáng tạo, trau dồi điều học, xây dựng mối quan hệ, …) Sự kiện 3: Tơi ganh tỵ người khác làm dự án tốt Tôi điều chỉnh suy nghĩ rằng: Ta bắt đầu làm dự án với tác ý gì?- Liên hệ mục đích dự án Tơi tìm cách giải quyết: Tơi làm làm để nâng cao kỹ làm dự án mình? Tơi học hỏi từ thất bại thành cơng người khác? Tôi làm: Chia sẻ trải nghiệm để xin nhận xét, tạo hội để thân người làm việc chung, khơng dự án mà cịn cơng việc khác Sau đó: Tôi họ hợp tác công việc có kế hoạch cho tương lai Sự kiện 4: Tơi có ganh tỵ so sánh điều kiện tu tập với người có nhiều phước báu Tôi điều chỉnh suy nghĩ rằng: Đức Phật ngài dạy quy luật Nhân-quả, đời kết đời trước nhân đời sau Ta chắn thay đổi khứ Vậy ‘họ’ làm (tạo phước tu tập), làm (tạo phước tu tập) làm (tạo phước tu tập) Cịn ta sao? Tơi tìm cách giải quyết: Làm để tạo nhiều phước thiện hơn? Làm để tơi thân cận đàm luận Phật pháp? Tôi làm: Cùng hành thiện pháp với họ: chúng dường, hành thiện, đàm luận pháp Sau đó: Tơi cảm thấy an vui làm thiện pháp 9.3.2.3 Duy trì phát triển thực hành [9] Bhāvanā nghĩa phát triển hay trau dồi tâm Nó hình thức ý nghiệp (manokamma) làm cho tâm trở nên tịnh Ví dụ, bạn thành tâm ước mong cho hạnh phúc tất chúng sinh phát toả từ tâm đến họ, bạn thực hành mettā-bhāvanā (thiền tâm từ) Khi tâm từ phát triển tâm, bạn cảm thấy xót thương cho người nghèo đói, bơ vơ khơng nơi nương tựa Do đó, bạn phát toả ý nghĩ trắc ẩn hay tâm bi đến người nhỡ Đây gọi karuṇā bhāvanā (thiền tâm bi) Giờ bạn phát triển thúc mãnh liệt muốn làm vơi nhẹ nỗi khổ đau người nghèo bất hạnh Từ tâm từ tâm bi nảy nở bạn, bạn bắt đầu cảm thấy hoan hỷ người giàu Bạn cảm thấy niềm hoan hỷ vị tha thực họ Đây muditā [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] bhāvanā (thiền tâm hỷ) Ba loại tu tập thiền (bhāvanā) kể phát triển người với tâm cao thượng sống hàng ngày Để tu tiến thiền tùy hỷ (muditā), trước tiên bạn nên chọn người giới tính cịn sống hạnh phúc, người mà bạn thích thân thiết Chọn người vui vẻ họ làm bạn vui mừng nguyện rằng: “Mong cho chúng sanhnày không xa lìa thịnh vượng mà vị có.” Tu tập pháp lặp lặp lại bạn đắc tam thiền Sau đó, lại tu tập theo cách với đối tượng người trung lập kẻ thù bạn có khả loại trừ ranh giới họ Kế đến, lấy tất chúng sanh vũ trụ vô tận cảnh tu tập pháp tùy hỷ theo 132 cách, gồm có: 120 cách có phương hướng 12 cách khơng có phương hướng 12 loại chúng sinh 10 phương hướng cách rải tâm hỷ 1- Sabbe sattā: Tất chúng 1- Puratthimāya disāya: Hướng Sabbe sattā yathā sinh Đông laddhasampattito mā vigacchantu 2- Sabbe paṇā: Tất chúng 2- Puratthimāya anudisāya: Hướng sinh có sinh mạng Đơng-Nam Mong cho tất chúng sinh đừng an lạc, tiến 3- Sabbe bhūtā: Tất chúng 3- Dakkhiṇāya disāya: Hướng Nam hố có sinh hữu 4- Dakkhiṇāya anudisāya: Hướng 4- Sabbe puggalā: Tất hạng Tây-Nam chúng sinh 5- Pacchimāya disāya: Hướng Tây 5Sabbe attabhāvapariyāpannā: Tất 6- Pacchimāya anudisāya: Hướng Tây-Bắc chúng sinh có ngũ-uẩn 6- Sabbā itthiyo: Tất nữ giới 7- Uttarāya disāya: Hướng Bắc 7- Sabbe purisā: Tất nam 8- Uttarāya Đông-Bắc giới anudisāya: Hướng 8-Sabbe ariyā: Tất bậc 9- Heṭṭhimāya disāya: Hướng Dưới Thánh-nhân 10- Uparimāya disāya: Hướng Trên 9- Sabbe anariyā: Tất hạng phàm-nhân 10- Sabbe devā: Tất chưthiên 11- Sabbe manussā: Tất nhân loại 12- Sabbe vinipātikā: Tất nhóm ngạ-quỷ, a-su-ra Bảng Chi pháp rải tâm hỷ [10] Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ 3.3 Lợi ích việc thường xuyên thực hành pháp tùy hỷ [10] 1- Ngủ an lạc (Sukhaṃ supati); 2- Thức dậy an lạc (Sukhaṃ paṭibujjhati); 3- Không thấy ác mộng (Na pāpaṃ supinaṃ passati); 4- Được người thương yêu (Manussānaṃ piyo hoti); 5-Được hàng phi nhân thương yêu (Amanussānaṃ piyo hotu); 6- Được chư thiên hộ trì (Devatā rakkhati); 7- Lửa chất độc loại khí giới khơng thể làm hại (Nassa aggi vā visaṃ vā satthaṃ vā kamati); 8- Tâm dễ dàng an định (Tuvaṭaṃ cittaṃ samādhiyati); 9- Gương mặt tươi sáng (Mukhavaṇṇo vippasīdati); 10- Lúc lâm chung tâm khơng mê muội, có đại-thiện-tâm tỉnh táo (Asammuḷho kālaṃ karoti); 11- Có khả dẫn đến chứng đắc từ sơ thiền đến tam thiền, chưa trở thành bậc Thánh-Ara-hán sau chết, sắc-giới thiện-nghiệp cho tái sinh kiếp sau cõi trời sắcgiới phạm-thiên, tùy theo sắc-giới quả-tâm bậc thiền sở đắc hành-giả (Uttarimappaṭivijjhanto brahmalokupago hoti) 9.4 KẾT LUẬN Tùy hỷ pháp nên thực hành khởi lên xuyên suốt trình ta hành thiện nghiệp Đây trạng thái mà người đời nên học hỏi hiểu biết, người làm cha, làm mẹ, làm thầy Vì tự hào với thành đạt con, người học trò, ta đồng thời tiếp thêm chút động lực để tiến xa (nhưng nên cẩn thận kẻo bị dính mắc) Khi gặp đối-tượng hạng người hưởng hạnh phúc an lạc ta nên niệm rải tâm hỷ đến hạng người ấy, mong cho người đừng hạnh phúc an lạc, tiến hố có được, đại thiện tâm phát sinh tiến triển tốt ta Vui với niềm vui người, người phát triển an vui, tỉnh thức sống đáng mong ước hay sao? 9.5 VẤN – ĐÁP Câu HỎI [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] - Với người bạn này, thân cận làm cho cảm thấy vui sướng; với người bạn khác, thân cận làm cho tơi tức giận, nóng nảy Liệu điều có ảnh hưởng đến việc thực tập tùy hỷ bọn họ hay khơng? ĐÁP Người nhìn nơi cảnh sắc, thật đáng ao ước, v.v họ cảm thấy đầy niềm vui gọi hỷ lạc trần tục Bởi với tâm trạng vui vẻ, người chờ đợi triển vọng, nên hỷ lạc kẻ thù gần tùy hỷ mà có Do khác biệt chất, nên cảm tình kẻ thù xa tùy hỷ Do đó, nên trau dồi tùy hỷ thật vững vàng, để khỏi cảm tình Khơng thể vừa trau dồi tâm hỷ, đồng thời người ta lại khơng hài lịng tùy viện tách biệt lại có Thiện pháp cao (Atthasalini) Câu HỎI - Khi ta hồi hướng công đức cho người vãng, họ có nhận lợi ích khơng? ĐÁP Việc hồi hướng cơng đức đến thân quyến thuộc qua đời việc làm hai chiều, cho hướng đến họ có thành tựu hay khơng cịn chúng sanh có tùy hỷ nhận hay khơng Nếu nhiều đời nhiều kiếp lúc cịn tiền họ khơng huân tập tùy hỷ, hay chí đối kỵ tật ghét việc phước lành người làm việc phước đức hóa sanh vào đường ác, họ lại hoan hỷ đón nhận hồi hướng Hay nói cách khác, sanh vào đường ác cần phước hồi hướng khó tạo thiện nghiệp mà lại cịn mang tâm bỏn xẻn đố kỵ có sa đọa sa đọa thêm Nói để thấy rằng, việc huân tập tâm tùy hỷ vô quan trọng đời tiền Và điều tưởng chừng bình dân lại khó, chiều theo tập quán tự nhiên thân, ý cộng với vô minh Tài liệu tham khảo [1] Đào Duy Anh (2013), “Từ điển Hán Việt giản yếu”, NXB Dân Trí, năm 2013, trang 245, trang 614 [2] Từ điển Pali, Mudita, tct: https://palidictionary.appspot.com/vi_VN/browse/m/mudita, ntc: 01/07/2019 [3] Buddhaghosa (TK V SCN), Thanh Tịnh Đạo – Visuddhimagga (Thích Nữ Trí Hải dịch), NXB Hồng Đức, năm 2014 [4] Sadhammajotika Dhammacariya, Thập phúc hành tông – Punnakiriyavatthu (Bh Siêu Thành dịch), NXB Hồng Đức, năm 2017, trang 273279 [5] Nina Van Gorkom ( 1997), "Tâm lý Triết học Phật giáo áp dụng đời sống ngày" (Bh Thiện Minh dịch), NXB TP Hồ Chí Minh, năm 2001 [6] Thích Minh Châu dịch (1973), "Trường Bộ Kinh" (Kinh Ưu-đàm-bà-la sư tử hống - Udumbarikà-Sìhanàda sutta), NXB Tơn Giáo, năm 2016 [7] Thích Minh Châu dịch (1973), "Tăng Chi Bộ Kinh" (Chương XVI Phẩm lõa thể - 153 Sát Sanh), NXB Tôn Giáo, năm 2016 [8] Tịnh Sự dịch (1975), "Bộ Pháp tụ", NXB Tôn Giáo - Hà Nội, năm 1991 Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ [9] Pa Auk Tawya Sayadawgi, “Biết Thấy” (Bh Pháp Thông dịch), NXB Thời Đại, năm 2014, trang 184 [10] Hộ Pháp (2016), Niệm rải tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả, tct: https://phatphapbuddhadhamma.com/niem-rai-tam-tu-tam-bi-tam-hy-tam-xatom-tat/, ntc: 01/07/2019 [TRÍCH TỪ KỶ YẾU NGHIÊN CỨU NĂM 2019 – TRUNG TÂM CHÍ DUNG] ... sanh 9.3 PHÁP HÀNH RÈN LUYỆN PHÁP TÙY HỶ 9.3.1 Mệnh đề pháp tùy hỷ - Tùy hỷ pháp thiện; - Tùy hỷ không phân biệt đối tượng; - Tùy hỷ với pháp có hội để thành đạt pháp Giảng giải: - Tùy hỷ pháp thiện... Tùy hỷ với pháp có hội để thành đạt pháp ấy, ta tùy hỷ, tâm ta hướng đến pháp ấy, mong cầu pháp ấy; ước nguyện làm duyên cho hành động thực hiện, sau dẫn đến thành tựu Có đối tượng pháp tùy hỷ: ... tiếp với tùy hỷ ganh tị - tâm sở tật (Issayanā: Issā) Pháp đối lập gián tiếp với tùy hỷ hồ hởi (pahāsa) Tùy hỷ trừ bất mãn (arati) (phẫn nộ bất mãn, hai thuộc cấu uế) 9.1.4 Hành động tùy hỷ phước