BÁT QUAN TRAI GIỚI GIẢNG YẾU Tập 1 Chủ giảng: Pháp sư thượng Định hạ Hoằng

BÁT QUAN TRAI GIỚI GIẢNG YẾU Tập Chủ giảng: Pháp sư thượng Định hạ Hoằng Thời gian: Ngày 12 tháng năm 2017 Giảng tại: Chùa Thiện Quả Lâm Tịnh Độ - Đài Loan Trì giới gốc, Tịnh Độ nơi trở Quán tâm điều quan trọng, Bạn lành nơi nương tựa Kính chào Pháp sư Pháp Liên từ bi, chư vị Pháp sư, chư vị liên hữu, kính chào người Mời bỏ tay xuống Hơm bắt đầu khóa học tập nghiên cứu giới luật bảy ngày, bảy ngày này, chủ tu trì giới niệm Phật Trước Thiện Quả Lâm, lần đến giảng Kinh Vô Lượng Thọ, nơi đạo tràng chuyên tu chuyên hoằng pháp môn Tịnh Độ Mọi người trải qua huân tập nhiều năm, có hiểu biết tương đối pháp mơn niệm Phật Nhưng tu hành Tịnh Độ, trọng chánh trợ song tu, lão cư sĩ Lý Bỉnh Nam trước viết trước tác mình: “Chánh trợ song tu hai cánh chim, chẳng thể thiếu một” Người niệm Phật niệm Phật nhiều năm công phu không đắc lực, đương nhiên điều có nhiều nguyên nhân, nguyên nhân quan trọng khơng đủ trợ hạnh; có chánh hạnh niệm Phật, thiếu trợ hạnh Trợ hạnh gì? Lục độ Bồ-tát trợ hạnh Tịnh Độ: Bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, bát nhã Dùng trợ hạnh để giúp trì danh niệm Phật, cơng phu dễ đắc lực Bố thí phải bng xả, sau bng xả trì giới Trì giới tảng hai môn học: Định huệ; ba môn học: Giới, định, huệ cương lĩnh tu hành chư Phật ba đời, không chiếu theo cương lĩnh ba mơn học này, khơng phải Phật pháp Đặc biệt điều thứ – giới, “do giới định, định phát huệ” Nếu khơng cịn giới nữa, chắn khơng đạt định, huệ Cho dù quý vị tu định, quý vị tập huệ, ví dụ xem nhiều kinh luận Đại-thừa, thuộc tập huệ, khơng có tảng giới, định biến thành tà định, huệ biến thành cuồng huệ, khơng thể đạt thành tựu chân thật Niệm Phật thuộc hai mơn học định huệ Nhất tâm trì danh, trì đến tâm bất loạn, định, thiền định Tịnh tơng rồi, niệm Phật tam muội, niệm Phật tam muội cạn; trì danh đến lý tâm bất loạn khai trí huệ rồi, đoạn trừ phiềnnão; lý tâm bất loạn tương đương với đại triệt đại ngộ Thiền tông Hai môn học định huệ khơng rời khỏi giới học, Đại sư Ngẫu Ích nói: “Trì giới niệm Phật, vốn môn Tịnh giới nhân, Tịnh độ quả” Trì giới niệm Phật khơng thể tách thành hai mơn, mơn Hay nói cách khác, trì giới niệm Phật khơng hai Người chân thật niệm Phật chắn người chân thật trì giới, người chân thật trì giới chắn chân thật niệm Phật Nếu họ khơng trì giới, niệm Phật khơng phải thật Q vị thử nghĩ xem, họ khơng chịu trì giới, thân cịn tạo sát đạo dâm; tạo vọng ngữ, lưỡng thiệt, ỷ ngữ, ác khẩu; ý thường khởi tham sân si; miệng niệm A Di Đà Phật, người chân thật niệm Phật sao? Đương nhiên không Như gọi “miệng niệm Di Đà tâm tán loạn”, không tán loạn, mà trái ngược với tâm Phật, thật “hét toạc cuống họng uổng công” Nhưng niệm Phật đạo dễ thực hành, dễ, người tương đối thích dễ dàng Một câu Phật hiệu này, sách không cần đọc, pháp không cần tu, giới khơng cần phải trì nữa, tự biết mấy, người thích niệm câu Phật hiệu Nhưng không tương ưng, thiếu trợ hạnh trì giới Trợ hạnh chánh hạnh quan trọng nhau, đơi cánh chim, chim có cánh, khơng thể bay được, hai cánh bay lượn Cho nên trước đây, tơi xuất gia, khơng có nhận biết xác giới luật, lịng nghĩ học Kinh Vơ Lượng Thọ, niệm A Di Đà Phật rồi, “thâm nhập mơn, hn tu lâu dài” Nhưng có thật tu Kinh Vô Lượng Thọ không? Quý vị xem Kinh Vô Lượng Thọ dạy nào, “thiện hộ nghiệp, bất tha Thiện hộ thân nghiệp, bất thất luật nghi Thiện hộ ý nghiệp, tịnh vô nhiễm”, dạy phải khéo giữ ba nghiệp Cịn phải “qn pháp hóa”, “tam muội thường tịch” Nếu khơng nghiêm túc trì giới, q vị khéo giữ ba nghiệp? Hồn tồn chẳng thể bàn đến khơng luật nghi Luật nghi khơng làm được, nói tam muội, nói qn pháp hóa, quán pháp hóa huệ học, tam muội định học, điều bàn tới Trong Kinh Vơ Lượng Thọ có văn tự rõ ràng, phẩm 25: Phẩm Chánh Nhân Vãng Sanh nói cho biết vãng sanh, “phát bồ-đề tâm, trì chư cấm giới, kiên thủ bất phạm Nhiêu ích hữu tình, sở tác thiện căn, tất thí chi, linh đắc an lạc” Trên tảng này, “ức niệm Tây Phương A Di Đà Phật, cập bỉ quốc độ Thị nhân mạng chung, Phật sắc tướng chủng chủng trang nghiêm, sanh bảo sát trung, tốc đắc văn pháp, vĩnh bất thối chuyển” Tin q vị thuộc lịng kinh văn, làm tu chánh nhân vãng sanh? Trừ q vị khơng muốn vãng sanh, khơng quan tâm đến vấn đề này, quý vị thật muốn vãng sanh Tây Phương, quý vị phải y theo kinh văn, thực tiễn điều điều Trước tiên phải phát tâm bồ-đề, tâm bồ-đề tâm thành Phật độ chúng sanh, muốn thực lý tưởng này, trước tiên thân phải cầu sanh Tịnh Độ, sau thừa nguyện tái lai, thực đại nguyện thành Phật độ chúng sanh Vì phát tâm bồ-đề phải tu hành, bắt đầu tu từ đâu? “Trì chư cấm giới, kiên thủ bất phạm”, trì giới Trong Kinh Vơ Lượng Thọ khơng nói với q vị niệm Phật rồi, khơng cần trì giới, mà nói rõ ràng, phải “trì chư cấm giới, kiên thủ bất phạm” Việc trì giới đương nhiên khác với việc trì giới người Tiểu-thừa, Kinh Vô Lượng Thọ Đại-thừa, dạy “phát bồ-đề tâm, trì chư cấm giới”, phát khởi tâm bồ-đề Đại-thừa nguyện thành Phật, dùng tâm để trì giới, Tiểu-thừa Tuy giới pháp giới pháp Thanh-văn, quý vị dùng tâm đại bồ-đề trì giới pháp Thanh-văn này, ví Ngũ giới, Bát Quan Trai giới, giới Sa-di, Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni người xuất gia, giới Thanh-văn, phát tâm bồ-đề trì giới giới Đại-thừa “Hội Tam thừa quy Nhất thừa” Kinh Pháp Hoa đạo lý này, Tiểu-thừa bậc thang pháp Nhất thừa Niệm Phật dùng phát tâm bồ-đề để niệm Phật, “phát bồ-đề tâm, hướng chuyên niệm”, vãng sanh Tịnh Độ Đương nhiên lành làm, “nhiêu ích hữu tình”, phổ giai hồi hướng, “chỉ cầu chúng sanh lìa khổ, khơng cầu an lạc”, tâm bồ-đề Tâm vậy, hạnh vậy, trì giới, phát tâm bồ-đề trì giới, sau niệm A Di Đà Phật tương ưng Nhớ nghĩ A Di Đà Phật “cập bỉ quốc độ”, người mạng chung “như Phật sắc tướng chủng chủng trang nghiêm, sanh bảo sát trung”, quý vị tự vãng sanh rồi, điều mà Kinh Vơ Lượng Thọ nói với Kinh A Di Đà khơng đặc biệt nói với việc trì giới, kinh văn ngắn, tiểu Kinh Vơ Lượng Thọ, hồn tồn tương đồng với nghĩa lý Kinh Vơ Lượng Thọ Tuy khơng có nêu hai chữ trì giới, có nói đến khơng? “Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nghe nói A Di Đà Phật, chấp trì danh hiệu, ngày đến bảy ngày, tâm bất loạn” Có đoạn kinh văn khơng? Có Nói với chúng ta, niệm Phật tâm bất loạn? Thiện nam tử, thiện nữ nhân Thiện có tiêu chuẩn, tiêu chuẩn đâu? Tiêu chuẩn tịnh nghiệp tam phước Qn Kinh nói đến, thiện Phước thứ phước trời người: “Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp” Làm điều này, quý vị người thiện cõi người, phước báo trời người Đương nhiên quý vị tâm niệm Phật vãng sanh Tây Phương, Quán Kinh nói với chúng ta, quý vị trung phẩm hạ sanh Nếu tu thêm phước thứ hai, là: “Thọ trì Tam quy, cụ túc chúng giới, bất phạm oai nghi”, phước Nhị thừa, đạo giải Khơng phải thiện pháp gian, phước gian, mà thiện pháp xuất gian, phước báo xuất gian Giới nhân giải thốt, định phải thọ giới trì giới, gọi thọ trì Tam quy giới; khơng thọ giới khơng có giới, khơng có giới khơng thể nói đến trì giới Những đạo lý trước lão Hòa thượng đưa tơi đến học giới tịa Luật sư Quả Thanh, tơi làm sáng tỏ, tơi cho khơng làm sát đạo dâm vọng trì giới Nếu q vị khơng thọ giới, gọi thiện gian, thuộc nội dung phước thứ nhất, tu thập thiện nghiệp, khơng gọi giới Giới cần phải trước thọ sau có trì Thọ giới có giới thể, có giới thể rồi, tùy thuận giới thể mà hành trì, nương theo giới tướng để trì giới Có thể trì giới, tức khiến cho giới thể tịnh không nhiễm; phạm giới rồi, hủy hoại giới thể Nếu phạm giới, nên sám hối xuất tội pháp, khiến cho giới thể khôi phục tịnh sáng Sự hành trì trì, phạm, sám hối, gọi giới hạnh Vì giới có bốn hàm nghĩa: Thứ giới thể; thứ hai giới pháp; thứ ba giới hạnh; thứ tư giới tướng “Giới pháp” điều Như Lai chế định, khác với quy tắc luân lý đạo đức gian, riêng Như Lai chế giới, Đẳng Giác Bồ-tát khơng có tư cách chế giới; mà ln lý đạo đức gian, cịn có pháp luật pháp quy, nhân tố người chế định Những điều mà người chế định Phật chế định, đương nhiên gộp chung mà nói Phật có trí huệ viên mãn, biết rõ tất nhân gian xuất gian, giới mà Ngài chế định hoàn toàn phù hợp với tánh đức tự tánh, khơng có chút trái ngược Do đó, giữ gìn giới mà đức Như Lai chế, định trở tự tánh Trong Kinh Niết Bàn nói: Tuy chúng sanh có Phật tánh, phải nhờ vào trì giới, thấy Tuy chúng sanh có Phật tánh, điều thừa nhận, chưa nhìn thấy Phật tánh mình, Phật nói vậy, tin tưởng Vậy thấy Phật tánh mình? Kiến tánh thành Phật, phải nhờ vào trì giới, thấy Nếu q vị khơng nghiêm túc “trì chư giới cấm, kiên thủ bất phạm”, “cụ túc chúng giới, bất phạm oai nghi”, “thiện hộ tam nghiệp, tịnh vô nhiễm”, quý vị khơng làm vậy, dù có Phật tánh thấy, bị nghiệp chướng ác nghiệp quý vị chướng ngại Vì vậy, Kinh Hoa Nghiêm nói: “Giới thị vơ thượng bồ đề bổn, ưng đương cụ túc trì tịnh giới” “Cụ túc” khinh trọng đẳng trì, khơng khơng thể vi phạm giới trọng, mà vi phạm giới kinh, gọi đầy đủ Nếu trì giới trọng, mà khơng chịu trì giới khinh, khơng chịu trọng oai nghi, khơng gọi đầy đủ, khơng đầy đủ trái ngược với giáo chế Như Lai Kinh Hoa Nghiêm vua kinh, pháp luân, dạy phải trì đầy đủ tịnh giới Quý vị vi phạm giáo huấn Như Lai, quý vị gốc vô thượng bồ-đề rồi, không không đạt vơ thượng bồ-đề, mà vãng sanh có vấn đề Bởi việc vãng sanh, tịnh nghiệp tam phước mà Quán Kinh nói, “dục sanh bỉ quốc giả, đương tu tam phước” Quý vị không chịu tu phước thứ hai tam phước “cụ túc chúng giới, bất phạm oai nghi”, có lẽ vãng sanh có vấn đề, quý vị thiếu chánh nhân vãng sanh Vì vậy, trước tơi khơng làm sáng tỏ vấn đề này, nên thân tu mù luyện đui Bản thân xui xẻo việc thân, lúc tơi giảng kinh, nhiều dẫn sai lầm cho người khác, có lẽ lão Hịa thượng nhìn thấy vấn đề nằm đâu, liền đưa học giới Sau học giới cuối tơi hiểu, giới thật quan trọng, thảo lúc lão Hòa thượng giảng kinh, năm lặp lặp lại: Giới luật quan trọng! Câu nói “giới luật quan trọng” này, câu chân truyền quan trọng mà lão Hòa thượng nhận theo Đại sư Chương Gia học Phật ba năm lúc trẻ Tôi tin người nghe giảng kinh nhiều rồi, biết câu chuyện Là lão Hòa thượng túc trực bên linh cữu Đại sư Chương Gia, tĩnh lặng tư ba ngày ba đêm, ngộ rồi, hiểu rõ rồi, Đại sư Chương Gia nói với Ngài nhiều câu Lão Hịa thượng truyền lại câu cho tơi rồi, đưa học giới luật, làm cho thật hiểu rõ: Giới luật thật quan trọng! Sau lại sám hối ác nghiệp khứ, sám hối ác nghiệp dẫn sai lầm cho đại chúng, quay đầu lại phát nguyện phải hoằng dương giới pháp, đề xướng đạo phong trì giới, để bù đắp ác nghiệp mà dẫn sai lầm cho chúng sanh khứ, mong lấy công chuộc tội Xưa kia, Bồ-tát Thiên Thân học Tiểuthừa báng Đại-thừa, Ngài viết năm trăm luận Tiểu-thừa, sau huynh trưởng Ngài Bồ-tát Vô Trước điểm hóa cho Ngài, Ngài biết thân sai Ngài muốn cắt lưỡi để sám hối, Bồtát Vơ Trước nói: Em cắt ngàn vạn lưỡi, bù đắp lại tội nghiệp mình; trước em dùng lưỡi phỉ báng Đại-thừa, em làm ngược lại, dùng lưỡi tán thán Đại-thừa Vì Bồ-tát Thiên Thân quay đầu, viết 500 luận Đại-thừa, bao gồm Luận Vãng Sanh Tịnh tông Tôi vậy, trước khinh mạn giới pháp, dẫn sai lầm cho chúng sanh, phát tâm sám hối tội nghiệp để đề xướng giới pháp, làm cho người trọng giới luật, nghiêm túc trì giới niệm Phật, việc vãng sanh quý vị đáng tin cậy Cho nên duyên khởi khóa học giới lần Giới pháp không vô quan trọng việc tu hành, vãng sanh, thành Phật mình, mà cịn có cơng dụng đặc biệt việc hộ trì chánh pháp Bởi giới biểu bên ngoài, tạo tác thân ý, q vị trì giới thật tốt, tự nhiên có tướng mạo oai nghi tịnh, khiến cho đại chúng xã hội nhìn thấy rồi, tự nhiên sanh khởi tâm cung kính, quý vị hộ trì chánh pháp Nếu khơng nghiêm túc học giới, trì giới, lúc đối nhân tiếp vật xử việc, lưu lộ ác tâm ác nghiệp có định nghĩa, gọi tâm bất loạn, gọi lý tâm bất loạn Sự tâm bất loạn phục đoạn kiến tư phiền não, kiến tư phiền não khơng cịn khởi lên Tham sân si tư phiền não, khơng cịn khởi tham sân si, tức hàng phục đoạn trừ kiến tư phiền não Phục cơng phu thành phiến, chưa đoạn gốc, công phu tương đương với Quán-hạnh-vị Thiên Thai tơng; đoạn rồi, tương đương với Tương-tự-vị Thiên Thai tông Đoạn kiến tư phiền não rồi, quý vị ngang với A-la-hán, khỏi tam giới Người thông thường hàng phục không làm được, hàng phục xem hạ phẩm tâm bất loạn Nếu quý vị niệm đến trình độ này, khơng cịn khởi tham sân si, đương nhiên quý vị không tạo ác nghiệp rồi, đại trì giới Người định người tôn trọng giới pháp nhất, họ biết “giới thị vô thượng bồ-đề bổn”, công phu có thật đoạn tham sân si hay chưa, phải dùng giới làm tiêu chuẩn để kiểm nghiệm, khơng dám tự cho Làm quý vị biết trì giới hay phạm giới? Quý vị tự định ra, phải y theo chế giới Như Lai Chỉ có đức Phật chế định giới pháp, chế định tiêu chuẩn trì giới phạm giới này, Đẳng Giác Bồ-tát không dám, quý vị dám sao? Quý vị đốn định q vị đại trì giới? Q vị phải thơng qua học tập, biết có thật trì giới hay phạm giới, từ tâm biết, thân có thật tâm bất loạn, khơng cịn khởi tham sân si hay khơng Nếu khơng q vị tự gạt mình, tự gạt đương nhiên gạt người khác Vì vậy, niệm đến tâm bất loạn nói đến không phạm giới, giới không phạm tánh tội, phạm giá tội, khơng học phạm, A-la-hán phạm, hồ phàm phu A-la-hán đoạn tham sân si rồi, Ngài phạm giá giới, không phạm tánh tội Thế gọi tánh tội? Có nghĩa thân tội ác, tánh tội, q vị có thọ giới khơng, có tội, gọi tánh tội Giá tội điều Như Lai ngăn cấm, chế giới rồi, ngăn cấm quý vị không làm vậy, quý vị vi phạm, phạm giá tội vi chế (trái với giáo chế đức Phật) Chỗ khác tánh tội giá tội, tức tánh tội trái ngược với thiên lý, lương tâm mà thường nói, ác hạnh trái với lý; giá tội khơng có, khơng có điều Vả lại tánh tội, giá tội trái ngược với điều Phật chế, mà gây trở ngại cho đạo nghiệp Nếu thọ giới rồi, mà quý vị cịn tạo việc sát đạo dâm vọng này, vừa bị tánh tội vừa bị giá tội Bởi tánh có tội, sát đạo dâm vọng, người gian không thọ giới, phạm có tội, tảng tánh tội lại thêm giá tội, làm trái với giáo chế đức Phật Mà giá tội làm trái với giáo chế luôn nặng hơn, tội nghiệp nặng hơn, vậy? Làm trái lời đức Phật, ác nghiệp nặng, khinh mạn Tam bảo Có người nói: “Như tơi thọ giới rồi, phạm hai tội, có tánh tội, có giá tội; không thọ giới, tạo sát đạo dâm vọng, phạm tánh tội, không phạm giá tội, chi không thọ giới nữa” Nghĩ không Trong Phạm Võng Kinh Hợp Chú Đại sư Ngẫu Ích có đoạn biện luận, hỏi: “Cùng việc sát đạo dâm vọng, người chưa thọ giới bị tội; người thọ giới ngược lại bị hai tội”, tánh tội, giá tội, “vậy thọ giới đường chuốc tội vào mình, có hại mà chẳng có lợi ích” Vậy q vị thọ giới có phải chuốc tội vào khơng? Chỉ có hại chẳng có lợi ích Đại sư Ngẫu Ích trả lời nào: “Thọ giới Phật vào vị Phật, gọi tịnh bậc nhất, công đức đâu thể nghĩ bàn! Bởi người trì giới có sức cơng đức lớn, người phá giới có tội nghiệp nặng thêm gấp bội Sức cơng đức lớn, định phải bẩm thọ; tội nghiệp nặng thêm gấp bội, định nên phạm” Câu trả lời hay Trong Kinh Phạm Võng nói: “Nhược nhân thọ Phật giới, tức nhập chư Phật vị” Giới mà Phật chế định, phát tâm bồđề để cầu thọ, giống hôm trước đến cầu thọ Tam quy Ngũ giới, Bát Quan Trai giới, gì? Giới Thanh-văn Nhưng phát tâm bồ-đề để thọ, giới thể đạt tương đương với giới thể Bồ-tát Chỉ thời gian thọ giới chúng ta, Tam quy Ngũ giới tận hình thọ, tức trọn đời, đến vãng sanh giới thể rồi; thọ Phạm Võng Bồ Tát giới giới thể tận vị lai tế Quý vị mang theo giới thể vãng sanh, thành Phật, giới thể không biến đổi, không Hoặc lỡ quý vị vãng sanh, quý vị mang theo giới thể luân hồi đến đời sau, giới thể theo quý vị, quý vị thành Phật Trừ quý vị phạm giới trọng, phá giới thể, lui sụt tâm bồ-đề, hay thân xả giới, trường hợp khơng cịn Vì phát tâm bồ-đề thọ giới, người liền vào nhân vị chư Phật Bây đương nhiên quý vị chưa thành Phật, quý vị vào nhân vị Phật rồi, tương lai định đắc vị Cũng giống thái tử vừa chào đời, thân thể trẻ sơ sinh nhỏ, thân thể tương lai lớn lên quốc vương, quốc vương thống lĩnh vạn dân, mà tương lai thân thể trở thành quốc vương này, ban đầu thân thể trẻ sơ sinh ấy, thân thể, không biến thành hai thân thể Vậy giới thể mà muốn cầu thọ, tương lai thành Phật, giới thể chuyển thành giới Pháp thân Giới Pháp thân mà Như Lai đắc, xưa phát tâm bồ-đề, thọ giới Bồ-tát, phát triển lên từ giới thể nhỏ Hiện nhân vị, tương lai vị, giới thể tịnh bậc nhất, Pháp thân Như Lai Cơng đức nghĩ bàn, q vị trì giới, tùy thuận giới thể mà thực hành, cơng đức lớn lắm, hành Phật đạo Đương nhiên ngược lại quý vị phạm giới, phá giới, tội nghiệp nặng Người gian, họ khơng thọ giới, họ hành thiện, không sát sanh, không trộm cướp, làm việc thiện này, công đức mà họ có khơng lớn q vị, q vị đắc giới rồi, q vị có cơng đức trì giới, họ khơng có, họ tu thiện Q vị khơng tu thiện, q vị cịn có cơng đức trì giới, tùy thuận giới thể, hành trì theo nhân vị đức Phật, công đức thù thắng Vậy ngược lại, quý vị tạo sát đạo dâm vọng, phạm giới, tội nghiệp nặng Người gian, họ tạo sát đạo dâm vọng, họ có ác nghiệp, họ khơng thọ giới, nên khơng có tội phạm giới Chúng ta tạo sát đạo dâm vọng, vừa có ác nghiệp gian (tánh tội), lại có tội phạm giới (giá tội), tội nghiệp so với người gian tạo ác nặng thảm, báo thảm, phạm giới phần nhiều phải xuống địa ngục Vậy quý vị chẳng thể nói sợ xuống địa ngục khơng dám thọ giới, phải nào? Đừng phạm giới rồi, quý vị sợ xuống địa ngục đừng phạm giới Quý vị không phạm giới, quý vị nghiêm túc trì giới, q vị có cơng đức, q vị khơng có tội nghiệp, lại khơng làm? Sao lại muốn phạm giới vậy? Cho dù quý vị khơng thọ giới, q vị phạm ác nghiệp rồi, tội nghiệp quý vị không nặng người thọ giới, ác nghiệp quý vị có báo, tương lai ba đường ác, phải luân hồi để chịu khổ, mà vĩnh viễn ngày khỏi, q vị khơng có nhân giải thốt, khơng có nhân khơng thể có giải Vì suy nghĩ kỹ, thành thật nghiêm túc thọ giới, đừng phạm Khơng phạm giới tùy thuận giáo huấn Như Lai, tùy thuận tánh đức Điều nói phải trọng trì giới, trọng thọ giới trì giới Khi thọ giới long trọng, đặc biệt lúc người thọ Tam quy y giới thể, lúc dẫn người duyên cảnh, phát tâm, quán tưởng Duyên niệm tất chúng sanh hữu tình vơ tình mười pháp giới mười phương giới, để phát tâm bồ-đề: Thệ đoạn tất ác, không ác không đoạn; thệ tu tất thiện, không thiện không tu; thệ độ tất chúng sanh, không chúng sanh không độ; nguyện tất chúng sanh thành Phật Sau đó, dẫn người quán tưởng: Bởi phát tâm đại bồđề, nên tâm nghiệp chấn động, khiến cho pháp giới chấn động; giới pháp diệu thiện mười phương giới, hình thành mây lành cơng đức ngũ sắc, trào dâng lên hư không, mây lọng; lại hình thành phễu, rót vào thân tâm chúng ta, tràn đầy chánh báo, v.v Quán tưởng vậy, khiến cho khẩn thiết mà cảm phát giới thể Có giới thể rồi, giới thể rốt gì? Luật sư Đạo Tuyên núi Chung Nam giải thích giới thể nói rằng: Đây chủng tử thiện thức thứ tám Ngài dùng Duy thức, lý luận Duy Thức Đại-thừa để giải thích, điều vượt trội Tiểuthừa Tiểu-thừa có giải thích giới thể, có Tát Bà Đa tơng, có Thành Thật tơng, bên nói hữu tơng, bên nói khơng tơng, xoay quanh thức thứ sáu mà nói giới thể Tiểu-thừa khơng nói đến thức thứ tám, có Đại-thừa nói đến thức thứ tám Vì Luật sư Đạo Tuyên giảng giới thể này, thực tế chủng tử thiện thức thứ tám Chủng tử thiện chủng tử thành Phật, phát tâm bồ-đề cảm phát giới thể Nếu q vị khơng hủy hoại chủng tử này, nhậm vận, tức tự nhiên mà tăng trưởng Thậm chí giấc mơ buổi tối q vị, khơng làm cả, tự nhiên tăng trưởng Trừ quý vị dập tắt chủng tử này, phải làm sao? Phá giới dập tắt, liền giới thể, tức chủng tử bị diệt Gọi diệt, diệt hẳn, bị nghiệp chướng q vị cản trở, khơng cịn phát khởi Điều lại quý vị xả giới, giới thể khơng cịn Nếu q vị khơng xả giới, trường hợp phạm giới trọng mà giới thể, giới thể tăng trưởng Cho nên công đức thiện quý vị ngày đêm tăng trưởng, thù thắng Nếu phạm tội nhẹ, tội trung phẩm, tội hạ phẩm, phải nên sám hối pháp, đối trước Pháp sư tác pháp sám hối Nghi thức sám hối, có Nghi Quỹ Tụng Giới Ngũ Giới mà biên soạn, nửa tháng làm lần Lần tụng giới 30 tháng 7, ngày khánh đản Địa Tạng Bồ-tát, hoan nghênh người tham gia tụng giới Trước tụng giới phải xuất tội, Pháp sư từ bi giúp họ xuất tội, Sa-di giúp họ xuất tội Cơng đức xuất tội lớn, vậy? Đại sư Từ Châu nói: Bồtát từ bi lợi lạc chúng sanh, từ ban vui, bi bạt khổ, ban vui khơng truyền giới cho người khác, bạt khổ khơng xuất tội cho người khác, nhổ bỏ báo địa ngục mà phạm giới Chúng ta thật phạm giới, mau chóng sám hối trở tịnh Quý vị xem tác pháp sám vài phút, trừ bỏ báo địa ngục tương lai rồi, thật xứng đáng! Nếu quý vị thọ giới mà không chịu nghiêm túc hành trì, phạm giới khơng chịu nghiêm túc sám hối, tội nghiệp nhậm vận, khơng ngừng, tự nhiên mà tăng trưởng, giống tuyết lăn, lăn to Đến lâm chung, tội nghiệp nặng, bách khiến tín tâm khơng thể khởi lên, phiền phức Nếu cịn tín tâm, vãng sanh, sợ tội nghiệp quý vị nặng đến mức tín tâm khơng cịn nữa, đọa lạc, trơi lăn theo nghiệp Những lời nói lời mở đầu, nói tương đối nhiều, nói rõ cho người biết tính quan trọng trì giới Điều cần thiết, khơng học giới khơ khan, khơng nhận biết tính quan trọng nó, q vị khơng chịu học, thích niệm Phật khơng thích trì giới Thật nhận biết tính quan trọng nó, q vị biết trì giới niệm Phật vốn mơn Người thật tâm niệm Phật, nghĩ đến phòng điều quấy, dừng việc ác, không làm ác nghiệp phạm giới, họ định sẵn lịng chun tinh học giới Trì giới trì đến sáng băng tuyết, bụi trần khơng nhiễm, gọi người chân thật niệm Phật Như 13 vị Tổ sư, vị vậy, có vị Tổ sư Tịnh tơng khơng trì giới đâu? Quý vị chuyên tinh học giới, cư sĩ gia Ngũ giới, Bát Quan Trai giới, nhiều phải thọ giới Bồ-tát, học thêm giới Bồtát, giới không nhiều Quý vị nghiêm túc học, phát nguyện vãng sanh, hành trì bình thường dùng giới luật để làm tiêu chuẩn, quý vị niệm Phật tự nhiên an tâm Tục ngữ có câu: “Khơng làm chuyện trái với lương tâm, không sợ ma gõ cửa”, tức quý vị an tâm Quý vị làm chuyện trái với lương tâm tâm bất an, quý vị niệm Phật khó tâm Đến lâm chung, tâm quý vị bất an, lúc mà tâm bất an, tín nguyện thối thất Tuy nói “được vãng sanh hay khơng, hồn tồn tín nguyện có hay khơng”, vậy, sợ đến lúc tín nguyện q vị lui sụt Bây thân quý vị vỗ ngực mà nói “tơi tin, tơi muốn vãng sanh”, khó đảm bảo lâm chung, q vị có lui sụt lịng tự tin hay không Quý vị khởi lên niệm: Nghiệp chướng tơi nặng vậy, cịn vãng sanh khơng? Thơi rồi, tâm q vị bất an thơi Vì điều quan trọng trợ niệm đạo lý này, phải khích lệ họ kiên cố tín nguyện Đó người có phước báo, gặp người trợ niệm, mà chánh tri chánh kiến, dẫn họ Nếu q vị khơng có phước báo, gặp phải người nói lời trái ngược với quý vị: “Cả đời anh tạo nhiều tội nghiệp thế, anh cịn muốn vãng sanh sao? Khơng có cửa đâu” Vậy q vị tiêu rồi, tín nguyện hoàn toàn bị đánh lui Cho nên phải trông cậy vào thân, đừng mong ước cao người khác đến trợ niệm Có trợ niệm đương nhiên việc tốt; khơng trợ niệm thân vãng sanh, phải nắm phần Vậy bình thường trì giới niệm Phật quan trọng Trong Luận Đại Trí Độ nói với chúng ta: Người nghiêm túc trì giới, đến lâm chung, cho dù phong đại phân rã dao cắt thân, tâm không tán loạn Tâm thật không điên đảo, liền vãng sanh cõi nước Cực lạc A Di Đà Phật Vì trì giới quan trọng Nói xong lời giới thiệu này, chúng tơi thức giảng giải giới tướng Bát Quan Trai giới Bát Quan Trai giới cư sĩ (người gia) học tập hành trì người xuất gia, thơng thường thọ ngày đêm Đương nhiên Luận Tát Bà Đa cho phép thọ nhiều ngày nhiều đêm, chí thọ nửa ngày nửa đêm được, thọ trọn đời này, cư sĩ gọi tịnh hạnh ưu-bà-tắc, ưu-bà-di Nam chúng ưu-bà-tắc, nữ chúng ưu-bàdi Tịnh hạnh, tức họ giống người xuất gia vậy, đặc biệt điều giới khơng tà dâm đó, “khơng dâm dục” Người gia, Phật cho phép vợ chồng chánh dâm, chế đoạn tà dâm; người tịnh hạnh đoạn hồn tồn việc này, vợ chồng khơng được, gọi tịnh hạnh Người thọ trì Bát Quan Trai giới ngày đêm, ngày hôm người xuất gia vậy, đoạn hoàn toàn dâm dục Trong lại có thêm điều, giống người xuất gia, “khơng ăn phi thời” Điều thách thức người thông thường, bữa cơm tối khơng thể ăn rồi, bụng đói, dục vọng Chúng sanh Dục giới không rời khỏi dục vọng ăn uống nam nữ, loại dục nhân duyên sanh tử Dâm, nhân sanh tử luân hồi; ăn uống, duyên sanh tử luân hồi Có nhân lại cộng thêm dun, có ln hồi Cho nên muốn liễu sanh tử thoát luân hồi, cần phải đoạn nhân lại phải trừ duyên, Bát Quan Trai giới đoạn hoàn toàn dâm dục, ngọ khơng ăn Bởi ngày khơng ăn cơm, thật khơng thể làm được, đành phải giảm bớt dục vọng ăn uống, nên đoạn bữa cơm tối, bữa sáng, bữa trưa ăn Người xuất gia thực hành hai điều trọn đời, người gia ngày thọ Bát Quan Trai giới thực hành Công đức thọ Bát Quan Trai giới vô thù thắng Trong Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật, ba kinh Tịnh Độ, ba kinh mà học Tịnh Độ cần phải đọc, Qn Kinh nói rằng: Nếu trì Bát Quan Trai giới, xuất gia thọ giới Sa-di, giới Tỳ-kheo ngày đêm, người vãng sanh giới Tây Phương Cực Lạc, tối thiểu trung phẩm trung sanh Đây thuộc nội dung phước thứ hai Vừa chúng tơi nói, làm phước thứ rồi, trung phẩm hạ sanh, đời làm được, quý vị không thọ giới, quý vị trung phẩm hạ sanh; quý vị thọ Bát Quan Trai giới ngày đêm trung phẩm trung sanh Vì người xem, hai ngày rồi, tương lai vãng sanh tối thiểu trung phẩm trung sanh, thù thắng Ở giới tu hành nhanh, quý vị giới Cực Lạc từ trung phẩm hạ sanh đến trung phẩm trung sanh, ngày tháng dài, tu ngày đêm, giới Cực Lạc tu trăm năm Kinh Vơ Lượng Thọ nói vầy: Có thể trai giới tịnh ngày đêm, làm thiện trăm năm cõi Vô Lượng Thọ “Trai” q trưa khơng ăn, gọi trai Không phải ăn chay gọi trai, nhiều người hiểu lầm cho ăn chay gọi trai, ăn trai, thật ý nghĩa chữ trai trưa không ăn Trai giới, nghĩa trì Bát Quan Trai giới ngày đêm làm thiện trăm năm cõi nước Vô Lượng Thọ, tức giới Cực Lạc Vì người thù thắng, người thọ hai ngày hai đêm rồi, hai trăm năm giới Cực Lạc rồi, mười ngày mười đêm ngàn năm giới Cực Lạc Cho nên người có nhân duyên thọ giới niệm Phật điều tốt Nếu thêm trì giới trọn đời, q vị thọ giới gì, q vị trì giới trọn đời Ví dụ quý vị xuất gia, thọ giới Tỳ-kheo, trì giới Tỳ-kheo trọn đời; gia thọ Ngũ giới trọn đời, chí quý vị muốn thọ Bát Quan Trai giới trọn đời, đương nhiên khơng dễ gì, q vị thật làm được, Qn Kinh nói, tương lai vãng sanh trung phẩm thượng sanh Một ngày đêm, trung phẩm trung sanh; thọ giới trọn đời, trung phẩm thượng sanh, phước thứ hai Lại làm phước thứ ba: “Phát bồ-đề tâm, thâm tín nhân quả, độc tụng Đại-thừa, khuyến hành giả”, làm được, đọc tụng Đại-thừa có giải ngộ, khai ngộ, khơng phải tiêu chuẩn thơng thường, người vãng sanh Tây Phương thượng phẩm, thượng tam phẩm Đương nhiên tin sâu nhân quả, chủ yếu tin sâu “niệm Phật nhân, thành Phật quả”, tin sâu nhân Có thể làm trọn vẹn ba phước, thượng tam phẩm vãng sanh; làm phước thứ nhất, phước thứ hai, trung phẩm Chỉ làm phước thứ nhất, trung phẩm hạ sanh; làm trai giới ngày đêm phước thứ hai, trung phẩm trung sanh; làm phước thứ nhất, phước thứ hai, thọ giới trì giới trọn đời, trung phẩm thượng sanh Nếu phước thứ mà ta khơng làm được, thuộc hạng người ác Bởi hiếu dưỡng cha mẹ mà quý vị không làm được, phụng sư trưởng không làm được, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp làm khơng được, người thuộc hạng người ác Người ác vãng sanh, tín nguyện trì danh, hối lỗi vãng sanh, tương lai vãng sanh hạ tam phẩm, Quán Kinh tường thuật Tôi hy vọng người nỗ lực phấn đấu, gặp nhân duyên tốt vậy, có pháp bảo Kinh Vơ Lượng Thọ này, học kinh giáo Tịnh Độ hiểu rõ thế, xem q vị có chịu làm hay khơng Quý vị chịu làm, tương lai thượng phẩm thượng sanh Khóa học giới lần chúng ta, chủ yếu bổ sung thêm môn học giới phước thứ hai Bởi học, giảng, tu Kinh Vô Lượng Thọ, thuộc nội dung phước thứ ba, xem nhẹ phước thứ hai Chúng chọn môn Bát Quan Trai giới này, lần người thọ Bát Quan Trai giới, mà sao? Bát Quan Trai giới bao hàm Ngũ giới Ngũ giới năm giới đầu, Ngũ giới nói khơng tà dâm, Bát Quan Trai giới không dâm dục, Bát Quan Trai giới bao hàm Ngũ giới, đồng thời chín giới đầu mười giới Sa-di Mười giới Sa-di người xuất gia định phải học, Tỳ-kheo định phải học, phụng hành trọn đời Chín giới đầu mười giới Sa-di Bát Quan Trai giới, giống hệt nhau, trừ giới thứ mười “không nắm giữ tích chứa tiền bạc báu”, điều giới người gia khơng cần trì, người xuất gia phải trì Ngồi điều giới ra, điều cịn lại, Bát Quan Trai giới chín giới đầu, bát quan tám giới, cộng thêm trai, q trưa khơng ăn, tổng cộng chín điều, người xuất gia cần phải học tập Giới Tỳkheo sâu sắc hơn, triển khai từ mười giới Sa-di Đó bậc thang giới Tỳ-kheo, giới Bồ-tát, điều Đại sư Liên Trì nói Đại sư Liên Trì có Sa Di Luật Nghi Yếu Lược, có nói rằng: Giới Sa-di bậc thang giới Tỳ kheo, giới Bồ-tát Cho nên Bát Quan Trai giới, trước bao hàm Ngũ giới cư sĩ, sau bao hàm giới xuất gia, có giới Bồ-tát Giới Bồ-tát bao hàm tất giới pháp Thanh-văn, Bát Quan Trai giới phần giới Bồ-tát Do đó, hơm chọn “Bát Quan Trai Giới” làm đề giảng Thời gian sáng hết rồi, nói lời giới thiệu, buổi chiều thức bước vào học tập giới tướng Chúng chọn “Sa Di Thập Giới Oai Nghi Lục Yếu” Đại sư Ngẫu Ích Cảm ơn người (HẾT TẬP 1) Cẩn dịch: Diệu Hiệp Nguyện dĩ thử công đức Phổ cập thiết Ngã đẳng chúng sanh Giai cộng thành Phật đạo Nam Mô A Mi Đà Phật