Học thuyết hình thái kinh tế xã hội

BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI Học thuyết hình thái kinh tế xã hội là “hòn đá tảng” của chủ nghĩa duy vật lịch sử một trong hai phát kiến vĩ đại nhất của Các Mác Đó là sự vậ.

HỌC THUYẾT HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI Học thuyết hình thái kinh tế-xã hội “hịn đá tảng” chủ nghĩa vật lịch sử - hai phát kiến vĩ đại Các Mác Đó vận dụng nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng phép biện chứng vật vào việc nghiên cứu đời sống xã hội lịch sử nhân loại, nhằm làm sáng tỏ sở vật chất đời sống xã hội, cấu tổng thể xã hội quy luật vận động, phát triển xã hội loài người Với nội dung khoa học cách mạng đó, học thuyết hình thái kinh tế - xã hội nói riêng chủ nghĩa vật lịch sử nói chung trở thành sở lý luận triết học đặc biệt quan trọng việc xác định giải vấn đề tiến trình cách mạng Việt Nam trước thời kỳ đổi Với nội dung khoa học cách mạng nó, học thuyết hình thái kinh tế - xã hội cung cấp phương pháp luận cho việc nghiên cứu ngành khoa học xã hội, nhân văn Phương pháp tiếp cận theo cách nhìn vật biện chứng xã hội lịch sử học thuyết hình thái kinh tế - xã hội phương pháp luận khoa học, nhờ khắc phục sai lầm hạn chế quan điểm tâm, tơn giáo vật siêu hình vật tầm thường nghiên cứu xã hội lịch sử nhân loại Phương pháp tiếp cận vật tâm xã hội Một hệ thống lý luận có giá trị khoa học hay khơng trước hết phụ thuộc định vào việc lựa chọn điểm xuất phát hệ thống lý luận cách tiếp cận giải vấn đề đặt theo lập trường triết học nào, vật hay tâm, từ tất yếu dẫn tới hình thành hệ thống quan điểm vật hay tâm đối tượng mà nghiên cứu Nói chung, triết gia lịch sử phương Đông phương Tây xác định “con người” phải điểm xuất phát công việc nghiên cứu xã hội lịch sử người chủ thể làm lịch sử liên kết người với tạo tổ chức cộng đồng xã hội (gia đình, quốc gia, dân tộc,…) Tuy nhiên, coi người xuất phát điểm việc nghiên cứu xã hội, triết gia lại có lập trường triết học khác nhau, tức cách tiếp cận khác (duy vật hay tâm; cụ thể vật siêu hình hay vật biện chứng; tâm khách quan hay tâm chủ quan) việc phân tích điểm xuất phát đó, dẫn tới hình thành hệ thống quan điểm vật hay tâm xã hội a) Phương pháp tiếp cận tâm xã hội Phương pháp tiếp cận nghiên cứu xã hội giải thích vận động, phát triển lịch sử nhân loại lịch sử triết học trước Mác cách tiếp cận theo quan điểm tâm xã hội, lịch sử (bao gồm quan điểm tâm khách quan chủ quan) Có thể gọi phương pháp luận tâm xã hội hay quan điểm tâm lịch sử Theo phương pháp luận này, việc luận chứng cho vấn đề thuộc đời sống xã hội không truy nguyên từ sở vật chất đời sống xã hội thực mà từ ý thức, tinh thần, tư cá nhân hay cộng đồng xã hội (duy tâm chủ quan) từ “Ý niệm tuyệt đối”, “Tinh thần tuyệt đối” (duy tâm khách quan) - Tiêu biểu phương Đông – Nho gia – Duy tâm chủ quan Điển hình cho quan điểm tâm xã hội lịch sử triết học Trung Hoa cổ - trung đại (thuộc lịch sử triết học phương Đông) quan điểm Nho gia – học phái sáng lập Khổng tử (551 - 479 TCN) thời Xuân Thu hoàn thiện Mạnh tử (372 - 289 TCN) thời Chiến Quốc nhà tư tưởng thuộc Nho gia lịch sử hai ngàn năm sau Lý luận tảng Nho gia để nghiên cứu xã hội học thuyết tính thiện người Nho gia nghiên cứu tính thiện người từ góc độ tư tưởng trị, đạo đức Nó tuyệt đối hóa vai trị tư tưởng trị, đạo đức người coi người Theo học thuyết này, tính vốn có đặc trưng cho người giá trị tư tưởng trị, đạo đức nhân văn – hệ giá trị Ngũ thường (Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín) tất quan hệ người với nhau, tức quan hệ xã hội quy quan hệ trị, đạo đức bản, gọi Tam cương mở rộng Ngũ ln; quan hệ trị, đạo đức giữa: vua với bề (Quân Thần), cha với (Phụ Tử), chồng với vợ (Phu Phụ), anh với em gia tộc (Huynh Đệ) quan hệ bè bạn gia tộc (Bằng Hữu) Với cách tiếp cận tâm đó, nhà tư tưởng Nho gia xây dựng học thuyết Nhân trị (hay đường lối Nhân trị, Đức trị, Lễ trị, Văn trị) Mục đích học thuyết xây dựng xã hội hưng trị tảng giải hài hòa quan hệ Ngũ luân biện pháp chấn hưng quốc học với nội dung yếu giáo dục tư tưởng trị, đạo đức cho người với mục tiêu từ vua chúa tới dân thường phát huy tính thiện vốn có trở thành người lý tưởng theo mẫu hình người quân tử Bởi vậy, nói đường lối nhân trị Nho gia đường lối theo chủ nghĩa nhân văn Tuy nhiên, dù có giá trị nhân văn sâu sắc tính khơng tưởng đặc trưng quan điểm triết học Nho gia xã hội Với cách tiếp cận cho thấy: bản, cách tiếp cận Nho gia nghiên cứu xã hội thuộc quan điểm tâm chủ quan - Tiêu biểu phương Tây - Hêghen – Duy tâm khách quan Trong lịch sử triết học phương Tây, cách tiếp cận tâm xã hội chi phối tất học thuyết triết học triết gia từ Hy Lạp cổ đại đến học thuyết xã hội triết gia thời Cận đại Tây Âu (Anh, Pháp, Đức), tiêu biểu cho cách tiếp cận theo lập trường tâm cách tiếp cận G.V.Ph.Hêghen - đại biểu lớn thuộc chủ nghĩa tâm khách quan triết học cổ điển Đức Theo triết học Hêghen, giới tự nhiên xã hội tồn thứ mà trái lại, tồn thứ hai - “tha hóa” (là tồn khác, hình thái vật chất tự nhiên) tồn thứ – Ý niệm tuyệt đối tự vận động thân Với quan niệm đó, lịch sử nhân loại khơng phải lịch sử tiến hóa, phát triển khách quan theo quy luật khách quan thân cấu khách quan xã hội sở nhu cầu phát triển khách quan sản xuất vật chất vốn có xã hội mà giai đoạn thứ – giai đoạn tự vận động, phát triển cao Ý niệm tuyệt đối thành Tinh thần tuyệt đối, tức giai đoạn mà Ý niệm tuyệt đối sau q trình tự vận động tha hóa thành tồn giới tự nhiên trở với nó, tìm tính thống thân Trong phận lý luận Triết học tinh thần (bộ phận lý luận thứ ba hệ thống triết học Hêghen) Ơng trình bày tiến trình phát triển lịch sử nhân loại với tư cách lịch sử tự phát triển “Tinh thần”, bước trải qua ba nấc thang phát triển: từ “Tinh thần chủ quan” (tức tinh thần quan hệ với thân nó, tức nói đến tinh thần gắn với người với tư cách cá thể người) đến “Tinh thần khách quan” (tức tinh thần thể hình thái thực xã hội; gia đình, xã hội cơng dân nhà nước) cuối cùng, đạt tới “Tinh thần tuyệt đối” (tức đạt tới thống hoàn toàn, tuyệt đối tinh thần khách quan tinh thần chủ quan; tức mâu thuẫn khách quan chủ quan khắc phục, vượt qua tìm lại thống vốn có Ý niệm tuyệt đối) Với cách tiếp cận theo lập trường tâm đó, lịch sử thực nhân loại tính biểu phong phú, đa dạng khơng phải lịch sử phát triển khách quan quan hệ vật chất đời sống xã hội mà “sự tha hóa” “Tinh thần” tự thân vận động theo phương thức tự phân đôi tự khắc phục mâu thuẫn vốn có để đạt thống phi mâu thuẫn, tức trở với tính đồng vốn có Ý niệm tuyệt đối mà theo Hêghen, tính thống tuyệt đối ấy, rốt thể đầy đủ hình thái nghệ thuật, tôn giáo triết học Phương pháp tiện cận xã hội lịch sử nhân loại Hêghen phù hợp với phương pháp biện chứng tâm Ông Giá trị lớn cách tiếp cận phương pháp biện chứng phân tích phát triển lịch sử nhân loại Hêghen triết gia lịch sử triết học trước Mác đưa quan điểm phát triển theo cách nhìn biện chứng vào việc mô tả lịch sử nhân loại, nhiên theo cách lý giải lập trường tâm khách quan Phương pháp tiếp cận tâm Hêghen nghiên cứu xã hội lịch sử nhà triết học Đức kỷ XIX phê phán, tiêu biểu phê phán nhà triết học L.Phoiơbắc số đại biểu khác “Nhóm Hêghen trẻ” (B.Bauơ, M.Stiếcnơ) Tuy nhiên, phê phán cách tiếp cận tâm triết học Hêghen, Phoiơbắc đại biểu nhóm Hêghen trẻ vượt qua cách tiếp cận tâm lịch sử Sự phê phán nhà triết học thay phạm trù “Ý niệm tuyệt đối” hay “Tinh thần tuyệt đối” triết học Hêghen phạm trù thuộc lĩnh vực ý thức người “Tình yêu” (quan niệm Phoiơbắc) hay “Tự ý thức” (quan niệm B.Bauơ) “Cái Tôi nhất” (quan niệm M.Stiếcnơ) Tuy nhiên, phê phán chuyển từ cách tiếp cận theo quan điểm tâm khách quan Hêghen sang cách tiếp cận theo quan điểm tâm chủ quan xã hội lịch sử b) Phương pháp tiếp cận vật xã hội Những ý tưởng tiếp cận vật nghiên cứu xã hội xuất rõ số học thuyết triết học nhà vật thời cận đại Tây Âu, điển hình số học thuyết triết gia nước Pháp (như Lamétri, Điđơrô, Hônbách…) nước Anh (như Ph.Bêcơn, T.Hốpxơ…) Những tư tưởng vật Phoiơbắc kế thừa phát triển triết học cổ điển Đức Cách tiếp cận nghiên cứu xã hội lịch sử triết gia thời cận đại Tây Âu Phoiơbắc cịn có nhiều hạn chế, hạn chế lớn họ sử dụng phương pháp siêu hình để nghiên cứu xã hội lịch sử Trong phạm vi định, họ thấy vai trò định nhân tố kinh tế phát triển xã hội; vai trò hoàn cảnh vật chất khách quan đời sống tinh thần người xã hội, nhiên họ không thấy mối quan hệ biện chứng nhân tố khách quan chủ quan, kinh tế với trị, pháp quyền, đạo đức, tơn giáo… tiến trình phát triển xã hội; chưa nghiên cứu xã hội hệ thống kết cấu chỉnh thể thống vận động theo hệ thống quy luật khách quan… Tiêu biểu cho phương pháp tiếp cận vật xã hội trình độ thực thụ khoa học cách tiếp cận C.Mác, cách tiếp cận vật biện chứng, trình bày có tính hệ thống tác phẩm Hệ tư tưởng Đức Mục đích tác phẩm phê phán toàn quan điểm tâm lịch sử nhà triết học đương thời nước Đức thuộc nhóm Hêghen trẻ xác định lập trường vật điểm xuất phát (tiền đề) việc nghiên cứu lịch sử xây dựng quan điểm xã hội lịch sử theo cách nhìn mới, đồng thời rút kết luận từ quan điểm Về điểm xuất phát hay tiền đề nghiên cứu xã hội lịch sử, C.Mác khẳng định: “Hoàn toàn trái với triết học Đức triết học từ trời xuống đất, từ đất lên trời, tức không xuất phát từ điều mà người nói, tưởng tượng, hình dung, không xuất phát từ người tồn lời nói, ý nghĩ, tưởng tượng, biểu tượng người khác, để từ mà tới người xương thịt; không, xuất phát từ người hành động, thực xuất phát từ trình đời sống thực họ mà mô tả phát triển phản ánh tư tưởng tiếng vang tư tưởng trình đời sống ấy” (C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004, t.3, tr.37-38) Qua khẳng định C.Mác cho thấy hai phương pháp tiếp cận đối lập về điểm xuất phát nghiên cứu xã hội lịch sử, phương pháp tiếp cận theo quan điểm vật phương pháp tiếp cận theo quan điểm tâm; đó, phương pháp tiếp cận tâm (của Hêghen nhà tư tưởng nhóm Hêghen trẻ) phương pháp tiếp cận từ “những người tồn lời nói, ý nghĩ, tưởng tượng, biểu tượng người khác” đến người thực”, phương pháp tiếp cận vật (của Mác) phương pháp tiếp cận “xuất phát từ người hành động, thực xuất phát từ trình đời sống thực họ mà mô tả phát triển phản ánh tư tưởng tiếng vang tư tưởng trình đời sống ấy” Như vậy, theo cách tiếp cận Mác, cần phải xuất phát từ người thực để giải thích tồn đời sống xã hội lịch sử Khái niệm “con người thực” người “bằng xương thịt” (tức cá nhân) sống hoạt động điều kiện lịch sử định với quan hệ xã hội thực quy định điều kiện vật chất khách quan, tồn khơng phụ thuộc vào ý chí Từ góc độ tiếp cận khái niệm “con người thực” vậy, tất yếu tới quan điểm vật xã hội lịch sử Đó quan điểm lớn sau đây: Thứ nhất, nhu cầu mang tính tất yếu sinh tồn người nhu cầu tư tưởng mà nhu cầu “kiếm sống”, tức nhu cầu phải tiến hành sản xuất cải vật chất để đáp ứng nhu cầu Như vậy, hành vi lịch sử người hành vi sản xuất tái sản xuất cải vật chất, sở nảy sinh hành vi sản xuất tái sản xuất đời sống tinh thần trình sản xuất tái sản xuất người quan hệ xã hội Thứ hai, q trình sản xuất vật chất q trình cải biến giới tự nhiên, làm biến đổi đối tượng vật chất giới tự nhiên theo nhu cầu sinh tồn phát triển người – mối quan hệ người với giới tự nhiên, biểu trình độ chinh phục giới tự nhiên, mơi trường tự nhiên người Đồng thời, để thực trình định người phải thiết lập mối quan hệ với tiến hành trình sản xuất ấy, mà trước hết quan hệ sản xuất hay quan hệ kinh tế người với Hai mặt của mối quan hệ người với giới tự nhiên quan hệ người với trình sản xuất tạo thành phương thức sản xuất vật chất xã hội Chính phương thức hoạt động sản xuất vật chất sở thực khách quan định phương thức sinh hoạt tinh thần người, ngược lại cách hiểu theo lập trường tâm xã hội Thứ ba, để sinh tồn người thực (mỗi cá nhân) lại tách rời mối quan hệ với người thực khác; mà trước hết, quan hệ người với người trình sản xuất tái sản xuất xã hội (tức quan hệ kinh tế hay quan hệ sản xuất) Toàn quan hệ tạo thành sở thực làm nảy sinh hệ thống quan hệ ngưởi với thuộc thiết chế thượng tầng kiến trúc trị, pháp luật, đạo đức, văn hóa… Đồng thời, tồn quan hệ xã hội người với người tất yếu phải phụ thuộc vào trình độ phát triển thực tế lực lượng sản xuất khách quan tạo điều kiện lịch sử xác định Với quan điểm cho thấy: xã hội tập hợp ngẫu nhiên hay chủ quan cá nhân riêng lẻ, khơng phải kết tha hóa ý thức hay tinh thần lý tính quan niệm tâm lịch sử mà hệ thống cấu thống lĩnh vực tạo thành “hình thái xã hội” hay “hình thái kinh tế - xã hội” Cũng từ quan niệm tất yếu dẫn tới quan niệm vật tính “lịch sử - tự nhiên” phát triển hình thái Phương pháp tiếp cận vật xã hội lịch sử Mác sáng lập phương pháp luận khoa học, có ảnh hưởng mạnh mẽ rộng lớn nhiều cơng trình nghiên cứu xã hội lịch sử không nước xã hội chủ nghĩa trước mà nước tư chủ nghĩa Một ảnh hưởng đời lý thuyết văn minh với đại biểu tiếng người Mỹ Anlvin Toffler Cách tiếp cận Ông nghiên cứu xã hội lịch sử thực chất cách tiếp cận theo quan điểm vật xã hội lịch sử Theo cách tiếp cận này, toàn lịch sử phát triển xã hội lồi người mơ tả trình phát triển thay văn minh từ trình độ thấp đến trình độ cao hơn: (1) văn minh nông nghiệp, đời tồn từ khoảng 3000 năm trước công nguyên trước kỷ XVIII; (2) văn minh công nghiệp đời từ cách mạng công nghiệp nước Tây Âu kỷ XVIII khoảng kỷ XX; (3) văn minh hậu công nghiệp đời từ năm 50 kỷ XX đến thể tiêu biểu nước tư có công nghiệp phát triển Việc mô tả biến đổi cấu xã hội chuyển biến từ trình độ văn minh sang văn minh cao lịch sử tiến hóa nhân loại Anlvin Toffler phân tính mơ tả theo phương pháp logic thực chứng từ phân tích mơ tả biến đổi sản xuất vật chất xã hội mà trực tiếp biến đổi mang tính đột phá lực lượng sản xuất tác động trực tiếp phát minh khoa học sáng chế kỹ thuật, công nghệ áp dụng triển khai trình sản xuất vật chất xã hội Như vậy, phương pháp tiếp cận vật xã hội phương pháp tiếp cận khoa học Mác sáng lập có vai trị gợi mở cho khám phá bí mật đời sống xã hội giải thích tiến trình vận động, phát triển nhân loại, đặc biệt giải thích phát triển xã hội đương đại Những nội dung học thuyết hình thái kinh tế - xã hội a) Sản xuất vật chất - tảng vận động, phát triển xã hội Trên ý nghĩa bao quát nhất, khái niệm xã hội dùng để cộng đồng người lịch sử; cộng đồng người có tổ chức nhằm thực mối quan hệ người với người tất mặt: kinh tế, trị, văn hóa, đạo đức, tơn giáo … 10 trị Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tổ chức trị - xã hội khác phận cấu thành hệ thống trị, hoạt động tự nguyện, dân chủ, đoàn kết thống tham gia vào việc giám sát, phản biện xã hội Các mối quan hệ trị hệ thống trị nước ta xác lập theo chế chủ đạo Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, Nhân dân làm chủ Vận hành theo nguyên tắc: Quyền lực trị, quyền lực nhà nước thuộc nhân dân; đảm bảo lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam nhà nước xã hội; tập trung dân chủ nguyên tắc hoạt động chủ yếu; Quyền lực nhà nước thống có phân cơng, phân cấp, để vừa phối hợp, kiểm sốt quan nhà nước việc thực quyền lập pháp, hành pháp, tư pháp vừa nâng cao tính chủ động quyền địa phương, sở; tập thể lãnh đạo cá nhân phụ trách Với cấu tổ chức chế, nguyên tắc vận hành hệ thống trị nước ta tỏ rõ tính ưu việt hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược, hồn thành vẻ vang cách mạng giải phóng dân tộc, thống đất nước Đồng thời, với lĩnh trị vững vàng, có đường lối đắn, có lịng u nước, đồn kết gắn bó chặt chẽ thành khối vững chắc… vượt qua khủng hoảng, khó khăn thách thức để đưa đất nước phát triển sang giai đoạn mới, đạt nhiều thành tựu to lớn Tuy nhiên, bên cạnh thành tựu, hệ thống trị nước ta bộc lộ hạn chế, yếu Đó là, chưa thực tốt chế tổ chức thực thi quyền lực trị, quyền lực nhà nước, dẫn đến tình trạng chồng chéo, giảm hiệu lực, hiệu trình thực thi quyền lực nhà nước; chế Đảng lãnh đạo, nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ chưa cụ thể hóa, chưa phân định rõ chức năng, nhiệm vụ, phương thức phạm vi hoạt động chủ thể hệ thống trị; chưa thực đầy đủ đắn nguyên tắc hoạt động hệ thống trị; cịn quan niệm giản đơn thống 128 quyền lực nhà nước phân công quan nhà nước việc thực thi quyền lực đó; Các tổ chức trị - xã hội bị hành hóa, hoạt động hiệu Những hạn chế yếu hệ thống trị Đảng ta báo cáo trị Đại hội đại biểu Đảng tồn quốc lần thứ XI Để khắc phục hạn chế, yếu phát huy thành tựu đạt nhằm đáp ứng kịp thời với nhu cầu đời sống thực tiễn đất nước, đòi hỏi hệ thống trị nước ta phải có đổi toàn diện Thực chất đổi hệ thống trị nước ta đổi cấu tổ chức, chế, nội dung, phương thức, lực hoạt động… chủ thể mối quan hệ chủ thể hệ thống trị nêu nhằm mục tiêu nâng cao hiệu việc thực thi quyền lực trị nhân dân việc quản lý, điều hành xã hội, tạo động lực thúc đẩy mạnh mẽ phát triển đất nước Một số yêu cầu, định hướng, nguyên tắc phương châm Để đạt mục tiêu việc đổi hệ thống trị nước ta phải đảm bảo số yêu cầu, định hướng, nguyên tắc phương châm sau đây: - Về yêu cầu phải đáp ứng kịp thời thiết thực với biến đổi đời sống xã hội phải thích ứng với phát triển khoa học công nghệ đại, đồng thời phải bám sát xu hướng trị đương đại - Về định hướng đổi hệ thống trị nước ta xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dân, dân, dân lãnh đạo Đảng; nâng cao lực cải cách thể chế, phương thức hoạt động nhà nước; Phát huy dân chủ, giữ vững kỷ luật, kỷ cương, tăng cường pháp chế; thực tốt việc xây dựng 129 chỉnh đốn đảng nhằm nâng cao lực lãnh đạo sức chiến đấu Đảng; tiếp tục thực cải tiến phương thức hoạt động mặt trận Tổ quốc Việt Nam đồn thể trị - xã hội khác - Về nguyên tắc đổi hệ thống trị nước ta luôn kiên định mục tiêu đường xã hội chủ nghĩa, khơng chấp nhận “đa ngun trị, đa đảng đối lập”, gây rối loạn xã hội; tăng cường vai trò lãnh đạo Đảng; xây dựng nhà nước nhân dân, nhân dân, nhân dân nhằm đảm bảo quyền lực nhà nước thuộc nhân dân; vừa ổn định trị vừa phát triển kinh tế - xã hội bền vững; tâm phòng chống quan liêu, tham nhũng - Về phương châm đổi hệ thống trị nước ta thực đổi trị đồng thời với đổi kinh tế, coi phát triển kinh tế trọng tâm, xây dựng Đảng then chốt; tiến hành cách thận trọng, có bước vững chắc; đảm bảo tính độc lập, sáng tạo biết vận dụng kinh nghiệm nước trước không dập khn máy móc theo mơ hình có sẵn Một số nội dung đổi Trên sở yêu cầu, định hướng, nguyên tắc phương châm đó, việc đổi hệ thống trị nước ta cần phải tiến hành số nội dung sau đây: Đối với hệ thống tổ chức Đảng: Trong trình đổi mới, vấn đề có tính chất ngun tắc phải ln kiên định Chủ nghĩa Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, kiên định mục tiêu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, kiên định vai trò lãnh đạo, vị cầm quyền Đảng; đồng thời làm tốt công tác xây dựng Đảng, thường xuyên đổi mới, nâng cao lực lãnh đạo sức chiến đấu Đảng Nâng cao lĩnh trị, trình độ, trí tuệ tồn Đảng cán bộ, đảng viên, trước hết cán lãnh đạo chủ chốt 130 cấp Kiên định đường lối đổi mới, chống giáo điều, bảo thủ, trì trệ chủ quan ý chí, nóng vội, đổi vơ nguyên tắc Phát huy truyền thống tốt đẹp, giữ vững chất cách mạng khoa học Đảng, xây dựng Đảng ta thật sạch, vững mạnh, thật lợi ích giai cấp cơng nhân, nhân dân lao động dân tộc Coi trọng việc xây dựng, củng cố, kiện toàn tổ chức Đảng từ Trung ương đến sở; thực tốt nguyên tắc tập trung dân chủ, quy chế dân chủ sở; đảm bảo đoàn kết thống Đảng sở phê tự phê bình Thường xuyên chăm lo thực chiến lược công tác cán bộ, làm tốt quy hoạch, đào tạo, bồi dưỡng, bố trí, sử dụng cán thật có đức, có tài, có tâm phục vụ Đảng, phục vụ nhân dân vào vị trí cơng tác Kiên chống tệ chạy chức, chạy quyền, vây cánh, bè phái Đảng Thường xuyên củng cố tăng cường mối liên hệ chặt chẽ với nhân dân, chống thói quan liêu, cửa quyền xa rời quần chúng Đổi mạnh mẽ phương thức lãnh đạo Đảng nhà nước tổ chức trị - xã hội khác… Đối với nhà nước: Cần nâng cao nhận thức xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa; tiếp tục thực đổi cấu tổ chức, phương thức hoạt động, nâng cao hiệu máy nhà nước; tiếp tục phát huy dân chủ, giữ vững kỷ luật, kỷ cương, tăng cường pháp chế, quản lý xã hội pháp luật, tuyên truyền, giáo dục nhân dân nâng cao ý thức chấp hành pháp luật; xây dựng chiến lược quy hoạch, đào tạo, bồi dưỡng, sử dụng đội ngũ cán cơng chức có lực, có đức, có tài, có tâm vào vị trí cơng tác nhằm đáp ứng tốt với yêu cầu tình hình Nâng cao trình độ chuyên môn nghiệp vụ quản lý cho công chức, thực tốt có hiệu cơng tác cải cách hành chính, tích cực thực hành tiết kiệm, phịng ngừa kiên chống tham nhũng, bệnh quan liêu, thói hách dịch, cửa 131 quyền; xây dựng phong cách làm việc khoa học, “làm việc dân” nhằm làm cho dân tin, dân yêu mến quý trọng… Đối với Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đoàn thể trị - xã hội khác: Cần tiếp tục đổi cấu tổ chức, nội dung phương thức hoạt động; thực giải tốt mối quan hệ với tổ chức Đảng Nhà nước Nâng cao lực tổ chức hoạt động nhằm vừa vận động đông đảo quần chúng nhân dân tham gia vào công tác quản lý nhà nước, phản biện chấp hành đường lối, sách Đảng Nhà nước vừa xây dựng khối đoàn kết toàn dân, tạo phong trào thi đua sơi mục tiêu chung tồn dân tộc… Có thể nói, đổi hệ thống trị vừa địi hỏi tất yếu khách quan đất nước vừa nhiệm vụ có ý nghĩa sống cịn nghiệp cách mạng dân tộc Muốn đảm bảo thắng lợi công đổi cần thực cách đồng bộ, tổng thể từ Đảng đến Nhà nước tổ chức trị - xã hội khác nhằm tạo điều kiện thuận lợi cho nhân dân thực tích cực tham gia ngày đơng đảo, có hiệu vào cơng việc quản lý nhà nước xã hội Thơng qua nâng cao vị làm chủ quyền lực trị, quyền lực nhà nước nhân dân quản lý vận hành xã hội c) Vấn đề xây dựng Nhà nước pháp quyền Việt Nam Lịch sử đời Sự đời, tồn phát triển nhà nước pháp quyền thành văn minh nhân loại Bởi vì, nhờ có hình thức nhà nước mà mối quan hệ nhà nước - với tư cách chủ thể trị người dân – với tư cách công dân xã hội giải cách thỏa đáng hơn, kinh tế phát triển có hiệu hơn, làm cho trật tự xã hội ổn định, phát triển so với hình thức tổ chức nhà nước trước Vì vậy, hình thức nhà nước áp dụng phổ biến 132 giới không nước tư chủ nghĩa mà nước phát triển lên chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, vấn đề lí luận nhà nước pháp quyền thực tiễn vận hành nhà nước pháp quyền để phát huy có hiệu nhiều nữa… vấn đề đặt bàn luận sơi Nó phản ánh q trình tiếp tục tìm tòi khảo nghiệm giai cấp với tư cách chủ thể trị việc tổ chức, quản lí điều hành xã hội Xét mặt lịch sử, nói, tư tưởng coi trọng pháp luật cai trị quản lí xã hội xuất từ sớm Ngay từ thời cổ đại, Tuân tử Hàn Phi tử…ở Trung Hoa Hêraclít, Platơn, Arixtốt… Hy Lạp đề xuất tư tưởng Nhưng có Hàn Phi tử người để lại dấu ấn rõ nét tư tưởng áp dụng vào triều đại Tần Thủy Hồng Cịn Tây Âu thời trung cổ, nhà thần học, nhà triết học người Ý T.Đacanh có kiến giải sâu sắc nhà nước pháp quyền Nhưng tư tưởng khơng vượt khỏi ý thức hệ tôn giáo Đạo Thiên Chúa nên chưa áp dụng phổ biến thực tiễn Phải sang đến thời kỳ cận đại, tư tưởng nhà nước pháp quyền nhận thức với tư cách lý thuyết triết học có hệ thống nước Tây Âu Bởi vì, vào giai đoạn này, kinh tế thị trường tư chủ nghĩa trở thành phổ biến chủ thể trị - giai cấp tư sản - với thể chế quản lý kinh tế trở thành xu áp đảo Tất mối quan hệ xã hội đặt tảng trao đổi giá trị, làm cho xã hội nảy sinh nhiều vấn đề phức tạp Nó địi hỏi phải có lý thuyết nhà nước để tổ chức quản lý kinh tế xã hội cách có hiệu Để thích ứng với điều kiện địi hỏi đó, nhiều lý thuyết nhà nước Pháp quyền đời lý thuyết “Pháp quyền tự nhiên” Xpinôda J Lốccơ, lý thuyết “Tam quyền phân lập”, “Khế ước xã 133 hội” Môngtexkiơ Rutxơ hay lí thuyết “Pháp quyền” Cantơ Hêghen, v.v Tuy nhiên, tiếp cận từ góc độ khác nhau, đặc biệt đứng việc giải lợi ích khác giai cấp mà lý thuyết cịn chưa có kiến giải cách thống đặc trưng bản, chất, mục đích… nhà nước pháp quyền Các đặc trưng Nhà nước pháp quyền Có thể nói, nhà nước gọi nhà nước pháp quyền phải có đầy đủ đặc trưng sau đây: Thứ nhất, pháp luật đặt vị trí tối thượng Nhà nước phải coi pháp luật công cụ bản, chủ yếu nhất, tối cao nhất, đóng vai trị định việc tổ chức, quản lý xã hội; tổ chức thành viên xã hội đặt pháp luật, chịu chi phối pháp luật Thứ hai, quyền lực nhà nước phải thể lợi ích ý chí đa số nhân dân phải vừa đảm bảo vừa tôn trọng quyền tự do, dân chủ công dân Thông thường, quyền lực xây dựng nguyên tắc “tam quyền phân lập” Nghĩa là, quyền lực nhà nước phải tách thành ba nhánh hoạt động độc lập với quyền lập pháp, quyền hành pháp, quyền tư pháp, nhằm tránh độc quyền lại hỗ trợ, kiểm sốt q trình thực thi quyền lực Thứ ba, nhà nước phải đảm bảo thực tế mối quan hệ hữu quyền trách nhiệm nhà nước công dân Đó ba đặc trưng cấu thành nhà nước pháp quyền Mỗi đặc trưng có vị trí vai trị khác nhau, phản ánh nội dung khác chỉnh thể nhà nước pháp quyền Song chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau, tác động qua lại lẫn Trong đó, đặc trưng thứ 134 đóng vai trị định Nó phản ánh nội dung chất nhà nước pháp quyền mà chi phối đặc trưng thứ hai đặc trưng thứ ba Ngược lại, đặc trưng thứ hai thứ ba vừa thể mục đích, cách thức tổ chức, xây dựng hình thức nhà nước pháp quyền mà cịn có tác động đến điều chỉnh hệ thống pháp luật cho thích hợp với mục tiêu, tính chất… nhà nước Định nghĩa Nhà nước pháp quyền Trên sở đặc điểm ấy, định nghĩa cách khái quát: Nhà nước pháp quyền hình thức tổ chức nhà nước coi pháp luật công cụ nhất, tối cao việc tổ chức quản lý xã hội nhằm thực quyền lực nhân dân Hiện nay, nhà nước pháp quyền hình thức nhà nước áp dụng phổ biến để tổ chức quản lý xã hội quốc gia giới Mặc dù có số đặc trưng chung vậy, song khơng có nghĩa nhà nước pháp quyền nước hoàn tồn giống Trên thực tế, có khác hệ tư tưởng trị chủ thể nắm quyền lực, giai cấp cầm quyền, chất giai cấp, mục tiêu cuối nhà nước đảm bảo, tơn trọng quyền tự dân chủ cơng dân đến đâu, pháp luật đặt phục vụ chủ yếu cho giai cấp nào… mà nhà nước pháp quyền phân biệt nhà nước pháp quyền tư sản hay nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Nhà nước pháp quyền tư sản nhà nước pháp quyền hệ tư tưởng tư sản pháp luật giai cấp tư sản chi phối toàn cách thức tổ chức, quản lý mục tiêu… nhà nước Đương nhiên, pháp luật xây dựng sở loại sở hữu phục vụ chủ yếu cho chủ sở hữu Khơng có tự do, bình đẳng sở hữu tư liệu sản xuất, kinh tế khơng thể có bình đẳng trị, pháp luật tư tưởng, văn hóa Do đó, hình 135 thức mị dân coi thủ đoạn trị chủ yếu để tuyên truyền cho mục đích “của dân, dân, dân” chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa, nhà nước pháp quyền tư sản Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhà nước lấy Chủ nghĩa Mác - Lênin pháp chế xã hội chủ nghĩa yếu tố chi phối toàn cách thức tổ chức, quản lý mục tiêu… hoạt động Tư tưởng giải phóng lồi người khỏi thống trị, áp bức, bóc lột giai cấp xóa bỏ chể độ sở hữu tư nhân, thiết lập chế độ sở hữu toàn dân sở tảng để xây dựng pháp chế xã hội chủ nghĩa Vì vậy, quan điểm coi nhà nước “của dân, dân, dân” vừa mục tiêu, cách thức tổ chức, quản lý, vừa động lực, sống nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Ở nước ta, để có quan niệm đắn nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam kết trình nhận thức khảo nghiệm thực tiễn Đảng ta Điều thể chỗ, trước đổi mới, mơ hình nhà nước nước ta mơ hình tổ chức, quản lý tập trung có kế hoạch Đó mơ hình tổ chức, quản lý tập trung quan liêu, bao cấp, hoạt động hiệu quả; không giải vấn đề gay gắt sống, làm cho kinh tế lâm vào trạng thái khủng hoảng Nền kinh tế tập trung, quan liêu, bao cấp trở thành chướng ngại lớn cho phát triển kinh tế xã hội Nó cần phải thay kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa để mở đường cho lực lượng sản xuất nước ta phát triển, cải thiện bước bước nâng cao đời sống nhân dân Đó địi hỏi tất yếu thực tiễn xã hội, trình tăng cường vai trị nhà nước Cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam việc tổ chức quản lý lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, xã hội 136 Nội dung nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam Trên sở nghiên cứu di sản kinh điển Chủ nghĩa Mác Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh nhà nước, tiếp thu tư tưởng có giá trị nhà nước pháp quyền lịch sử, tổng kết kinh nghiệm thực tiễn cách mạng Việt Nam, Đảng ta xác định đắn nội dung nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam: Đó nhà nước dân, dân, dân; xây dựng sở liên minh vững giai cấp công nhân với giai cấp nơng dân đội ngũ trí thức, đặt lãnh đạo trực tiếp đảng Đảng cộng sản Việt Nam; công cụ quyền lực chủ yếu để nhân dân ta xây dựng quốc gia, dân tộc độc lập, xã hội chủ nghĩa theo mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, cơng bằng, văn minh, góp phần tích cực vào phong trào đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến giới Những nội dung thể chất “của nhân dân, nhân dân, nhân dân” nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa mà hình thức nhà nước phù hợp nhất, thích ứng với thực tiễn nước ta Kể từ năm 1986 nay, công đổi nước ta đạt nhiều thành tựu to lớn nhiều lĩnh vực đòi sống xã hội Nhưng thành tựu bước khởi đầu Nhiệm vụ trị trước mắt lâu dài đặt nhiều thách thức cho toàn Đảng, toàn dân cần phải phấn đấu Muốn thực nhiệm vụ trung tâm thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội cơng nghiệp hóa, đại hóa nhằm mục tiêu “xây dựng nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” đòi hỏi phải phát huy đồng vai trị hệ thống trị Trong đó, Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam có vị trí, vai trị trọng trách to lớn Do đó, nhà nước cần phải khơng ngừng củng cố, phát triển hoàn thiện theo định hướng 137 Có hồn thành nhiệm vụ cơng cụ thực thi quyền lực trị nhân dân, thể chất nhà nước dân, dân, dân chế độ xã hội chủ nghĩa d) Ý nghĩa việc đổi trị việc nghiên cứu, phát triển khoa học xã hội nhân văn Khoa học xã hội nhân văn khoa học phản ánh quy luật vận động phát triển xã hội đời sống người Nó có mối quan hệ khăng khít, mật thiết với triết học, đặc biệt triết học trị Bởi vì, khoa học tính người, tính đảng tính giai cấp, tính dân tộc tính nhân loại…đã trở thành đặc tính bản, ví “sợi đỏ” quán xuyến, ràng buộc chặt chẽ, chi phối tồn nội dung khoa học mơn học, tác phẩm Vì vậy, việc nghiên cứu triết học, triết học trị vấn đề đổi trị có ý nghĩa thiết thực việc nghiên cứu, phát triển khoa học nói chung đặc biệt khoa học xã hội nhân văn nói riêng Trước hết, cần phải khẳng định rằng, việc nghiên cứu dân chủ vai trò phát huy dân chủ đời sống xã hội có ảnh hưởng khơng nhỏ tới việc nghiên cứu, phát triển khoa học xã hội nhân văn Điều thể chỗ, cung cấp cho nhà nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn có nhận thức đắn dân chủ loại dân chủ tồn đời sống xã hội Từ có sở khoa học để định danh rõ ràng chất dân chủ chân với dân chủ giả hiệu, giúp cho phản ánh vào tác phẩm cách chuẩn xác Khơng có hiểu biết chắc tự do, dân chủ chân thường dẫn đến mơ hồ, lầm lẫn, chí cịn bóp méo, làm sai lệch thực khách quan phản ánh đời sống xã hội đặc biệt đời sống nội tâm người thể thành nhân vật tác phẩm Mặt khác, việc nghiên cứu vai trò phát huy dân chủ đời sống xã hội cho thấy rõ chất chế độ xã hội so với chế độ xã hội khác Chỉ có chế 138 độ xã hội chủ nghĩa có dân chủ chân chính, dân chủ thật sự, với chất người dân làm chủ quyền lực trị, quyền lực nhà nước quản lí, vận hành xã hội Nền dân chủ trở thành thực xã hội xây dựng sở bình đẳng quan hệ kinh tế, trị, tư tưởng văn hóa; bình đẳng quan hệ đời sống vật chất lẫn đời sống tinh thần người xã hội Trong bình đẳng vật chất nói chung kinh tế nói riêng điều kiện tiên cho bình đẳng tinh thần, trị Ngược lại, bình đẳng trị phản ánh tập trung bình đẳng kinh tế Dân chủ chân chính, nghĩa người dân làm chủ khơng thể có xã hội có chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất, có bất bình đẳng kinh tế Trong xã hội đó, hiệu dân chủ dù dạng mị dân, lừa bịp, dân chủ nửa vời, giả hiệu Phát huy dân chủ làm cho nhân dân tham gia trực tiếp gián tiếp ngày đông đảo hơn, sâu rộng vào sách nhà nước; nâng cao địa vị làm chủ quyền lực trị, quyền lực nhà nước cơng dân Điều có chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất bị xóa bỏ thay vào chế độ sở hữu cơng cộng, sở hữu tồn dân tư liệu sản xuất Khoa học xã hội nhân văn muốn phản ánh đắn, xác, khoa học cơng bằng, tự do, dân chủ phải xuất phát từ cội nguồn sâu xa đó, đừng để yếu tố, điều kiện kinh tế, trị, xã hội khác che lấp nguồn gốc Việc nghiên cứu vấn đề hệ thống trị đổi hệ thống trị nước ta mang lại ý nghĩa quan trọng việc nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn Điều xác định chỗ, nhà khoa học xã hội nhân văn phải luôn ý thức rằng, xã hội có giai cấp tính đảng tính giai cấp hay nói rộng quan điểm trị chi phối có tính định hướng việc nghiên cứu phát triển khoa học xã hội nhân 139 văn Bởi vì, hệ tư tưởng trị hình thái ý thức xã hội có vị trí trung tâm, đóng vai trị chi phối có tính định hình thái ý thức xã hội khác (trong có khoa học xã hội nhân văn) thuộc kiến trúc thượng tầng Nó thể địa vị, lợi ích giai cấp, nhãn quan, thái độ trị tác giả mà cịn thể khát vọng, mục tiêu, mơ ước tác giả tác phẩm Khát vọng, mục tiêu, mơ ước thấp hèn, vị kỷ, ngược lại với tiến nhân loại hay khát vọng đó, mục tiêu ước mơ cao cả, đồng loại, hạnh phúc nhân dân, đồng hành với tiến bộ, phát triển loài người tùy vào địa vị giai cấp, nhãn quan thái độ trị tác giả, tùy thuộc vào tình hình thực tiễn xã hội mà tác phẩm phản ánh Mặt khác, mục tiêu hệ thống trị quy định cấu tổ chức, phương thức vận hành, biện pháp tác động xã hội Mục tiêu hệ thống trị xã hội chủ nghĩa giải phóng người khỏi ách áp bức, bóc lột, hạnh phúc nhân dân, đưa nhân dân lên địa vị làm chủ quyền lực trị, quyền lực nhà nước làm chủ xã hội Đó mục tiêu mang tính nhân bản, nhân văn sâu sắc Do đó, cấu tổ chức, phương thức vận hành biện pháp tác động người, bình đẳng tiến bộ, phát triển người xã hội Khi bàn đến vấn đề này, C.Mác viết: “Mục tiêu nhân sử dụng biện pháp phi nhân tính” Hơn nữa, việc nghiên cứu hệ thống trị đổi hệ thống trị giúp cho nhà nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn hiểu rõ cấu tổ chức, mối quan hệ chủ thể hệ thống trị… để phản ánh đắn hơn, xác chủ thể ấy, tính cách cá nhân chủ thể mối quan hệ chủ thể, cá nhân xã hội; làm cho nội dung tác phẩm sinh động hơn, mang chất nhân văn sâu sắc hơn, đạt sắc thái tâm lý, nội tâm sâu sắc hơn, khắc họa tính cách nhân vật, tổ chức cách xác đầy 140 đủ Thêm vào đó, việc đổi hệ thống trị có tác động thúc đẩy việc đổi cấu tổ chức, phương thức hoạt động, phạm vi phản ánh, tính chất khái quát, mức độ đánh giá… tác động vấn đề nảy sinh hệ thống trị đời sống xã hội Điều có tác dụng định hướng đắn cho việc nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn Thơng qua đó, khoa học xã hội nhân văn thực làm tròn vai trò phản biện xã hội, giúp hệ thống trị điều chỉnh cấu tổ chức, chế hoạt động phù hợp hơn, có hiệu cho mục tiêu phát triển xã hội Cùng với việc phát huy dân chủ, đổi hệ thống trị thì: Vấn đề xây dựng nhà nước pháp quyền có ý nghĩa sâu sắc việc tăng cường vai trò khoa học xã hội nhân văn nghiệp đổi Điều thể chỗ làm cho khoa học xã hội nhân văn thấy rõ mục tiêu hành lang pháp lý phản ánh, không chệch quỹ đạo tự tư tưởng; phản ánh đúng, trung thực tranh sống Không xun tạc, bóp méo thực lăng kính động khơng sáng, thiếu lành mạnh, chí cịn phản tác dụng, ngược lại lợi ích nhân dân, dân tộc, phục vụ cho âm mưu đen tối, phản cách mạng Mặt khác, việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta nhằm mục tiêu cao “nhà nước dân, dân dân” khơng phải để phục vụ cho lợi ích lực khác Do đó, cấu tổ chức, pháp luật nêu ra, phương thức hoạt động, chế vận hành… nhằm nâng cao địa vị làm chủ quyền lực trị, quyền lực nhà nước nhân dân, phục vụ cho lợi ích nhân dân, dân tộc, phù hợp với phát triển tiến xã hội, nhân loại Vì thế, khơng thể có ai, dù tổ chức nào, lãnh đạo cao đến đâu mà lại đứng ngoài, đứng pháp luật để ngược lại giá trị chân Sức mạnh khoa học xã hội 141 nhân văn không chỗ phản ánh quy luật khách quan lịch sử, động cơ, hành vi người… mà chỗ phê phán thói hư tật xấu, tư tưởng phản động, âm mưu đen tối trị cịn ẩn náu đời sống xã hội, mang lại giá trị tốt đẹp cho sống dự cảm trị nhạy bén, góp phần vào phát triển kinh tế, ổn định trị xã hội, nâng cao hiệu máy quản lý nhà nước Hơn nữa, việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nước ta góp phần định hướng cho phát triển khoa học xã hội nhân văn mà nâng cao vị khoa học xã hội; tạo điều kiện khoa học có đủ sở để tuyên truyền, giáo dục nhằm nâng cao trình độ dân trí, bồi dưỡng nhân tài, đáp ứng kịp thời cho phát triển đất nước Đồng thời động viên, cổ vũ, khuyến khích nhân dân tham gia ngày đông đảo hơn, sâu rộng vào công việc nhà nước Từ nâng cao vai trị, vị nhân dân việc làm chủ quyền lực trị, quyền lực nhà nước việc quản lý, điều hành xã hội Như vậy, từ minh chứng cho thấy triết học trị có vị trí vai trị quan trọng người Nó cung cấp giới quan trị đắn mà cịn trang bị phương pháp luận trị khoa học để nhận thức cải tạo xã hội Điều lại có ý nghĩa đặc biệt khoa học xã hội nhân văn Vì vậy, muốn nghiên cứu thành cơng phát triển đắn, mạnh mẽ có hiệu khoa học xã hội nhân nhân văn khơng thể tách rời khoa học với triết học nói chung đặc biệt triết học trị nói riêng 142 ... Giá trị khoa học, cách mạng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội nhận thức đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam a) Giá trị khoa học, cách mạng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Trước Mác,... thiết phải phát triển qua đầy đủ hình thái kinh tế - xã hội từ thấp đến cao mà "bỏ qua” hay số hình thái kinh tế - xã hội định để tiến thẳng lên hình thái kinh tế - xã hội cao Trong tiến trình đó,... trúc hình thái kinh tế - xã hội trình lịch sử - tự nhiên phát triển hình thái kinh tế - xã hội - Cấu trúc hình thái kinh tế - xã hội Theo phương pháp tiếp cận vật C.Mác, xã hội tổng thể nhiều mối