Phạm Thị Phương Thái và Đtg Tạp chí KHOA HỌC CÔNG NGHỆ 98(10) 163 166 163 DẤU ẤN CỦA GIAO LƯU VĂN HÓA ĐÔNG – TÂY TRONG TRANG PHỤC ÁO DÀI VIỆT NAM Phạm Thị Phương Thái1 – Lee Mi Jung2 1Trường Đại học.
Phạm Thị Phương Thái Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CÔNG NGHỆ 98(10): 163 - 166 DẤU ẤN CỦA GIAO LƯU VĂN HĨA ĐƠNG – TÂY TRONG TRANG PHỤC ÁO DÀI VIỆT NAM Phạm Thị Phương Thái1 – Lee Mi Jung2 Trường Đại học Khoa học - ĐH Thái Nguyên Viện Việt Nam học Khoa học phát triển – ĐH Quốc gia Hà Nội TÓM TẮT Bài viết tóm lược đặc điểm cho thấy dấu ấn phương Đông phương Tây thiết kế áo dài – loại trang phục truyền thống, biểu trưng cho vẻ đẹp phụ nữ Việt Nam Từ nhận diện văn hóa Đơng – Tây viết phần khái qt q trình hình thành phát triển áo dài Việt Nam từ truyền thống tới đại Từ khóa: Trang phục, áo dài, giao lưu văn hóa, Đơng – Tây, truyền thống DẪN NHẬP* Giao lưu văn hóa q trình diễn gặp gỡ, trao đổi tìm hiểu, đối thoại giá trị văn hóa, lịch sử, thành tựu văn minh vùng lãnh thổ, quốc gia Có văn hóa tự tìm đến nhau, tự giao lưu với hịa bình tự nguyện ngược lại có văn hóa lại gặp từ cưỡng Trước đây, đa phần ý kiến cho nói đến giao lưu thơng thường nói đến học hỏi, tiếp thu cách hịa bình tự nguyện thực tế q trình giao lưu văn hóa cịn hình thành từ vó ngựa xâm lăng Việt Nam khơng thể phủ nhận dấu ấn văn hóa Trung Hoa văn hóa chắn dấu ấn hình thành từ q trình gặp gỡ, trao đổi hai văn hóa Do vậy, dù cưỡng hay tự nguyện chất giao lưu văn hóa q trình giới thiệu, quảng bá (có thể dạng áp đặt) giá trị, sản phẩm văn hóa với văn hóa khác tiếp thu, chọn lọc (chấp nhận) giá trị văn hóa từ bên ngồi Q trình giao lưu văn hóa ln ln hình thành hai yếu cố cốt: yếu tố nội sinh yếu tố ngoại sinh Yếu tố nội sinh muốn nhắc tới thành tố, giá trị văn hóa tồn vùng lãnh thổ, ghi dấu văn hóa từ lâu đời, thành tố cấu thành sắc * Tel: 0913 354944, Email: phamphuongthai@gmail.com văn hóa quốc gia Yếu tố ngoại sinh giá trị, thành tố văn hóa du nhập từ bên ngồi Q trình giao lưu văn hóa kết hợp hài hịa yếu tố nội sinh ngoại sinh, thống văn hóa mà đơi người ta khơng thể phân tách Trong giao lưu văn hóa Việt Nam tồn vấn đề khái niệm chưa thật rõ ràng khái niệm văn hóa Đơng – Tây Đông Tây coi khái niệm mặt địa lý dùng để phương hướng – phương Đông phương Tây Về sau khái niệm phương Đông phương Tây nước châu Âu sử dụng nhiều để phân biệt nước phương Tây – châu Âu nước phát triển với quốc gia phương Đông, phụ thuộc phát triển Từ văn hóa xuất thuật ngữ văn hóa phương Đơng văn hóa phương Tây Văn hóa phương Đơng để văn hóa nước châu Á (Đông Á, Đông Nam Á) số nước châu Phi, tiểu vương quốc Ả Rập phương Tây để văn hóa Âu – Mỹ Trong xu hướng tồn cầu hóa hội nhập văn hóa giai đoạn nay, nghiên cứu giao lưu văn hóa nói chung q trình hội nhập Đơng – Tây nói riêng hướng rộng mở giới nghiên cứu quan tâm Trong viết muốn góp phần nhỏ nghiên cứu giao lưu văn hóa Đơng – Tây Việt Nam thơng qua khảo sát dấu ấn văn hóa Đơng - Tây trang phục áo dài – loại trang phục truyền thống Việt Nam 163 Phạm Thị Phương Thái Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ DẤU ẤN CỦA VĂN HĨA PHƯƠNG ĐƠNG TRONG ÁO DÀI VIỆT Nguồn gốc áo dài vấn đề lớn đặt cho chuyên gia nghiên cứu trang phục chuyên gia văn hóa Áo dài Việt Nam cố nhiên có dấu ấn trang phục truyền thống Việt Nam áo tứ thân năm thân Song đánh dấu ấn Qi Pao/ Xường xám/Sườn xám Trung Hoa thiết kế táo bạo tôn vinh đường cong thể người phụ nữ phương Tây? Do vậy, trình nghiên cứu áo dài, nguồn gốc áo dài giá trị biểu trưng áo dài văn hóa Việt chúng tơi nhận thấy áo dài không mang dấu ấn văn hóa phương Đơng ý nhị, kín đáo mà cịn mang dấu ấn văn hóa phương Tây táo bạo phá cách Bắt nguồn từ nhà nước cổ đại Việt Nam ngày nay, Việt Nam nhiều phen bị Trung Quốc xâm lược thống trị Trong suốt gần 10 kỉ bị Trung Quốc hộ, văn hóa Trung Quốc du nhập vào Việt Nam Văn hóa phục trang khơng nằm ngồi điều Sự Trung Quốc hóa phục trang trạng chung Đông Nam Á, văn hóa Việt Nam pha trộn chịu ảnh hưởng từ Trung Quốc, đặc biệt thấy ảnh hưởng to lớn từ Trung Quốc phần quần áo dài Có thể dễ dàng tìm suốt chiều dài lịch sử Việt Nam, chứng ảnh hưởng Trung Quốc đến văn hóa phục trang Việt Nam Trung Quốc bắt đầu xâm lược Việt Nam từ thời nhà Hán, tiếp tục đến thời nhà Tống, nhà Minh nhà Thanh Lúc theo du nhập văn hóa Trung Quốc, Việt Nam lặp lặp lại xu hướng đối đầu du nhập văn hóa Vua Lý Thái Tơng (1028 ~ 1054) vào năm 1040 gìn giữ phương pháp dệt truyền thống Việt Nam cho cung nữ để tránh việc lệ thuộc vào phương pháp dệt nhà Tống Trung Quốc Nhà Minh xâm lược Việt Nam (1407) thực sách đồng hóa muốn thay đổi trang phục theo phong cách Trung Quốc, sau đánh tan xâm lược nhà Minh 164 98(10): 163 - 166 vào thời vua Lê Huyền Tông (1663 ~ 1671), để giữ gìn văn hóa phục trang đặc trưng dân tộc, năm 1666 nhà vua lệnh “Từ sau đàn bà gái không mặc quần, khơng đeo thắt lưng” Vì việc mặc quần phổ biến Việt Nam từ sau bị nhà Hán Trung Quốc đô hộ, bị cấm khu vực miền Bắc Hoàng đế Quang Trung (1788 ~ 1792) tuyên bố kháng chiến chống lại Trung Quốc với lí “Đánh cho để dài tóc, đánh cho để đen răng”, xuất phát từ mong muốn giữ gìn sắc văn hóa - ‘gìn giữ mái tóc dài, cầm gươm đánh giặc để giữ gìn điều này’ Việt Nam bị chia thành miền Nam Bắc, Nguyễn Phúc Khoát thống trị khu vực miền Trung, để tách biệt với quyền lực phía Bắc, năm 1774 lệnh cấm mặc kiểu váy “thơ bỉ” người phía Bắc, mà phải mặc quần giống người Tàu Kể từ người phụ nữ miền Nam khơng cịn mặc váy Sau nhà Nguyễn thống miền Nam Bắc, năm 1832 vua Minh Mạng (1820 ~ 1840) bắt tất đàn bà gái phải mặc quần theo lối phục trang nhà Thanh, nhiên thành thị mệnh lệnh tuân theo người nơng dân phía Bắc tiếp tục mặc váy Lúc Qi Pao y phục nhà Thanh Trung Quốc du nhập phản ánh Áo Năm Thân y phục người Việt Nam, hình dáng trang phục nguồn gốc hình dáng Áo Dài đại Qi Pao dân tộc Mãn Châu – dân tộc sống lưng ngựa nên trang phục thiết kế với kiểu dáng dài có đường xẻ từ eo xuống hai bên chân để thuận tiện cưỡi ngựa, vốn lẽ với trang phục bắt nguồn từ Mãn Châu khu vực có khí hậu lạnh phải sử dụng loại vải dày, Việt Nam y phục trở thành áo năm than y phục tạo nên từ cải biến cho phù hợp với khí hậu, phong thổ tính cách dân tộc Việt Nam Về hình dáng áo năm thân Qi Pao gần giống Với đặc trưng thân áo phía bên sườn từ eo có đường xẻ dài xuống đến hết thân áo, Phạm Thị Phương Thái Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ cổ áo theo kiểu Chinese collar, phía quần dài thắt nịt eo Vốn dĩ y phục giai cấp quý tộc phổ biến thành quần áo thường phục lễ phục Tất văn hóa phát triển thay đổi với du nhập Cũng giống vậy, áo tứ thân trang phục truyền thống Việt Nam chịu ảnh hưởng trực tiếp từ Qi Pao Trung Quốc thay đổi hình dáng Đặc biệt phần quần Qi Pao ảnh hưởng đến áo tứ thân tạo nên kiểu trang phục gọi áo năm thân Nói cách cụ thể, áo năm thân chịu ảnh hưởng theo phương pháp nối liền cổ áo thay đổi từ váy sang quần Qi Pao.Q trình giao thoa ảnh hưởng dần tới thiết kế may mặc áo tứ thân năm thân (loại trang phục đến cuối kỷ XIX đầu kỷ XX mặc phổ biến miền Bắc Việt Nam) Từ áo tứ thân, năm thân, mớ ba mớ bảy truyền thống người Việt kết hợp với đường xẻ eo táo bạo Xường xám Trung Quốc – Qi Pao, đặc biệt kết hợp với quần cư dân du mục tạo nên áo dài Việt Nam đẹp hoàn hảo thiết kế vừa tinh tế, gợi cảm vơ kín đáo Có thể nói áo dài Việt Nam kết hợp hài hòa nhiều loại trang phục khác dấu ấn Qi Pao/ Xường Xám Trung Hoa áo dài Việt Nam điều phủ nhận thực tế giao lưu tiếp biến văn hóa độc đáo người Việt Người Việt thông minh việc khai thác nét đẹp người khác kết hợp với nét đẹp để tạo nên sản phẩm hồn hảo DẤU ẤN CỦA VĂN HĨA PHƯƠNG TÂY Nước Pháp từ năm 1800 đến trung tâm thời trang cận đại Những năm 1860 Việt Nam bị thực dân pháp xâm lược, sau hiệp ước Patenơtre năm 1884 văn hóa Pháp dồn dập du nhập vào Việt Nam Đặc biệt lấy trung tâm thành phố lớn văn hóa Pháp lan tỏa nhanh chóng, làm thay đổi sinh hoạt hàng ngày người dân Việt Nam Khi đó, văn hóa ăn mặc xuất người mặc âu phục, đeo ca vát, tất giầy da 98(10): 163 - 166 Từ sau phủ Pháp thành lập trường đại học Mĩ Thuật Hà Nội, công cải cách, cải tiến trang phục truyền thống tạo nhiều điều mẻ phận người có lịng nhiệt huyết Về màu sắc thay đổi từ tông màu tối màu nâu, màu đen sang màu nguyên thủy tươi sáng Những thay đổi có tính đột phá gây nhiều ngạc nhiên, sửng sốt Trong thời kì mà văn hóa quần áo lót chưa phát triển, kiểu áo dài với hình thức y phục gần lớp, nhìn thấy thể người phụ nữ xuất khiến cho người Việt Nam cảm nhận tính chất Tây Âu Đó y phục truyền thống mặc thời kì có phần nách rộng, với kiểu áo khốc ngồi có vạt áo dài, cố định thắt lưng làm từ vải, phía áo mặc yếm loại áo che ngực quần khiến cho đường cong người phụ nữ không lộ Kiểu áo dài cắt sát thể với vạt áo may ngắn, tất điều chịu ảnh hưởng từ Pháp với phong cách Châu Âu để thể đường cong thể người phụ nữ Có thể thấy nhà thiết kế thời kì Pháp thuộc nhấn mạnh cách thể thể áo dài mới, để làm vừa mắt người đàn ông giai cấp thống trị nhiên thực tế khơng Bởi dù đến thời kì chưa phải loại áo thể toàn hình dáng thể giống áo dài đại Le mur Lê Phổ kiểu áo dài năm 1930 tạo kết hợp với áo năm thân, nhiên thực tế thể thể người phụ nữ rõ ràng vào năm 1960, mà nhà may gọi Dakao Sài Gòn ứng dụng đường ly áo để tạo nên áo dài Những người Việt Nam theo chủ nghĩa dân tộc muốn thoát khỏi thuộc địa Pháp trừ coi áo dài tạo nên từ ảnh hưởng Pháp thứ làm tổn hại đến văn hóa tư tưởng Việt Nam Tuy nhiên ngăn nỗ lực muốn cải biến áo năm thân - trang phục truyền thống từ việc tiếp nhận yếu tố 165 Phạm Thị Phương Thái Đtg Tạp chí KHOA HỌC & CƠNG NGHỆ văn hóa Tây Phương Áo dài kiểu vừa chứa đựng vẻ đẹp cao quý truyền thống, đồng thời đạt nét đại Áo dài trang phục truyền thống biểu trưng cho kết hợp hài hòa truyền thống đại lan tỏa cách phổ biến thời gian ngắn KẾT LUẬN Áo dài Việt xuất nơi văn hóa từ truyền thống đến đại ăn sâu vào cảm thụ thẩm mỹ người Việt Nó tạo nên niềm tự hào, trở thành biểu tượng Việt Nam Áo dài Việt Nam không đơn giản vấn đề mỹ học Nó cịn đại sứ văn hóa, lịch sử, truyền thống người Việt đường hội nhập mà diện chúng phim trường Hollywood kinh đô thời trang Paris qua bàn tay thiết kế tên tuổi thuộc hàng top Christian Lacroix, Karl Lagerfeld, Ralph Lauren, Claude Montana 98(10): 163 - 166 Richard Tyler minh chứng hùng hồn Không nghi ngờ nữa, áo dài Việt Nam mẫu thiết kế độc đáo, nhất, vượt thời gian không gian" TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nhiều tác giả (2004), Áo dài xưa nay, Nxb Mũi Cà Mau, Cà Mau [2] Nhiều tác giả(1999) , Phong tục tập quán dân tộc Việt Nam , Nxb Văn hóa dân tộc, Hồ Chí Minh [3] Nhiều tác giả (2006), Outstanding Vietnamese Women before the 20th Century , Nxb Thế giới, Hà Nội [4] Thiên Kim(2003) , Áo dài xưa & nay, Nxb Mỹ thuật, Hà Nội [5] Đoàn Thị Tình(2006) , Trang Phục Việt Nam(Dân Tộc Việt) Xuất lần thứ hai có bổ sung , Nxb Mỹ Thuật , Há Nội [6] Kim Hong Gu, Choi Jae Hyeon, Bae Yang Su, (2001), “Văn hóa người Đơng Nam Á”, Nhà xuất Đại học ngoại ngữ Pusan, SUMMARY THE STAMP OF WESTERN – EASTERN CULTURAL EXCHANGE IN AO DAI – VIETNAM’ S TRADITIONAL COSTUME Pham Thi Phuong Thai*, Lee Mi Jung College of Sciences – TNU, Vietnam Institute of Science and Development - Hanoi National University, The article summarizes the most basic characteristics that mark the East and the West in the design Ao dai – the Vietnam’s traditional costume, symbolizing the beauty of Vietnamese women From cultural identification East - West that article somewhat generalize the process of formation and development of the Vietnamese ao dai from traditional to modern Key words: Costumes, long-dress, cultural exchange, Eastern – Westernt, tradition Từ khóa: Trang phục, áo dài, giao lưu văn hóa, Đơng – Tây, truyền thống Ngày nhận bài:17/10/2012, ngày phản biện:24/10/2012, ngày duyệt đăng:12/11/2012 * Tel: 0913 354944, Email: phamphuongthai@gmail.com 166 ... CƠNG NGHỆ DẤU ẤN CỦA VĂN HĨA PHƯƠNG ĐƠNG TRONG ÁO DÀI VIỆT Nguồn gốc áo dài vấn đề lớn đặt cho chuyên gia nghiên cứu trang phục chuyên gia văn hóa Áo dài Việt Nam cố nhiên có dấu ấn trang phục truyền... dài, nguồn gốc áo dài giá trị biểu trưng áo dài văn hóa Việt chúng tơi nhận thấy áo dài khơng mang dấu ấn văn hóa phương Đơng ý nhị, kín ? ?áo mà cịn mang dấu ấn văn hóa phương Tây táo bạo phá cách... nên áo dài Việt Nam đẹp hoàn hảo thiết kế vừa tinh tế, gợi cảm vơ kín ? ?áo Có thể nói áo dài Việt Nam kết hợp hài hòa nhiều loại trang phục khác dấu ấn Qi Pao/ Xường Xám Trung Hoa áo dài Việt Nam