HUY YÊN VỢ CHỒNG A PHỦ Tô Hoài I TÁC GIẢ TÔ HOÀI Tô Hoài là nhà văn có sức sáng tạo dồi dào bậc nhất trong nền văn học Việt Nam hiện đại Ông có vốn hiểu biết rất phong phú, sâu sắc về phong tục, tập q.
HUY N VỢ CHỒNG A PHỦ - Tơ Hồi I TÁC GIẢ TƠ HỒI - Tơ Hồi nhà văn có sức sáng tạo dồi bậc văn học Việt Nam đại Ơng có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc phong tục, tập quán nhiều vùng khác đất nước ta đặc biệt vùng miền núi Tây Bắc - Nghệ thuật văn xi Tơ Hồi có nhiều đặc sắc, bật lối kể chuyện tự nhiên, sinh động, cách miêu tả giàu tính tạo hình, ngơn ngữ phong phú đậm tính ngữ -> Tác phẩm Tơ Hồi vừa có khả phản ánh, vừa có khả gợi tình cảm cho người đọc II TRUYỆN NGẮN “VỢ CHỒNG A PHỦ” - Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” đánh giá số tác phẩm hay Tơ Hồi, viết vào năm 1952 chuyến thực tế Tơ Hồi Tây Bắc in tập “Truyện Tây Bắc” - Nội dung đại ý: Truyện ngắn gồm chương, chương chương hay nhất, đọng lại nhiều giá trị Truyện ngắn thể số phận bi kịch người trước lực cầm quyền khao khát vươn lên chiến thắng thực để địi quyền sống => Tơ Hồi lựa chọn đề tài không mới, cách khai thác đề tài lại mới, độc đáo, thể rõ nét văn phong ngòi bút tài hoa ơng III PHÂN TÍCH TRỌNG TÂM: NHÂN VẬT MỊ A NGHỆ THUẬT DẪN TRUYỆN CỦA TƠ HỒI Đoạn văn mở đầu mang tính chất gợi mở, tạo tị mị cho người đọc dựng lên tương phản kì lạ, khác thường - Nhân vật Mị lên với cơng việc khó khăn, nặng nhọc “ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” - Trạng từ thời gian “Lúc vậy” diễn tả đặn, lặp lặp lại kèm với động từ “quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay gánh nước” - “Lúc cuối mặt, mặt buồn rười rượi” => Hỏi biết dâu nhà thống lý Nhưng dường Mị hoàn toàn xa lạ với giàu sang, quyền gia đình thống lý Pá Tra Từ khơi gợi nhiều tị mị, khó hiểu bí ẩn số phận nhân vật B NHÂN VẬT MỊ VÀ BI KỊCH LÀM DÂU NHÀ THỐNG LÝ Trước làm dâu nhà thống lý: - Mị miêu tả gái xinh đẹp, có tài thổi sáo thổi kèn “Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo” -> Vì mà trai làng say mê, “ngày đêm thổi sáo theo Mị” Chính mà bên Mị hàm chứa nhiều khao khát, hoài bảo thời trẻ tình yêu, hạnh phúc - Thế đời Mị lại gắn liền với câu thành ngữ: “Đời cha ăn mặn, đời khát nước” Món nợ truyền kiếp cha Mị tước đoạt thời trẻ Mị Không muốn gả cho nhà giàu, Mị cầu cha: “Con biết cuốc nương làm ngô, làm nương ngô trả nợ thay bố Bố đừng bán cho nhà giàu” -> Với Mị, tự giá trị đồng tiền vật chất Nhưng cuối khao khát khơng thể thực cha thống lý muốn Khi làm dâu: - Mị bị thống lý đem cúng trình ma -> Mị thức bị ràng buộc với thân phận hữu danh vô thực - Khao khát bị dập tắt, Mị đau khổ, “đêm Mị khóc” Sự uất ức dồn nén khiến Mị nảy ý định muốn ăn ngón tự Mị trốn nhà để lạy tạ cha lần cuối Nhưng thương cha già yếu “Mị không chết được”, Mị đành vứt nắm ngón trở chấp nhận kiếp làm trâu làm ngựa nhà thống lý => Mị đáp trả thực, chết để bảo tồn danh dự, lối mịn Mị chấp nhận Sau trở lại nhà thống lý Pá Tra: HUY YÊN - “Lần lần năm sau, năm qua, cha Mị chết, Mị khơng buồn ăn ngón để chết nữa” Để cụ thể cho suy nghĩ ấy, Tơ Hồi lý giải: “Ở khổ lâu, Mị quen khổ rồi” -> Mị chai sạn, vô cảm nỗi đau Dù cho cha Mị chết, trách nhiệm Mị hết, Mị chưa muốn chết Bởi nhà thống lý đàn áp Mị, gắn cho Mị danh nghĩa dâu- nợ Chúng không dùng cường quyền, tiền quyền mà cịn dùng thần quyền (cúng trình ma) để ép Mị chấp nhận sống tăm tối, quẩn quanh - Cuộc sống Mị chìm cơng việc, Mị khơng nghĩ ngợi, Mị khơng thể xác định qua năm kể từ Mị trở lại “Bây Mị tưởng trâu ngựa” Thậm chí “con trâu ngựa cịn đứng ăn cỏ gãi chân”, đàn bà gái nhà làm việc quần quật từ sáng đến chiều Chính điều quanh quẩn lại khiến Mị “khơng muốn nghĩ nữa”, nên tâm hồn trở nên sắt đá Tơ Hồi diễn tả thành cơng tình tiết câu văn gợi tả vòng lặp: “ở tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác”, thế, suốt năm suốt đời thế” - Mị đánh khao khát cháy bỏng thời trẻ, “lùi lũi rùa xó cửa” Những Mị quan sát bên ngồi giới qua khung cửa sổ bé bàn tay mơ hồ, “không biết sương nắng” => Giá trị phản ánh tác phẩm biểu đạt rõ nét thực tế Đất nước độc lập tàn dư phong kiến miền quê xa xôi, đẩy đưa người đến bước đường bần cùng, giết chết bao khát khao hạnh phúc Mị tiếng nói đại diện cho niềm căm phẫn sâu sắc Tơ Hồi với hủ tục lạc hậu, cường quyến phi đạo đức C SỰ HỒI SINH CỦA MỊ TRONG ĐÊM TÌNH MÙA XUÂN TỔNG - Sau bị bắt làm dâu gạt nợ nhà thống lý Pá Trá, tâm hồn Mị dường bị chai sạn, Mị khơng cịn nhận thức không gian, thời gian kể quyền làm người thân Mị Mị thờ ơ, vô cảm nỗi đau - Nhưng đặt bút viết người nơng dân, Tơ Hồi chia sẻ lời tâm huyết “Trước lực ách thống trị, người dân Tây Bắc không âm thầm chịu đựng” Sức sống Mị chưa chết mà tiềm tàng, mãnh liệt, cần gặp gió hướng bùng cháy dội Chính lẽ mà Tơ Hồi đem cho Mị hội q giá để thức tỉnh vào đêm tình mùa xuân Hồng Ngài Đoạn văn đánh giá hay nhất, nhân văn toàn tác phẩm PHÂN Ngun nhân dẫn đến thức tỉnh: Khơng khí Nhịp sống đồng bào miền núi rung động trái tim Tơ Hồi, có lẽ ngày hội vui mà câu văn tái lại cảnh quan mang màu sắc phiêu du, đầy chất tươi, rộn rã thơ với màu sắc, âm không gian nhộn nhịp Màu sắc: Những sắc màu rực rỡ: màu trắng thuốc phiện, màu vàng “cỏ gianh”, màu đỏ “những váy hoa phơi mỏm đá” Âm huyên náo, rộn rã đám trẻ chơi trước sân nhà tiếng sáo gọi bạn chơi Không gian Tây Bắc đón lễ hội nhộn nhịp “các làng Mèo Đỏ”, nhà thống lý quay quần bên bữa cơm cúng ma => Đoạn văn miêu tả giàu chất thơ, chất nhạc, chất họa, âm điệu du dương, ngôn ngữ hàm súc, cô đọng “Tiếng sáo gọi - Không loại âm khác, “tiếng sáo gọi bạn” thật quen thuộc với Mị, bạn chơi” xuyên qua lớp vỏ sắt đá tâm hồn cô - Nghệ thuật miêu tả tiếng sáo thủ pháp tăng tiến mức độ kết hợp từ láy: + Từ xa (lấp ló) đến gần (văng vẳng) + Từ (lửng lơ) đến vào (rập rờn) + Từ khách thể (hiện thực) nhập vào chủ thể (thiết tha bồi hồi) HUY YÊN - Chính tiếng sáo đánh thức vùng trời hoài niệm Mị, cô nhớ tiếng sáo thân “Mị uốn môi” hay tiếng sáo chàng trai “ngày đêm thổi sáo theo Mị” => Tiếng sáo tiến vào tiềm thức, lay động, chữa lành cho tâm hồn Mị, có lẽ mà Tơ Hồi khơng cho Mị lắng nghe đơn mà cảm, “thiết tha, bồi hồi” Men rượu - Trong khơng khí lễ cúng ma, Mị uống rượu, Mị “uống ực bát” Hành động (nguyên nhân uống muốn quên, muốn gạt đau khổ Vì nên Mị say chủ quan) nhanh, Mị tê liệt ý thức tại, tâm hồn Mị “sống ngày trước” Diễn biến tâm trạng a, Tương tranh mâu thuẫn sức sống thực Sức sống: Mị cảm thấy “phơi phới trở lại”, “lòng vui đêm tết ngày trước” Hóa Mị nhớ Mị khơng cịn nghĩ đến tết, Mị không vui tết mà Mị hồi tưởng lại khứ, nhìn thấy thân bỏ lỡ hội hạnh phúc tự Mị ý thức cịn trẻ: “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” Điệp từ “Mị trẻ” lặp lại hai lần lời khẳng định nịch, nhận thức đắn Mị mong muốn chơi khao khát người trẻ, “Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết”, nên Mị muốn chơi Bi kịch: Nhưng Mị hiểu điều hồn tồn mâu thuẫn với số phận Mị Nghĩ đến khiến Mị đau lòng, Mị không chơi mà “bước lần vào buồng”, lẽ Mị nhận “chẳng năm A Sử cho Mị chơi”, “Mị A Sử khơng có lịng với mà phải với nhau” Mị đau khổ nghĩ “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết không buồn mà nhớ lại Nhớ lại, thấy nước mắt ứa ra” Mị muốn chết, lại dấu hiệu đáng mừng Dường Mị khơng cịn vơ cảm nỗi đau nữa, Mị khơng chấp nhận nó, sở Mị vùng lên cải tạo thực => Đó nỗi đau người với nội tâm đầy phức tạp bị vùi dập đến trĩu nặng, tăm tối.Băng xuyên qua thực phũ phàng, Sức sống tiềm tàng Mị lần trổi dậy Câu văn miêu tả đầy cảm động, đọng lại giá trị số phận người b, Vượt thoát bi kịch, sức sống Mị thăng hoa - Trong men rượu, Mị hành động người mộng du Nhận thức Mị bị xóa nhịa, Mị sống ngày trước - Tơ Hồi tái trình thức tỉnh hành động, suy nghĩ cụ thể, dứt khoát Mị: + “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” Mị chối bỏ buồng u ám, sống tăm tối lúc trước Thắp đèn thắp nên cho tương lai Mị niềm tin sâu sắc tương lai, Mị giải thoát tự + “Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách” Mị hành động dứt khốt, khơng nghĩ ngợi, tim Mị hướng phía chơi ngồi Mị khơng “muốn chơi” mà Mị “sắp chơi” => Tâm hồn Mị chối bỏ phũ phàng thực tại, phiêu du miền kí ức thống đãng đầy ước mong Mị khơng cịn nghĩ mà hành động cách cụ thể Nhà văn biểu đạt tài hoa với ngôn ngữ xác, đa nghĩa, giọng văn nhẹ nhàng, đằm ấm Dường Tơ Hồi theo chân Mị bước đường tìm lại c, Sức sống bị chặn đứng - A Sử về, ngăn chặn hành động chơi Mị biện pháp tàn bạo: “Lấy thắt lưng trói hai tay Mị”, dùng thúng sợi đay “trói đứng Mị vào cột nhà”, “Quấn tóc lên cột, làm cho Mị không cúi, không nghiêng đầu nữa” - Nhưng A Sử trói hành động, khơng ngăn mong muốn Tâm hồn Mị theo tiếng sáo, theo chơi Tơ Hồi miêu tả cô Mị hồn nhiên đến mức bị trói, Mị hát theo tiếng sáo: “Em yêu người nào/ Em bắt pao nào”, vô thức Mị “ vùng bước đi” - Hành động “vùng bước” vơ tình khiến sợi đay siết chặt, Mị đột ngột bừng tỉnh, tiếng sáo khơng cịn văng vẳng Xung quanh Mị có bóng tối nỗi đau, “Mị thổn thức nghĩ khơng HUY YÊN ngựa” Nhưng tiếng sáo cất lên Mị lại bồi hồi Để bàng hoảng tỉnh, Mị nhớ đến bóng hình người đàn bà bị trói đến chết khiến Mị sợ, cựa quậy => Đó q trình đấu tranh đầy đau đớn Mị, muốn bứt khỏi thực hữu, tồn xung quanh Mị mê lại tỉnh, say đắm lại bơ vơ, bồi hồi lại chua xót Nội tâm Mị khơng sắt đá, chai sạn mà vô tạp, đa cảm Dường Mị muốn níu lấy men, tiếng sáo cuối để sống khứ huy hoàng d, Trời sáng - Khi ánh mặt trời vừa lên, men khơng cịn, tiếng sáo du dương, Mị từ cõi mộng trở thực Cô cảm nhận sâu sắc nỗi đau thể xác tâm hồn “đau rứt mạch thịt” Hành trình thức tỉnh chấm dứt Giá trị nhân đạo đoạn đêm tình mùa xuân - Đoạn văn xây dựng với cảm xúc lắng đọng xuyên đến tận trái tim người đọc Tơ Hồi tái xuất sắc diễn biến tâm trạng nhân vật Mị thái độ cô đứng trước ác Mị chết Mị bên sống âm ỉ, tiềm tàng mãnh liệt - Tuy hành trình tìm khơng thành cơng, đêm tình mùa xuân khắc họa ấn tượng khát vọng sống, khát vọng tự người Cũng tiếng nói nhân đạo nhà văn Tơ Hồi với số phận người vùng sơn cước, báo hiệu cho lần thức tỉnh khác mạnh mẽ hơn, triệt để HỢP: - Cách kể chuyện lơi cuốn, xây dựng tình độc đáo, khắc họa nhân vật điển hình với diễn biến tâm lý đặc sắc, cảm động Tơ Hồi mang người đọc hồi niệm thời kì gian khó vùng miền núi Tây Bắc, sống trọn vẹn khoảnh khắc khổ đau Mị D ĐÊM MÙA ĐƠNG CẮT DÂY TRĨI CHO A PHỦ Quá trình gặp gỡ Mị A Phủ Trước đêm đông - A Phủ chàng trai nghèo mồ côi cha mẹ, dân làng bên nuôi nấng trưởng thành Trong lần chơi xn ghét thói hống hách vơ loại A Sử nên A Phủ đánh A Phủ bị bắt nhà thống lý tra phải làm người gạt nợ -> Mị gặp gỡ A Phủ - Trong lần chăn trâu, A Phủ không may làm bò ngựa bị hổ ăn thịt Thống lý Pá Tra sai người trói đứng anh bắt hổ Nhưng khơng bắt nên anh bị trói đêm liền Trong đêm đông - “Những đêm đông núi cao dài buồn”, dường đọc câu văn ta cảm nhận buốt giá thứa thịt, mùa đông không lạnh mà phảng phất nỗi buồn, điều thật với số phận Mị Mị “dậy thổi lửa hơ tay, hơ lưng” Trong lần thổi lửa Mị nhìn thấy A Phủ bị trói đứng Nhưng Mị thản nhiên chưa hay biết điều gì, “chỉ biết với ngọ lửa” Mị nghĩ “Nếu A Phủ xác chết đứng thơi” Chuyện trói người nhà có lẽ với Mị quen thuộc, hay nội tâm trở nên băng hoại, vô cảm phải quanh quẩn lại với công việc => Đứng trước thời khắc ngàn cân treo sợi tóc người khác, Mị thờ ơ, lãnh đạm Nguyên nhân trổi dậy - Trong lần hơ tay, lúc khuya, Mị hơ tay lửa “Ngọn lửa bập bùng sáng lên”, Mị lé mắt sang A Phủ nhìn thấy “Một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Giọt nước mắt cất lên tự sâu thẳm kiếp người đau khổ, nét vẽ thần chết điểm lên gị má xám đen A Phủ Hình ảnh khiến nội tâm Mị lay động, xao xuyến Từ đó, Mị tìm lại sức sống bên => Tính chất nhân văn đêm đơng nằm chỗ Mị không trổi dậy yếu tố không gian, thời gian, mà gió đánh thức Mị lại tình người, tình đồng loại Đứng trước thời khắc sinh tử người khác, Mị không im lặng phất lờ Diễn biến tâm trạng a, Mị từ cõi quên đến sống lại cõi nhớ HUY N - Giọt nước mắt A Phủ vơ tình khiến Mị nhớ lại Mị năm xưa, “A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, khơng biết lau được” Quá khứ hữu tâm thức tưởng chừng chết từ đêm mùa xuân Mị Mị tự liên hệ đau thân lại bật thành niềm thương Nhưng nghĩ đến tình cảnh A Phủ Mị lại xót xa Vì Mị bị trói dây đay, A Phủ trói dây mây, Mị bị trói đêm cịn A Phủ đêm - Mị nhìn thấy niềm đồng cảnh ngộ cô chàng trai tội nghiệp => Đó sở để thúc đẩy tính lương thiện Mị Mị động lịng với A Phủ anh vương khứ đau đớn Mị Mị hiểu nó, Mị hiểu người chắn đau đớn Cách lý giải Tơ Hồi khéo léo đến mức khiến người đọc dường hiểu trình bừng tỉnh tính người, tình người Mị b, Mị từ cõi vô thức đến sống lại ý thức - Mị tìm lại nhận thức sống-chết, mất-cịn, ý thức bực dọc, bất công “bọn chúng thật độc ác” Mị nhớ lại ngày trước “từng có người đàn bà nhà bị trói đến chết” Mị nhìn vào A Phủ dường hình ảnh lên rõ qua gò má “xám đen lại” Mị phán đoán “Chỉ đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết” Có lẽ nhận thức nên Mị thương A Phủ - Cao trào đoạn văn: Từ niềm thương đến niềm thương người, từ nỗi đau cá nhân đau giai cấp: + Mị so sánh “mình thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi…Người việc mà phải chết thế” A Phủ người gạc nợ, lại đàn ông, đáng sống Mị, Mị nghĩ + Thậm chí nghĩ đến chuyện giải cứu A Phủ, thống lý phát trói Mị thay vào, Mị khơng sợ => Tơ Hồi miêu tả Mị nghĩ ngợi nhiều, “đám than vạc hẳn lửa Mị không hay”, suy nghĩ hướng đến thương hại A Phủ Đặt mối quan hệ đối chiếu A Phủ, Mị sẵn sàng hi sinh thân người sống xót Dường lịng thương người có Mị trổi dậy hết, lấn át nỗi thương mình, chiến thắng sợ hãi Tơ Hồi thành cơng khắc họa hình ảnh Mị cao thượng với phẩm chất đáng trân quý Những câu văn độc thoại nội tâm với nhiều chiều cung bậc phong phú, tăng tiến từ lạnh lẽo đến bùng cháy dội, từ nỗi nhớ đơn đến phán đoạn sắc bén Đỉnh điểm cho cao trào: Mị cắt trói giải cứu A Phủ - Trong khoảnh khắc không nghĩ ngợi, “Mị rón bước lại”, “Mị rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây” Cắt xong dây trói Mị thào hiệu “Đi ngay…” => Mị hành động đốn, liệt Đó kết thơi thúc tính lương thiện, hành động vượt lịng thương người Cứu A Phủ giải cho tâm hồn vơ cảm, lặng lẽ c, Sau cắt trói, Mị rơi vào trạng thái hoảng sợ - A Phủ chạy thốt, cịn Mị Tơ Hồi thật tinh tế tái khoảnh khắc câu văn “Mị đứng lặng bóng tối” + Đó đấu tranh mạnh mẽ tiềm thức Mị hay ở, sông hay chết Tình thương người vượt thốt, cịn lại thương Có lẽ mà nghĩ đến việc bị trói thay cho A Phủ, Mị sợ hãi + Mị hiểu rõ số mệnh lại “Ở chắn chết” Nhìn thấy bóng hình A Phủ, Mị nảy ý định táo bạo, âu đường sống Mị A Phủ bị trình ma…A Phủ chạy - Mị khơng thể lại, Mị chạy theo A Phủ để tìm đường sống Hai người đêm, rời khỏi Hồng Ngài => Niềm khao khát sống tính sinh tồn tích cực bừng lên dội nội tâm Mị, trở thành hành động liệt, dứt khoác Tơ Hồi ngậm ý cho Mị cắt lúc hai dây trói: dây trói giải cứu cho A Phủ dây trói cường quyền, thần quyền bao năm xiềng xích người Mị Giải cho A Phủ giải cho Mị, cho tâm hồn ham sống, ham hạnh phúc Mị Nội tâm Mị miêu tả phức tạp: thờ ơ, lãnh đạm đến thương người, thương Tơ Hồi tài tình việc đẩy tình tiết câu chuyện lên đỉnh cao cho người đọc cách giải đầy HUY YÊN viên mãn Đó nét độc đáo việc xử lí đề tài so với giai đoạn văn học trước cách mạng IV NHÂN VẬT A PHỦ (ĐỌC THÊM) * Luận điểm 1: Hoàn cảnh, xuất thân A Phủ - Mồ cơi cha lẫn mẹ nhà bị chết dịch, A Phủ bị bắt đem bán đổi lấy thóc người Thái - Mười bốn tuổi A Phủ gan bướng, anh trốn thoát lên núi lưu lạc đến Hồng Ngài - Giữa núi rừng, A Phủ dần lớn lên trở thành chàng trai khỏe mạnh "chạy nhanh ngựa", lao động giỏi, "săn bị tót thạo" -> Trở thành niềm mơ ước bao cô gái "Đứa A Phủ có trâu tốt nhà" - Suốt đời làm thuê làm mướn, A Phủ nghèo lấy vợ, vịng bạc để chơi ngày Tết bao chàng trai H'Mơng khác -> Hồn cảnh khắc nghiệt góp phần tạo nên A Phủ tính cách gan góc, táo bạo sức sống mạnh mẽ => Hình ảnh A Phủ khiến người đọc nhớ tới nhân vật chàng Mồ Cơi, chàng Khó tràn đầy sức lực, lao động giỏi giàu nghĩa khí văn học dân gian - A Phủ phải làm người gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra khơng có tiền trả => A Phủ - chàng trai đáng thương, lai lịch cụ thể mang dáng dấp nhiều đồng bào dân tộc: chịu nhiều khó khăn đói rét, bệnh tật, nghèo khổ * Luận điểm 2: Phẩm chất, tính cách tốt đẹp A Phủ - Khao khát tự do, mạo hiểm: + “Không chịu cánh đồng thấp” + “Trốn lên núi, lưu lạc đến Hồng Ngài” - Không chùn bước trước cường quyền, bạo chúa: Biết A Sử thống lí tay đánh, phải trừng trị kẻ xấu, kẻ gây rối - Một chàng trai khỏe mạnh: “chạy nhanh ngựa”, "nhai đứt võng mây" - Yêu lao động, có trách nhiệm giỏi lao động, không quản ngại công việc nặng nhọc, khó khăn, nguy hiểm: + Biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc + Cày giỏi, săn bị tót bạo + Cơng việc làm hay săn, làm phăng phăng + Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bị, chăn ngựa, quanh năm thân bơn ba rong ruổi ngồi gị ngồi rừng + Vơ ý để bò -> xin giết hổ - Niềm khao khát hạnh phúc lứa đơi: “khơng có ruộng, khơng có bạc, lấy vợ” đem sáo, khèn, đem quay, pao, yến tìm người yêu đêm tình mùa xuân - Một chàng niên có tinh thần dũng cảm, gan góc: săn bị tót, bẫy hổ - A Phủ người nhân ái, tinh tế: + Hiểu cảm thơng cho hồn cảnh Mị + Đưa Mị chạy trốn khỏi nhà thống lí -> A Phủ mang nhiều phẩm chất đáng quý người lao động, giàu lịng nhân ln hướng tương lai tốt đẹp => A Phủ thân cho người lao động, người lao động nghèo khổ với phẩm chất tốt đẹp => Qua đó, tác giả muốn thể niềm tin vào vẻ đẹp người lao động nghèo * Luận điểm 3: Số phận bất hạnh A Phủ - A Phủ nhiên trở thành người gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra dám đánh A Sử bất bình trước hành động ngang ngược -> Không sợ cường quyền, sẵn sàng trừng trị kẻ xấu - A Phủ nạn nhân xử kiện vơ lí: + “cả tiền phạt, tiền thuốc, tiền lợn phải chịu trăm bạc trắng” -> quan làng tham lam, nhũng nhiễu, hách dịch, xử kiện bất công, chèn ép dân lành + Bị đánh đập dã man, khơng có tiền trả, phải trừ nợ => Cảnh xử kiện tranh đời sống đặc trưng miền núi trước Cách mạng, thể tội ác giai cấp thống trị - Là nạn nhân cường quyền - Là nạn nhân thần quyền: tục cúng ma -> hủ tục bọn thống trị lợi dụng để điều khiển áp tinh thần người dân vô tội - Sống làm việc trâu ngựa: + công việc nguy hiểm, nặng nhọc + bị đánh trói nhiều ngày vơ ý làm bị -> Trở thành người gạt nợ cho nhà thống lí, A Phủ chịu số phận nô lệ bất hạnh, quyền người => A Phủ nhân vật điển hình cho số phận chung người lao động ách áp bức, thống trị bọn thực dân, phong kiến ràng buộc hủ tục người dân tộc Mèo HUY YÊN * Luận điểm 4: Sức phản kháng mãnh liệt A Phủ - Bản tính gan góc từ nhỏ: + Cả nhà chết hết bệnh dịch + Làng chết đói nên người làng bắt A Phủ đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái cánh đồng + A Phủ mười tuổi, A Phủ ngang bướng, không chịu cánh đồng thấp A Phủ trốn lên núi, lưu lạc Hồng Ngài - A Phủ không chịu khuất phục trước lực cường quyền: + Trong đêm tình mùa xuân, trước việc gây chuyện đám trai làng A Sử cầm đầu, A Phủ gan góc ”vung tay ném quay to vào mặt A Sử”, “xộc tới, nắm vòng cổ, kéo đập đầu xuống đất, xé vai áo, đánh tới tấp” -> Hành động bộc phát thể tinh thần dũng cảm A Phủ - Khi Mị cởi trói: + Dù đau đớn, “khụy xuống, khơng bước nổi”, người khơng cịn sức lực phải chịu cực hình, bị trói đứng nhịn đói, anh “quật sức vùng lên chạy” + Cùng với Mị tự giải thoát khỏi nhà thống lí -> Khát vọng, sức sống từ người phụ nữ cảnh ngộ thổi bùng trở lại sức sống khát vọng tự nơi người trai mang chất tốt đẹp => A Phủ đại diện cho người lao động chịu áp tiềm tàng sức sống bền bỉ, khát vọng tự tìm hạnh phúc Sức sống mãnh liệt khơng thể bị dập tắt dù hoàn cảnh hay lực xấu xa đen tối * Luận điểm 5: Giác ngộ theo lý tưởng cách mạng - Tinh thần phản kháng sở để gặp A Châu - người cán Đảng, A Phủ nhanh chóng giác ngộ cách mạng, tham gia du kích, tích cực đấu tranh để giải phóng giải phóng q hương - Q trình giác ngộ cách mạng A Phủ từ tự phát đến tự giác => Qua đó, ta nhận khả cách mạng tiềm tàng to lớn đồng bào dân tộc Mèo Tây Bắc nói riêng nhân dân lao động nói chung V TỔNG KẾT Nội dung a, Giá trị thực - Phản ánh mặt tàn ác giai cấp thống trị miền núi Tây Bắc, hủ tục cổ hủ, lạc hậu: dùng cường quyền, thần quyền, tiền quyền để áp chế, triệt phản kháng người - Phản ánh sâu sắc đời sống cực người dân Tây Bắc b, Giá trị nhân đạo - Ca ngợi vẻ đẹp, ngoại hình phẩm chất tốt đẹp người dân nghèo - Đồng cảm với số phận xót xa, cay đắng họ - Lên án chống lại hủ tục lạc hậu, giai cấp thống trị phi đạo đức - Đề cao tinh thần hữu ái, giai cấp - Tin tưởng vào khát vọng sống người - Băn khoăn tìm cho họ lối thoát Nghệ thuật: - Về xây dựng nhân vật: Bút pháp miêu tả tâm lý nhân vật điêu luyện, xây dựng nhân vật mang tính điển hình, đại diện cao Sự phân hóa nội tâm bộc lộ rõ dựa sở logic tình cảm Hai nhân vật số số phận giống tích cách khách - Ngòi bút tả cảnh: Đầy sáng tạo, tái đậm nét thiên nhiên Tây Bắc với màu sắc, đường nét, âm đầy chất thơ - Nghệ thuật kể chuyện: Cách dẫn, cách giới thiệu nhân vật tạo lôi cuốn, tinh tiết khéo léo làm cho mạch truyện liên tục Ngơn ngữ kể giàu tính biểu cảm, mộc mạc VI MỘT SỐ ĐỀ LUYỆN TẬP Đề 1: Phân tích bi kịch nhân vật Mị sau làm dâu nhà thống lý Pá Tra Từ nhận xét giá trị phản ánh tác phẩm Đề 2: Phân tích diễn biến tâm lý nhân vật Mị đêm tình mùa xuân Đề 3: Phân tích diễn biến tâm lý nhân vật Mị đoạn văn: “Những đêm đông núi cao, dài buồn…đến hết đoạn trích HẾT HUY YÊN ... CHO A PHỦ Q trình gặp gỡ Mị A Phủ Trước đêm đông - A Phủ chàng trai nghèo mồ côi cha mẹ, dân làng bên nuôi nấng trưởng thành Trong lần chơi xn ghét thói hống hách vô loại A Sử nên A Phủ đánh A. .. Phủ đánh A Phủ bị bắt nhà thống lý tra phải làm người gạt nợ -> Mị gặp gỡ A Phủ - Trong lần chăn trâu, A Phủ khơng may làm bị ng? ?a bị hổ ăn thịt Thống lý Pá Tra sai người trói đứng anh bắt hổ... A Phủ, thống lý phát trói Mị thay vào, Mị khơng sợ => Tơ Hồi miêu tả Mị nghĩ ngợi nhiều, “đám than vạc hẳn l? ?a Mị không hay”, suy nghĩ hướng đến thương hại A Phủ Đặt mối quan hệ đối chiếu A Phủ,