HỒN TRƯƠNG BA DA HÀNG THỊT (văn 12)

HUY YÊN HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT Lưu Quang Vũ I Tác giả Lưu Quang Vũ Lưu Quang Vũ là một tài năng xuất sắc của nền văn học nghệ thuật Việt Nam những năm 80 của thế kỉ XX với những thành công ở nhiề.

HUY YÊN HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT - Lưu Quang VũI Tác giả Lưu Quang Vũ - Lưu Quang Vũ tài xuất sắc văn học nghệ thuật Việt Nam năm 80 kỉ XX với thành công nhiều lĩnh vực đa dạng: làm thơ, viết văn soạn kịch - Về kịch, Lưu Quang Vũ kịch tác giả tiếng với sức sáng tác dồi dào, người tiên phong vấn đề nóng hổi thời đại Nhiều kịch Lưu Quang Vũ vương bóng giá trị nhân sinh đến tận ngày hôm II Vở kịch “Hồn trương ba, da hàng thịt” - Vở kịch viết năm 1981 công diễn lần đầu năm 1984 Được đánh giá kịch đặc sắc đắt giá Lưu Quang Vũ Đoạn trích nằm chương VII (đoạn kết) bi kịch cao trào đẩy đến cực điểm, địi hỏi phải có giải xung đột - Tác phẩm dựng nên tình bi kịch đau khổ nhân vật Trương Ba sau kết thúc có hậu cổ tích dân gian Lưu Quang Vũ xây dựng thành công kịch nói đại, đặt nhiều vấn đề mẻ, có ý nghĩa tư tưởng, triết lý nhân văn sâu sắc  So sánh kịch với cốt truyện dân gian: Cốt truyện dân gian Vở kịch Lưu Quang Vũ - Chủ yếu khai thác xung đột bên - Nhìn theo góc độ thời đại Nối liền với kết thúc dân gian ngoài, người với người - Lưu Quang Vũ khắc họa bi kịch đau đớn Trương Ba => Từ nêu lên khao khát ĐƯỢC với sống thân xác khơng phải Từ ơng SỐNG lựa chọn chết để vượt thoát nỗi thống khổ => Dù sống Trương Ba chấp nhận thứ tha hóa, dung tục, tầm thường Từ truyền bổ sung thêm thơng điệp đắt giá: SỐNG NHƯ THẾ NÀO?  Đặc trưng thể loại kịch: Hiện thực xúc cảm thể qua kịch tính xung đột - Ngơn ngữ kịch: Đối thoại, độc thoại nhân vật - Kết cấu kịch: Xuất - biến nhân vật kịch III Phân tích đoạn kịch A BI KỊCH ĐAU KHỔ TRONG CUỘC SỐNG KHƠNG PHẢI CỦA MÌNH - Tình kịch Lưu Quang Vũ chỗ kết thúc tích truyện dân gian: Sau hồn Trương Ba sống hợp pháp với xác hàng thịt, sống vay mượn trái tự nhiên bên đằng, bên nẻo làm phát sinh mâu thuẫn gay gắt hồn xác Mâu thuẫn phát triển linh hồn cao dần bị tha hóa trước địi hỏi, lấn át thân xác thơ phàm Trương Ba dần trở nên xa lạ với người thân gia đình, bạn bè, tự chán ghét thân mong muốn thoát khỏi thân xác hàng thịt chấp nhận chết vĩnh viễn - Được sống khao khát cao quý chánh đáng, cố gắng sống giá nào, liệu người tìm hạnh phúc hay khơng? Hồn Trương Ba bị ăn mịn thân xác thô kệch anh Hàng thịt, dần đánh nhân cách, ngã Đó vấn đề nhân sinh mà Lưu Quang Vũ đặc biệt thể qua kịch: Con người liệu giữ cho giá trị tinh thần cao quý phải chấp nhận sống chung với dung tục, có tránh tha hóa cám dỗ ham muốn vật chất tầm thường? Cuộc đối thoại hồn Trương Ba xác Hàng Thịt  Màn tranh cãi xác hồn HUY N Hồn tách khỏi xác khơng? Hồn Trương Ba - Mạnh mẽ, quyết, chủ động mong muốn tách khỏi xác hàng thịt: “Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát” -> Thể thái độ thượng bậc khinh bỉ thân xác - Đuối lí, chối bỏ, khơng dám thừa nhận ảnh hưởng xác Hàng Thịt: “Mày vỏ bên ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc” -> Xưng hô “mày”, “ta” đặt thân vị trí cao hơn, danh giá xác hàng thịt Xác thịt - Dứt khốc phủ nhận tiếng nói có tiếng xác thịt: “Vơ lí, mày khơng thể biết nói? nói! Mà xác thịt âm u đui mù…” - Xếp tiếng nói xác thịt vào hàng thứ thấp kém: “Hoặc có thứ thấp kém, mà thú có được” Xác Hàng Thịt - Tự tin, khẳng định dõng dạc: “ Vơ ích, linh hồn mờ nhạt ông Trương Ba khốn khổ ơi, ông không tách khỏi đâu” -> Đối lập lại xưng hô “tôi”, “ông” thể ngang hàng xác thịt - Lý lẽ vô thuyết phục: Linh hồn nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn phải tồn nhờ xác -> Khẳng định ảnh hưởng mạnh mẽ xác thịt linh hồn Trương Ba Cũng xác thịt thước đo cho khiết, cao thượng linh hồn Vì tự nhận thân sạch, cao quý phải phục tùng ham muốn tầm thường chủ nghĩa vật chất? - Ngược lại khẳng định: Xác thịt có tiếng nói + Xác thịt có khả sai khiến linh hồn + Âm u, đui mù nên có sức mạnh ghê gớm, “lắm lấn át linh hồn cao khiết” Trương Ba - Đáp lại giọng điệu mỉa mai “Sao ông không kể tiếp?”, không phủ nhận thấp kém, chí cịn liệt kê thêm sức mạnh mà thấp làm với linh hồn: + “Khi ông đứng bên cạnh vợ tơi…Đêm hơm st thì…” + Nhờ tơi mà ơng tát thằng ơng tóe máu mồm máu mũi + Cảm xúc lâng lâng thấy “Cái tiết canh, cổ hủ, khấu đi…” + “Để thỏa mãn tôi, ông không tham dự chút đỉnh gì?” -> Giọng điệu vơ dõng dạc, đắc thắng => Lý lẽ xác Hàng Thịt vô đanh thép, không bạo biện mà thẳng thừng nêu lên nỗi khổ linh hồn Trương Ba chịu cám dỗ thân - Đau khổ, tuyệt vọng nêu lên xác, đánh miếng đòn tâm lý nặng nề khiến cho linh lý lẽ cuối cùng: “Ta cần hồn Trương Ba rơi vào tình đuối lý đến sức mạnh làm ta trở nên - Đắc ý: “Chẳng có cách chối bỏ tơi đâu tàn bạo” => Chính lý lẽ sắc bén, đanh thép có phần ti tiện xác Hàng Thịt đẩy linh hồn đau khổ Trương Ba vào thể bị động, đuối lý dẫn đến bế tắc, đau khổ Lưu Quang Vũ tạo dựng thành công đối đáp phân diện rạch rịi tranh luận lập luận vô chắn, thuyết phục người xem Dù cho có đồng cảm với Trương Ba khơng thể chối bỏ vai trị xác Hàng thịt Mâu thuẫn khắc họa có chiều sâu nằm bên nội tại, ngã chỉnh thể người  Nắm bắt hội linh hồn suy giảm lý lẽ, xác hàng thịt liền nêu vai trò thân HUY YÊN  “Tơi hồn cảnh mà anh phải quy phục”: Xác Hàng Thịt phân giải cho linh hồn Trương Ba: “Tơi bình để chứa đựng linh hồn”, mà “Tơi xứng đáng q trọng” Đó cách nói thuyết phục, lẽ khơng xác, linh hồn khơng thể tồn tại, khơng xác, linh hồn chẳng Cũng nhờ có xác hàng thịt mà linh hồn “làm lụng, cuối xới”, “nhìn ngắm trời đất, cối, người thân…”, “nhớ có đơi mắt tôi, ông cảm nhận giới qua giác quan tơi” Có thể thấy xác thịt phân trần có lý, bộc lộ rõ nét vai trò thân với linh hồn đau khổ Trương Ba, nên linh hồn khinh thường, bỏ bê thân xác  Không có mà xác thịt cịn “rất biết cách chiều chuộng linh hồn”: Xác Hàng Thịt dùng mánh khóe tâm lý cho linh hồn làm việc xấu việc đổ hết tội lên xác để thản Miễn linh hồn phải làm đủ việc để thỏa mãn thèm khát xác thịt => Thể xác, bề thứ mà linh hồn có dùng cách khơng thể chối bỏ Dù cho linh hồn Trương Ba cố gắng phản kháng uất ức, bất hạnh “bịt tai lại”, trốn tránh lời lẽ ti tiện xác hàng thịt Nhưng cuối cùng, hồn Trương Ba chấp nhận thỏa hiệp với xác hàng thịt, xưng hô “anh”, câu thoại ngắn dần với biểu cảm tuyệt vọng “bần thần nhập vào xác hàng thịt”  Hàm ý tác giả - Ý nghĩa tiếng nói xác thịt hiểu theo nhiều cách Nếu xem tiếng nói thực đắng cay, thắng chủ nghĩa vật chất đẩy đưa người vào hồn cảnh nghiệt ngã có lí Mà nói mâu thuẫn bên thể, tiếng nói sâu thẳm ham muốn ti tiện, người mà khơng dám đối diện hồn tồn dụng ý tác giả Chúng thường bị coi thấp phần chối bỏ người -> Lưu Quang Vũ thành công tạo nên kịch tồn hai mâu thuẫn - Cơ chế tha hóa đoạn kịch: + Hồn trương Ba tha hóa khơng dám đối diện với mặt xấu thân (chối bỏ xác hàng thịt) + Tha hóa đổ lỗi cho hồn cảnh, đổ lỗi cho thân xác, khơng nhìn thấy thiếu xót chịu trách nhiệm với thân + Tha hóa chà đạp thân xác, coi thường thân xác, điều khiến cho lí lẽ ti tiện thân xác lấn át => Tư tưởng văn học thời hậu chiến bộc lộ rõ phản chiếu hình ảnh người với vận động nội tâm phức tạp Những mâu thuẫn không bộc lộ bên ngồi mà cịn âm ỉ bên Từ Lưu Quang Vũ truyền tải thành cơng góc nhìn phê phán chủ nghĩa siêu thực, coi thường vật chất, thân xác Nếu lắng nghe linh hồn mà chối bỏ xác thịt hay mải mê chạy theo chủ nghĩa vật chất tầm thường cách để đánh Nhận xét xung đột kịch đối thoại hồn Trương Ba xác hành thịt  Xung đột kịch: Là đối lập, mâu thuẫn nhà soạn kịch chủ đích xây dựng kịch Là sở lực thúc đẩy hành động kịch  Biểu xung đột kịch: Đó đối lập hồn Trương Ba xác hàng thịt vấn đề: Hồn tồn đối lập với xác khơng? Xác thịt có tiếng nói khơng? Xác thịt có vai trị nào?  Tồn xung đột: Xung đột bên ngoài: Giữa hồn xác (tính cách >< hồn cảnh), xung đột bên trong: Hai giá trị thể, đối tượng Màn đối thoại Trương Ba gia đình - Nỗi đau tâm trí chưa ngi ngoai Trương Ba lại phải nhận lấy cự tuyệt đầy đau đớn gia đình ơng, ơng khơng thể sống Màn đối thoại thuộc cao trào đoạn kịch  Vợ Trương Ba: đau khổ, muốn bỏ vì: “Ơng đâu cịn ông nữa?”, đâu Trương Ba hiền lành, chất phác ngày Chị chịu đựng cảnh Trương Ba ngày quấn quýt bên cô vợ hàng thịt, có lẽ cịn đau đớn ngày mà Trương Ba chết đi, chị cớ ông, chị không dỗi hờn ông, mà tính lương thiện, chị lựa chọn Nhưng lại thấm thía HUY YÊN nỗi đau người vợ: “Ơng cịn biết đến nữa?”, “Tôi phải đi”, “Tôi để ông thảnh thơi với cô vợ hàng thịt”, “Thôi tùy ông” Hàng loạt câu thoại xoáy vào tâm can người đọc, người nghe, khiến cho lòng Trương Ba thêm phần rạng nứt Một người vợ hiểu thế, yêu thế, lên trời địi mạng cho lại khơng thể nhận nữa, điều làm cho linh hồn Trương Ba trở nên bế tắc Ông đáp lại câu thoại ngắn, đầy ấp úng: “Sao bà lại nói thế?”, “Thật sao, khơng được!” bất lực “ngồi xuống, tay ôm đầu” Để tồn tại, ông tự hủy hoại phâm chất tốt đẹp thân tự tay phá nát gia đình  Với Cái Gái (cháu nội Trương Ba): Cái Gái với Trương Ba trước có mối quan hệ thân thiết hết, u ơng nó, mến ơng nó, cịn nói “Cháu với ơng hợp ông nhỉ” Nhưng Lưu Quang Vũ lại Cái Gái xuất đối thoại đầy nghiệt ngã với Trương Ba Bởi lẽ có khơng cơng nhận tồn ông sau nhập vào xác hàng thịt, chẳng biết nói dối phải nói lời lẽ thật chí có phần phũ phàng Khơng có sức mạnh thời gian giúp Cái Gái hiểu: “Tôi cháu ông”, “Ơng nội tơi chết rồi” Chỉ nghe Trương Ba phân giải yêu cây, thẳng thừng đáp: “Quý cây? Ông mà quý à?…” liệt kê hành động thơ bạo mà Trương Ba khơng thể ngờ tới lồi vườn :“bẻ tiệt chồi non”, “giẫm lên sâm quý ươm” Cái Gái thẳng thừng cự tuyệt Trương Ba: “Ơng nội tơi đời thơ lỗ, phũ phàng vậy?”, “Ông xấu lắm, ác lắm, Cút đi! Lão đồ tể, cú đi!” Những câu thoại dồn dập liên tiếp cứa thẳng nhát dao đau đớn vào tâm hồn Trương Ba Ông biết giải thích vơ ích, cố gắng an ủi thân “Dù cháu mình”, Ngày ơng vườn cuốc xới, “Lớn lên cháu hiểu…” Các câu thoại Trương Ba kèm với nhiều dấu ba chấm, nấc nghẹn ngào, khoảng lặng tuyệt vọng, bế tắc Trương Ba “run rẩy”, không ngờ chắp vá thân lại làm tổn thương đến tâm hồn trẻ  Với dâu: Có lẽ Trương Ba, chị dâu dành tình cảm hồn tồn khách quan, nên có chị đồng cảm, xót xa thấu hiểu cho số phận cha chồng Nhưng đối diện với thay đổi cha chồng, chị dấu nỗi lo sợ: “Con sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, mờ nhòa dần đi, khơng nhận thầy nữa…”, chị không chối bỏ Trương Ba, chị, người đứng trước mắt chị hoàn toàn xa lạ: “Thầy ơi, làm sao, giữ thầy lại, hiền hậu, vui vẻ, tốt lành thầy chúng xưa kia?” Nghe dâu hỏi, Trương Ba “mặt lặng ngắt tảng đá”, đau đớn thấy đánh thân, bị tình thân Ơng thoại nhiều câu, câu thoại đong đầy cảm xúc lẫn đau khổ: “Đến lúc này, nhà cịn cịn thương thầy xưa”, “Giờ cũng…”, “Khơng ta khơng giận, cảm ơn nói thật” Trương Ba thật bế tắc trước ánh mắt lạnh lùng, sắt đá gia đình => Cịn đau đớn cự tuyệt đến từ người gia đình mà yêu thương thấu hiểu Đến cuối cùng, Trương Ba chịu khuất phục: “Mày thắng thân xác tao ạ” * Ý nghĩa đối thoại: - Chủ đề tư tưởng: Cuộc đối thoại với gia đình buộc hồn Trương Ba phải nhìn thẳng vào thật: khơng gia đình chấp nhận tồn phi lí, qi gở ơng Mọi lí để tồn dường hoàn toàn bị bác bỏ Trương Ba chẳng cịn lý lẽ để lưu luyến sống giả tạo, chẳng lý để tiếp tục dày vò với bi kịch mang tên: “Hồng Trương Ba Da Hàng Thịt” - Nghệ thuật kịch: Đã đẩy xung đột lên cao trào, đòi hỏi nhân vật phải có hành động để giải -> Con đường để gỡ nút thắt, lựa chọn khước từ sống chết vĩnh viễn, Trương Ba dứt khốc “khơng cần” đến thần xác để tồn cách vô nghĩa, bần hèn B QUÁ TRÌNH CHỐI BỎ SỰ SỐNG SỰ SỐNG GIẢ TẠO ĐỂ ĐƯỢC CHẾT LÀ CHÍNH MÌNH (Vẻ đẹp nhân vật Trương Ba) 1, Cuộc đối thoại Hồn Trương Ba Đế Thích HUY YÊN - Sự chối bỏ người thân sức mạnh cám dỗ thân xác đẩy linh hồn Trương Ba vào đường tuyệt vọng, bế tắc, buộc phải có lựa chọn liệt, dứt khốt Chính nhu cầu giải mâu thuẫn đặt nhân vật vào lựa chọn đầy mâu thuẫn nghiệt ngã: Một chẳng cách khác, linh hồn chịu thua, khuất phục trước thân xác Hai từ bỏ đời sống đó, chấp nhận chết vĩnh viễn để làm Và Trương Ba tìm đến Đế Thích để tìm kiếm câu trả lời cho - Trương Ba thắp nén nhang thỉnh Đế Thích xuống, gửi đến tối hậu thư “Tơi muốn tơi tồn vẹn” đặt ba vấn đề gây tranh luận liệt: Hồn trương ba, xác hàng thịt, Cu Tị  Vấn đề Hồn Trương Ba: Lưu Quang Vũ xây dựng đối thoại theo cặp thoại đối đáp song song đầy kịch tích với lí lẽ đanh thép mà hai bên đưa Để giải cho toán hồn Trương Ba, Trương Ba khẳng định: “Tôi tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữa” Điều khiến cho Đế Thích vơ ngạc nhiên “Có khơng ổn đâu!” Phải, linh hồn cao khiết, thông tuệ Trương Ba lại thân xác khỏe mạnh, cường tráng xác hàng thịt cịn thuận lợi bằng? Chẳng phải theo cách nghĩ Đế Thích, nhận kết hợp vơ hoàn hảo Nhưng Trương Ba lại thẳng thừng phản bác “Khơng thể bên đằng, bên ngồi nẻo được” Đế Thích nghe xong lại đáp giọng điệu tưởng chừng bình thản: “Thế ơng ngỡ tất người tồn vẹn ư?” Đó thực tế, tư số đông, vị tiên trời hay Ngọc Hồng phải có lúc uốn nắn cho vừa với địa mà ngồi Trương Ba đưa lí lẽ nực cười trước tư xã hội, thiện thực giờ, chẳng hồn hảo cả, nên khơng thể địi hỏi thể hồn tồn khơng có khuyết điểm Tuy nhiên, đối thoại hồn xác, Trương Ba gia đình giúp cho ơng đủ dũng cảm để ngược lại với định kiến quy chụp ấy: “Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết” Lý lẽ Trương Ba khiến cho Đế Thích phải suy xét, bị thuyết phục, đáp: “Nhưng mà ông muốn gì?”, lại an ủi, động viên linh hồn khốn khổ: “Ông phải sống, dù giá nào…” Sự sống điều quý giá, ao ước ai, đơi lúc bám víu sống mà đánh khiến người ta chán ghét, Trương Ba từ chối: “Không thể sống với giá Có giá đắt quá, trả được” Vấn đề nhân sinh đặt không nằm việc ta sống, mà ta sống nào, suốt thời gian sống, ta có hạnh phúc hay khơng? Đó suy nghĩ cá nhân đau khổ chịu mâu thuẫn tha hóa xác thịt, để lời giải cho vấn đề “Tơi chết rồi, cho tơi chết hẳn”  Vấn đề xác hàng thịt: Trương Ba nhận ra, đúc kết người sống với có thống tuyệt đối bên bên trong, linh hồn cao khiết sống thân xác thô kệch, xa lạ, Trương Ba bày tỏ: “Thân thể anh hàng thịt lành lặn, nguyên xi đây, trả lại cho anh ta” Điều lần khiến Đế Thích phải trầm trồ, ngạc nhiên, ông cho “Sao đối tâm hồn đáng quý bác lấy chỗ phần hồn tầm thường anh hàng thịt?” Đó có lẽ lời đề cao khiến cho nghe lấy phải xúc động Lý lẽ Đế Thích vừa có hiệu mặt luân lý, vừa có hiệu mặt tình cảm, đặt Trương Ba vào cao quý thân xác hàng thịt Nhưng Trương Ba có cách suy nghĩ khác, ông cho “Tầm thường, anh ta…, chúng sinh để sống với Vả lại, còn…còn chị vợ…chị đáng thương” Trương Ba khẳng định chân lý: Dù linh hồn có méo mó hay cao thượng với thân xác Không phiên hồn hảo giá trị sẵn có thân Và vấn đề này, Trương Ba mong muốn giải cách trao trả thân xác lại cho anh hàng thịt => Người đọc nhận khơng phải định bộc phát cá nhân mà xuất phát từ sở quan tâm đến sinh mệnh người khác Trương Ba vượt lên ảnh hưởng lí lẽ tầm thường nêu bật quan niệm triết lý sống cao đẹp thống tồn vẹn bên ngồi bên Khơng sống vay mượn người khác, chí dù điều khiển linh hồn toàn năng, cao thượng HUY YÊN  Về vấn đề Cu Tị: Cái chết đột ngột Cu Tị Đế Thích tận dụng, gợi ý, đặt thách thức cho linh hồn Trương Ba: “Ông nhập vào thân xác Cu Tị” Nếu xác hàng thịt có phần kềnh càng, thơ lỗ, Cu Tị lại dễ thương, nhập vào thân thể thằng bé ổn Ngỡ cách để giải cho mâu thuẫn gay gắt Trương Ba, điều mà người đọc, người xem phải thừa nhận có lý Rằng thân xác đứa bé cao khiết, sáng hết, Đế Thích cịn đưa lý lẽ thuyết phục Trương Ba “Trong thân xác đứa bé, ơng có đời trước mắt” Nhưng Trương Ba không dễ dàng nghe theo lời lẽ thuyết phục Đế Thích, ơng thẳng thắng đưa quan điểm mình: “ Sợ ối oăm, rắc rối Trẻ phải trẻ con, người lớn phải người lớn” Trương Ba thử tưởng tượng viễn cảnh mà thân phải sống bên thân xác đứa bé thơ dại: Phải giải thích cho chị Lụa, chịm xóm, lí trưởng, trưởng tuần, vợ ông Cái Gái Tất trước mắt Trương Ba bất lợi đầy tai hại khơng phải lí thuyết hào nhống, viễn vông việc làm lại đời bao người khác nghĩ Lưu Quang Vũ tình tiết tạo dựng nên câu thoại bộc lộ rõ nét trãi, tinh tế, sâu sắc cách suy nghĩ: “Mình tơi đám người hậu sinh Những chúng thích tơi ghét, tơi thích chúng chẳng ưa Tơi ong khách ngồi dai nhà người ta, khách khứa rồi, dầm dề nán lại” Bác bỏ hồn tồn lại lí lẽ quyến rũ Đế Thích lợi ích có tay thân xác đứa trẻ Đối với Trương Ba, thứ cịn đau khổ chết phải sống thân xác khơng phải mình, kể thằng Cu Tị, thân xác có khiết, cao quý linh hồn ông, độ chênh tai hại hồn xác, khiến cho người ta lầm tưởng mà sống đời đạo đức giả Vì để giải cho vấn đề này, Trương Ba khẩn thiết Đế Thích sửa sai cách: “Ơng cứu nó, ơng phải cứu nó” => Giải ba vấn đề đồng nghĩa với việc linh hồn Trương Ba chấp nhận đoạn tuyệt với sống Nhưng ơng, lại giải thoát, giải pháp cuối để bảo vệ cho đức tính tốt đẹp chưa bị hủy hoại: “Tơi cảm thấy Trương Ba thật, tâm hồn trở nên thản, sáng xưa” Trương Ba ý thức sâu sắc ý nghĩa sống người nhân hậu, vị tha * Ý nghĩa đối thoại - Quan niệm lẽ tồn tại: Bản loại vật trân trọng sống, người không ngoại lệ điều Ai khao khát tồn tại, dù phải trả giá đắt Nhưng sống mà giá phải đạt kể đánh mình, điều có cịn xứng đáng hay khơng? Lưu Quang Vũ không ngược lại với hệ tư tưởng có từ trước đó, chí Trương Ba cịn khẳng định “Không sợ chết, người” Nhưng sống sống khơng phải mình, điều cịn đau đớn chết Quyết định từ bỏ sống Trương Ba để vươn đến “Tơi muốn tơi tồn vẹn” vừa xót xa, thống khổ thể lực chất người, tính người tình người => Quan niệm lẽ tồn mang màu sắc bi kịch, có khả lọc tâm hồn người - Sự trân trọng thể xác: Mong muốn trao trả lại thân xác cho anh hàng thịt Trương Ba chứng tỏ giá trị dù linh hồn hay thể xác, có ý nghĩa đời Chúng ta nhân danh giá trị mà hạ thấp giá trị khác Con người cách khơng thể chối bỏ tiếng nói vật chất, bề mà hết phải phấn đấu cho sống có đủ hài hịa vật chất tinh thần Đây quan niệm người hoàn toàn mẻ văn học giai đoạn hậu chiến - Nhầm lẫn, sai sửa sai: Cuộc sống mà tồn không đơn giản, xuôi chiều Giữa chân lý tồn vài nghịch lý, người tưởng chừng toàn thần tiên, cao quý Trương Ba đôi lúc mắc phải sai lầm Trương Ba sai lầm đồng ý thỏa hiệp với xác hàng thịt, sống đời khơng phải để phải sửa chữa cách cứu sống Cu Tị chấp nhận chết hẳn Có sai khơng thể sửa được, chấp vá gượng ép làm sai thêm Chí có cách khơng sai nữa, phải bù lại việc khác Để làm điều đó, hết, phải hiểu thân, thấu hiểu lẽ đời, dũng cảm đôi lúc phải đánh đổi sống Trương Ba => Đoạn kịch lấp lánh giá trị nhân văn sâu sắc Đoạn kết kịch: HUY YÊN - Hồn Trương Ba chọn để sống Ơng hóa thân vào vật gần gũi cối vườn để tồn vĩnh viễn bên cạnh người thân yêu mình: Qua lời hồn Trương Ba: Trương Ba “chết hẳn” ơng diện tình yêu người, “trong vườn nhà ta, điều tốt lành đời, trái Gái nâng niu” Khi biết gìn giữ giá trị tốt đẹp thân, biết yêu thương người xung quanh, ta có sống đẹp, tràn đầy ý nghĩa “Tuổi thọ” người tính thời gian ta sống thời gian người xung quanh nhớ đến ta, dù ta khơng cịn tồn cõi đời Lời Gái: cô bé tự hào khoe với bạn mà Trương Ba gieo trồng, vun xới “Cây na này, ông nội tớ trồng đấy! Quả to mà ngon lắm” Hạt giống thiện lành Trương Ba gieo kết tinh thành hạnh phúc cho hệ cháu thụ hưởng Đến lượt mình, hệ cháu tiếp tục công việc cha ông, trồng thêm nhiều hạt giống yêu thương “những nối mà lớn khơn Mãi mãi…” Hình ảnh đầy chất thơ sâu lắng, mang lại khơng khí ấm áp, tốt lên niềm vui đoàn tụ, tiếp nối => Hành động hồn Trương Ba thể quan điểm sống đắn, tích cực Cái hay Lưu Quang Vũ nằm chỗ tạo dựng thành công bi kịch đầy mâu thuẫn kết lại viên mãn, có hậu Qua kết, Lưu Quang Vũ khẳng định niềm tin vào chiến thắng Thiện, Đẹp sống đích thực mà người ln khát khao vươn tới IV TỔNG KẾT Giá trị nội dung: - Gửi gắm thông điệp: Được sống làm người quý giá thật, sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có theo đuổi cịn q giá Sự sống thật có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hòa thể xác tâm hồn Nếu thiếu hai yếu tố ấy, sống người khơng cịn giá trị - Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch ảnh, với thân, chống lại dung tục để hồn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý - Tuy vậy, người ta không nên chăm lo tới đời sống tâm hồn mà bỏ qua nhu cầu thể xác Bởi nhu cầu năng, tồn bên Con người ta cần phải dung hòa hai điều Giá trị nghệ thuật: - Xây dựng tình truyện kịch đầy căng thẳng đạt đến cao trào giải mẫu thuẫn cách logic, hợp lí, thỏa đáng - Xây dựng đối thoại, độc thoại sắc nét, không giúp nhân vật bộc lộ chất, suy nghĩ cá nhân mà cịn giúp cho người đọc, người xem suy ngẫm triết lí gửi gắm câu thoại nhân vật - Có kết hợp vấn đề thời vấn đề muôn thuở: Đó lối sống giả dối người đại, dục vọng thấp hèn với khát khao cao cả.… -HẾT - ... lập hồn Trương Ba xác hàng thịt vấn đề: Hồn tồn đối lập với xác khơng? Xác thịt có tiếng nói khơng? Xác thịt có vai trị nào?  Tồn xung đột: Xung đột bên ngoài: Giữa hồn xác (tính cách >< hồn. .. toán hồn Trương Ba, Trương Ba khẳng định: “Tôi tiếp tục mang thân anh hàng thịt nữa” Điều khiến cho Đế Thích vơ ngạc nhiên “Có khơng ổn đâu!” Phải, linh hồn cao khiết, thông tuệ Trương Ba lại... với linh hồn đau khổ Trương Ba, nên linh hồn khinh thường, bỏ bê thân xác  Không có mà xác thịt cịn “rất biết cách chiều chuộng linh hồn? ??: Xác Hàng Thịt dùng mánh khóe tâm lý cho linh hồn làm