tư tưởng của hàn phi tử và ảnh hưởng đối với xã hội phong kiến việt nam

BỘ NỘI VỤ TRƯỜNG ĐẠI HỌC NỘI VỤ HÀ NỘI TƯ TƯỞNG CỦA HÀN PHI TỬ VÀ ẢNH HƯỞNG ĐỐI VỚI XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN Học phần: Lịch sử học thuyết trị pháp lý Mã phách:……………(Để trống) Hà Nội – 2021 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa việc nghiên cứu đề tài NỘI DUNG Chương 1: TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ CƠ SỞ HÌNH THÀNH HỌC THUYẾT PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Bối cảnh lịch sử - xã hội thời Hàn Phi Tử - thời đại Xuân Thu – Chiến quốc Cuộc đời Hàn Phi Tử Nguyên nhân hình thành nên tư tưởng Pháp trị 3.1 Thực tiễn xã hội khủng hoảng đòi hỏi phải giải 3.2 Sự bất lực học thuyết trị đương thời 3.3 Sự đời học thuyết Pháp trị đáp ứng yêu cầu khách quan lịch sử Các biến pháp làm tiền đề cho hoàn thiện tư tưởng Hàn Phi Tử II NỘI DUNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Quan niệm “Pháp” 1.1 Khái niệm “Pháp” 1.2 Nội dung, nguyên tắc “Pháp” 1.2.1 Nội dung 1.2.2 Nguyên tắc Quan niệm “Thế” 2.1 Khái niệm “Thế” 2.2 Nội dung “Thế” Quan niệm “Thuật” 3.1 Khái niệm “Thuật” 3.2 Nội dung, nguyên tắc dụng “Thuật” Mối quan hệ Pháp – Thế - Thuật I 4.1 Pháp – Thế 4.2 Pháp - Thuật 4.3 Thế - Thuật Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM I ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN TRUNG ƯƠNG TẬP QUYỀN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị việc tổ chức máy nhà nước phong kiến Những biện pháp nhằm củng cố phát triển máy nhà nước phong kiến trung ương tập quyền II ẢNH HƯỞNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG LUẬT PHÁP DƯỚI CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX Sự đời "Hình thư" "Hình luật" chế độ phong kiến Việt Nam thời kỳ đầu độc lập (từ kỷ X- cuối kỷ XIV) Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đến đời nội dung “Quốc triều hình luật” thời Hậu Lê “Hoàng triều luật lệ” thời Nguyễn III NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ TRONG ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM Giá trị Hạn chế KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Vào thời kỳ Trung Quốc cổ, nhà triết học xuất sắc đưa giải pháp khác vấn đề quản lý nhà nước Trong bối cảnh đó, học thuyết Pháp trị trường phái Pháp gia, đặc biệt tư tưởng Hàn Phi Tử Tần Thủy Hồng sử dụng có hiệu việc thống Trung Quốc có vai trò to lớn việc trị nước năm sau nhà Tần Những giá trị tư tưởng pháp trị có tác dụng thiết lập pháp luật nhằm ổn định trị xã hội Vai trị học thuyết Pháp gia khơng việc Tần Thủy Hồng áp dụng thành cơng học thuyết đất Tần để thắng trận Xuân Thu - Chiến Quốc, mà cịn gây ảnh hưởng khơng nhỏ đến xã hội phong kiến Trung Hoa Việt Nam Bởi lẽ, nội dung tư tưởng thuật dùng người, cải tạo xã hội, cải tạo bọ máy nhà nước, đường lối trị nước điều kiện cần thiết cho trường tồn triều đại phong kiến Với ý nghĩa mang lại, Pháp gia có vai trị làm sở cho nghiệp dựng nước, giữ nước cuat nhiều quốc gia triều đại, phần lịch sử tư tưởng trị pháp lý Với ý nghĩa đó, tơi chọn đề tài: “Tư tưởng Hàn Phi Tử ảnh hưởng xã hội phong kiến Việt Nam” làm đề tài cho tiểu luận kết thúc học phần Lịch sử học thuyết trị - pháp lý Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích nghiên cứu: Trình bày vấn đề sở hình thành, nội dung, ý nghĩa tư tưởng Hàn Phi tử, từ đưa ảnh hưởng tư tưởng đến xã hội phong kiến Việt Nam - Nhiệm vụ nghiên cứu: Trên sở phân tích hoàn cảnh lịch sử, tiểu luận làm rõ nguồn gốc hình thành, nội dung vai trị tư tưởng Pháp gia xã hội phong kiến Việt Nam, từ làm nâng cao nhận thức vị tư tưởng lịch sử tư tưởng trị thời Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng Hàn Phi Tử ảnh hưởng xã hội phong kiến Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu nội dung pháp gia tư tưởng, đời sống trị, văn hóa xã hội Trung Hoa cổ đại tầm ảnh hưởng pháp gia đến chế độ phong kiến Việt Nam khoảng từ đầu kỳ X đến nửa đầu kỷ XIX Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng số phương pháp phương pháp lịch sử, phương pháp tổng hợp, khái quát, phương pháp khảo cứu tài liệu, … Ý nghĩa việc nghiên cứu đề tài Tiểu luận thơng qua trình bày tư tưởng Pháp gia Hàn Phi Tử làm sang tỏ sở hình thành tư tưởng, nội dung, vai trò tư tưởng thời đại tác động đến xã hội phong kiến Việt Nam, nâng cao tầm quan trọng học thuyết vấn đề xây dựng đất nước thời kỳ đó, bổ sung kiến thức nghiên cứu tư tưởng trị - pháp lý nói chung tư tưởng Pháp gia nói riêng NỘI DUNG Chương TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ I CƠ SỞ HÌNH THÀNH HỌC THUYẾT PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Bối cảnh lịch sử - xã hội thời Hàn Phi Tử - thời đại Xuân Thu – Chiến quốc - Trong lịch sử Trung Hoa, nhà Chu tồn lâu triều đại Nhà Chu coi tất đất đai thuộc thần thánh, họ đứa thần thánh, tất đất đai dân cư thuộc họ Thấy đất đai chinh phục rộng lớn để người cai trị, vua nhà Chu chia đất đai thành vùng định người để cai trị vùng danh nghĩa (chư hầu), lựa chọn người thân họ, người tin tưởng bè cánh, hay vị thủ lĩnh lạc họ chống lại nhà Thương Giai đoạn chia thành hai thời kỳ: + Thời Xuân Thu (- 700 - 403) từ đời Chu Bình Vương tới gần cuối đời Chu Uy Liệt Vương + Thời Chiến Quốc (- 403 - 221) từ gần cuối đời Uy Liệt Vương tới Tần diệt Tề thống Trung Quốc - Cuối thời kỳ Chiến Quốc, nhà Chu suy yếu, nước chư hầu thành lập quốc gia độc lập, không phục tùng nhà Chu nữa, khơng chịu xếp vào bậc công hay hầu, chư hầu phục tùng nhà Chu, mà tự xưng vương (tức tự coi ngang với nhà Chu) Chiến tranh tàn khốc, tình hình dân chúng điêu đứng Kết thúc giai đoạn Chiến Quốc, Trung Hoa cổ đại quy mối, Tần Thủy Hoàng thống đất nước lập nhà Tần Ông lập nên đế chế lịch sử Trung Quốc, đánh dấu cột mốc quan trọng Và chiến thắng Tần Thủy Hồng khơng thể khơng nói đến học thuyết Pháp trị Hàn Phi Tử, học thuyết góp phần to lớn việc giúp Tần Thủy Hoàng tạo đế chế hùng mạnh Cuộc đời Hàn Phi Tử - Hàn Phi Tử sống cuối thời Chiến Quốc, giai đoạn Tần Thủy Hồng thống Trung Hoa Ơng thuộc dịng dõi quý tộc nước Hàn Trong bảy nước thời Chiến Quốc, tổ quốc Hàn Phi “vốn nước nhỏ, phải chống cơng kích bốn phía, chúa nhục, tơi khổ” (Tồn Hàn, Hàn Phi Tử) Ơng muốn phị tá vua Hàn không trọng dụng, nhiều lần dâng kế sách khơng sử dụng Ơng nhận thấy vua Hàn “không sửa đổi làm rõ pháp chế” tạo nên tình trạng nhà nho dùng văn làm rối loạn pháp luật, hiệp sĩ dùng võ phạm vào điều cấm Sau Vua Tần thấy nhìn thấy tài hoa Hàn Phi nên nhân lúc Vua Hàn sai Hàn Phi sứ qua Tần mời Hàn phi lại Tần để giúp Thủy Hoàng thực việc thống thiên Nhưng Hàn Phi giúp vua Tần lâu Lợi dụng việc Hàn Phi công tử nước Hàn, Lý Tư lập âm mưu hãm hại cuối vua Tần ban Hàn Phi thuốc độc để tử tự - Những tác phẩm Hàn Phi: Cô Phẫn (sự phẫn nộ người cô độc), Ngũ Đố (năm thứ sâu mọt), Nội Ngoại Trữ Thuyết (sưu tập lời bàn việc việc ngoài), Thuyết Làm, Thuyết Nan (cái khó việc du thuyết), tất mười vạn chữ Ông tổng hợp tư tưởng pháp gia trước ông, nhà nghị luận thời Chiến Quốc, viết sách Hàn Phi Tứ Nguyên nhân hình thành nên tư tưởng Pháp trị 3.1 Thực tiễn xã hội khủng hoảng đòi hỏi phải giải 3.1.1 Tình hình kinh tế - Xuân Thu - Chiến Quốc thời kỳ có thay đổi mau lẹ công cụ sản xuất với cách mạng chuyển từ đồ đồng sang đồ sắt gắn liền với sức kéo trâu, bò thay sức người Từ thay đổi lực lượng sản xuất dẫn đến yêu cầu cần có quan hệ sản xuất phù hợp Trước biến động sâu sắc kinh tế học thuyết trị đương thời, như: Nho gia, Mặc gia tỏ lúng túng, địi hỏi phải có hệ tư tưởng thiết chế đủ sức quản lý, điều hành xã hội Trước yêu cầu Pháp gia xuất để đảm nhiệm sứ mệnh lịch sử 3.1.2 Tình hình trị xã hội - Đây thời kỳ mà xã hội thường xuyên xảy chiến tranh, loạn lạc Xuân Thu thời kỷ mà người dân phải gánh nhiều nghĩa vụ, sưu thuế, phu phen, lao dịch nặng nề Thực trạng chứng tỏ, hệ tư tưởng Nho giáo – học thuyết “Ngố tịng Chu” khơng đủ sức lãnh đạo xã hội, đòi hỏi phải có hệ tư tưởng có đủ lý luận sức thuyết phục để ổn định xã hội Tư tưởng Hàn Phi Tử giải vấn đề 3.2 Sự bất lực học thuyết trị đương thời - Lão Tử cho xã hội loạn lạc người vi phạm quy luật tự nhiên, nên ông chủ trương khuyên người từ bỏ thành văn minh chạy trống vào tự nhiên, thoát li thực tế Trang Tử, học trị ơng, lại muốn nẻo xa hơn, bi quan yếm gần thoát tục, cịn mong “được làm rùa để lết bùn” Khổng Tử cho xã hội loạn nhà Chu buông lỏng nên chủ trương khôi phục lễ Gần 200 năm sau, chiến tranh loạn lạc bên xã hội diễn gay gắt, Mạnh Tử say mê với lí tưởng, khơng tiếc sức khuyên răn bậc cầm quyền theo đường vương đạo, lấy đức trị dân - Là người đề xuất chủ trương Kiêm ái, kêu gọi xây dựng xã hội sở tình thương khơng phân biệt giai cấp, Mạc Tử hàng ngàn đệ tử bôn ba truyền đạo khắp nơi, song cuối chẳng trọng dụng Khổng Tử, Mạnh Tử, Mạc Tử nhà tư tưởng lớn, nhiệt tình lo toan cứu đời, không quản thời gian nhiệt huyết để truyền bá chủ trương không nhà cầm quyền nghe theo; học thuyết tư tưởng họ đời tương đối sớm khơng có học thuyết trở thành hệ tư tưởng thống trị Khổng Tử đứng lập trường giai cấp quí tộc cấp tiến; lập trường Lão Tử giai cấp quí tộc cũ suy tàn, Mạc Tử đại diện cho tầng lớp lao động bình dân … giai cấp lỗi thời khơng giữ vai trị lịch sử tiên phong Lịch sử tiến phía trước ơng lại muốn quay khứ; người cho sức mạnh chân lí vị lại kêu gọi đạo đức tình thương (là điều mà thời điểm người ta muốn phế bỏ), học thuyết ơng mang tính không tưởng không đáp ứng yêu cầu thời đại Sự bế tắc lí luận nguyên nhân kéo dài khủng hoảng xã hội thời kì Xuân Thu – Chiến Quốc 3.3 Sự đời học thuyết Pháp trị đáp ứng yêu cầu khách quan lịch sử - Trong bối cảnh lịch sử thời kỳ đó, giá trị đạo đức cũ bị băng hoại, chuẩn mực chưa hình thành, xã hội ngày rối ren Thống Trung Quốc, chấm dứt chiến tranh trở thành yêu cầu thiết xã hội Học thuyết Pháp trị đề xuất chủ trương trị lấy pháp luật làm cơng cụ chủ yếu Các nhà Pháp trị cho rằng, đặc điểm thời đại lúc tranh đua sức mạch, khơng thể trơng chờ vào đạo đức tình thương để tái lập trận tự xã hội mà phải dùng công cụ bạo lực để chấm dứt hoành hành bạo lực Chủ trương Pháp gia dựa vào nhìn thực tế để giải thực - Pháp trị đại diện cho tiếng nói tầng lớp địa chủ sinh trình chuyển biến kinh tế - xã hội, đem lại phát triển mạnh mẽ cho kinh tế Tầng lớp quý tộc mang phong cách tư mới: thực tế, thực tiễn, có sức mạnh kinh tế lẫn tri thức Là tiếng nói giai cấp đại diện cho xu lên lịch sử, nên Pháp trị nhanh chóng trở thành tư tưởng để nhà Tần thực thành công nghiệp thống Trung Quốc Các biến pháp làm tiền đề cho hoàn thiện tư tưởng Hàn Phi Tử - Mặc dù Pháp gia khơng có người khởi tạo Nho, Đạo hay Mặc gia, nhắc đến học phái này, người ta không đề cập đến Pháp gia tiền bối Họ đại biểu Pháp gia cổ đại mà chia thành bốn phái: Thời Xuân Thu có phái trọng thực gồm: Quản Trọng, Tử Sản, Lý Khôi, Ngô Khởi Sang thời Chiến Quốc, Pháp gia hình thành hệ phái rõ rệt là: “trọng pháp” tiêu biểu có Thương Ưởng; “trọng thuật” rõ Thân Bất Hại, “trọng thế” biết đến Thận Đáo Cịn người có cơng lao đào tạo nên học trò xuất sắc Hàn Phi, Lý Tư để hoàn thiện học thuyết pháp trị vận hành đất Tần Tuân Tử II NỘI DUNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử tổng hợp Pháp - Thế - Thuật, đó: Pháp nội dung sách cai trị, Thế Thuật phương tiện để thực sách Cả ba quan trọng nhau, hỗ trợ trở thành công cụ trị nước bậc đế vương Quan niệm “Pháp” 1.1 Khái niệm “Pháp” - “Pháp” nguyên nghĩa luật, pháp luật, hình pháp, phương pháp, cách thức, phương thức; tiêu chuẩn mẫu mực; bắt chước, theo; phép, pháp thuật Chữ “pháp” xuất sớm lịch sử, Nho gia bàn pháp theo nghĩa phép tắc, lễ giáo - Quan niệm “pháp” người theo Pháp gia có hai mặt Một mặt, “pháp” để phịng ngừa, quy định sẵn, phạm vào điều cấm xử theo hình phạt Với ý nghĩa này, quan niệm “pháp” Pháp gia công cụ đắc lực cho kẻ thống trị dùng với nhân dân, nói “pháp” Hàn Phi liền với “cấm”; mặt khác, “pháp” để đảm bảo quyền lợi đáng cho người dân, tạo xã hội công ánh sáng pháp luật - “Pháp” vừa khuôn mẫu, mô phạm, vừa thẳng, trừng phạt khen thưởng Bên cạnh “pháp” cịn hiểu với ý nghĩa rộng hơn, “biến pháp đổi tục” Hàn Phi coi pháp luật công cụ cai trị bậc đế vương Ông quan tâm đến vấn đề định pháp, tức cấu trúc hệ thống pháp luật 1.2 Nội dung, nguyên tắc “Pháp” 1.2.1 Nội dung - Xét mặt xã hội, pháp trị tư tưởng giai cấp quý tộc địa chủ lên mà Pháp gia tiếng nói đại diện cho quan hệ sản xuất chống lại giai cấp quý tộc cũ “thế khanh, tộc” nhà Chu Pháp gia cho rằng, dùng pháp luật để trị dân trước để ngăn ngừa, đấu tranh nhằm loại trừ hành vi bất hợp pháp, sau để trừng trị gian tà Cùng với giáo dục, phịng ngừa pháp luật hình phạt đóng vai trị tường ngăn chặn người khơng bước đến điều cấm, theo Hàn Phi, bên cạnh mục đích trị dân, pháp luật cịn có ý nghĩa “thương dân, làm lợi cho dân” - Cũng nhờ tính nghiêm khắc mà pháp luật có sức mạnh tình thương Đây quan điểm giáo dục trái ngược hẳn với Nho gia, Nho gia cho rằng, “thánh nhân lấy đức để cảm hoá” Trái lại, Pháp gia cho rằng, giáo dục cảm hoá người cách thuyết phục chậm có kết quả, việc trọng thực thi pháp luật nghiêm khắc có tác dụng tốt đức nhân, chỗ xuất phát điểm người vị kỷ - Nói tóm lại, quan niệm “pháp” người theo Pháp gia có hai mặt Một mặt, “pháp” để phịng ngừa, quy định sẵn, phạm vào điều cấm xử theo hình phạt Với ý nghĩa này, quan niệm “pháp” Pháp gia công cụ đắc lực cho kẻ thống trị dùng với nhân dân, nói “pháp” Hàn Phi liền với “cấm”; Mặt khác, “pháp” để đảm bảo quyền lợi đáng cho người dân, tạo xã hội công ánh sáng pháp luật Đây giá trị đáng bảo tồn để đến xây dựng xã hội dân đại, lúc pháp luật để bảo vệ quyền lợi đáng người dân 1.2.2 Nguyên tắc Theo tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử việc dùng pháp tuỳ tiện mà phải đảm bảo theo trật tự có tính ngun tắc sau: - Ngun tắc thứ nhất: pháp luật phải thống nhất, ổn định: Hàn Phi Từ có nói “pháp luật khơng thống nhất, cố định để dân dễ biết” Theo ông pháp luật cần phải thống nước, lệnh đời thi cần phải xóa bỏ lệnh cũ để tránh tình trạng mập mờ, lẫn lộn có kẻ lợi dụng pháp luật để loạn Hàn Phi Tử khơng khuyến khích việc thay đổi luật pháp thường xuyên, pháp luật cần phải ổn định, không nên vô thay đổi pháp luật mà khiến cho thứ trở nên xáo trộn ảnh hưởng tới sinh hoạt người dân “pháp lệnh mà thay đổi việc lợi hại khác Việc lợi hại khác việc làm dân thay đổi” - Nguyên tắc thứ hai: pháp luật phải công Theo Hàn Phi, dùng luật thì: “khơng hùa theo người sang… pháp luật thi hành kẻ khôn không dám tranh Trừng trị sai không tránh kẻ đại thần, thưởng không bỏ sót kẻ thất phu” Pháp luật giống cân dùng để đo lường, thân, sơ, sang hèn nhau, tất người đối xử công trước pháp luật xã hội dễ bề cai trị - Nguyên tắc thứ ba: pháp luật phải rõ ràng, dễ hiểu, dễ thi hành Hàn Phi Tử nêu: “Những điều mà kẻ sĩ sâu sắc hiểu khơng thể đưa làm lệnh, dân khơng phải tất sâu sắc Những điều có người hiền làm khơng thể dùng làm pháp luật, dân khơng phải tất hiểu” Theo Hàn Phi Tử, pháp luật soạn phải có minh bạch, tường tận, rõ ràng, để đọc hiểu nhau, sơ sài, đọng q người hiểu theo cách khác nhau, dẫn đến hiểu sai pháp luật, từ khơng thể tránh khỏi thi hành sai Khi sai lại bị phạt, bị phạt tránh khỏi việc kiện tụng Khi luật tường tận, rõ ràng quan thực thi pháp luật, giữ gìn trị an dễ dàng thực hiện, cịn người dân biết việc phải làm Như giúp nhà vua bận tâm suy nghĩ, chẳng cần phải cực nhọc, vất vả mà cai quản tốt - Nguyên tắc thứ tư: pháp luật phải hợp thời Theo Hàn Phi Từ lịch sử thay đổi, đời sau không giống đời trước, khơng có thứ pháp luật trở thành hình mẫu đế mà noi theo Chỉ có chuẩn mực thực tiễn, lấy làm tiêu chuẩn để xây dựng pháp luật cho phủ hợp với quốc gia, giai đoạn lịch sử Đối với Hàn Phi Tử việc đưa sách cai trị phải phù hợp với xã hội đương thời, “thời thể thay đổi mà cách cai trị khơng thay đồi sinh loạn Biết cai trị dân chúng lệnh ngăn cấm khơng thay đổi nước cắt Cho nên bậc thánh nhân trị dân thi pháp luật phai theo thời mà thay đổi ngăn cầm theo khả mà thay đổi” Quan niệm “Thế” 2.1 Khái niệm “Thế” 10 - Hàn Phi Tử tiếp thu quan niệm “Thế” từ Thận Đáo – người đề cao yếu tố cách trị quốc bậc vương Theo Thận Đáo, Thế tức quyền thế, địa vị, lực, quyền uy người đứng đầu Pháp gia cho muốn có luật pháp rõ ràng minh bạch dân tuyệt đối tôn trọng thi hành nhà vua phải có “Thế” 2.2 Nội dung “Thế” - Trong sách Hàn Phi Tử, có lúc Hàn Phi gọi “thế” “thế vị”, có lúc “uy quyền”, “uy thế” “thế trọng” …Tất nói quyền thống trị hay chủ quyền Theo Hàn Phi, “thế” trước hết lực, quyền uy kẻ cầm quyền, sức mạnh ủng hộ nhân dân, quần thần, quốc gia, xu lịch sử Thế vua làm cho dân người hiền thán phục, nể phục đạo nghĩa hay tài giỏi - Chủ quyền (lập pháp, hành pháp, tư pháp) tập trung vào người vua; - Vua phải tôn kính tn theo triệt để: dân khơng quyền làm cách mạng, không trái ý vua, vua bắt chết phải chết, khơng chết tức bất trung - Đưa thưởng phạt lên hàng quốc sách thưởng phạt phương tiện hiệu nghiệm để cưỡng chế Muốn cho nước trị vua cần dùng thưởng phạt khơng cần dùng giáo hóa, lễ nhạc - Hàn Phi cho cách thưởng phạt mầm trị hay loạn quốc gia, dựa theo nguyên tắc: Thưởng phải tín, phạt phải tất; Thưởng phải trọng hậu, phạt phải nặng; Sự thưởng phạt phải theo phép nước, chí cơng vơ tư; Vua phải nắm hết quyền thưởng phạt - "Thế" có vị trí quan trọng đến mức thay hiền nhân: "Chỉ có bậc hiền trí khơng đủ trị dân, mà địa vị quyền lại đủ đóng vai trị bậc hiền "Thế" khơng địa vị, quyền hành vua mà sức mạnh dân, đất nước, vận nước Hàn Phi giải thích: "Cái ná yếu lại bắn 11 mũi tên lên cao nhờ có "gió kích động", khơng có trợ giúp quần chúng kẻ tài lại cai trị thiên hạ” Quan niệm “Thuật” 3.1 Khái niệm “Thuật” - Hàn Phi Tử cho rằng, vua phải sử dụng “thuật”, “thuật” “cơng cụ đế vương” Thuật hiểu phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược khiển việc, khiến người ta triệt để thực mệnh lệnh mà không hiểu người sai dùng họ Nhiệm vụ thuật cai trị phân biệt quan lại trung thành, tận tâm quan lại ma giáo, thử lực họ kiểm tra công trạng sai lầm họ với mục đích tăng cường máy cai trị sở máy luật pháp chế độ chuyên chế Tóm lại, “thuật” nghệ thuật cai trị nhà vua 3.2 Nội dung, nguyên tắc dụng “Thuật” - Theo Hàn Phi Tử, “Thuật” có hai khía cạnh: kỹ thuật tâm thuật Kỹ thuật: phương án để tuyển, dùng, xét khả quan lại Tâm thuật tức mưu mô để chế ngự quần thần, bắt họ để lộ thâm họ Theo quan niệm Pháp trị, "thuật" hàm chứa bốn nguyên tắc sau: thứ nhất, thuật trị quan lại gian tà; thứ hai, thuật dùng người; thứ ba, thuật thưởng phạt; thứ tư, tâm thuật - Về thuật trị gian thần, ông kể hạng gian thần làm loạn là: kẻ thân thích vua quần thần Đó hai hạng đánh vào tình cảm thị dục, nhược điểm vua để lung lạc, che giấu vua Để ngăn ngừa, Pháp trị chủ trương, vua phải: khơng để lộ u thích, giận ghét mình; khơng cho họ biết mưu tính mình; khơng phải việc riêng khơng để họ tự ý hành động, việc phải hỏi trước; bắt họ phải theo luật mà vua phải theo pháp luật việc thưởng phạt họ; xem 12 hành động họ có hợp với lời nói họ khơng… Tìm kẻ gian việc xảy ra, hại cho nước cho người khác xét xem kẻ có lợi - Về thuật dùng người, Pháp trị kế thừa từ Khổng Tử Phái Danh gia Nhưng với nhìn thực tế, ơng thu hẹp vào việc dùng người, gạt bỏ vấn đề đạo đức, luân lí, thực nguyên tắc “theo danh mà trách thực” Hàn Phi cho quy tắc thực danh hợp quan trọng việc trị quan lại, khơng theo phân biệt kẻ hay người dở, người giỏi kẻ gian, khó thưởng phạt được, nước khó mà trị - Về thuật thưởng phạt, Pháp gia cho rằng, để sử dụng pháp luật hiệu phải dùng thưởng phạt để mẫu mực, phải nghiêm minh Đây hai cán đạo trị quốc mà ông vua phải nắm, vũ khí, đặc quyền riêng nhà vua Thưởng phạt cần phải giữ chữ tín làm đầu, khơng có khoan nhượng, thi hành nhân nghĩa Mối quan hệ Pháp – Thế - Thuật 4.1 Pháp – Thế - Để trị thiên hạ, nhà vua phải người nắm giữ quyền thế, thi hành pháp luật nghiêm minh Trong đó, Thế điều kiện tất yếu tạo Pháp, nhà vua phải dựa vào Thế để ban hành pháp luật buộc bề tơi phải nghe theo, nhờ có Thế mà pháp luật đời vào đời sống Mức độ pháp luật thi hành hiệu đến đâu Thế nhà vua, Thế mạnh pháp luật mạnh, Thế yếu khơng đủ sức sai khiến bề nghe theo Cái Thế thể thông qua việc nhà vua phải người có quyền ban hành luật pháp nắm quyền thưởng phạt tay, dùng quyền khống chế bầy tơi nâng cao địa vị - Nếu Thế điều kiện tạo Pháp Pháp lại yếu tố để trì củng cố vị trí Thế Nhà vua có Thế mạnh mà khơng biết vận dụng Pháp đắn Thế biến nhà vua trở thành kẻ tàn bạo, thô lỗ Do đó, Pháp 13 cần phái sử dụng hiệu q, đắn người tơn trọng, kẻ khơng hờn ốn 4.2 Pháp - Thuật - Đối với Pháp gia điều quan trọng trước hết phải có “pháp” quan trọng chỗ phải thi hành nghiêm minh Có thể ví “thuật” điều kiện cần “pháp” điều kiện đủ cho phép trị nước minh quân Hàn Phi ví “pháp” “thuật” giống người ta cần cơm để ăn áo để mặc Khi trời rét mà khơng có áo chết, thiếu ăn sống khơng thể trì 4.3 Thế - Thuật - Thuật tạo nên để trở thành yếu tố bảo vệ cho Thế, nhà vua sử dụng Thuật tốt lựa chọn cho hệ thống quan lại có đủ lực, thực thi mệnh lệnh nhà vua, cai trị dân chúng, làm cho Thế vua nâng lên Ông vua theo Hàn Phi Tử bình thường nhưmg nắm Thuật tuyến chọn người tài năng, chịu phục tùng trước uy quyền nhà vua, ngày củng cố Thế vững mình, Vua dùng Thuật để cai trị dân, chế ngự quần thần nên cho họ thấy cảm xúc, suy nghĩ thật Ln giữ Thuật đề cao Thế cơng việc trị quốc khơng mà cịn trở nên an nhàn Chương ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM 14 I ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN TRUNG ƯƠNG TẬP QUYỀN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị việc tổ chức máy nhà nước phong kiến - Căn vào trình độ phát triển nhà nước giai đoạn này, phân kỳ lịch sử làm ba thời kỳ: Thời kỳ thiết lập quyền (thế kỷ X); Thời kỳ củng cố giữ vững quyền (thế kỷ XI – XIV); Thời kỳ phát triển thịnh suy tàn nhà nước trung ương tập quyền, (từ kỷ XV đến nửa đầu kỷ XIX) - Các triều đại phong kiến Việt Nam hướng tới xây dựng nhà nước phong kiến trung ương tập quyền Để quyền lực tập trung tay nhà vua, việc kiến tạo nên cấu hành thống từ trung ương đến địa phương mô theo mơ hình tư tưởng Pháp gia, chịu ảnh hưởng trực tiếp từ triều đại phong kiến Trung Quốc đương thời điều cần thiết Tuy nhiên, cách thức tổ chức quản lý có điểm đặc thù sắc văn hóa Việt Nam Những biện pháp nhằm củng cố phát triển máy nhà nước phong kiến trung ương tập quyền Thiết lập quan hệ sở hữu ruộng đất tập trung vào tay nhà vua: - Cơ sở cốt yếu sâu xa để hình thành chế độ trung ương tập quyền phương thức sản xuất nông nghiệp phong kiến Việt Nam sở hữu ruộng đất Trên danh nghĩa người sở hữu tối cao ruộng đất, nhà vua thực chế độ cấp, phong cho người có cơng, thân tộc tầng lớp quan lại Từ thời Lý, Trần, chế độ tư hữu ruộng đất phát triển Thời Lê Sơ thời kỳ đánh dấu bước chuyển đáng kể sở hữu ruộng đất, nhà 15 nước thức cơng nhận việc mua bán, kế thừa ruộng đất tư bảo hộ luật pháp Đây biện pháp để hợp thức hóa sở hữu ruộng đất cho tầng lớp địa chủ, phong kiến thân vua Sau bình định xong Tây Sơn, nhà Nguyễn đứng đầu vua Gia Long tiếp tục theo đuổi mục tiêu: chiếm đoạt tập trung hóa ruộng đất vào tay địa chủ, bần hóa nơng dân chế độ thuế khóa quy định sở sở hữu ruộng đất - Như vậy, thiết lập củng cố quyền nhà nước phong kiến Việt Nam theo đường tập trung ruộng đất vào tay quan lại tầng lớp địa chủ, chủ trương Pháp trị thiết lập máy trung ương tập quyền tàn bạo sở móng bảo vệ hợp pháp hóa ruộng đất cho tầng lớp địa chủ thân quyền Phát triển lực lượng quân đội thân dân - Trên tảng quốc gia độc lập, nhà nước phong kiến thiết lập dựa tảng cố kết cộng đồng dân tộc Trải qua triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần, Hồ, Lê Sơ, Tây Sơn Nguyễn, công tác phát triển qn đội ln trọng Ngồi quy luật chung quân đội đời để bảo vệ nhà nước, chế độ, lực lượng quân đội phong kiến nước ta cịn có nhiệm vụ quan trọng khác, bảo vệ độc lập, toàn vẹn lãnh thổ, mang lại sống bình yên cho nhân dân II ẢNH HƯỞNG TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG LUẬT PHÁP DƯỚI CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX Sự đời "Hình thư" "Hình luật" chế độ phong kiến Việt Nam thời kỳ đầu độc lập (từ kỷ X- cuối kỷ XIV) - Thời Lý - Trần, Phật giáo tôn làm quốc giáo đời sống tinh thần xã hội Tuy nhiên, thực tế cho thấy, yêu cầu quản lý xã hội theo 16 xu hướng xây dựng thể chế nhà nước phong kiến trung ương tập quyền, triều đại khơng thể khơng sử dụng phương diện hình pháp để thiết lập trật tự xã hội trì quyền lực thống trị - Năm 1042 vua Lý Thái Tơng cho ban hành Hình thư Hình thư thời Lý đời trước hết để bảo vệ quyền lợi địa vị cho chế độ phong kiến thống trị, song đáp ứng yêu cầu khách quan khác, đem lại ổn định cho xã hội Hình thư nói cách thức tổ chức triều đình, quân đội quan lại; quy định biện pháp trừng trị với hành vi nguy hiểm cho xã hội; quy định quyền sở hữu ruộng đất, thuế khóa - Năm 1341, sau vài lần sửa chữa, vua Trần Dụ Tông giao cho Trương Hán Siêu Nguyễn Trung Ngạn biên dịch Hoàng triều đại điển khảo soạn Hình thư để ban hành Hình luật (Quốc triều hình luật) Về Hình luật thời Trần sửa đổi, bổ sung luật thời Lý để đảm bảo lợi ích nhà cầm quyền Về nội dung, Hình luật thời Trần có nhiều bổ sung, chỉnh sửa so với Hình thư Chẳng hạn, sở hữu đất đai tài sản, hình phạt, thủ tục tố tụng, phân chia đẳng cấp, quan hệ tiền bạc… pháp luật thừa nhận bảo hộ - Hai luật phản ánh phương pháp cai trị quân vương phong kiến Việt Nam khơng mang tính chung chung, trừu tượng, khó hiểu phạm trù đạo đức Nho giáo, mà quyền nghĩa vụ từ vua đến đại thần hay thứ dân quy định hệ thống pháp lý - bản, mức độ định, nói, tiếp thu thuyết Pháp trị cách sáng tạo, có hiệu quả, tiến Ảnh hưởng tư tưởng pháp trị đến đời nội dung “Quốc triều hình luật” thời Hậu Lê “Hồng triều luật lệ” thời Nguyễn - Để đáp ứng yêu cầu trị nước vụ đức, trọng pháp, năm 1483 Lê Thánh Tơng thức cho ban hành Quốc triều hình luật, luật phong kiến 17 thứ ba nước ta sau hai Hình thư Hình luật thời Lý - Trần, đồng thời luật đề cập đến nhiều lĩnh vực lịch sử lập pháp chế độ phong kiến Việt Nam Nội dung luật chủ yếu nhằm bảo vệ chế độ quân chủ quan liêu triều Lê, bảo vệ tài sản thu tơ thuế, bắt phu, bắt lính nhà nước, bảo vệ kỷ cương xã hội…, bảo vệ chế độ gia tộc phụ quyền nguyên tắc luân lý đạo đức phong kiến Bộ luật quy định rõ kiện tụng, phân chia ruộng đất cơng xã, số quy định hình phạt, ân xá… Đặc biệt, lần vấn đề dân sự, tố tụng quy định luật Tuy nhiên, sở điều kiện thực nước ta mà nhà Lê sơ chủ trương kết hợp chặt chẽ hai yếu tố đức trị pháp trị đường lối trị nước, đức trị làm chỗ dựa, đồng thời tạo đà cho pháp trị thi hành Đây điểm khác biệt với tư tưởng Pháp gia Trung Hoa, phái tuyệt đối hóa vai trị pháp luật, khơng cần đến đạo đức - Năm 1815, vua Gia Long cho biên soạn luật có tên Hồng Việt Luật lệ (còn gọi Luật Gia long) nhằm củng cố địa vị, ổn định lại xã hội sau ba kỷ khủng hoảng Giống Luật Hồng Đức, Bộ Luật Gia Long luật tổng hợp nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, song phần lớn quy định điều khoản dạng quy phạm pháp luật hình áp dụng chế tài hình theo diện rộng Từ điều trên, ta thấy rằng, Việt Nam chịu ảnh hưởng tư tưởng từ Trung Hoa cổ đại, đặc biệt tư tưởng Đức trị Nho giáo, Pháp trị Hàn Phi Tử Từ xa xưa, vị vua thấy ưu điểm Pháp trị, biết lấy Đức trị để khắc phục nhược điểm Pháp trị, sử dụng chúng cách tài tình việc xây dựng bảo vệ đất nước Từ điều này, tạo bước tiền đề tốt đẹp cho xã hội Việt Nam ngày III NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ TRONG ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM 18 Giá trị - Tư tưởng pháp trị sở lý luận vững giúp triều đại phong kiến Việt Nam có sở xây dựng chủ trương, biện pháp trị quốc - Tư tưởng pháp trị nói chung quan niệm “Pháp” nói riêng thúc đẩy thể nhà nước quân chủ chuyển động tích cực theo hướng tập quyền đời - Phản ánh tiến xã hội phong kiến Việt Nam tất bình diện: kinh tế - xã hội, văn hóa, tư tưởng thơng qua hệ thống pháp luật sách quản lý Hạn chế - Những luật phong kiến nước ta sinh để bảo vệ thể quân chủ, chưa phản ánh ý chí nguyện vọng thiết thực nhân dân, cịn thiếu cơng bằng, bình đẳng - Do lợi ích triều đình với người dân khác nhau, thể chế triều đại đáp ứng nguyện vọng nhân dân giai đoạn thành lập - Phương thức quản lý xã hội đường pháp luật áp dụng cịn máy móc, lại thêm ý thức hệ bảo thủ tư tưởng Nho giáo… nên hình thành máy quan liêu, cửa quyền - Tính tình cao lý, phép vua thua lệ làng, pháp luật thể chế ngược với chủ trương Pháp trị 19 KẾT LUẬN Tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử xây dựng tiền đề lịch sử, xã hội Trung Hoa cổ đại với mục đích đóng góp cho cơng xây dựng quốc gia ngày giàu mạnh, tránh mối nguy hại từ bên lẫn bên Tư tưởng pháp trị Hàn Phi Tử đời cách hàng ngàn năm có ảnh hưởng đến phương trị quốc nhiều quốc gia nhiều thợi đại khác nhau, chí thời đại ngày Với quan niệm vận dụng Pháp – Thế - Thuật, Hàn Phi Tử cho học chủ trương dùng pháp trị việc điều chỉnh hành vi đạo đức người, trì ổn định xã hội, nâng cao giá trị học thuyết lên tầng cao ngang hàng với tư tưởng đương thời Tư tưởng đề cao pháp luật, coi pháp luật công cụ quản lý nhà nước xã hội, quan điểm nguyên tác pháp lý Pháp trị thực tiến lịch sử, trở thành niềm tự hào nét đặc sắc tư tưởng phương Đông đến sau 20 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Khoa khoa học trị - Trường Đại học Quốc gia Hà Nội, Giáo trình Lịch sử học thuyết trị, Nxb Giáo dục quốc gia Hà Nội Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam, Nxb Công an Nhân dân Nguyễn Thị Kim Bình (2008), Tư tưởng trị nước Pháp gia vai trị lịch sử, Tạp chí KH&CN Đại học Đà Nẵng, số 3(26), tr 134 - 139 21 ... an nhàn Chương ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM 14 I ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN TRUNG ƯƠNG TẬP QUYỀN VIỆT NAM TỪ... hình thành, nội dung vai trị tư tưởng Pháp gia xã hội phong kiến Việt Nam, từ làm nâng cao nhận thức vị tư tưởng lịch sử tư tưởng trị thời Đối tư? ??ng phạm vi nghiên cứu Đối tư? ??ng nghiên cứu: Tư tưởng. .. Thuật Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÃ HỘI PHONG KIẾN VIỆT NAM I ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ ĐẾN XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN CHẾ ĐỘ PHONG KIẾN TRUNG ƯƠNG TẬP QUYỀN VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ