ÔN THI MÔN TÔN GIÁO HỌC ĐẠI CƯƠNG Câu 1 Trình bày và phân tích đối tượng và phương pháp nghiên cứu của tôn giáo học Mác xít Câu 2 Phân tích định nghĩa của Ph Ăngghen trong tác phẩm “Chống Đuy –rinh” ?.
ÔN THI MÔN TÔN GIÁO HỌC ĐẠI CƯƠNG Câu 1: Trình bày phân tích đối tượng phương pháp nghiên cứu tơn giáo học Mác xít Câu 2: Phân tích định nghĩa Ph.Ăngghen tác phẩm “Chống Đuy –rinh” ? Câu 3: Anh(chị ) so sánh tơn giáo với hình thái ý thức triết học Câu 4: Trình bày quan niệm tơn giáo học Mác xít nguồn gốc xã hội tơn giáo Câu 5: Trình bày quan niệm tơn giáo học Mác xít nguồn gốc nhận thức tơn giáo Câu 6: Trình bày quan niệm tơn giáo học Mác xít nguồn gốc tâm lý tơn giáo Câu 7: Anh(chị) trình bày phân tích ý thức tơn giáo đại? Câu 8: Anh(chị) trình bày phân tích thờ cúng tơn giáo ? Câu 9: Anh(chị) trình bày phân tích tổ chức tơn giáo ? Câu 10: Hiểu biết anh (chị) chức đền bù hư ảo (chức năngthuốc phiện) tôn giáo Câu 11 Hiểu biết anh (chị) chức điều chỉnh chức liên kết tôn giáo ? Câu 12: Hiểu biết anh (chị) chức giới quan chức giao tiếp tơn giáo ? Câu 13: Anh(chị) trình bày phân tích tiền đề đạo Phật Câu 14: Anh (chị) trình bày phân tích giáo lý đạo Phật Câu 15: Anh (chị) trình bày du nhập đặc điểm Phật giáo Việt Nam Câu 16: Anh (chị) trình bày phân tích tiền đề đời đạo Kitơ Câu 17: Anh(chị) trình bày phân tích đạo lý đạo Kitô ? Câu 18: Anh (chị) trình bày du nhập đặc điểm Công giáo Việt Nam ? Câu19: Anh (chị) trình bày du nhậpvà đặc điểm Tin lành Việt Nam Câu 20: Anh (chị) trình bày phâ n tích tiền đề đời Islam? Câu 21: Anh (chị) trình bày phân tích giáo lý Islam ? Câu 22: Anh (chị) trình bày du nhập đặc điểm Hồi giáo Việt Nam ? Câu 23: Anh (chị) trình bày đời giáo lý đạo Cao Đài ? Câu 24: Anh (chị) trình bày đời giáo lý Phật giáo Hoà Hảo? Câu 25: Anh (chị) trình bày đặc điểm tín ngưỡng , tôn giáo Việt Nam ? Câu 26: Anh (chị) trình bày đời ý nghĩa tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên ? Câu27: Anh (chị) trình bày đời ý nghĩa tín ngưỡng thờ Mẫu ? Câu 28: Anh (chị) trình bày khác tín ngưỡng tơn giáo ? Câu 29: Anh (chị) trình bày tiêu chí phân loại tín ngưỡng Việt Nam? Câu 30: Anh (chị) trình bày quan điểm, đường lối Đảng ta tôn giáo Nghị 24NQ/TƯ ngày 16 tháng 10 năm 1990 Bộ Chính trị tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình ? Câu 1: Trình bày phân tích đối tượng phương pháp nghiên cứu tôn giáo học Mác Xít Đối tượng nghiên cứu Tôn giáo học Tôn giáo học nghiên cứu Tôn giáo hình thái ý thức xã hội , tiểu hệ thống kiến trúc thượng tầng, tượng lịch sử nhằm nguồn gốc, chất, chức tơn giáo hình thức vận động lịch sử - Trong lịch sử, tôn giáo đối tượng nghiên cứu nhiều trào lưu Triết học, Thần học Vài ba kỷ gần đây, tơn giáo cịn đối tượng nghiên cứu số ngành khoa học như: Dân tộc học , Xã hội học, Tâm lý học,… => có khác + Triết học tâm giải thích sai lệch tơn giáo + Triết học vật trước Mác : giải thích phiến diện chí cực đoan , sai lầm tượng tôn giáo hạn chế lịch sử + Thần học: Mặc nhiên thừa nhận thần thánh , hay chứng minh tiền đề mà thừa nhận Tôn giáo học xem xét Tôn giáo chỉnh thể, hệ thống ,trong vận động, biến đổi phát triển để nguồn gốc, chất , kết cấu chức Tôn giáo nư hình thức vận động Tuy nhiên khơng giải thích tất tượng liên quan đến vấn đề tôn giáo mà dừng lại vấn đề chung, vấn đề cốt lõi lý luận lịch sử tôn giáo Phương pháp nghiên cứu TG TG học Tôn giáo tượng xã hội phức tạp, biểu tính đa dạng, đa diện, đa chức năng, cần phải dùng nhiều loại phương pháp nghiên cứu: - Phương pháp luận vật biện chứng mối quan hệ tồn xã hội ý thức xã hội: Để hiều nguồn gốc, chất ý thức tôn giáo tơn giáo nói chung Qua thấy vai trị tôn giáo phát triển lịch sử xã hội - Phương pháp lịch sử cụ thể: Giúp hiểu đời lịch sử tôn giáo; hiểu vai trị tồn Tơn giáo giai đoạn lịch sử định => đánh giá khách quan, khoa học tượng Tôn giáo - Phương pháp cấu trúc chức năng: + Phương pháp địi hỏi phải nghiên cứu Tơn giáo tính chỉnh thể, tính hệ thống - - - + Trong chỉnh thể, hệ thống Tôn giáo lại kết cấu nhiều phận, phận có chức năng, vai trị riêng => nghiên cứu Tơn giáo cần xem xét tới phận mối liên hệ phận chỉnh thể Tôn giáo hệ thống khác Phương pháp xem xét Tơn giáo xuất phát từ nhu cầu tín ngưỡng tôn giáo + Sự đời Tôn giáo nhằm đáp ứng nhu cầu tín ngưỡng người (nhu cầu đền bù hư ảo) Xem xét nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo xem xét đời, tồn tôn giáo mối quan hệ với hoạt động lợi ích người Thấy loại hoạt động nào, với đặc trưng dẫn tới xuất nhu cầu tín ngưỡng Tơn giáo người cần đến Tơn giáo nhằm lợi ích Nhu cầu tín ngưỡng hệ thống nhu cầu người sống quan trọng càn thiết Sự thống phân tích Tơn giáo mặt triết học mặt Xã hội học phương pháp quan trọng việc tiếp cận Tôn giáo: + Xem xét Tôn giáo mặt Triết học nghiên cứu Thế giới quan mặt nhận thức luận Nghiên cứu Tôn giáo mặt Xã hội học nghiên cứu mặt thể luận ( thể biểu hữu tượng Tôn giáo với chức Xã hội nó) Câu 2: Phân tích định nghĩa Ph.Ăngghen tôn giáo tác phẩm chống Đuy – rinh Dựa sở quan niệm vật lịch sử, từ quan niệm C.Mác Tôn giáo, Ph.Ăngghen đưa định nghĩa có tính chất kinh điển tù góc độ triết học Tôn giáo: “ Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên ngồi chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Tính bao quát định nghĩa: + Định nghĩa chất TG mà cịn đường hình thành ý thức hay niềm tin tôn giáo Ở định nghĩa Ph.Ăngghen tiếp tục luận điểm cho người sáng tạo Tôn giáo, người thực thông qua đường nhận thức => Cần tìm hiểu chủ thể, đối tượng, phương thức nhận thức đời Tôn giáo Từ định nghĩa cho thấy: Chủ thể tạo Tôn giáo người, đối tượng phản ánh mà người tạo Tôn giáo sức mạnh bên thống trị sống hàng ngày người, phương nhận thức để tạo TG phương thức hư ảo =>Kết quả: + Con người tạo siêu nhiên thần thánh đầu óc thuộc lĩnh vực ý thức niềm tin + Ph.Ăngghen không thừa nhận siêu nhiên thần thánh với tư cách thực thể thiên nhiên; không thừa nhận sáng tạo siêu nhiên đấng tối cao với người + Định nghĩa Ph.Ăngghenvề Tơn giáo định nghĩa có tính chất bao qt tượng Tơn giáo, định nghĩa rộng rõ đặc trưng, chất Tơn giáo, niềm tin hay giới quan hoang đường hư ảo người Câu 3: So sánh Tơn giáo với hình thái ý thức Triết học Giống - Đều Thế giới quan, nói cách khác cung cấp cho người tranh giới nhằm thoả mãn nhu cầu nhận thức người - Quan niệm chứa đựng vấn đề chung tồn xã hội ý thức xã hội, cách thức giải cho người Giữa Tơn giáo Triết học có điểm chung đặt giải vấn đề có tính chất giới quan, nhân sinh quan liên quan tơi sở kinh tế Khác - Triết học trào lưu thống mà chia làm hai trào lưu đối lập : Triết học tâm Triết học vật + Chủ nghĩa tâm TH có mối liên hệ chặt chẽ với Tơn giáo + Chủ nghĩa vật ln phát triển đấu tranh với chủ nghĩa tâm tôn giáo, Triết học vật gắn liền với chủ nghĩa vô thần • So sánh Tơn giáo chủ nghĩa tâm + Giống nội dung Cả hai trả lời vấn đề bản: cho tinh thần có thứ nhất, cịn vật chất có thứ hai tinh thần sinh ra; họ tin vào linh cảm, đấng cứu người có phép lạ + Khác: Trong Tơn giáo tinh thần tồn dạng thần thánh, chủ nghĩa tâm tinh thần thể ngun khơng có đặc tính Triết học tâm xuất phạm vi hình thái ý thức tơn giáo, có nguồn gốc nhận thức với tôn giáo Cả hai giới quan sai lầm, có vai trị xã hội giống nhau, xã hội có giai cấp thường phục vụ lợi ích giai cấp bóc lột + Khác hình thức biểu Cơ sở tôn giáo niềm tin vào điều hư ảo, sở tâm: lợi dụng khoa học để chứng minh cho quan điểm mình, làm cho quan điểm có sở lý tính Khi dựa vào khái niệm khoa học, Chủ nghĩa tâm tạo hệ thống phạm trù nhận thức phức tạp, trừu tượng >< Trong TG chứa đựng quan niệm rõ ràng dễ hiểu phạm vi người nắm chủ nghĩa tâm không rộng >< người học nắm giáo lý tơn giáo TG tất yếu bao hàm mối quan hệ tình cảm giáo dân lực siêu nhiên, để thực mối quan hệ đó, tơn giáo tạo hệ thống lễ nghi thờ cúng TG có tổ chức để thực hành động tôn giáo, đặc biệt hđ thờ cúng, theo dõi giáp dân việc thực điều răn dạy, cấm đoán, kiêng kỵ TG Câu 4: trình bày quan niệm tơn giáo học Macxit nguồn gốc xã hội tôn giáo • Nguồn gốc xã hội tơn giáo tồn nguyên nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tơn giáo Trong số nguyên nhân gắn với mối quan hệ người-tự nhiên, số gắn với mối quan hệ người-con người Mối quan hệ người-tự nhiên - Tôn giáo học Macxit cho rằng: bất lực người đấu tranh với tự nhiên nguồn gốc xã hội tôn giáo + Mối quan hệ người-tự nhiên thực thông qua phương tiện cơng cụ mà người có Những cơng cụ, phương tiện phát triển tự nhiên thống trị người mạnh nhiêu => người bất lực + Thể thời kỳ nguyên thuỷ: người bất lực trước tự nhiên, người thần thánh hoá tất tượng tự nhiên, sống phụ thuộc vào tự nhiên ( trình độ sản xuất kém, người khơng lý giải tượng tự nhiên => thần thánh hoá tượng tự nhiên ) Bản thân giới tự nhiên không sản sinh tôn giáo, mối quan hệ đăc thù người tự nhiên sản sinh tơn giáo, trình độ sản xuất định Mối quan hệ người-con người Nguồn gốc xã hội tôn giáo bao gồm phạm vi mối quan hệ xã hội, có yếu tố định là: tính tự phát phát triển xã hội áp giai cấp, chế độ bóc lột người Tính tự phát phát triển xã hội: quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng, trói buộc người ảnh hưởng đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hóa mang hình thức lực lượng siêu nhiên Trong xã hội có đối kháng giai cấp, áp giai cấp, chế độ bóc lột nhân tố quan trọng làm nảy sinh tôn giáo Những người nô lệ, vô sản họ bị tự do, bị bần kinh tế, áp trị Họ bất lực việc tìm lối khỏi áp thực, họ tự tìm lối cho giới khác Lê – nin nói: “Sự bất lực giai cấp bị bóc lột đấu tranh chống bọn bóc lột tất nhiên đẻ lòng tin vào đời tốt đẹp giới bên kia” Theo Mác: muốn giải vấn đề tôn giáo cần tập trung giải vấn đề kinh tế, xã hội - Sự bần kt áp mặt trị, diện bất công Xh, thất vọng, bất lực người đấu tranh giai cấp giai cấp bị trị nguồn gốc sâu xa tg Tuy nhiên, không nên đồng nguồn gốc gai cấp với nguồn gốc TG Nguồn gốc xã hội nguồn gốc quan trọng nguồn gốc TG Vì cho thấy người sáng tạo tôn giáo TG sáng tạo người Câu 5: trình bày quan niệm tơn giáo học Mácxít nguồn gốc nhận thức tôn giáo? Trước đây, người ta thường cho rằng: nguồn gốc nhận thức tôn giáo không hiếu biết người nguyên nhân kiện xảy giới xung quanh Đó giải thích làm đơn giản hố vấn đề, chưa thể vạch cư chế phức tạp q trình tạo quan niệm tơn giáo Các quan niệm quan niệm sai thật tượng xuất người trình tác động qua lại người với vật hiên tượng -Vấn đề lịch sử nhận thức: Lịch sử nhận thức người trải qua giai đoạn từ thấp tới cao,trong giai đoạn thấp giai đoạn nhận thức trực quan cảm tính giai đoạn nhận thức ( với hình thức nhận thức cảm giác tri giác), người chưa thể sáng tạo tơn giáo, tơn giáo với tư cách ý thức, niềm tin, gắn với siêu nhiên thần thánh, mà nhận thức trực quan cảm tính chưa thể tạo siêu nhiên thần thánh => Tơn giáo đời người đạt tới trình độ nhận thức định, đồng thời phải gắn với tự ý thức người thân mối quan hệ với giới bên ngồi -Nguồn gốc nhận thức tơn giáo; gắn với đặc điểm q trình nhận thức, trình phức tạp mâu thuẫn, thống biện chứng nội dung khách quan hình thức chủ quan Những hình thức phản ánh giới thực đa dạng, phong phú người có khả nhận thức giới xung quanh sâu sắc đầy đủ nhiêu Thực chất nguồn gốc nhận thức tôn giáo ý thức sai lầm, tuyệt đối hoá, cường điệu mặt chủ thể nhận thức người, biến thành khơng cịn nội dung khách quan, khơng cịn sở “thế gian”, nghĩa thành siêu nhiên thần thánh Câu 6: trình bày quan niệm tơn giáo học Mác xít nguồn gốc tâm lý tôn giáo Xét lịch sử vấn đề, ảnh hưởng yếu tố tâm lý ( tâm trạng, xúc cảm) đến đời tôn giáo nhà vật thời cổ đại nghiên cứu Họ đưa luận điểm cho “Sự sợ hãi sinh thần thánh” Các nhà vật thời đại tiếp tục phát triển truyền thống nhà tư tưởng cổ đại Đặc biệt Phoiơbắc – nhà triết học cổ điển người Đức, có cơng lao to lớn việc nghiên cứu nguồn gốc tâm lý tôn giáo Theo ông nguồn gốc khơng bao gồm tình cảm tiêu cực (như lệ thuộc, sợ hãi, không thỏa mãn, đau khổ, đơn ) mà tình cảm tích cực (niềm vui, thỏa mãn, tình u, kính trọng ), nhu cầu muốn đền bù hư ảo Tuy nhiên, ơng chưa giải thích nguyên xã hội trạng thái tâm lý Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin giải vấn đề nguồn gốc tâm lý tôn giáo khác với nhà vật trước Nếu nhà vật vô thần trước Mác gắn nguyên nhân xuất tôn giáo với sợ hãi trước lực lượng tự nhiên chủ nghĩa Mác lần vạch nguồn gốc sợ hãi Ngồi ra, có yếu tố thói quen, truyền thống, phong tục, tập quán nguyên nhân tâm lý dẫn đến hình thành phát triển tình cảm niềm tin tơn giáo Câu 7: Anh (chị) trình bày phân tích ý thức tôn giáo đại Ý thức tôn giáo bao gồm trình độ tượng vừa liên hệ với vừa có tính độc lập tương đối là: tâm lý tơn giáo hệ tư tưởng tôn giáo -Tâm lý tôn giáo: + Tâm lý tôn giáo tồn biểu tượng, tình cảm, tâm trạng, thói quen, truyền thống gắn với hệ thống định tư tưởng tơn giáo vốn có tất quần chúng tín đồ + Tâm lý tơn giáo thuộc lĩnh vực ý thức thơng thường Sự hình thành mang tính tự phát Nó tồn dạng giới quan thường ngày, trực tiếp gắn liền với hoạt động thực tiễn tín đồ, biểu sức mạnh động kích thích hành động họ + Tuy nhiên không nên đồng khái niệm “ tâm lý tôn giáo” khái niệm “ tâm lý tín đồ” Trong tâm lý giáo dân thường yếu tố tôn giáo không tôn giáo Hay nói cách khác giáo dân cơng dân có tín ngưỡng tơn giáo, họ ngồi tâm lý tơn giáo họ có trạng thái tâm lý chung công dân khác -Hệ tư tưởng tôn giáo + Hệ tư tưởng tôn giáo hệ thống tương đối vững tư tưởng, quan điểm tôn giáo nhà thần học tổ chức tạo tuyên truyền + Về mặt lịch sử, hệ tư tưởng tôn giáo xuất sau tâm lý tơn giáo, vào thời kì xã hội phân chia giai cấp + Hệ tư tưởng tôn giáo có cấu trúc phức tạp, phận trung tâm tôn giáo thần học Tuỳ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể hình thành phát triển tôn giáo mà kết cấu , nội dung thần học khác nhau, song hệ thống thần học đặt cho nhiệm vụ chứng minh tồn siêu nhiên thần thánh, lập luận cho tính đắn giáo lý, thiêng liêng kinh thánh + Hệ tư tưởng tôn giáo tâm lý tơn giáo liên hệ chặt chẽ với nhau, có tác động với nhau, tác động qua lại với nhau, tâm lý tôn giáo đem lại cho hệ tư tưởng tơn giáo săc thái tình cảm đặc biệt, giúp cho giáo dân tiếp thu hệ tư tưởng tôn giáo cách dễ dàng Hệ tư tưởng tôn giáo “ thuyết minh” tượng tôn giáo, khái quát chúng, làm cho chúng biến đổi theo hướng định Trong mối quan hệ đó, hệ tư tưởng tơn giáo đóng vai trị tích cực, nhân tố tái tạo ý thức tơn giáo trình độ tâm lý, cố gắng biến yếu tố tơn giáo ý thức giáo dân thành yếu tố tôn giáo + Khác với tâm lý tơn giáo trình độ ý thức có tín đồ, hệ tư tưởng tơn giáo nhóm người nghiên cứu truyền bá, bao gồm nhà thần học, nhà triết học tơn giáo… =>Tóm lại hướng lợi ích, suy nghĩ nỗ lực người vào khách thể tưởng tượng, siêu nhiên, ý thức tơn giáo nhân tố làm suy giảm sức lực vật chất tinh thần người, hạn chế phát triển giới quan khoa học tiến xã hội nói chung Câu : Anh chị trình bày phân tích thờ cúng tơn giáo người khuất thuộc huyết tộc để cầu mong che chở, trợ giúp, phù hộ người khuất với người sống Biểu thờ cúng Tổ tiên qua ma chay, giỗ tết, công việc trọng đại gia đình hay thành viên gia đình Thờ cúng Tổ tiên loại hình tín ngưỡng phổ biến, có ý kiến gọi Đạo tổ tiên hay tơn giáo tổ tiên Câu 27: trình bày đời ý nghĩa tín ngưỡng thờ Mẫu Thờ Mẫu bắt nguồn từ tín ngưỡng thờ nữ thần có từ thời kỳ xã hội cộng sản nguyên thủy Với cư dân nông nghiệp lúa nước Việt Nam, tín ngưỡng bảo lưu, trì, phát triển mang tính chất đạo, hay tôn giáo đạo Mẫu Về mặt lịch sử, tục thờ Mẫu, thời kỳ đầu tín ngưỡng đa nữ thần, ngày người ta thấy dấu vết tượng này, việc thờ Mẹ Cây, Mẹ Nước, Mẹ Đất… Dần dần theo hướng khái quát hóa hay "chưng cất", người Việt quy tụ nữ thần số nữ thần gọi thần Mẫu Mẫu Cửu Thiên Huyền Nữ, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải (Thuỷ) Ba vị Mẫu đại diện cho khu vực không gian địa lý khác Từ việc khái quát đời tín ngưỡng (hay đạo) Tam phủ Từ nửa cuối kỷ XVI, người Việt sáng tạo Mẫu Liễu Hạnh, đại diện cho người, góp phần hồn thiện đạo Mẫu Gọi đạo Mẫu hay tơn giáo Mẫu tín ngưỡng Mẫu có yếu tố cấu thành Tơn giáo đại Ví dụ: tín ngưỡng Mẫu có người thờ cúng chun nghiệp Con Cơng, tín đồ Đệ tử, hệ thống quy định chặt chẽ, bắt buộc hoạt động thờ cúng Tín ngưỡng Mẫu có mặt nhiều cộng đồng người, khu vực lại chịu ảnh hưởng văn hóa, tín ngưỡng khu vực đó, nên có sắc thái riêng Tín ngưỡng Mẫu pha tạp vào tơn giáo, đặc biệt Phật giáo, hình thành việc thờ Mẫu nhiều chùa Phật giáo Bắc Tông Việt Nam Câu 28: Trình bày khác tín ngưỡng tơn giáo 1.Sự giống tơn giáo tín ngưỡng Một là, người có tơn giáo (Phật giáo, Thiên chúa giáo, đạo Tin lành,…) có sinh hoạt tín ngưỡng dân gian (tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ Thành hồng, tín ngưỡng thờ Mẫu,…) tin vào điều mà tơn giáo loại hình tín ngưỡng truyền dạy, họ không trông thấy Chúa Trời, đức Phật hay cụ kỵ tổ tiên hình xương thịt khơng nghe giọng nói đấng linh thiêng Sự giống thứ hai tơn giáo tín ngưỡng tín điều tơn giáo tín ngưỡng có tác dụng điều chỉnh hành vi ứng xử cá thể với nhau, cá thể với xã hội, với cộng đồng, giải tốt mối quan hệ gia đình sở giáo lý tơn giáo noi theo gương sáng đấng bậc tơn thờ tơn giáo, loại hình tín ngưỡng Sự khác tơn giáo tín ngưỡng Một là, tơn giáo phải có đủ yếu tố cấu thành, là: giáo chủ, giáo lý, giáo luật tín đồ, loại hình tín ngưỡng dân gian khơng có yếu tố Giáo chủ người sáng lập tôn giáo (Thích ca Mâu ni sáng lập đạo Phật, đức chúa Giê su sáng lập đạo Công giáo, nhà tiên tri Mô mét sáng lập đạo Hồi,…); giáo lý lời dạy đức giáo chủ tín đồ; giáo luật điều luật giáo hội soạn thảo ban hành để trì nếp sống đạo tơn giáo đó; tín đồ người tự nguyện theo tơn giáo Hai là, tín đồ tơn giáo, người, thời điểm cụ thể, có tơn giáo người dân đồng thời sinh hoạt nhiều tín ngưỡng khác Chẳng hạn, người đàn ơng vừa có tín ngưỡng thờ cụ kỵ tổ tiên, ngày mùng Một Rằm âm lịch hàng tháng, ơng ta cịn đình lễ Thánh Cũng tương tự vậy, người đàn bà vừa có tín ngưỡng thờ ơng bà cha mẹ, ngày mùng Một Rằm âm lịch hàng tháng miếu, chùa làm lễ Mẫu,… Ba là, tơn giáo có hệ thống kinh điển đầy đủ, đồ sộ loại hình tín ngưỡng có số văn tế (đối với tín ngưỡng thờ thành hồng), khấn (đối với tín ngưỡng thờ tổ tiên thờ Mẫu) Hệ thống kinh điển tôn giáo kinh, luật, luận đồ sộ Phật giáo; “Kinh thánh” “Giáo luật” đạo Công giáo; kinh “Qur’an” Hồi giáo,… Còn “Gia phả” dòng họ hát chầu văn mà người cung văn hát miếu thờ Mẫu kinh điển Bốn là, tôn giáo có giáo sĩ hành đạo chuyên nghiệp theo nghề suốt đời, sinh hoạt tín ngưỡng dân gian khơng có làm việc cách chuyên nghiệp Các tăng sĩ Phật giáo giáo sĩ đạo Công giáo đề người làm việc chuyên nghiệp hành đạo suốt đời (có thể có vài ngoại lệ, số chiếm tỷ lệ ít) Cịn trước đây, ơng Đám làng có năm đình làm việc thờ Thánh, sau lại trở nhà làm cơng việc khác, người làm việc thờ Thánh chuyên nghiệp Câu 29: Trình bày tiêu chí phân loại tín ngưỡng Việt Nam Tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam hệ thống phức tạp, để có nhìn tổng qt hệ thống cần phân loại chúng theo tiêu chí định, phân loại tương đối Nói đến tín ngưỡng tức nói đến tơn thờ thần linh Vậy phân loại tín ngưỡng phân loại vị thần linh mà người Việt tôn thờ Phân loại theo tầng bậc không gian: thần cai quản trời (Mây, mưa, sấm, trời…); cai quản mặt đất (đất, núi, sông ); cai quản cõi âm, thường ác thần Phân loại theo khả phẩm chất: thiện thần ác thần Nhà nước pháp quyền trước phân thành thượng đẳng thần, trung đẳng thần hạ đẳng thần Phân loại theo phạm vi tác động người: - Loại thần tác động hay số người loại (Ví dụ:thần Bản mệnh) - Tác động phạm vi gia đình (Tổ tiên, thổ cơng) - Phạm vi cộng đồng làng (Thành hoàng làng, thổ địa) - Phạm vi quốc gia (Tổ Hùng vương, Tứ ) Ngồi tiêu chí phân loại nêu trên, cịn nhiều tiêu chí khác phân loại theo giới tính, theo nghề nghiệp, theo tà… Câu 30: Trình bày quan điểm, đường lối Đảng Cộng Sản tôn giáo Nghị 24 NQ/TW ngày 16/10/1990 Bộ Chính trị tăng cường cơng tác tơn giáo tình hình Bối cảnh đời - Từ năm 1986, nước ta bước vào công đổi đất nước, ĐH VI - Cơng đổi tồn diện đòi hỏi phải đồng bộ, nhịp nhàng lĩnh vực, có vấn đề tơn giáo Đảng Nhà nước ta tái nhận thức quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh - Đổi tơn giáo nhằm mục đích đáp ứng nhu cầu tinh thần đồng bào có đạo họ hưởng lợi ích từ thành công đổi nguồn động viên cổ vũ lớn giúp họ gắn bó với Đảng, với dân tộc, tích cực tham gia thực nghiệp đổi - Tôn giáo lĩnh vực mà lực thù địch ý để thực âm mưu "diễn biến hồ bình", chống phá nghiệp cách mạng nhân dân ta - Tôn giáo khơng phải tượng xã hội hồn tồn tiêu cực mà cịn có mặt tích cực đời sống xã hội 2.Nội dung cu thể: - Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân, đồn kết tơn giáo, hồ hợp dân tộc Tín ngưỡng tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Thực bình đẳng đồn kết tơn giáo, khắc phục thái độ hẹp hịi, thành kiến, phân biệt đối xử đồng bào có đạo, chống hành động vi phạm tự tín ngưỡng,nghiêm cấm ngăn chặn hành vi lợi dụng tơn giáo, phá hoại độc lậpvà đồn kết dân tộc, chống phá Chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân 3.Nguyên tắc cụ thể - - - - Tôn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng tự tín ngưỡng, tơn giáo cơng dân Mọi cơng dân bình đẳng nghĩa vụ quyền lợi trước pháp luật, không phân biệt người theo đạo người không theo đạo tơn giáo khác Đồn kết gắn bó đồng bào theo tơn giáo khơng theo tơn giáo khối đại đồn kết nhân dân Mọi cá nhân tổ chức hoạt động tín ngưỡng tôn giáo phải tuân thủ hiến pháp pháp luật; có nghĩa vụ bảo vệ lợi ích tổ quốc Việt Nam Xã Hội Chủ Nghĩa, giữ gìn độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia Những hoạt động tôn giáo ích nước lợi dân, phù hợp với nguyện vọng lợi ích đáng tín đồ bảo đảm Những giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tơn giáo khuyến khích phát huy Mọi hành vi lợi dụng hoạt động tôn giáo để làm trật tự an tồn xã phương hại đến độc lập dân tộc, phá hoại sách đồn kết toàn dân, - chống lại nhà nước CHXHCNVN, gây tổn hại đến giá trị đạo đức, lối sống, văn hố dân tộc, ngăn cản tín đồ, chức sắc tôn giáo thực nghĩa vụ công dân bị xử lý theo pháp luật Hoạt động mê tín dị đoanphải bị phê phán loại bỏ Các cấp quyền, Mặt trận tổ quốc Việt Nam đoàn thể, tổ chức xã hội tổ chức tơn giáo có trách nhiệm làm tốt cơng tác vận động quần chúng thực đắn sách tôn giáo Đảng nhà nước 4.Nghị 24/NQ – TW ngày 16/10/1990 - - Đánh dấu bước tiến tư lý luận, đổi nhận thức Đảng ta tôn giáo công tác tôn giáo, thực quan điểm với luận điểm quan trọng: + Tơn giáo vấn đề cịn tồn lâu dài + Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân + đạo đức tơn giáo có nhiều điều phù hợp với cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội Thông qua quan điểm đạo Đảng vấn đề tôn giáo đưa nhiệm vụ; nguyên tắc sách cụ thể tín đồ , chức sắc, nhà tu hành, tổ chức giáo hội, hoạt động từ thiện xã hội hoạt đông đối ngoại, quan hệ quốc tế tôn giáo + thứ nhất, nhận thức quan điểm sách tơn giáo + khẳng định tín ngưỡng tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân tồn dân tộc trình xây dựng CNXH Thực qn sách đại đồn kết tồn dân giáo hội, hệ phái tơn giáo có đường lối hành đạo, gắn bó với dân tộc, có tơn chỉ, có mục đích, điều lệ phù hợp với pháp luật nhà nước , có tổ chức máy nhân đảm bảo tốt mặt ; đạo – đời nhà nước xem xét trường hợp cụ thể phép hoạt động Kiện tồnc ác quan nhà nước, quản lí hoạt động tôn giáo, hội đồng trưởng cần sớm ban hành văn pháp quy để cụ thể hoá nghị + Thứ , đổi cơng tác quản lí nhà nước tơn giáo Làm công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị phối hợp chặt chẽ với lãnh đạo đảng Công tác tôn giáo bao gồm nhiều mặt : vận động tín đồ, chức sắc, tổ chức quản lí nhà nước - - hoạt động giáo hội, thực hoạt động đối ngoại tôn giáo, kết hợp nghiên cứu lí luận đạo thực hoạt động thực tiễn Nghị 24 bước tiến tư lí luận đổi nhận thức đảng ta lĩnh vực tôn giáo : Về nhận thực : nhìn nhân tơn giáo cịn tồn lâu dài, tín ngưỡng tơn giáo có nguồn gốc xã hội, khơng thể xố bỏ tơn giáo biện pháp hành hay cưỡng chế Tín ngưỡng tơn giáo tồn dân tộc trình lên CNXH Các nhìn nhận tơn giáo đa chiều, khắc phục nhìn nhận phiếm diện thời kì trước đổi : thường trọng vào ý thức vô thần, hữu thần, trọng vào khía cạnh trị , mê tín Đảng ta thừa nhận giá trị văn hố, đạo đức tơn giáo Nhận xét Nghị 24 bước tiễn tư lý luận đổi nhận thức Đảng ta lĩnh vực tơn giáo - Đổi nhận thức: nhìn nhận tơn giáo cịn tồn lâu dài Tín ngưỡng, tơn giáo có nguồn gốc xã hội, khơng thể xố bỏ tơn giáo biện pháp hành hay cưỡng chế Tín ngưỡng, tơn giáo tồn dân tộc trình lên chủ nghĩa xã hội - Cách nhìn nhận tơn giáo đa chiều, khắc phục nhìn nhận phiến diện thời kỳ trước đổi mới, thường trọng vào ý thức luận vô thần, hữu thần, trọng vào khía cạnh trị, mê tín Đảng ta thừa nhận giá trị văn hố, đạo đức tơn giáo C1: *Đối tượng nghiên cứu tôn giáo học: - Coi TG hình thái ý thức xã hội, tiểu hệ thống kiến trúc thượng tầng, tượng lịch sử -> Nguồn gốc, chất, chức năng, hình thức vận động TG - TG đối tượng NC cứu nh trào lưu triết số ngành khoa học khác Triết tâm(Sai lệch TG); Triết vật trc Mac(Phiếm diện, cực đoan TG); Thần học(Mặc nhiên thừa nhận) => TG học xem TG chỉnh thể, vận động phát triển -> Nguồn gốc, chất, chức năng, hình thức vận động TG Nhưng ko giải thích đc ht liên quan mà dừng vấn đề chung *PPNC TG: - Duy vật biện chứng: Mqh tồn XH ý thức XH => Vai trò TG - Cấu trúc chức - Thưc thể TG (coi TG thể sống): Có tính thể, hệ thống => chức vai trò mối quan hệ phận TG - Xp từ nhu cầu tín ngưỡng TG: Nhu cầu ng, mối TG mqh vs hoạt động lợi ích người - Lịch sử cụ thể: Vai trò tồn TG tưng thời kỳ - Liên ngành: Xem xét Tg nh phương diện, góc độ C2: ĐN Angghen TG Tp chống Duyrinh: ''tất TG chẳng qua phản ánh phần hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh nhwuxng lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế" - Đn ko chất TG mà chỉ hình thành TG - Con người tạo TG, thông qua nhận thức (Chưa đúng) - Đối tượng phản ánh mà ng tạo TG sức mạnh bên thống trị cs hàng ngày vs phương thức nhận thức TG hư ảo => Con người TG đầu óc thuộc ý thức niềm tin; ko thừa nhận siêu nhiên thành thánh với tư thực thể thiên nhiên, ko thừa nhần siêu nhiên đấng tối cao; ĐN có tính chất bao quát, đặc trưng chất TG C3: So sáng TG vs TRH: - Giống: Cung cấp TGQ thỏa mãn nhu cầu nhận thức ng; Đặ tvaf giải vấn đề tính TGQ, nhân sinh quan, Tr có phái Duy tâm (Liên hệ chặt vs TG) vật (Đấu tranh TG va TrDT Chủ nghĩa vô thần)) - So với Tr tâm: Cả cho Tinh thần -> Vật chất TG Tinh thần dạn thần thánh; DT dạng nguyên ko đặc tính Cả TGQ sai, có vai trị giống XH, phục vụ giai cấp bóc lột Cơ sở TG niềm tin vào hư ảo; Dt lợi dụng Khoa học TG chứa quan niệm dễ hiểu; DT có hệ thống phạm trù khó hiểu TG có nghi lễ thờ cúng răn rạy C4: QN TGH Macxit nguồn ngốc XH: - ĐN: Toàn nguyên nhân, điều kiện khách quan XH nảy sinh tái niềm tin TG - MQH ng - TN: Bất lực ng đấu tranh tự nhiên + Công cụ phát triển + Nguyên thủy: Thần thánh hóa tượng thiên nhiên ko lý giải đc =>MQH sinh TG, trình độ SX - MQH ng - ng: Tính tự phát phát triển XH (Nhưng quy luật phát triển XH biểu hiện: Lực lượng mu quáng, trói bc ng, ảnh hưởng ts số phận họ - Lực lượng đc thàn thánh hóa ý thức ng); Áp gia cấp, bóc lột ng (Những ng nơ lệ bất lực ko tìm đc lối thực phải ) =>Giải vấn đề tơn giáo phải tập trung vào vấn đề KT-XH trc C5: QN TGH Macxit nguồn ngốc nhận thức: - Trc đây, nguồn gốc nhận thức ko hiểu biết ng nguyên nhân kiện xảy (Quan niệm chưa đủ, cần có yếu tố trình tác động qua lại ng vs vật tượng) - Giai đoạn nhận thức trực quan cảm tính (Thấp), người chưa thể sáng tạo TG, trực quan cảm tính chưa tạo đc siêu nhiên thần thánh Vậy TG đời nhận thức trính độ cao định => NGuồn gốc nhận thức gắn vs trình nhận thứcquá trình phức tạp, mâu thuẫn, có thống biện chứng nội dung khách quan hình thức chủ quan C6: QN TGH Macxit nguồn ngốc tâm lý: - "Sự sợ hãi sinh thần thánh" - Tiếp tục phát triểm từ luận điểm trên: Bao gồm tính cảm tiêu cực tình cảm tích cực, nhu cầu đc đền bù hư ảo Nhưng chưa giải thích nguyên XH trạng thái - CN Mac - Lenin vạch đc nguồn gốc sợ hãi - Các yếu tố khác phong tục tập quán laf nguyên nhân tâm lý C7: Kết cấu TG HĐ qua phần ý thức TG (gồm Tâm lý TG hệ tư tưởng TG): - Tâm lý TG: + Là tồn biểu tượng, tính cảm, tâm trạng, thói quen, truyền thống gắn vs hệ thống định nh tư tưởng TG vốn có tất tín đồ + Thuộc lĩnh vực ý thức thơng thường Hình thành tự phát Tồn dạng TGQ hàng ngày, trực tiếp gắn vs HĐ thực tiễn tín đồ, biểu sức mạnh động kích thích hành động + Ko đồng ''Tâm lý TG'' vs "Tâm lý tín đồ" Hay nói dễ hiểu Giáo dân cơng dân có tín ngưỡng TG, ngồi họ có tâm lý chung công dân khác - Hê tư tưởng: + Là hệ thống tương đối vững nh tư tưởng, quan diểm tôn giáo đc nhà thần học sáng tạo tuyên truyền + Xuất sau tâm lý TG, vào thời XH phân chia giai cấp + Có cấu trúc phức tạp, với phân trung tâm thần học Tùy thuộc vào đk lịch sử TG mà có kết cấu ND khác nhau, song nhiệm vụ chứng minh tồn siêu nhiên thần thánh => Tâm lý TG Hệ tư tưởng liên hệ chặt chẽ tác động qua lại Tâm lý TG đem lại cho hệ tư tưởng sắc thái tình cảm đặc biệt Hệ tư tưởng đóng vai trị tích cực, nhân tố tái tạo ý thức TG trình độ tâm lý, cố gắng biến nh yếu tố tôn giáo ý thức giáo dân thành yếu tố tôn giáo C8: Kết cấu TG HĐ qua phần thờ cúng TG: - Là toàn HĐ có tính thực tế - hư ảo tín đồ nhằm cớ tác động vào khách thể tưởng tượng khách thể thực nhằm cầu - Là yếu tố ko tách rời TG, thực ya thức TG hoạt động tôn giáo hàng ngày - Sự hình thành phát triển gắn vs phát triển tín ngưỡng TG lịch sử VD: Tín người linh hồn -> xuất thờ cúng - Kết cấu: Chủ thể thờ cúng (Con ng có tĩn ngưỡng TG); Đối tượng (Siêu nhiên thần thánh đc biểu tượng hóa); Cơng cụ phương tiện (Chuông, mõ, ); Nghi lễ => Sự thờ cúng đc tổ chức TG quan tâm nhằm thu hút tín đồ Đóng vai trị to lớn TG Là phương tiện tác động mạnh tới tín đồ Đưa đc tư tưởng TG hình thức tình cảm củ thể vào giáo dân Phương tiện thống tín ngưỡng TG C9: Kết cấu TG HĐ qua phần tổ chức TG: - Ra đười nhằm làm cho phù hợp với TG đại, đời tổ chức TG '' '' '' '' '' '' phát triển lịch sử XH có giai cấp nhà nc - Là liên kết ng theo TG định, sở tính chất cộng đồng, tín ngưỡng lễ nghi - Chức thỏa mãn nhu cầu TG tín đồ, điều chỉnh hđ thờ cúng, đả bảo tinh thàn chỉnh thể liên kết tổ chức TG - Kết cấu: Giáo chủ, giáo hội (Hội đồng đại diện); Cộng đồng tín đồ Ngồi số TG có Tu viện; Trường đào tạo; Quân đội; Nhà tù; Tòa án - Phạm vi tổ chức: Tùy TG: Tính Thế giới; Tính khu vực, quốc gia, địa phương - Ngày nay, TG có nhiều đổi phù hợp vs XH: Tạo tổ chức gọn nhẹ, động, hay dân chủ Cố gắng tiếp cận nhanh chóng cacs vấn đề XH C10: Chức đền bù hư ảo.(''Thuốc phiện'') - Chủ yếu đặc thù ''TG thuốc phiện nhân dân" -> Làm nhẹ tạm thời nỗi đau khổ ng, an ủi mát, thiếu hụt thực đời sống ng Đồng thời gây tác hại họ có nhu cầu tách khỏi thực - Thậm chí chỗ dựa tinh thần cho ước muốn chân quần chsung bị áp bức, phục vụ lợi ích cho họ VD: Phong trào XH tiến - Phổ biến TG - Ko tồn tách rời chức khác C11: Chức đền điều chỉnh chức liên kết: *Điều chỉnh: TG tạo hệ thống chuẩn mực, giá trị nhằm điểu hành vi ng có đạo => hệ thống nhà tư tưởng TG tạo tyên truyền có ảnh hưởng ts hđ người; Những giá trị trần bị phụ thuộc vào giá trị siêu nhiên *Liên kết: Đóng vai trị quan trọng nhân tố liên kết XH; làm ổn định trật tự XH tồn dựa hệ thống giá trị chuẩn mực chúng hành vi XH (Ko phải nhân tố, đóng vai trị quan trọng) => Chức thay đổi cấp độ tùy thuộc điều kiện lịch sử Ngày có khuynh hướng ủng hộ đường lối nhà nc, đồng hành dân tộc C12: Chức TGQ chức giao tiếp: *TGQ: TG có tham vọng tạo tranh cửa giới nhằm thỏa mãn nhu cầu nhận thức ng hình thức xuyên tạc Bao gồm: Thế giới thánh thần giới trần tục TG lý giải vấn đề tự nhiên tranh hướng ng tới siên nhiên, xem nhẹ đời sống hiệ thực có tác động tiêu cực Có mlh chặt vs chức đền bù hư ảo *Giao tiếp: Thể hiệ khả liên hệ ng có tín ngưỡng với Thực chủ yếu HĐ thờ cúng Giao tiếp ng-ng; Giao tiếp ng-thần (Cao nhất) Ngồi cịn liên hệ giao tiếp ngồi tín đồ: Kinh tế, TG với C13: Tiền đề đời Phật giáo - VI, V TCN Ấn Độ; Quốc giáo, số TG lớn giới: - VH: Toán học, văn học, thiên văn, trang sức thuyền vượt biển ; TrH có vai trị lớn đời Phật -> Phật giáo có vật tâm - Tín ngưỡng, tơn giáo: Đạo Balamon hạ thấp vai trò ng, đặc biệt tầng đáy XH, tuyệt đối hóa bất bình đẳng giai cấp Phật đời mặt phản bác Balamon, mặt tiếp thu số QN - XH: Sở hữu tư nhân tư liệu SX -> Phân hóa mâu thuẫn giai cấp bị Balomon thần thánh hóa (Balomon -> Quý tộc -> Dân tự -> Nô lệ) -> Phật mong muốn đưa lại bình đẳng ng - Vai trị Thichcamoni: Xuất thân từ quý tộc, đc kế bỏ tìm đường khổ cho chúng sinh Sau nh năm tu hành tìm kiếm vs nhiều cách thức tìm chân lý giác ngộ Phật Sau truyền bá tư tưởng tập trung tín đồ Đến ơng Nhập niết bàn, đại hội lớn, hình thành nên nghi lễ, tổ chức, kinh -> Chia phái: Đại tiểu C14: Giáo lý Phật: - Tứ diệu đế: Khổ đế (bát khổ): Sinh khổ; Lão khổ; Bệnh khổ; Tử khổ; Sở cầu bất đắc khổ (muốn mà ko đc); biệt ly khổ (Yêu mà xa nhau); Oán tăng hội khổ (Ghét mà gần nhau); Ngũ uẩn xí thịnh khổ (Thụ thẩm yếu tố vật chất) -> thoát khổ thoát khỏi qy luật sinh tồn trên.; Tập đế: Nguyên nhân nỗi khổ: tham lam; giận dữ; Si mê; Khiêu mạn; nghi nghờ; biến kiến; tà kiến; thân kiến; giới cấm.; Diệt đế: Con đường diệt khổ diệt ngyên nhân sinh vs người chủ thể diệt khổ kiếp trc gây nên khổ.; Đạo đế: Cách diệt trừ khổ: Dùng ''Bát chánh đạo'' - Niết bàn: Là trạng thái tịch diệt, vắng lawjnng, ng đạt ts sống án nhiên tự tại, ko đau khổ, luân hồi cách: tu hành đắc đạo, sau chết linh hồn đc siêu thoát; ng đạt đc loại bỏ đc tham, sân, si C16: Tiền đề đời Kito - I SCN, Đông La Mã, gắn vs vấn đề KT-XH tư tưởng: - KT-XH: Chiếm hữu nô lệ khủng hoảng trầm trọng sang PK Ng dân dậy liên tục thất bại (Xixin; Nam Ý - Xpactaquyt lãnh đạo) -> mệt mỏi chán nản mong chờ đấng siêu nhiên - Tư tưởng: + TrH: Tư tưởng tâm Khắc kỷ (Philong cho rẳng Thế giới vật chất ng că nguyên tội lỗi thể xác ng ngục thất lin hồn Chia giưới thành vật chất tinh thần, Thiên đạo, Đấng cứu -> Con ng có linh hồn & Selecco cho thể xác gánh nặng linh hồn, có sống vĩnh giới bên kia) + TG: Đạo Do Thái có trc dân tộc Do Thái Kito đời tiếp thu kế thừa quan niệm Đạo (Kinh Cựu Ước, phong trào Do Thái) - Vai trò chúa Jesus???: Con Đức chúa trời, giáng để cứu chuộc tội lỗi người C17: Giáo lý Kito: - Giáo lý: Cựu ước (46 quyển, Thiên chúa, tạo dựng vũ trụ ng, luật pháp; phong tục, văn hóa ng Do Thái) & Tân ước (27 quyển, đời Jesus, hoạt động tông đồ; lời răn rạy ) - Tín điều bản: Thiên chúa có ngơi: Cha, Con, Thánh thần đồng vinh, đồng đẳng, đồng quyền có chức nawg khác - Ng Kito tin: Con ng có trí, lương, đức nên làm chủ TG Con ng có phần Thể xác(phàm tục) nến mắc lỗi nh, Chúa định trừng phạt lại nhân từ phái Jesus xuống cứu chuộc linh hồn (linh thiên) - Luật - Lễ nghi: Tôn Kính Chúa Yêu ng: 10 điều răn ; (7 bí tích điều răn giáo hộ??? 10 điều răn ???) C20: Tiền đề đới Islam - VII - Bđ Arab Nguyên nhân KT, XH - XH: Đang chuyển sang P Kiến - CT: Đòi hỏi quyền thống nhất, thống lạc -> Tranh giành quyền lực - KT: Buôn bán Đ-T đưa ts phát triển mạnh - Tín ngưỡng - TG: Đa thần phần ảnh hưởng Kito Do Thái -> Islam đời có tiếp thu Đạo - Vai trò Mohammed: Xuất thân từ tầng lớp quý tộc, sa sút, mồ côi Kết hôn vs bà góa giàu có nh tuổi Mecca -> Điều kiện hoạt động TG sau Vào hang nhỏ núi ngoại tahfnh Mecca tu đc thánh Allah Thiên sứ truyền đạt kinh Coran -> Thánh thụ mệnh -> Truyền đạo -> Do đa thần nên gặp nhiều khó khăn vũ lực khẳng định Islam Madina mở rộng Mohammed mất, ko di chúc, ko cháu -> tranh giành -> phái Xuna Sia VIII Islam hồn chỉnh vs 900m tín đồ C21: Giáo lý bản: - Kinh Coran: 30 114 chương 6200 tiết (thơ) vs ND: tín ngưỡng chế độ TG, ghi chép bđ Arab đương thời cúng sách chủ trương XH, quy phạm luận lý đạo đức Giáo lý Hội giáo có đặc điểm: Allah tối cao sinh thứ; Con ng bình đẳng trc Allah số phận tài nên khác biệt; Số phận ng so Allah đặt; Tín đồ phải có thái độ có tinh thần Thánh chiến; Quan niệm thiên đường, linh hồn giống Kito; Những lợi khun đạo lý ; Các tín đồ có nhiệm vụ chủ yếu (5 trụ cột): Niệm Lễ trai Khóa Triều C30: NQ 24 NQ/TƯ 16/10/1990 Bộ CT tăng cường - Bối cảnh đời: - Tính hợp hiến: - Nhu cầu tinh thần: - Đổi ms quản lý TG: - Nhiều điều phù hợp vs xây dựng XH mới: - Ý nghĩa: ... khoa học tiến xã hội nói chung Câu : Anh chị trình bày phân tích thờ cúng tơn giáo Sự thờ cúng tơn giáo yếu tố tách rời tôn giáo, thực ý thức tôn giáo hoạt động tôn giáo ngày Thờ cúng tôn giáo. .. tâm lý tôn giáo đem lại cho hệ tư tưởng tơn giáo săc thái tình cảm đặc biệt, giúp cho giáo dân tiếp thu hệ tư tưởng tôn giáo cách dễ dàng Hệ tư tưởng tôn giáo “ thuyết minh” tượng tôn giáo, khái... chung công dân khác -Hệ tư tưởng tôn giáo + Hệ tư tưởng tôn giáo hệ thống tương đối vững tư tưởng, quan điểm tôn giáo nhà thần học tổ chức tạo tuyên truyền + Về mặt lịch sử, hệ tư tưởng tôn giáo