Định chế xã hội phi chính thức những vấn đề lý thuyết và thực tiễn xã hội ở tây nguyên

12 CHUYÊN MỤC KINH TẾ HỌC - XÃ HỘI HỌC ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨC: NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ THUYẾT VÀ THỰC TIỄN XÃ HỘI Ở TÂY NGUYÊN TRẦN HỮU QUANG Mục tiêu tìm hiểu số vấn đề lý thuyết thực tiễn định chế xã hội phi thức nơi buôn làng tộc người địa Tây Nguyên ngày Nội dung đề cập tới khái niệm định chế xã hội, lý thuyết ý nghĩa vai trò định chế phi thức phát triển xã hội, nhằm cuối trình bầy hai quan điểm tiếp cận mà tác giả cho xác đáng lãnh vực nghiên cứu định chế xã hội phi thức Tây Nguyên Đó quan điểm hậu cấu trúc luận chất vận hành định chế phi thức, quan điểm “hiệp lực” vai trị định chế phi thức tiến trình phát triển xã hội Trong suốt bốn thập niên vừa qua, vùng đất Tây Nguyên trải qua biến đổi sâu xa Đối với cộng đồng tộc người địa Trần Hữu Quang Phó giáo sư, tiến sĩ Trung tâm Dân tộc học, Viện Khoa học Xã hội vùng Nam Bộ Bài viết thực khuôn khổ đề tài Vai trò số định chế xã hội phi thức phát triển bền vững Tây nguyên Trường Đại học Nguyễn Tất Thành chủ trì (mã số đề tài: TN3/X21, thuộc Chương trình khoa học công nghệ trọng điểm cấp Nhà nước KHCN-TN3/11-15, gọi tắt “Chương trình Tây Nguyên 3”) vùng đất này, tác động mạnh mẽ yếu tố ngoại sinh sách Nhà nước, kinh tế thị trường, trào lưu thị hóa sóng di dân nhiều tộc người đến từ khắp miền nước khiến cho không gian sống cấu trúc xã hội cộng đồng hồn tồn khơng cịn Các cộng đồng tộc người địa từ chỗ cư dân đa số, vỏn vẹn 40 năm cư dân thiểu số vùng đất sinh sống hàng ngàn năm Các định chế bn làng cổ TRẦN HỮU QUANG – ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨCs truyền ngày trở thành định chế bị coi “phi thức”, khơng tránh khỏi tình trạng phải không ngừng đối diện với nhiều vấn đề, kể cọ xát va chạm, nảy sinh từ mối quan hệ tương tác định chế xã hội thức phi thức, cổ truyền đương đại Mục tiêu tìm hiểu số vấn đề lý thuyết ý nghĩa vai trò định chế xã hội phi thức nơi bn làng tộc người địa Tây Nguyên xét bối cảnh thực tiễn xã hội ngày Đây phân tích kiện điều tra thực nghiệm, mà trình bầy số ý tưởng khuôn khổ lý thuyết cần đặt cơng trình nghiên cứu có liên quan đến cộng đồng buôn làng cổ truyền vùng đất Bài đề cập nội dung sau: trước hết khái niệm định chế xã hội; sau lý thuyết ý nghĩa vai trò định chế xã hội phi thức phát triển xã hội; cuối hai quan điểm tiếp cận mà cho xác đáng cần thiết lãnh vực nghiên cứu định chế xã hội phi thức Tây Nguyên KHÁI NIỆM ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI Nhiều tác giả giới khoa học xã hội giới đưa cách định nghĩa khác khái niệm “định chế”, tùy theo góc độ quan tâm(1) Theo Talcott Parsons The Social System (1951), định 13 chế “phức hợp vai trò định chế hóa vốn mang ý nghĩa cấu trúc chiến lược hệ thống xã hội định” (dẫn lại theo G Ritzer, J.M Ryan, 2011, tr 323) John Scott (2006, tr 90) nhấn mạnh đến khía cạnh giá trị chuẩn mực ơng định nghĩa định chế xã hội “hệ thống chuẩn mực có liên hệ hỗ tương vốn bắt nguồn từ giá trị mà người thừa nhận phổ biến xã hội hay nhóm xã hội định cách thức hành động, tư cảm xúc chung” Douglass North (1990, tr 3), tác giả tiếng trường phái định chế luận lãnh vực kinh tế học, định nghĩa “các định chế luật chơi [rules of the game] xã hội, hay nói cách nghiêm trang hơn, điều bó buộc [constraints] người đặt ra” – điều bó buộc định hình chi phối mối tương giao người với toàn lãnh vực trị, xã hội kinh tế Theo North, q trình biến đổi xã hội theo thời gian trình “biến đổi mặt định chế” (institutional change), “chìa khóa để hiểu biến chuyển lịch sử” Theo George Ritzer J Michael Ryan (2011, tr 321), định chế “tập hợp ứng xử vốn định hình phụ thuộc vào hay nhiều qui tắc pháp điển hóa cách đa dạng mang tính bắt buộc theo nhiều cách khác – phát triển qui tắc diễn 14 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (210) 2016 cách tiệm tiến kiến tạo theo hai cách này” tới việc phân bố sử dụng quyền lực xã hội), định chế kinh tế (liên quan tới trình sản xuất phân phối cải dịch vụ), định chế thân tộc (như nhân, gia đình, dịng họ), định chế văn hóa (như giáo dục, tơn giáo, phong tục, văn chương, nghệ thuật, truyền thông đại chúng) Theo chúng tôi, định chế xã hội hệ thống mối quan hệ xã hội xác lập ổn định cộng đồng xã hội định Nó định hình theo thời gian, mà mối quan hệ xã hội số ứng xử định lặp lặp lại, biến thành tập quán, cuối trở thành tập hợp vai trò, chuẩn mực qui tắc mà thành viên cộng đồng xã hội thừa nhận tự nguyện tuân thủ Tuy nhiên, định chế xã hội thực cố định vĩnh viễn Nó ln ln nằm q trình biến chuyển đổi thay Theo Cao Huy Thuần (2001, tr 4), định chế “một trình biện chứng” bao hàm “đã định chế” lẫn “đang định chế” (institué instituant): “Định chế tổng thể hồn thành, có cấu trúc mạch lạc, bền vững, mà hồn thành, ln ln hồn thành Đó khơng phải ‘sự vật’, mà ‘thực tiễn’” Nếu định chế sản phẩm xã hội, ngược lại, nói hình thái phát triển xã hội hay kinh tế phụ thuộc phần lớn vào tính chất vận hành định chế (Trần Hữu Quang, 2005, tr 20-26) Mỗi định chế đáp ứng số nhu cầu định xã hội Người ta thường phân biệt bốn loại định chế xã hội sau: định chế trị (liên quan Nếu hiểu định chế xã hội “luật chơi” hay “điều bó buộc” theo cách nói D North, thấy xã hội thường có “điều bó buộc” thức “điều bó buộc” phi thức – hay nói cách khác, xã hội thường có định chế xã hội thức phi thức (formal/informal institutions) ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI CHÍNH THỨC VÀ ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨC Theo D North (1990, tr 4), điều bó buộc thức (formal constraints) qui tắc (rules) mà người đặt xã hội; cịn điều bó buộc phi thức tập tục hay qui ước (conventions) xã hội Những “qui tắc” điều mà thành viên xã hội buộc phải tuân theo; “tập tục” hay “qui ước” điều không thiết thành viên phải tuân thủ, nghĩa họ theo hay khơng theo, điều mang tính chất bó buộc nhóm người mà thơi Xét bối cảnh xã hội đại, theo North (1990, tr 36), định TRẦN HỮU QUANG – ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨCs chế thức định chế vận hành theo qui tắc nhà nước ban hành áp đặt, bao gồm hiến pháp hệ thống luật lệ nhà nước Cịn định chế phi thức định chế bao hàm điều bó buộc khuôn khổ xã hội hay cộng đồng, không mang tính cưỡng chế áp đặt từ phía nhà nước, chẳng hạn lề thói, phong tục truyền thống Dựa cách phân biệt D North, chúng tơi hiểu định chế xã hội thức định chế mà nhà nước công nhận cách thức (bằng văn bản) thường hoạt động khn khổ qui định luật pháp nhà nước Cịn định chế xã hội phi thức định chế khơng có hai tính chất vừa nêu, tức định chế mà nhà nước không (hoặc chưa) công nhận cách thức, hoạt động bên ngồi qui định luật pháp nhà nước Xin lưu ý thêm, ta khơng thể đồng hóa ý niệm “chính thức” với ý niệm “nhà nước” hay ý niệm “hợp pháp”: khơng phải định chế “chính thức” nhà nước hay thuộc nhà nước; mặt khác, định chế “phi thức” vận hành bên qui định nhà nước, điều khơng có nghĩa chúng định chế bất hợp pháp (2) Các định chế phi thức bao gồm định chế cổ truyền định chế Khái niệm “cổ truyền” hiểu theo nghĩa 15 Nguyễn Từ Chi (1996, tr 291) viết năm 1991 sau: “‘Cổ truyền’ nói khơng có nghĩa cổ, thuộc thời xa xưa, mà có nghĩa từ xưa truyền lại, cịn giữ số nét cổ.” Như vậy, định chế phi thức cổ truyền Tây Nguyên hệ thống tổ chức buôn làng (luật tục, chủ làng, già làng, người xử kiện, chủ bến nước ), dòng họ (hệ thống thân tộc, tập tục cưới hỏi, tục nối dây ), tín ngưỡng (các nghi lễ cổ truyền lễ cúng lúa, lễ bỏ mả, điều cấm kỵs) vốn có từ xa xưa ngày cịn tồn nhiều tùy theo cộng đồng bn làng Vậy định chế phi thức nói chung có ý nghĩa nào, đóng vai trị bối cảnh vận hành xã hội đương đại ? Trong giới khoa học xã hội giới, xuất nhiều lý thuyết nhằm trả lời cho hai câu hỏi NHỮNG LÝ THUYẾT VỀ Ý NGHĨA CỦA CÁC ĐỊNH CHẾ PHI CHÍNH THỨC Để hiểu vai trò định chế phi thức q trình phát triển xã hội, trước tiên cần xác lập quan điểm nhìn nhận ý nghĩa chúng cấu trúc xã hội nói chung mối quan hệ với định chế thức nói riêng, lẽ cách nhìn nhận chi phối cách định tới cách phân tích đánh giá vai trị chúng phát triển xã hội Trong số chuyên san “các định chế phi thức phát triển 16 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (210) 2016 châu Phi” tạp chí Afrika Spectrum (Đức) năm 2007, có tổng quan cô đọng Kate Meagher (2007, tr 405-418) lý thuyết liên quan tới ý nghĩa vai trị định chế xã hội phi thức mà lược thuật lại sau Tuy số chuyên san cộng đồng xã hội cổ truyền châu Phi, lối tiếp cận lý thuyết định chế phi thức tỏ xác đáng hữu dụng cho vùng lục địa khác Do đó, chúng tơi nghĩ hồn tồn tham khảo lý thuyết để chọn lựa áp dụng cách thích hợp vào trường hợp nghiên cứu cộng đồng tộc người địa Tây Nguyên Việt Nam luận khơng thỏa đáng khơng giải thích trường hợp phức tạp hơn, chẳng hạn xã hội thuộc địa hậu thuộc địa luật lệ có trước bị coi phi thức, xã hội mà số định chế phi thức thừa nhận cách hay cách khác, thí dụ mạng lưới người chữa bệnh cổ truyền Benin nhà nước công nhận cho hoạt động Theo K Meagher, người ta phân biệt bốn quan điểm lý thuyết khác nơi nhà nghiên cứu khoa học xã hội ý nghĩa định chế phi thức: quan điểm tiến hóa luận, quan điểm đa nguyên luận pháp lý, quan điểm cấu trúc luận, quan điểm hậu cấu trúc luận Những quan điểm đưa cách kiến giải khác chất đặc trưng vận hành định chế phi thức b Quan điểm đa nguyên luận pháp lý (legal pluralist): quan điểm xuất phát từ ngành sử học ngành nhân học, cho thực tế đồng thời tồn hệ thống pháp lý khác Theo quan điểm này, vấn đề tồn song song hai hệ thống pháp lý mà nước Âu châu xâm chiếm thuộc địa thiết lập hệ thống pháp lý họ đè lên hệ thống pháp lý tồn trước nước sở tại, định chế phi thức khơng phải tàn tích cộng đồng địa, mà cách tổ chức xã hội có sẵn từ trước lúc bị xếp vào loại phi thức, chưa hoàn toàn bị triệt tiêu (K Meagher, 2007, tr 409) a Quan điểm tiến hóa luận (evolutionist) cho định chế phi thức “tàn dư” hay “tàn tích” (remnants) thời tiền đại Các thời tiền đại bị coi “lạc hậu”, không “tiến bộ” thời đại Theo nhận xét Meagher (2007, tr 408), quan điểm tiến hóa c Quan điểm cấu trúc luận (structuralist): với tảng quan niệm cho tượng xã hội suy cho sản phẩm cấu trúc xã hội, quan điểm cấu trúc luận cho định chế phi thức phức tạp không di sản thời tiền thuộc địa, mà nảy sinh TRẦN HỮU QUANG – ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨCs bối cảnh thuộc địa hậu thuộc địa nhằm đấu tranh giành quyền tiếp cận với quyền lực với tài nguyên Quan điểm ý đến vai trò tiến trình xã hội, trị kinh tế đương đại việc tái định hình, chuyển hóa phá vỡ định chế phi thức, từ nảy sinh tượng mà có tác giả gọi “những thực thể đại đa phức” (multiple modernities) – bao gồm định chế phi thức “hiện đại” hội đồng hương, hiệp hội phụ nữ, hội bảo vệ quyền lợi xuất phát từ tương tác định chế thức phi thức (K Meagher, 2007, tr 409) d Quan điểm hậu cấu trúc luận (poststructuralist): quan điểm nảy sinh từ ngành trị học ngành nhân học Kết hợp quan điểm đa nguyên luận pháp lý với luận đề hậu cấu trúc luận quyền lực sức đề kháng người dân, nhà hậu cấu trúc luận cho định chế phi thức tất hình thái tổ chức khơng thức, bao gồm mạng lưới xã hội, giá trị văn hóa, chiến lược tham nhũng chiến lược đối phó người dân Quan điểm coi định chế phi thức chế hành động, không cấu trúc nằm ngồi nhà nước Vì thế, họ ý đến trật tự mang tính cạnh tranh đơi mang tính đối kháng nằm bên ngồi định chế thức, họ quan niệm quyền lực (power) quyền hành công (public authority) sản 17 phẩm trình thương lượng đấu tranh không ngừng tiếp diễn tác nhân (K Meagher, 2007, tr 409-410) NHỮNG LÝ THUYẾT VỀ VAI TRỊ CỦA CÁC ĐỊNH CHẾ PHI CHÍNH THỨC Vẫn theo K Meagher tạp chí dẫn, trao đổi cọ xát quan điểm khác nêu ý nghĩa định chế phi thức với thực xã hội trị dẫn đến cách lý giải khác vai trò hệ định chế tiến trình phát triển xã hội a Quan điểm lý giải thường thấy quan điểm tân định chế luận (new institutionalist): coi định chế phi thức nguồn gốc lệ thuộc vào khứ, đồng thời chế có khả bù đắp cho khoảng trống mà định chế thức khơng đảm đương bối cảnh xã hội chậm phát triển nhà nước bất lực Các định chế phi thức coi khả lựa chọn đứng hàng thứ hai mà định chế thức không vận hành suôn sẻ, không coi hình thái tổ chức tốt xã hội (K Meagher, 2007, tr 411) b Ngược lại, quan điểm lý giải khác coi định chế phi thức chế có khả cải thiện hiệu lực định chế thức Tác động định chế phi thức đến phát triển 18 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (210) 2016 định chế thức mơ tả “hiệp lực” (synergy) “đồng sản xuất” (co-production) Quan điểm “hiệp lực” lập luận sinh sôi nảy nở dạng liên kết phi thức khơng giúp cho người dân dễ thích ứng với đời sống xã hội, mà cịn góp phần tạo “khn khổ định chế mới” cho việc cung ứng dịch vụ cho tham gia người dân vào tiến trình dân chủ Bản phúc trình Ủy ban Kinh tế châu Phi Liên hiệp quốc theo quan điểm hiệp lực cho định chế quản trị địa “có thể đóng vai trị phát triển quan trọng hệ thống quản trị đại” (UNECA, 2007, tr v) chúng có lực góp sức vào hệ thống quyền địa phương, vào việc huy động người dân, việc cung ứng dịch vụ, vào lãnh vực giải xung đột (K Meagher, 2007, tr 411) gian khổ cộng đồng địa Quan điểm cho nỗ lực thu hút lơi kéo định chế phi thức vào lãnh vực quản trị thức khơng tạo hợp lực mà cịn góp phần thúc đẩy xé lẻ phân cực cộng đồng tộc người thiểu số (K Meagher, 2007, tr 411-412) c Quan điểm lý giải thứ ba: khẳng định định chế phi thức ln ln cản trở phát triển chúng có khuynh hướng làm xói mịn cố kết cần có để thiết lập định chế mẻ quan trọng Họ cho hình thái quản trị phi thức dựa qui tắc hành xử lô-gic xa lạ với không gian công cộng xã hội đại Một số tác giả cho khuynh hướng bắt nguồn từ lơ-gic văn hóa địa, có số tác giả khác lại cho có khuynh hướng hoàn cảnh kinh tế HAI QUAN ĐIỂM TIẾP CẬN VỀ CÁC ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨC Ở TÂY NGUYÊN Căn đặc trưng quan điểm lý thuyết vừa nêu ý nghĩa vai trò định chế phi thức, chúng tơi đề xướng hai quan điểm tiếp cận lý thuyết sau mà cho phù hợp xác đáng nghiên cứu thảo luận định chế phi thức cổ truyền tộc người địa Tây Nguyên Đó (a) quan điểm hậu cấu trúc luận chất vận hành định chế phi thức, (b) quan điểm “hiệp lực” vai trị định chế phi thức tiến trình phát triển xã hội Trước hết, chúng tơi cần nói rõ thêm vài dịng quan điểm hậu cấu trúc luận (sau nói gọn hậu cấu trúc) Xu hướng hậu cấu trúc thực khơng phải trường phái thống nhất, bao gồm nhiều tác giả với tư tưởng nhiều khác xa Theo Stuart Sim, hậu cấu trúc xu hướng phản ứng lại luận điểm trường phái cấu trúc luận vốn thịnh hành Pháp từ thập niên 1950 tới thập niên 1970; TRẦN HỮU QUANG – ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨCs cho mơ hình lý thuyết cấu trúc luận tỏ cứng nhắc độc đoán việc giải thích cách vận hành hệ thống xã hội Tuy khơng hồn tồn bác bỏ vai trò chi phối cấu trúc nằm ẩn tàng bên chi phối hệ thống vận hành xã hội, quan điểm hậu cấu trúc nhấn mạnh tới khả hành động tác nhân (human agency) (con người vai diễn lúc hành động cách máy móc rập khn theo qui định cấu trúc), tới tính chất ngẫu nhiên khó lịng tiên đốn q trình xã hội (đây ý tưởng mà giới khoa học xã hội giới ý vào cuối kỷ XX), ý tới khác biệt tương đồng xã hội, quan tâm tới chỗ đứt đoạn nghịch lý vận hành hệ thống xã hội (Stuart Sim, 2005, tr 291) Sở dĩ coi cách tiếp cận hậu cấu trúc phù hợp xác đáng nghiên cứu định chế phi thức nơi cộng đồng địa Tây Ngun quan điểm tiếp cận giúp lưu ý tới đặc trưng vừa nêu (như động tác nhân, tính chất ngẫu nhiên khó lịng tiên đốn q trình xã hộis) thực tiễn vận hành phong phú định chế phi thức, tương tác đa dạng định chế phi thức thức Về quan điểm “hiệp lực” liên quan đến vai trị định chế phi thức 19 tiến trình phát triển xã hội, chúng tơi nghĩ quan điểm bổ ích hợp lý, khơng đánh giá định chế phi thức nhân tố mang tính chất tiêu cực cản trở trình phát triển xã hội (như quan điểm lý giải thứ ba nêu trên), đồng thời khơng coi nhẹ vai trị định chế (như trường phái tân định chế luận) Về mối liên hệ tương tác định chế thức phi thức, xét bình diện lý thuyết, hình dung tồn bốn kiểu quan hệ sau: (a) rời rạc nhau, (b) cạnh tranh nhau, (c) loại trừ (cái triệt tiêu hay “nuốt chửng” kia), (d) cộng hưởng, hỗ trợ bổ sung cho Chúng cho cho dù thực tế số địa phương Tây Nguyên xảy kiểu quan hệ dạng a, b hay chí c, quan điểm “hiệp lực” (chú tâm tới dạng d) vai trị định chế phi thức hứa hẹn đóng góp cách tích cực tốt hết cho thực tiễn phát triển bền vững vùng đất VAI TRÒ CỦA CÁC ĐỊNH CHẾ PHI CHÍNH THỨC TRONG SỰ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI Sự biến đổi xã hội Tây Nguyên sau năm 1975 biến đổi “vượt nhiều bậc” theo nhận xét Nguyễn Từ Chi (1996, tr 530) viết vào năm 1988 “Nhiều nét nếp sống cũ, tự chúng, đi, qua cải cách kinh tế xã hội Cái tất yếu Cịn nhiều nét, 20 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (210) 2016 không mâu thuẫn với sống mới, bảo lưu thời gian dài Có nét, nhìn bề ngồi ngược với tư tưởng mới, bảo lưu, gắn chặt với nếp sống dân tộc” (Nguyễn Từ Chi, 1996, tr 525)(3) thể bắt gặp quan điểm “hiệp lực” nhiều cơng trình nghiên cứu khảo sát giới Thực tiễn biến đổi xã hội Tây Nguyên thập niên vừa qua nghiên cứu khảo sát nhiều cơng trình góc độ khác nhau(4), phần lớn có đề cập đến khía cạnh khác mối liên hệ tương tác định chế phi thức cổ truyền với định chế thức đương đại Trong bối cảnh tồn song hành vậy, định chế phi thức cổ truyền Tây Ngun đóng vai trị gì: cản trở gây khó khăn, hay trái lại, bổ sung góp phần thúc đẩy tiến trình phát triển xã hội ? Lẽ tất nhiên, có thành tố khơng cịn thích hợp “tự chúng, đi”, nói Nguyễn Từ Chi, xét cách tổng quát, nghĩ xác lập quan điểm “hiệp lực” việc nhìn nhận đánh giá vai trò định chế (hiệp lực định chế thức phi thức) phương hướng thích đáng có lợi cho thực tiễn phát triển vùng Tây Nguyên Ngoài lập trường Ủy ban UNECA vốn cho định chế quản trị cổ truyền đóng “vai trò phát triển quan trọng hệ thống quản trị đại”, có S N Eisenstadt cho truyền thống đại luôn gắn kết chặt chẽ với nhau; không Nhật Bản mà châu Âu, người ta bắt gặp nhiều cách thức kết hợp khác nhân tố cổ truyền với cấu trúc xã hội đại(5) Nhà nhân học Mỹ C Kluckhohn nhấn mạnh phát triển đại xã hội luôn gắn liền với văn hóa q khứ nó, cơng canh tân xã hội mà không đặt tảng truyền thống văn hóa chắn bị thất bại(6) Theo D North, định chế phi thức thường có tác động quan trọng định chế thức vận hành kinh tế(7) Nghiên cứu vai trò định chế phi thức phát triển nông thôn thời kỳ cải cách mở cửa Trung Quốc, Biliang Hu (2007, tr 264-265, 269-270) nhận thấy truyền thống định chế phi thức đóng vai trị quan trọng nhiều so với định chế thức trình đại hóa làng xã nơng thơn Khi nghiên cứu mối quan hệ định chế phi thức với ý thức cơng dân Ghana Côte d’Ivoire châu Phi, Lauren MacLean (2010, tr 234, 237) cho tập trung nghiên cứu định chế nhà nước mà thôi, đồng thời TRẦN HỮU QUANG – ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨCs khơng thể nghiên cứu định chế phi thức cách lập khỏi quyền lực nhà nước, lẽ hai lãnh vực có liên quan mật thiết với nhau, hai tác động biến đổi lẫn cách sâu xa theo thời gian Khảo sát hiệu định chế phi thức thức việc quản lý nguồn tài nguyên khu vực hạ Sahara (châu Phi), M Yami, C Vogl M Hauser (2009) nhận thấy định chế phi thức đóng vai trị tích cực cách tạo môi trường thuận lợi cho phối hợp tiến trình định; tác giả cho sách chương trình phát triển cần cổ súy tăng cường tham gia định chế phi thức mong có mơ hình quản lý tài ngun bền vững Dựa việc phân tích số liệu điều tra nhiều nước giới, Jochen Wicher (2014) đến kết luận định chế xã hội phi thức đóng vai trị tích cực rõ rệt phát triển bền vững xã hội Cũng tương tự vậy, Vlastimir Leković (2011) phân tích số liệu số quốc gia nhận xét kết phát triển kinh tế tốt có biết tạo điều kiện tối đa cho đồng hóa bổ sung lẫn (synchronization and complementarity) định chế thức phi thức Cuối cịn điểm mà muốn nhấn mạnh Xu 21 hướng, tính chất tốc độ tiến trình phát triển đời sống kinh tế-xã hội xét bình diện định chế xã hội, suy cho kết hiệu ứng tích hợp từ chiến lược ứng xử người cá nhân Nhưng đồng thời, ứng xử hành động cá nhân khơng nằm ngồi chi phối tác động định chế xã hội, tự thân hành động cá nhân có tính chất động đặc thù cần ý Mối quan hệ biện chứng người với định chế xã hội, vai trò chủ động người vai trò tác động định chế xã hội, điều cần làm sáng tỏ nghiên cứu trình phát triển (Trần Hữu Quang, 2015, tr 77-88) Chính thế, nghiên cứu định chế phi thức cổ truyền nơi cộng đồng tộc người địa Tây Nguyên mối liên hệ định chế với định chế thức, buộc phải quan tâm đến người cá thể với tất quan niệm, cách hành xử chọn lựa họ bối cảnh thực tiễn – nói cách khác, cần đặt định chế xã hội mối tương quan với chiến lược hành động xã hội đa dạng người cá thể Bởi lẽ, định chế xã hội suy cho sản phẩm tiến trình kiến tạo mang tính xã hội người (P Berger, T Luckmann, 2015, tr 85-86) Các định chế xã hội có vai trị quan trọng việc định hình chi phối ứng xử cá nhân, 22 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (210) 2016 đồng thời, cá nhân chủ thể có khả củng cố, điều chỉnh chí thay đổi định chế xã hội CHÚ THÍCH (1) Thuật ngữ “định chế xã hội” tương ứng với cụm từ tiếng Anh “social institution” Trong tiếng Việt, khái niệm số tác giả gọi “thiết chế xã hội” “thể chế xã hội” (2) Chúng ta cần lưu ý phân biệt ý niệm “chính thức” với ý niệm “phi thức” thực xuất phát từ góc nhìn nhà nước nhà nghiên cứu vào thời điểm định, tâm thức cảm nhận chủ quan người dân địa hồn tồn khơng có phân biệt Thí dụ nơi cộng đồng tộc người Tây Ngun cịn trì tập tục nhân nối dây (nối nòi) chẳng hạn, chuyện nối dây họ điều đương nhiên phải làm theo truyền thống ông bà từ xưa truyền lại, tâm thức họ, chuyện mang tính chất “chính thức” khơng phải “phi thức” (3) Về điểm này, Nguyễn Từ Chi cịn nêu thêm thí dụ tượng bảo lưu tương tự tập tục cổ truyền nơi người Việt, tục thờ cúng tổ tiên vốn tồn ngày (Nguyễn Từ Chi, 1996, tr 525) (4) Xem chẳng hạn Đặng Nghiêm Vạn, 1984, tr 45-61; Nguyễn Từ Chi, “Những mặt tiêu cực lộ qua nếp sống văn hóa Tây Nguyên” (1988) (trong Nguyễn Từ Chi, 1996, tr 517-531); Mạc Đường, “Quá trình phát triển dân tộc biến đổi xã hội Lâm Đồng lịch sử” (trong Mạc Đường, 1983, tr 291-313); Nguyễn Tuấn Triết, 2007, tr 605-611; Bùi Minh Đạo, 2012; Phan Ngọc Chiến, 2014, tr 77-93; Trương Thị Hiền, 2015; Hà Hữu Nga, 2015 (5) S.N Eisenstadt, Modernization: Protest and Change, Englewood Cliffs, N.J., PrenticeHall,1966, dẫn lại theo Biliang Hu, 2007, tr 280 (6) C Kluckhohn, Culture and Behavior, New York, Free Press, 1962, tr 76, dẫn lại theo Biliang Hu, 2007, tr 280 (7) Douglass North, “Institutions”, Journal of Economic Perspectives, Vol (1), 1991, tr 111, dẫn lại theo Jochen Wicher, 2014, tr 173 TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Berger, Peter L., Thomas Luckmann 2015 Sự kiến tạo xã hội thực Khảo luận xã hội học nhận thức, Trần Hữu Quang chủ biên dịch thuật, giới thiệu giải (nhóm dịch giả: Đinh Hồng Phúc, Huỳnh Thị Phương Mai, Nguyễn Thị Ngọc Nhung, Trần Hạnh Minh Phương, Trần Hữu Quang, Trần Nguyễn Tường Oanh, Trương Thị Hiền, Vũ Ngọc Xuân Ánh, Vũ Thị Thu Thanh), Hà Nội: Tủ sách Tinh Hoa, Nxb Tri thức Bùi Minh Đạo 2012 Một số vấn đề xã hội Tây Nguyên phát triển bền vững Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Cao Huy Thuần 2001 “Định chế: ‘đã’ ‘đang’” Tạp chí Thời đại (Paris), số 5, tr 1-8 Đặng Nghiêm Vạn 1984 “Đặc điểm kinh tế, xã hội văn hóa”, Viện Dân tộc học, Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Nam) Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội, tr 45-61 TRẦN HỮU QUANG – ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨCs 23 Hà Hữu Nga 2015 “Mối tương tác thể chế thức phi thức Tây Nguyên” (đề tài “Xây dựng luận khoa học cho việc bổ sung đổi hệ thống thể chế phát triển bền vững vùng Tây Ngun”), Tạp chí Văn hóa Nghệ An, ngày 3-4 Hu, Biliang 2007 Informal Institutions and Rural Development in China (Các định chế phi thức phát triển nông thôn Trung Quốc) London: Routledge Leković, Vlastimir 2011 “Interaction of Formal and Informal Institutions – Impact on Economic Success” (Sự tương tác định chế thức phi thức – Tác động thành kinh tế) Facta Universitatis, Series: Economics and Organization, Vol 8, No 4, tr 357-370 Mạc Đường (chủ biên) 1983 Vấn đề dân tộc Lâm Đồng Sở Văn hóa tỉnh Lâm Đồng xuất MacLean, Lauren M 2010 Informal Institutions and Citizenship in Rural Africa Risk and Reciprocity in Ghana and Côte d’Ivoire (Các định chế phi thức ý thức công dân nông thôn châu Phi Nguy tính hỗ tương Ghana Cơte d’Ivoire) Cambridge: Cambridge University Press 10 Meagher, Kate 2007 “Introduction: Special Issue on ‘Informal Institutions and Development in Africa’” (Nhập đề: Số chuyên san ‘Các định chế phi thức phát triển châu Phi’), Afrika Spectrum, Vol 42, No 3, tr 405-418 11 Nguyễn Từ Chi 1996 Góp phần nghiên cứu văn hóa tộc người Hà Nội: Nxb Văn hóa - Thơng tin, Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật 12 Nguyễn Tuấn Triết 2007 “Biến chuyển xã hội Tây Nguyên năm cuối kỷ XX, đầu kỷ XXI”, Việt Nam học, Kỷ yếu hội thảo quốc tế lần thứ 2, Việt Nam đường phát triển hội nhập – Truyền thống đại, tập 1, Hà Nội: Nxb Thế giới, tr 605-611 13 North, Douglass C 1990 Institutions, Institutional Change and Economic Performance Cambridge: Cambridge University Press 14 Phan Ngọc Chiến 2014 “Văn hóa phát triển: Suy nghĩ vai trò giới quan truyền thống Tây Nguyên” Tạp chí Khoa học Xã hội (TP.HCM), số (190), tr 77-93 15 Ritzer, George, J Michael Ryan (Eds.) 2011 The Concise Encyclopedia of Sociology (Từ điển bách khoa xã hội học) Chichester, U.K., Wiley-Blackwell 16 Scott, John 2006 Sociology The Key Concepts (Xã hội học Những khái niệm then chốt) London: Routledge 17 Sim, Stuart (Ed.) 2005 The Routledge Companion to Postmodernism (Sổ tay Routledge thuyết hậu đại) 2nd edition London: Routledge 18 Trần Hữu Quang 2005 “Phát triển định chế xã hội: Một tiền đề xã hội trình phát triển TPHCM” Tạp chí Khoa học Xã hội (TP.HCM), số 11 (87), tr 20-26 19 Trần Hữu Quang 2015 “Sự biện chứng xã hội theo P Berger T Luckmann trào lưu kiến tạo luận xã hội”, Tạp chí Khoa học Xã hội (TP.HCM), số (202), tr 77-88 20 Trương Thị Hiền 2015 “Mối quan hệ luật tục luật pháp quản lý xã hội”, Luận án tiến sĩ xã hội học, Học viện Khoa học Xã hội, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam, Hà Nội 24 TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (210) 2016 21 UNECA (U.N Economic Commission for Africa, Ủy ban Kinh tế châu Phi Liên hiệp quốc) 2007 The Relevance of African Traditional Institutions of Governance (Tính thích đáng định chế quản trị cổ truyền Phi châu) Addis Ababa 22 Wicher, Jochen 2014 “The Relationship Between Informal Institutions and a Sustainable Development – Evidence from a Panel Data Set” (Mối quan hệ định chế phi thức với phát triển bền vững – Bằng chứng từ liệu điều tra) International Journal of Business and Management, Vol II (3), tr 172-191 23 Yami, Mastewal, Christian Vogl, Michael Hauser 2009 “Comparing the Effectiveness of Informal and Formal Institutions in Sustainable Common Pool Resources Management in Sub-Saharan Africa” (So sánh hiệu định chế phi thức thức việc quản lý bền vững nguồn tài nguyên chung vùng hạ Sahara, châu Phi) Conservation and Society, Vol 7, No 3, tr 153-164  ... buộc” thức “điều bó buộc” phi thức – hay nói cách khác, xã hội thường có định chế xã hội thức phi thức (formal/informal institutions) ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI CHÍNH THỨC VÀ ĐỊNH CHẾ XÃ HỘI PHI CHÍNH THỨC... định chế xã hội thức phi thức, cổ truyền đương đại Mục tiêu tìm hiểu số vấn đề lý thuyết ý nghĩa vai trò định chế xã hội phi thức nơi bn làng tộc người địa Tây Nguyên xét bối cảnh thực tiễn xã. .. định chế xã hội; sau lý thuyết ý nghĩa vai trị định chế xã hội phi thức phát triển xã hội; cuối hai quan điểm tiếp cận mà cho xác đáng cần thiết lãnh vực nghiên cứu định chế xã hội phi thức Tây