PHƯƠNG PHÁP tư DUY PHẢN BIỆN

BÀI THU HOẠCH KẾT THÚC MÔN CHUYÊN ĐỀ PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY PHẢN BIỆN Bình Dương BÀI THU HOẠCH KẾT THÚC MÔN CHUYÊN ĐỀ PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY PHẢN BIỆN Bình DươngBÀI THU HOẠCH KẾT THÚC MÔN CHUYÊN ĐỀ PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY PHẢN BIỆN Bình DươngBÀI THU HOẠCH KẾT THÚC MÔN CHUYÊN ĐỀ PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY PHẢN BIỆN Bình DươngBÀI THU HOẠCH KẾT THÚC MÔN CHUYÊN ĐỀ PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY PHẢN BIỆN Bình DươngBÀI THU HOẠCH KẾT THÚC MÔN CHUYÊN ĐỀ PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY PHẢN BIỆN Bình Dương

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÌNH DƯƠNG  [TRƯƠNG THỊ OANH] BÀI THU HOẠCH KẾT THÚC MƠN CHUN ĐỀ: PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY PHẢN BIỆN Bình Dương, 09.11.2020 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÌNH DƯƠNG  BÀI THU HOẠCH KẾT THÚC MƠN CHUYÊN ĐỀ: PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY PHẢN BIỆN Hướng dẫn khoa học: LÊ ÁI PHÚ Sinh viên thực hiện: TRƯƠNG THỊ OANH Mã số sinh viên: 18030641 Lớp: PP Tư phản biện-N3 (sáng Chủ nhật) Bình Dương, 09.11.2020 MỤC LỤC CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ THUYẾT 1 Tư phản biện 1.1 Sự khác biệt tư khoa học tư kinh nghiệm 1.1.1 Tư khoa học 1.1.2 Tư kinh nghiệm .2 CHƯƠNG 2: BÀI TẬP ỨNG DỤNG CHƯƠNG CƠ SỞ LÝ THUYẾT TƯ DUY PHẢN BIỆN: Tư phản biện (Critical thinking) khả suy nghĩ rõ ràng có lập luận đắn niềm tin bạn tin vào hay bạn làm Nó bao gồm khả vận dụng suy nghĩ độc lập (independent thinking) suy nghĩ phản chiếu (reflective thinking) Người có tư phản biện thường có thể:  Hiểu gắn kết logic quan điểm  Nhận dạng, phát triển đánh giá lập luận  Tìm khơng quán lỗi sai phổ biến cách lập luận  Giải vấn đề cách hệ thống  Nhận dạng liên quan tầm quan trọng ý tưởng  Xem xét cách lập luận đắn quan điểm, niềm tin người khác ( Truy xuất từ: https://www.formyoursoul.com/tu-duy-phan-bien-critical-thinking-4/ ) 1.1 SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TƯ DUY KHOA HỌC VÀ TƯ DUY KINH NGHIỆM: 1.1.1 TƯ DUY KHOA HỌC: - Khái quát hóa, trừu tượng hóa chất, quy luật vật, tượng, thông qua tiếp cận, khám phá đối tượng từ chất bên - Lý giải chất đối tượng, khác biệt mối quan hệ nói với đối tượng khác - Tri thức vươn đến mức độ khái quát quy luật hình thành chiều hướng vận động, phát triển vật tượng Quá trình phát triển tư khoa học: Tư khoa học thời cổ đại: tư khoa học thời cổ đại Ph.Ăngghen nhận xét: "Trước thấy tranh chằng chịt vô tận mối liên hệ tác động qua lại khơng có đứng nguyên, không thay đồi mà tất vận động, biến đổi, phát sinh đi” Cách nhận xét giới bản, nắm tính chất chung tồn tranh tượng, đỏ đạt bước tiến lớn nhận thức lồi người phía chân lý khách quan, so với cách giải thích giới cuối thời nguyên thủy chủ yếu hình thái tư tôn giáo huyền thoại đem lại Tuy nhiên, buổi đầu nhận thức khoa học nên "cách nhìn khơng đủ để giải thích chi tiết hợp thành tranh toàn ấy" tư thời hạn chế, ảnh hưởng từ vật dụng, cơng cụ dụng cụ, ngồi ngơn ngữ chữ viết cịn tác động nhiều đến tư khoa học lúc Tư khoa học cổ điển: Từ thời kỳ Phục hưng đến kỷ XVIII, loài người đạt lực thực tiễn hùng mạnh dựa công cụ phương pháp (cơ khí hóa) sản xuất thực nghiệm, nhờ khoa học với tới khách thể rộng lớn, phong phú sâu thời cổ đại nhiều Ngôn ngữ, chữ viết phát triền đầy đủ nhờ phát triển ngôn ngữ học loại giấy mực, phương tiện ấn loát lưu trữ Logic học nghiên cứu đầy đủ hơn, logic hình thức hồn chỉnh vận dụng rộng rãi thời kỳ này, khoa học phát triển mạnh mẽ với việc đưa lên hàng đầu thao tác phân tích, phân loại… tư khoa học Tư khoa học đại: Cuộc cách mạng khoa học đại đời đầu kỉ XX mở đầu thuyết lượng tử Plank (1900) đến thuyết tương đối Anhxtanh (1879-1955) đặc biệt học lượng tử xây dựng Bohn, Heisenberg nhiều người khác, năm 20 Sự hình thành lý thuyết khoa học vĩ đại móng cho tư khoa học đại ngày -Con người không dừng mức độ nhìn mà cịn phải hiểu khơng ngừng đặt câu hỏi phản biện gì, vai trị phản biện, cách rèn luyện kỹ phản biện nào, ví dụ tư phản biện … Từ họ cố gắng tìm kiếm câu trả lời đưa định đắn cho thân kết nối vấn đề từ có nhìn tồn diện theo nhiều góc độ khác Chỉ người có kiến thức, có tự tin dám đứng lên thể quan điểm thân ( Truy xuất từ: https://www.chungta.com/nd/tu-lieu-tra-cuu/tu_duy_khoa_hoc-5.html ) Ví dụ: giáo viên đưa sách, người giáo viên nói sách hay, người đồng ý sách hay Riêng có sinh viên đưa cấu hỏi rằng:‘tại biết sách hay bạn chưa đọc sách hay chỗ nào” Và đầy tư logic phần nhỏ tư khoa học; nhìn vật việc, quan sát đánh giá cách kháI quát việc đưa cấu hỏi nghi vấn vật việc trước đưa ý kiến 1.1.2 TƯ DUY KINH NGHIỆM: - Khái qt hóa dấu hiệu phơt qt, ổn định vật tượng biểu chủ yêu qua dấu hiệu bề ngoài, từ kết nhận thức trực tiếp - Chỉ đạt đến khả nhận diện khác biệt mâu thuẫn tính chất vật, tượng quan sát trực tiếp đối tượng - Tri thức dừng mức mô tả túy tồn vật tượng Tư kinh nghiệm giai đoạn nhận thức lý tính, mà người ta rút tri thức vật, tượng khách quan, chủ yếu, thông qua đường khái quát, quy nạp tài liệu kinh nghiệm Tư kinh nghiệm hướng tới giải nhiệm vụ trước mắt, cụ thể, đặt ra; phát giải vấn đề cách trực tiếp Nhờ đặc tính trực tiếp phản ánh thực khách quan, nên tư kinh nghiệm mềm dẻo, linh hoạt, động nhạy cảm trước thực tiễn, dễ thích nghi với thay đổi thực tiễn Tư kinh nghiệm thân kinh nghiệm mà tư dựa vào kinh nghiệm với tất ưu nhược điểm hiển nhiên nó, phương thức tư tương đối độc lập, khơng phải giai đoạn tỏng q trình tư Đối ứng với tư kinh nghiệm tư khoa học Trong tư khoa học có yếu tố kinh nghiệm ngược vây Và khơng phải q trình nhận thức mà trình hình thành phát triển lịch sử tư kinh nghiệm giai đoạn đầu, góp phần hình thành tư khoa học sau Tác giả thi học cổ điển Trung Hoa người chuyên nghiệp mà tuyệt đại đa số nhà tư tưởng, nhà hoạt động xã hội, nhà văn nhà thơ Hoạt động lý luận phê bình văn học khơng tách rời với thực tiễn xã hội sáng tác họ Họ ưa dùng hình thức bình điểm, phế chú, lời tựa lời bạt, thích trị chuyện thơ ( thi thoại ), chí làm thơ thơ ( thi thi ), v.v Đây vừa nguyên nhân vừa kết tính chất kinh nghiệm thi học cổ điển Trung Hoa Tất nhiên thi học cổ điển Trung Hoa chất chứa nhiều khái niệm phạm trù, phần lớn mang tính chất thể nghiệm, cảm ngộ, trực quan Nhưng triết học khoa học cổ đại Trung Hoa mang tính chất tư kinh nghiệm Triết học cổ Trung Hoa khơng có cảm quan nghiêm nhặt không thời gian Cải gọi “ngũ hành” (thổ, mộc, kim, thủy, hỏa) vật hay tượng hàng ngày trông thấy Tư kinh nghiệm Kinh nghiệm bao hàm toàn hiểu biết, cách ứng xử mà cá nhân tiếp thu đời Kinh nghiệm cá nhân tự rút trình hoạt động tiếp thu từ người khác Mọi tri thức nhân loại kinh nghiệm chúng rút từ q trình phát triển lồi người với mức độ cô đọng, sâu sắc Tư kinh nghiệm vận dụng kinh nghiệm vào trình nhận thức hay thực công việc mới, thực cơng việc cũ điều kiện hoặc hồn cảnh Tư kinh nghiệm xem xét, đánh giá vật, việc theo cách thức có sẵn, cố gắng đưa nhận thức vật, việc biết thường gặp khó khăn tiếp xúc với vật, việc, vấn đề có nhiều khác lạ Tư kinh nghiệm dễ tạo nên đường mịn tư tạo thành thói quen tư Tư kinh nghiệm làm thay đỗi vật, việc, vấn đề quy mơ, hình dạng, địa điểm, thời gian khơng làm thay đổi tính chất chúng, nói cách khác tư làm thay đổi thay đổi có mặt lượng không thay đổi chất Tư kinh nghiệm giải vấn đề theo khuôn mẫu, cách thức biết với vài biến đổi cho phù hợp với hồn cảnh Tư kinh nghiệm vận hành sở liên kết thần kinh tạo tác động từ bên ngồi có đủ lực tư phụ thuộc vào lượng kinh nghiệm tích luỹ phương pháp tác động tạo liên kết ghi nhớ Khi lượng kinh nghiệm cịn ít, liên kết ghi nhớ thực vấn đề, vật, việc, đối tượng tư kinh nghiệm mang tính máy móc, giáo điều, lặp lại ghi nhớ, thực tế trường hợp coi chưa có tư hệ thần kinh thực hoạt động tái lại ghi nhớ Sự tích luỹ nhiều kinh nghiệm giúp cho việc tìm cách giải vấn đề nhanh giải nhiều vấn đề Trong số trường hợp phản ứng nhanh hệ thần kinh tích luỹ nhiều kinh nghiệm dễ bị nhầm với thông minh hay thông thái Trường hợp xảy địa điểm thời gian khơng cịn ngồi người giải vấn đề có đủ kinh nghiệm Tư kinh nghiệm chấp nhận sử dụng kinh nghiệm có Ví dụ: Khi chưa có kinh nghiệm với lửa Bạn tò mò thử sờ tay vào thấy nóng Khi rút tay khỏi lửa bạn thấy khó chịu chỗ đó, sau ngày chỗ phồng rộp lên Bạn có thêm nội hàm khái niệm lửa biết thêm khái niệm bỏng Bạn có thêm nhận thức từ bạn khơng cịn dám chạm tay vào lửa ( Truy xuất từ: http://philosophy.vass.gov.vn/nghien-cuu-theo-chuyen-de/Chinh-tri-Xahoi/Tu-duy-kinh-nghiem-va-vai-tro-cua-no-trong-hoat-dong-thuc-tien-587.html ) (Nghiên cứu văn học số – 2011: https://elearning.tdmu.edu.vn/elearning-ebook/T %E1%BA%A1p%20Ch%C3%AD%20S%E1%BB%91%20Ho%C3%A1/tu%20duy %20kinh%20nghiem%20tr.pdf ) ( Truy xuất từ: https://sites.google.com/site/ahdandthelaw/suc-khoe/kien-thuc/tuduy/phan-loai-tu-duy-theo-cach-van-hanh ) CHƯƠNG BÀI TẬP ỨNG DỤNG Trình bày cách nhìn quan điểm “làm người” tác giả Giản Tư Trung trình bày tập sách Đúng việc [Giản Tư Trung (2015) Đúng việc Hà Nội: Tri Thức] Nói làm người Giãn Tư Trung nói:”Chẳng phải sinh cõi đời người sao?” Và vậy, sống cho phải đạo làm người điều giúp cho người trở nên khác biệt lẽ sống-là thứ mà người ta muốn hướng tới, thứ mà thiếu người ta sinh vật vơ hồn hình hài giống người Như Aristotle nói:"Con người vật có mục đích sống Cuộc đời có ý nghĩa ln hướng tới nỗ lực cho mục đích sống Có “lẽ" khác mà người hiểu chiến đấu nó, “lẽ phải" Với người nghĩa , đời khơng có hết ", ngoại trừ lương tri phẩm giá Nói cách khác, với người thực sự, giới vĩ đại người bên "của họ họ hành động theo tiếng gọi lương tri từ bên trong" Giãn Tư Trung nói:” Con người tự / tự trị người sở hữu hai thứ: ( ) Tự trọng ( ) Tôn trọng Tự trọng nghĩa biết coi trọng phẩm giá/đạo đức Điều đáng sợ người tự trọng giày vò thân làm chuyện ngược lại lương trị mình, phản bội lại lẽ sống, giá trị sống, ngun tắc sống mà theo đuổi Nói cách khác, người có tự trọng, có đạo đức, “ tòa án lương tâm ” đáng sợ “tòa án nhà nước” hay “tòa án dư luận” Người tự có hạnh phúc, có tự hào ghi nhận, mến hay ngưỡng mộ người khác dành cho khơng? Câu trả lời đương nhiên “Có” Nhưng chưa phải hạnh phúc lớn Niềm hạnh phúc lớn với họ niềm tự hào sâu kín riêng tư từ bên người họ việc mà họ làm, điều mà họ theo đuổi” Giữa ranh giới tự ngồi “tự trọng” cịn có “tơn trọng” Giống tác giả Giãn Tư Trung viết:”một người tự hoàn toàn thứ liên quan đến anh ta, phải giao nộp phần tự cá nhân tự làm phương hại đến người khác Chẳng hạn, hút thuốc quyền người, không phép hút thuốc nơi cơng cộng làm ảnh hưởng đến sức khỏe người xung quanh” Đó tơn trọng thân người quanh ta Nếu ví von đời cỗ xe lẽ sống, lẽ phải, giá trị sống, nguyên tắc sống, lương tri, lương tâm, phẩm giá, (tức “con người bên trong” mình, “tự trọng” “tơn trọng” nói mình) vừa “chân ga“, vừa “chân thắng” xe Câu hỏi tác giả:”Để làm “người”,cần có lực nào?” Có hai loại lực tạm gọi tên “năng lực khai phóng” “năng lực khai tâm“ Trước hết lực khai phóng (có đầu sang) Ví dụ mà tác giả nêu ra:”Có hai gia đình có hai câu trai ngang tuổi học lớp, hai gia đình giàu có Câu trai gia đình A đường, xe phải Lexus, xe máy tệ phải SH, lần sinh nhât tệ phải khách sạn Có vây câu cảm thấy xứng tầm, xứng đáng với “đẳng cấp” mình, câu tự hào, hạnh phúc đẳng cấp Tuy nhiên, câu trai gia đình B lại sống giản dị hịa đồng, câu khơng bân tâm đến chuyện xe hay tổ chức sinh nhât đâu” Điều làm nên khác biệt cách hành xử hai câu trai nhà giàu nói trên? Đó khác biệt quan niệm điều làm nên giá trị người, điều đáng để tự hào hai câu bé hai gia đình mà câu bé sống Cái mà cần quan tâm thay đổi ước muốn người mà khai thơng quan niệm họ/của Khi quan niệm, ý niệm, tâm niệm thay đổi ước muốn thay đổi, kéo theo nguyên tắc cách thức đạt ước muốn thay đổi tương ứng Như vây, người cần phải thoát khỏi tình trạng “khơng trưởng thành” tự gây cho thân, bắt đầu việc tư lại, nhân thức lại quan niệm thân vấn đề quan trọng đời Còn khai tâm, nói đơn giản, ta có trai tim “có hồn”, trái tim biết rung lên trước hay đẹp (nhất đẹp vơ hình, đẹp khơng nhìn thấy, khơng sờ thấy mà cảm thấy), biết thổn thức trước nỗi đau, biết phẫn nộ trước sai, xấu ác Năng lực làm người, đầu “khai phóng”, cịn cần trái tim “cớ hồn”, trái tim biết rung trước đẹp (đặc biệt đẹp vơ hình, đẹp khơng nhìn thấy không sờ thấy), trái tim biết thổn thức trước nỗi đau, trái tim biết phẫn nộ trước sai, xấu ác, trái tim tràn đầy tình thương u lịng trắc ẩn Có lẽ chưa mà vô cảm lại tràn lan rung cảm lại trở thành thứ “dị thường” đến xã hội Albert Einstein nói: “Thế giới trở nên nguy hiểm khơng phải kẻ gây tội ác, mà vĩ người đứng nhĩn mà không làm gĩ Vì vây, người sống vơ hại (khơng làm xấu cho được) có chưa thực “vơ hại”, điều gần với “vô hồn”, “vô tâm” “vô cảm”, thâm “vô minh” “Làm thể để có lực làm người?” Rất nhiều nhà tư tưởng đồng tình rằng, biết tự vấn hồi nghi khơng ngừng nghỉ hiểu biết giúp người khai phóng thân Bởi khơng liên tục “phản tỉnh mình” nhiều người – kể nười cho có tri thức hay có ảnh hưởng định xã hội – dễ dàng trở thành người ấu trĩ số vấn đề Con người tự do/ tự trị hành động theo “tiếng gọi bên trong” mình, họ khơng hành xử theo kiểu bầy đàn (mọi người vây), họ khơng hành động theo kiểu khn mẫu (hồi trước vây), họ không hành xử theo kiểu khác (tôi phải khác biệt với người) Hành động có giá trị riêng Và nhiều hành động nhỏ làm nên hành động lớn Một én khơng làm nên mùa xn, lại báo hiệu mùa xuân đến Khi có nhiều én thế, lúc mùa xuân đến thât gần Như Giáo sư Cao Huy Thuần chia sẻ: ”Việc én đưa thoi, mùa xuân có đến hay khơng, én khơng đặt vấn đề” Đối với người tự tự trị họ hành động theo lương tri phẩm giá họ, họ cảm thấy nên làm, cần làm phải làm họ làm thơi “Ta sản phẩm mình” gồm phần: - Khai phóng thân: “Khai phóng” “khai minh giải phóng thân để trở thành người tự do”: giải phóng thân khỏi yếu tố nơ lệ/ bị trị/ ngoại trị (bởi tiền bạc, quyền lực, danh vọng, sợ hãi…) bắt đầu trở thành người tự do/ tự trị/ nội trị Hành trình khai minh thường bắt đầu ý thức ln đã, hay mắc phải bệnh “ấu trĩ’ với nhiều “điểm mù” thân, người khác thứ, rèn luyện thói quen phản tỉnh (tự xét lại tư tưởng hành vi mình, tự tra vấn thân để hiểu mình) Đối với người tự do/ tự trị có lẽ khơng có cảm giác đớn đau (con người lương tri bên trong) cảm thấy ta (hành vi thực tế bên ngoài) đáng bị khinh bỉ, bị coi thường; đời khó có hạnh phúc lớn tự hào ta, hạnh phúc “trong” “ngồi” hịa quyện - Tìm mình: Khi khai phóng thân, người tìm hai khía cạnh quan trọng: người văn hóa người chuyên mơn Ở khía cạnh người văn hóa, việc tìm đâu lương tri phẩm giá mình, đâu lẽ sống giá trị sống mình; đâu giá trị làm nên mình, thứ mà hay để bảo vệ nó, sẵn lịng hi sinh thứ khác Ở khía cạnh người chun mơn (hay người cơng việc/ nghiệp/ nghề nghiệp), việc tìm thực thích gì, giỏi giỏi đến mức độ để đặt vào cơng việc phù hợp với “cái chất” người - Làm mình: Từ nhân thức đến hành động có khoảng cách Cuộc đấu tranh “ta” (con người năng) “mình” (con người lương tri) đấu tranh vơ hình âm thầm khơng phần giằng xé khốc liệt so với đấu tranh hữu hình khác mà biết Tìm làm hành trình khó khăn dễ bị ngộ nhân - Sống với mình: Có lẽ, khó có niềm hạnh phúc lớn niềm hạnh phúc sống với người Như Gandhi nói: “Hạnh phúc bạn nghĩ, bạn nói bạn làm quán hịa quyện với nhau” - Giữ mình: Trong giới ngày trở nên phức tạp với đầy bất ổn, việc để “giữ mình” trăn trở khơng nhỏ khơng người Làm để trung thành với giá trị mà lựa chọn, để khơng phản bội mình? Chắc chắn điều khơng dễ, khơng muốn nói khó Khó đến mức để tồn tại, nhiều người phải chấp nhận thỏa hiệp Nhưng câu hỏi đặt là: thỏa hiệp đến mức để cịn mình? Vì tất tội, có lẽ phản bội chỉnh tội nặng Và tất đánh mất, khó có đánh lớn đánh chỉnh mình! Tuy nhiên, nhiều trường hợp, người ta có cách khác sẵn sàng hy sinh nhiều thứ để khỏi tình trạng “đánh mình” Chẳng hạn, Abraham Lincoln, làm luât trước trở thành tổng thống Mỹ, viết nghề mình: “Hãy tâm sổng chân thật sự; bạn thấy khơng thể trở thành luật sư trung thực, cổ gắng sổng trung thực mà không cần phải làm luật sư” Người xưa có câu: Học làm người trước, làm việc sau Nhưng làm việc sao, học làm người điều biết Con người đại có sống vật chất đầy đủ , song lại thiếu tinh tế đạo đối nhân xử Khi học làm người cổ nhân cứu cánh cho sống bộn bề Con người sinh đời, phải để sống tử tế sống có nghĩa lý? Nếu thật vậy, đâu đường thích hợp, đâu cách thức thích hợp? xuyên suốt câu chuyện, tấc giả Giãn Tư Trung muốn nói “hãy mình” để trở thành “một người tự do” Không rõ đâu khác biệt chúng đâu “mình”? Làm “làm mình”, “hãy mình” chưa “mình”? Hành trình “tơi tìm tơi” câu chuyện khai minh người, nhà, tổ chức xứ sở chia sẻ tác giả trước hết “làm người”, nghĩa hiểu mình, đâu để tự tìm câu trả lời cho câu hỏi tiếp sau “Làm người” trở thành người tự do/tự trị – có khả “tự trị” / “nội trị” lương tri phẩm giá bên người mình, “bị trị” / “ngoại trị” đó, hay tiền tài, địa vị, danh vọng hay khác bên ngồi người Để thành người, người cần có lực khai phóng khai tâm để hiểu rõ ai, phát triển kiến thức, khả có tâm hồn Chúng ta ln sản phẩm Khi tìm lẽ sống giá trị thực có ý nghĩa, tìm cơng việc mà thực thích muốn cống hiến, lúc tạo làm cách tốt Chính giá trị mà coi trọng định kiểu người Và quan trọng với người chắn “làm người” Bởi lẽ, hiểu vai trò giá trị thân, làm tốt vai trò “làm người” giá trị tạo nên riêng người Thông tin liên lạc sinh viên: Họ tên: TRƯƠNG THỊ OANH Điện thoại: 0333237073 Email: 18030641@student.bdu.edu.vn ... móng cho tư khoa học đại ngày -Con người không dừng mức độ nhìn mà cịn phải hiểu khơng ngừng đặt câu hỏi phản biện gì, vai trò phản biện, cách rèn luyện kỹ phản biện nào, ví dụ tư phản biện … Từ... HOẠCH KẾT THÚC MÔN CHUYÊN ĐỀ: PHƯƠNG PHÁP TƯ DUY PHẢN BIỆN Hướng dẫn khoa học: LÊ ÁI PHÚ Sinh viên thực hiện: TRƯƠNG THỊ OANH Mã số sinh viên: 18030641 Lớp: PP Tư phản biện- N3 (sáng Chủ nhật) Bình... KHOA HỌC VÀ TƯ DUY KINH NGHIỆM: 1.1.1 TƯ DUY KHOA HỌC: - Khái quát hóa, trừu tư? ??ng hóa chất, quy luật vật, tư? ??ng, thông qua tiếp cận, khám phá đối tư? ??ng từ chất bên - Lý giải chất đối tư? ??ng, khác