Tìm hiểu về chuyên đề lí luận văn học: VĂN HỌC - NHÀ VĂN - QUÁ TRÌNH SÁNG TÁC. Nội dung được biên soạn đầy đủ, chi tiết, tổng hợp kiến thức về lí luận văn học cho học sinh chuyên văn hoặc đang tìm hiểu thêm về bộ môn lí luận văn học. Có ví dụ dẫn chứng phong phú nên không quá khô khan khi tiếp cận. Được biên soạn rõ ràng và dễ hiểu.
NHĨM 1: Nguồn: Sách LÍ LUẬN VĂN HỌC Tập - Phượng Lưu, Nguyễn Trọng Nghĩa, La Khắc Hòa, Lê Lưu Oanh - NXB Đại học Sư phạm -VĂN HỌC -CHƯƠNG I: VĂN NGHỆ, HÌNH THÁI Ý THỨC XÃ HỘI THẨM MĨ Văn học hình thái ý thức xã hội, bắt nguồn từ đời sống, phản ánh đời sống, bày tỏ quan điểm, cách nhìn, tình cảm đời sống Nhưng văn học nói riêng nghệ thuật nói chung, khơng giống hình thái ý thức xã hội khác có đặc thù riêng mang tính thẩm mĩ đối tượng, nội dung phương thức thể I Đặc trưng đối tượng nội dung văn học Đối tượng văn học Nội dung yếu tố quy định khác văn học so với hình thái ý thức xã hội khác trị, đạo đức, tơn giáo, lịch sử, địa lí, sinh học Nội dung, trước hết nhận thức, chiếm lĩnh từ đối tượng Vậy đối tượng văn học gì? Mĩ học tâm khách quan từ thời Platông đến Hêghen cho đối tượng nghệ thuật biểu giới thần linh, linh cảm thần thánh, ý niệm tuyệt đối – giới sản sinh trước loài người Nghĩa là, đối tượng nghệ thuật văn học giới thần linh, điều huyền bí, cao Văn học nghệ thuật suy cho hồi tưởng miêu tả giới ấy, giới không thuộc phạm vi đời sống thực Quan điểm đề cao thần thánh hóa đối tượng văn học nghệ thuật Cho nên khơng lạ bắt gặp hầu hết đối tượng phản ánh văn học, nghệ thuật thời cổ câu chuyện vị thần linh: từ người khổng lồ Khoa Phụ đuổi bắt mặt trời, Nữ Oa vá trời thần thoại Trung Quốc, đến vị thần đỉnh Ôlempơ cháu của vị thần Hécquyn, Asin văn học Hi Lạp cổ đại, Thánh Gióng, Sơn Tinh, Thủy Tinh, Lạc Long Quân Âu Cơ người Việt Mĩ học tâm chủ quan lại cho rằng, đối tượng nghệ thuật cảm giácchủ quan, bề sâu chất người nghệ sĩ, khơng liên quan đến đời sống thực Đây quan điểm đầy mâu thuẫn, cảm giác người phản ánh giới thực Còn nhà mĩ học vật từ xưa đến khẳng định, đối tượng nghệ thuật tồn đời sống thực khách quan Tsécnưsépxki nói: Phạm vi nghệ thuật gồm tất có thực (trong thiên nhiên xã hội) làm cho người quan tâm Quan điểm đưa đối tượng nghệ thuật gần gũi với thực đời sống Thực ra, từ thời xa xưa, người biết văn học nghệ thuật bắt nguồn từ đời sống Ở Trung Quốc, thuyết cảm vật rõ: mùa xuân, mùa thu, mùa thay nhau, làm cảnh vật biến đổi, tâm hồn thay đổi theo Còn theo thuyết thi ngơn chí, thi dun tình: văn chương tạo nên người có cảnh ngộ lịng muốn bộc lộ, mà cảnh ngộ tác động đời sống tạo nên Như vậy, nói, đối tượng văn học, nghệ thuật toàn đời sống xã hội tự nhiên Tsécnưsépxki nói: “Cái đẹp sống” lí Nhưng phạm vi vơ rộng Bởi lẽ, nói đối tượng văn học đời sống chưa tách biệt với đối tượng ngành khoa học hình thái ý thức xã hội khác lịch sử, địa lí, hóa học, y học, trị, đạo đức Văn học phải có cách nhận thức thể đối tượng khác biệt Nếu đối tượng triết học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy, mối quan hệ vật chất ý thức; đối tượng lịch sử kiện lịch sử, thay chế độ; đối tượng đạo đức học chuẩn mực đạo đức mối quan hệ người với người đối tượng văn học tồn đời sống thực, thực có ý nghĩa đời sống tâm hồn, tình cảm người Tức là, dù văn học có miêu tả giới bên thiên nhiên, lịch sử, chiến tranh, hịa bình , văn học ý tới quan hệ chúng người Văn học, nghệ thuật nhìn thấy tượng đời sống ý nghĩa “quan hệ người kết tinh vật” Thế giới khách quan văn học giới kết cấu mối liên hệ với người Người ta gặp tất hình thức đời sống văn học, từ tượng tự nhiên “mây, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sơng”, tiếng sấm rền vang, giọt mưa rơi tí tách, tiếng sóng ạt xô bờ, tiếng chim ban mai đến biến cố lịch sử lớn lao Nhưng văn học ý kết quả, ý nghĩa tất tượng đời sống người Văn học khơng nhìn thiên nhiên nhà sinh học, nhà khí tượng học, mà thấy tâm trạng, số phận, vận mệnh người: tiếng chim ban mai âm niềm vui sống, đám mây trắng vơ tận hình ảnh hư vô, hư ảo, phù du kiếp người Ngay tượng lịch sử văn học nhìn nhận góc độ khác biệt Sau những biến cố dội cách mạng Nga tháng Hai tháng Mười năm 1917, Rơtsin nói với Katia: “Mọi chiến tranh qua đi, cách mạng thơi gào thét, cịn lịng em dịu dàng ngàn đời bất diệt” (Con đường đau khổ - A Tơnxtơi) Khi nhìn thấy ngơi chổi bầu trời Matxcơva năm 1812, lòng Pie Bêdukhốp tràn ngập tình cảm cao thượng mẻ (Chiến tranh hịa bình – L Tơnxtơi) Điều văn học quan tâm tác động biến cố lịch sử, tự nhiên, giới xung quanh tới tâm hồn người thân biến cố Như vậy, đối tượng văn học thực mang ý nghĩa người Văn học không miêu tả giới ý nghĩa chung vật Điều mà văn học ý “quan hệ người kết tinh vật”: dịng sơng nơi lưu giữ kỉ niệm tuổi thơ, đầm sen nơi gặp gỡ, giao duyên, đê làng ranh giới hồn quê văn minh thị thành Đó giá trị nhân sinh thể vật Có thể nói, đối tượng văn học nói riêng, nghệ thuật nói chung, tồn giới thực có ý nghĩa sống người, mang tư tưởng, tình cảm, khát vọng người “Nghệ thuật tác thành Con người Nó biểu đạt người trước giới tự nhiên đời sống” (Bách khoa toàn thư Comtorp’s) Trong toàn giới thực đó, người với tồn quan hệ đối tượng trung tâm văn học.ấ Toàn giới tái tác phẩm tái mắt người cụ thể Đó người kể chuyện, nhân vật nhân vật trữ tình Con người văn học trở thành trung tâm giá trị, trung tâm đánh giá, trung tâm kết tinh kinh nghiệm quan hệ người giới Khi lấy người làm hệ quy chiếu, làm trung tâm miêu tả, văn học có điểm tựa nhìn giới, văn học nhìn giới qua lăng kính người có cá tính riêng Do đó, miêu tả người phương thức miêu tả tồn giới Văn học khơng miêu tả người nhà triết học, trị học, đạo đức học, y học, giải phẫu học , mà thấy người có lịch sử cá nhân, có tính cách, có tình cảm, có số phận với quan hệ cụ thể, cá biệt Khi nhà thơ Tố Hữu viết Bác Hồ: Cha đày đau nỗi riêng, Cịn nghe gót nặng dây xiềng, Mẹ nằm đất hay hỡi, Xin sáng lòng lửa thiêng (Theo chân Bác) ta thấy lên hình ảnh Bác Hồ Khơng phải nhà trị trừu tượng mà người có tâm hồn, tình cảm số phận riêng Con người văn học tiêu biểu cho quan hệ xã hội định, vậy, người miêu tả vừa kiểu quan hệ xã hội kết tinh tính cách (tham lam, keo kiệt, hiền lành, trung hậu ), vừa giới tâm hồn, tư tưởng họ Có thể nói, tồn lịch sử văn học nhân loại lịch sử tâm hồn người Vì thế, người văn học không giống với người đối tượng ngành khoa học khác lịch sử, đạo đức, sinh học, y học Điều khẳng định tính thiếu văn học lịch sử ý thức nhân loại Bên cạnh người đối tượng chính, văn học cịn hướng tới đời sống tồn tính phong phú mn vẻ biểu thẩm mĩ Đó tồn đời sống tính cụ thể, sinh động, tồn vẹn, với âm thanh, màu sắc, mùi vị vô sinh động gợi cảm Văn học nghệ thuật hướng tới đẹp đời sống, đặc biệt đẹp hình thức vật: ánh chiều tà đỏ ối, ngô đồng rụng, giọt sương mai long lanh Nhưng tất đẹp sống tái mắt người cụ thể với kinh nghiệm, ấn tượng tinh tế Có thơ tranh thiên nhiên, thiếu vắng người: Lạc hà cô lộ tề phi, Thu thủy cộng trường thiên sắc (Ráng chiều vạc lẻ bay, Nước thu với trời thu màu) (Vương Bột) Nhưng tranh thực bộc lộ gián tiếp nhìn người tự nhiên, tự nhiên giàu màu sắc nhịp điệu, giàu sức sống sức biểu hiện, làm thư thái tâm hồn người Đúng Hêghen nhận xét “Đối tượng thơ mặt trời, núi non, phong cảnh mà hứng thú tinh thần”, “Thiên nhiên mẫu mực vĩnh nghệ thuật, thiên nhiên đẹp đẽ cao quý người” (Biêlinxki) Vì vậy, khẳng định, đối tượng văn học toàn giới mà đời sống người trung tâm M Gorki nhận xét “Văn học nhân học” lí Nội dung tình cảm xã hội thẩm mĩ Đại văn hào L Tơn Xtơi nói: “Nghệ thuật hoạt động loài người bắt đầu người tự giác truyền đạt tình cảm thể nghiệm cho người khác dấu hiệu bên ngoài, làm cho người khác lây lan tình cảm ấy, thể nghiệm chúng” Đồng chí Lê Duẩn khẳng định: “Để hiểu việc người dùng lí lẽ, lí trí, hành động phải có tình cảm: lí trí giúp người có tình cảm đúng, ngược lại tình cảm có dồi lí trí đứng vững Cơng tác tư tưởng khơng phải nắm lí luận thơi, mà phải biết gắn tình cảm với lí luận, mặt văn học nghệ thuật quan trọng” Nhưng cần lưu ý rằng, khơng phải tình cảm nào, cho dù mãnh liệt, trở thành nội dung nghệ thuật Nghệ thuật khơng có thể, mà cịn cần thiết biểu tình cảm cá nhân, cá biệt, thời, ngẫu nhiên, mà phải mang ý nghĩa khái quát chung Tình cảm nghệ thuật, tình cảm mang sắc thái xã hội, loại “tình cảm thơng minh” Nghệ thuật bóng dáng đời, thân đời đích thực Nghệ thuật gợi lên ham muốn thưởng thức, chiêm ngưỡng, thưởng ngoạn kích thích khát khao chiếm lĩnh Tuy nghệ thuật có nhiều loại hình, âm nhạc tiêu biểu cho nghệ thuật thính giác, hội hoạ tiêu biểu cho nghệ thuật thị giác văn học (lấy ngôn từ làm chất liệu, loại nghệ thuật tổng hợp gián tiếp), thưởng thức qua óc tưởng tượng Nghệ thuật buông thả, vô nguyên tắc, vô trách nhiệm, phải thật “vô tư”, khơng vướng víu quyền lợi địi hỏi thiết thực, cho dù có cần thiết cấp bách đến đâu Những phút giây thưởng thức nghệ thuật, tâm hồn vốn sáng vô ngần, hư tâm thành tâm vui sướng đau khổ trước số phận người, vận mệnh đất nước, hướng lịch sử, vấn đề xã hội lớn lao, liên quan đến người, cho người Nhưng tâm hồn vơ tư, sáng vậy, người dễ vươn đến hoàn thiện cao đẹp Tình cảm cao đẹp đó, tất nhiên bắt nguồn từ xã hội, trực tiếp từ tâm hồn nghệ sĩ, với tư cách người xã hội Họ ca ngợi đẹp vốn có, mà cịn căm ghét, giận hết trước xấu xa , thấp hèn Cho nên xấu xa, bỉ ổi, ngụy trá đời rõ lên rõ nét nghệ thuật, điều có ý nghĩa mĩ học Tình cảm xã hội thẩm mĩ, trước hết tình cảm, phải chân thành Tình cảm thơng thường thế, tình cảm xã hội thẩm mĩ thái độ đẹp với người người, lại phải chân thành, tình cảm đỗi cao cả, cao đẹp; cao thượng phán xét, phê bình, khơng lẩn tránh mà trực diện với xấu xa thấp hèn, đối sánh theo lí tưởng ước mơ cao đẹp Trong truyện ngắn Quạ đen nhà văn Nga Bunin kể chuyện hai cha tranh cô giúp việc, chiến thắng thuộc người cha với tư cách người trần thuật thứ nhất, người nguyền rủa, chửi bới cha quạ đen Đây tình cảm tự nhiên chủ nghĩa Nghệ thuật khơng li cần làm cho tâm hồn người nâng cao so với tình cảm thực tế hang ngày lĩnh vực sống Tình cảm xã hội thẩm mĩ khơng lẩn tránh mà thực với xấu, thấp hèn, đối sánh theo lí tưởng ước mơ cao đẹp Khi tác phẩm văn nghệ làm xúc động lòng người, trực tiếp hướng họ cao đẹp, lánh xa sai trái, thấp hèn, mà xét đến gián tiếp gắn bó với đẹp, điều có nghĩa giúp họ hiểu them việc đời, lẽ đời Tình cảm xã hội thẩm mĩ, khơng đồng nhất, thống với chân lí đạo lí Nó bồi dưỡng tình đời cho người biết khát khao, trực tiếp gián tiếp vươn đến cao đẹp, hồn thiện có nơi, lúc Bởi vậy, giá trị góp phần xây dựng nên cao nguyên tinh thần, làm chỗ dựa cho thành viên xã hội việc nhìn đời, nhìn người II Hình tượng nghệ thuật “Nghệ thuật thực biểu tình cảm, khơng tạo hình khơng thể biểu Q trình tạo hình tiến hành vật mơi giới cảm tính” “Chúng ta nghe tồn giai điệu từ thấp đến cao tình cảm lồi người Nó vận động rung động tồn sinh mệnh chúng ta” Hình tượng nghệ thuật tái đời sống tượng riêng biệt nó, hình tượng bao hàm thống biện chứng thuộc tính chung cá biệt Nó cách cụ thể, độc đáo, không lặp lại chứa đựng thuộc tính chung tượng, vật, chứa đựng quy luật chung đời sống, khách thể đời sống nghệ sĩ tái lại cách sáng tạo tác phẩm nghệ thuật Đó đồ vật, phong cảnh thiên nhiên hay kiện xã hội cảm nhận Hình tượng nghệ thuật với tư cách phương thức tồn nghệ thuật xác định đặc trưng trọn vẹn nghệ thuật Qua hình tượng bộc lộ cách trọn vẹn kết hợp nhuần nhuyễn nghệ thuật sống động, mặt đối tượng nội dung nói với Hình tượng nghệ thuật khách thể tinh thần đặc thù Gọi “khách thể” giới tinh thần khách thể hoá thành tượng xã hội tồn khách quan, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người sáng tạo hay người thưởng thức, không gắn liền với q trình tâm lí, thần kinh tác trình sáng tạo Gọi “tinh thần” tinh thần cấp phản ánh đặc biệt ý thức người, “hình ảnh chủ quan giới khách quan” kiểu khác, phản ánh xuất ý thức người tồn khác Những tinh thần gìn giữ truyền lại phương tiện vật chất định trở thành khác thể đời sống xã hội Con người không sống giới vật chất, mà giới tinh thần hệ trước truyền lại thực tiễn đời sống không ngừng tạo Lạc Long Quân, Âu Cơ, Vua Hùng, Thánh Gióng, Bà Trưng, Bà Triệu tồn khách thể tinh thần tâm hồn người Việt Những tinh túy thực tinh thần hóa để trở thành khách thể tinh thần Hình tượng nghệ thuật khác nghệ thuật tác động vào người với tất “tính thực tại” tinh thần Bản chất hình tượng khơng giản đơn tạo hình, khơng phải tạo hình tạo hình tượng Có ý kiến quy cấu trúc hình tượng vào ví von ẩn dụ Điều khơng phải phù hợp với thực tế mà mặt khác dễ rơi vào quan sát bề Khi lầu Ngưng Bích, Kiều thấy: “Buồn trơng gió mặt duềnh / Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi” nàng Kiều lẫn Nguyễn Du khơng hẳn nghĩ đến phép tu từ chuyển nghĩa bóng bẩy cả, mà mô trường xa lạ đầy hiểm nguy chuyển thành gió sóng vỗ xung quanh nàng Đối với nàng, song gió có thật tinh thần Cũng Bài ca mùa xuân 1961, Tố Hữu viết: “Biển vui dâng sóng trắng đầu ghềnh” biển vui đến với tinh thần người Việt Nam trước ngưỡng cửa chủ nghĩa xã hội Hình tượng tinh thần khách thể tinh thần, phương tiện biểu có ý nghĩa làm sống lại khách thể đó, người đọc tác phẩm, xâm nhập vào giới tinh thần nảy sinh thưởng thức, đồng cảm Tính tạo hình biểu hình tượng Hình tượng nghệ thuật sáng tạo, khái quát, chép, có sẵn, hình tượng nghệ thuật chất tượng tinh thần, “đưa cho mà làm nảy sinh, xuất hiện” Ngay vơ hình nhờ tạo hình mà xuất nghệ thuật X Ấy Anhxtanh có viết “Trước nhìn bên trong, trước cảm giác tác giả, lên hình tượng đấy, thể cách xúc động đề tài biến hình tượng thành vài ba hình ảnh riêng biệt, chi tiết mà tổng hợp đối chiếu với nhau, chúng lại gợi lên ý thức tình cảm người cảm thụ hình tượng xuất phát: khái qt ấy” Khơng có tạo hình khơng có hình tượng Bởi hình tượng nghệ thuật chất tượng tinh thần, khơng thể “đưa cho mà làm nảy sinh, xuất hiện” Nó chọn lọc chi tiết ỏi giàu sức biểu nhất, tiêu biểu cho sống, tình huống, tính cách Giá trị ý nghĩa tạo hình thể chỉnh thể Sê Khốp nói mảnh chai vỡ lấp loáng mà thể cảnh sắc đêm trăng Nguyễn Đình Thi thích chi tiết “Trống Tràng Thành lung lay bóng nguyệt” gợi lên khơng khí xao động, qn xâm lăng phạm vào bờ cõi thuở Chinh phụ ngâm khúc Nguyễn Tn thích chi tiết tiếng ếch sơng làm sống dậy niềm hoài cổ Tú Xương Sơng Lấp Chỉ chi tiết “Q chân tìm ấm đêm mưa” thơ Hồng Nguyên gợi lại kỷ niệm thời kháng chiến Đó chi tiết “biết nói”, chất, tạo hình nghệ thuật cấu tạo tập trung dồn nén, mang tính ước lệ mức độ khác Biểu phẩm chất tất yếu tạo hình, khả bộc lộ bên trong, chất vật, mở nỗi niềm thầm kín tâm hồn Biểu gợi lên tồn vẹn, đầy đặn hình tượng, thể khuynh hướng tư tưởng tình cảm người, tác giả trước tượng đời sống Chính hình tượng nghệ thuật chi tiết có ý nghĩa chức chúng, khơng có chi tiết thừa Hơn nữa, chi tiết hình tượng lại thường mang tính chất đa nghĩa, vừa gợi khơng gian, thời gian, vừa gợi tình huống, tính cách thái độ tác giả chúng Cơ sở tạo hình tương đồng so với miêu tả, dù miêu tả có thực hay tưởng tượng Cơ sở biểu khác biệt Sự kết hợp tạo hình biểu làm cho hình tượng có hình thức nghệ thuật độc đáo Đó thể thống sinh động thực hư, trực tiếp gián tiếp, ổn định biến hóa, thống đa dạng, mang đầy nội dung sống, tư tưởng cảm xúc Hình tượng kí hiệu Kí hiệu phương tiện để giữ gìn truyền đạt kinh nghiệm xã hội người người Hình tượng nghệ thuật muốn giữ lại truyền đạt cho người khác phải khách quan hóa thành kí hiệu, khơng từ ngữ chất liệu khác, mà chi tiết tạo hình, biểu Nếu đặc trưng kí hiệu thay khác, đặc trưng hình tượng, vừa tồn khác, vừa phản ánh, khái qt; hình tượng nghệ thuật đích thực luôn mới, phát độc đáo mang cá tính nghệ sĩ Chẳng hạn Tố Hữu viết: Từ bừng nắng hạ Mặt trời chân lí chói qua tim Hồn tơi vườn hoa Rất đậm hương rộn tiếng chim… Mỗi thời kì văn học dân tộc, thể loại, loại hình nghệ thuật khác nhau, văn nghệ dân tộc khác nhau, nhà văn khác có cách mã hố khác nhau, tạo thành ngơn ngữ nghệ thuật riêng trường hợp Hình tượng nghệ thuật vừa phản ánh, nhận thức đời sống, lại vừa tượng kí hiệu giao tiếp Bản chất phản ánh nhận thức có xu hướng tìm tòi mới, phát độc đáo Từ diễn q trình thường xun đổi cắt nghĩa lại kí hiệu, sáng tạo kí hiệu Muốn hiểu hình tượng nghệ thuật, địi hỏi phải có giải mã, chiếm lĩnh ngôn ngữ nghệ thuật Chỉ có vào đời sống tạo đường làm phong phú, đổi cho ngôn ngữ nghệ thuật ⮚ Bôđơle làm chậm kế hoạch in năm tháng tác phẩm Những đóa hoa tội ác bị nhà xuất phản đối ơng nói: “Tơi vật lộn để chống lại ba mươi câu thơ viết tồi, vần dở, khó chịu, khơng đạt u cầu” ⮚ Đơxtơiépxki nói: “Tài nghệ vĩ đại nhà văn chỗ biết xoá bỏ Ai biết dám xố bỏ mình, người tiến xa” ⮚ Scopenao lại nhấn mạnh: “Trong chỗ bớt có nhiều tinh khơn chỗ thêm vào” - Việc sửa chữa cần thiết tới mức mà Dostojevski coi kĩ vĩ đại nhà văn Ai biết cách đủ sức xóa mình, người thành công ⮚ Tolstoi tuyên bố: Không đoạn thực tài tình làm cho tác phẩm tốt lên nhiều đoạn xóa Rất tác phẩm viết lần, nghĩa đời dạng hoàn thành tuyệt đối, mà thường khi, trước có phương án tối ưu - nhà văn có nhiều thảo cảo Tolstoi viết viết lại nhiều lần Chiến tranh Hịa bình nhà văn kiên nhẫn sửa chữa - Tuy vậy, việc sửa chữa nhà văn phải biết dừng lại trước mức cần thiết Gớt nói: “Khơng đáng sợ khát vọng sửa chữa nâng cao mệt mỏi, để chẳng kết thúc cả” Có trường hợp, Phlobe cho thơi chữa có lợi Và L Tơnxtơi có lần tự nhủ phải dừng lại ơng cảm thấy bắt đầu làm hại tác phẩm Viên Mai, nhà lí luận thơ cổ Trung Hoa, có ý kiến tồn diện vấn đề này: “Chữa thơ khó làm thơ, vậy? Làm thơ hứng đến, dễ làm thành Chữa thơ qua, đại thể xong, có hai chữ chưa vừa lịng, dồn mn nghìn khí lực chữa không xong Làm thơ không chữa, khơng nên chữa nhiều Khơng chữa hời hợt, chữa lại rắc rối” (Tùy Viên thi thoại) - Hoàn thành tác phẩm, niềm hạnh phúc dạt trào dâng nhà văn với tâm trạng khó tả, buồn vui lẫn lộn Vui người mẹ sinh nở, đưa lại cho đời sinh mệnh lâu thai nghén Nhưng người mẹ tinh thần có chỗ khác, có xen vào nuối tiếc, từ phải xa dần cảnh, người lâu gắn bó, da diết, thân thương ⮚ Hồi tưởng lại khoảnh khắc này, Nguyên Hồng nói: “Và đây, tất xong Tôi muốn reo, muốn thét, muốn cười, muốn khóc Tơi muốn kêu gọi tên người thân thiết yêu dấu yêu đương Tôi muốn đứng dậy, dang hết cánh tay, mà hôn, mà cắn Tôi lại nằm xuống chõng ngắn hẹp tôi, hai tay khoanh lấy gáy, mắt nhắm lại mà nghe cảm giác bâng khuâng, nghẹn nấc tràn đầy người” ⮚ Và trình lại bắt đầu Gớt cho nhà văn chẳng khác người phụ nữ vừa đẻ mang thai ⮚ Cứ nhà văn nghiêm túc nghĩ Huygô rằng, tác phẩm hay đời cịn phía trước III Kết -Văn chương mn đời mảnh đất bí ẩn cần khai thác Chắt chiu từ hạt bụt vàng đời để đúc nên “bông hồng vàng”, nhà văn thực đem lại hạnh phúc cho sống Tác phẩm văn học viết xấu hay tốt, lương thiện hay tàn ác bắt rễ vào thực chất chứa giá trị nhân văn to lớn mãi văn học sống bầu bạn với người “mọi lý thuyết màu xám, cầu đời mãi xanh tươi” - Một nhà văn đích thực mà đem tiếng nói chung chung vô vùng nhạt nhẽo? Ấy đâu phải nghệ thuật Nghề văn không dễ dàng, để sáng tạo nên tác phẩm q trình lao động đầy gian khó cực nhọc Trải với đời, ta lắng lòng chiêm nghiệm với ngang trái bốn bể, ta chắt lọc điều quý giá đẹp đẽ đời người, lúc ta “kiến tạo thân mình” Từ trải nghiệm, nhà văn dần hoàn thiện nhân cách thân, nhân văn hơn, tốt đẹp Chế Lan Viên – người trải nghiệm thấm thía điều nên “Sổ tay thơ” thi sĩ viết: “Bài thơ anh, anh làm nửa thơi Cịn nửa, cho mùa thu làm lấy Cái xào xạc hồn anh xào xạc Nó khơng anh, mùa.” ... khơng văn học có quan hệ mật thiết với tôn giáo, chẳng hạn văn học Ấn Độ, văn học Trung Quốc, văn học Nga… Với văn học Ấn Độ “gần toàn tác phẩm văn học Ấn Độ (? ? ?) liên quan tới đề tài tôn giáo” ? ?quá. .. cấp Văn học Việt Nam 1945-1975 trước đó, dịng văn học thực phê phán dịng văn học cách mạng có ý thức tính giai cấp: Bước đường (Nguyễn Cơng Hoan), Tắt đèn (Ngơ Tất T? ?), Chí Phèo (Nam Cao), Vỡ... cho văn học Xuất phát từ ý nghĩa khái quát sâu xa nghệ thuật ngôn từ đời sống người( người sáng tạo tiếp nhận) Văn học hoạt động nhận thức sáng tạo thẩm mĩ Nhận thức sáng tạo nghệ thuật có văn học