TRUYỆN NGẮN CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA NHÌN TỪ LÍ LUẬN VỀ GIỚI. LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN ĐẮC HẬU TRUYỆN NGẮN CHIẾC THUYỀN NGỒI XA NHÌN TỪ LÍ LUẬN VỀ GIỚI LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Thái Nguyên, 2016 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN ĐẮC HẬU TRUYỆN NGẮN CHIẾC THUYỀN NGỒI XA NHÌN TỪ LÍ LUẬN VỀ GIỚI (So sánh với số sáng tác sau 1975 Nguyễn Minh Châu) Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS TRẦN NHO THÌN Thái Nguyên, 2016 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi hướng dẫn khoa học PGS TS Trần Nho Thìn Các nội dung nghiên cứu, kết nghiên cứu công trình trung thực chưa cơng bố hình thức Tác giả luận văn Nguyễn Đắc Hậu Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn ii LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Thầy giáo - PGS.TS Trần Nho Thìn - người nhiệt tình hướng dẫn tơi hồn thành luận văn thạc sĩ Đồng cảm ơn thầy giáo, cô giáo khoa Văn – Xã hội, trường Đại học Khoa học - Đại học Thái Nguyên, thầy cô giáo thuộc Viện Văn học giảng dạy tạo điều kiện giúp đỡ Xin chân thành cảm ơn người thân, bạn bè, đồng nghiệp khích lệ, giúp đỡ, động viên tơi suốt trình học tập nghiên cứu Thái Nguyên, tháng năm 2016 Tác giả luận văn Nguyễn Đắc Hậu Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn iii MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Đối tượng mục tiêu nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Mục tiêu nghiên cứu Nhiệm vụ phương pháp nghiên cứu 4.1 Nhiệm vụ nghiên cứu 4.2 Phương pháp nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Cấu trúc luận văn Đóng góp luận văn NỘI DUNG 10 Chƣơng 1: VẤN ĐỀ GIỚI VÀ SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN MINH CHÂU THỜI KỲ SAU NĂM 1975 10 1.1 Vấn đề Giới 10 1.1.1 Khái niệm giới (Gender) 10 1.1.2 Văn hóa ứng xử giới xã hội Việt Nam 11 1.2 Sáng tác Nguyễn Minh Châu thời kỳ sau năm 1975 18 1.2.1 Khái lược vai trị người mở đường cho cơng đổi văn học dân tộc 18 1.2.2 Đổi ý thức nghệ thuật 20 1.2.3 Đổi quan niệm người 22 1.2.4 Đổi phương diện nghệ thuật tự 23 1.2.5 Hình tượng vật nữ truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975 25 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn iv Chƣơng 2: TINH THẦN PHÊ PHÁN ĐỐI VỚI VĂN HÓA NAM QUYỀN VÀ Ý THỨC NỮ QUYỀN CỦA TÁC GIẢ 27 2.1 Nhân vật người chồng – thân tư tưởng nam quyền 29 2.1.1 Vấn đề đối xử với thân thể phụ nữ 29 2.1.2 Câu chuyện đẻ nhiều 39 2.2 Người vợ sản phẩm tư tưởng nam quyền 44 2.2.1.Tư tưởng chấp nhận địn roi, khơng đấu tranh 46 2.2.2 Tư tưởng chấp nhận sinh đẻ nhiều, dẫn đến sống nheo nhóc 56 2.2.3 Chấp nhận bất bình đẳng phân cơng lao động gia đình 59 2.3 Thái độ nhân vật : Phùng, Đẩu, Phác, cô gái 64 2.3.1 Thái độ phóng viên Phùng chánh án Đẩu 65 2.3.2 Thái độ thằng Phác đứa gái 66 Chƣơng 3: NGHỆ THUẬT KỂ CHUYỆN 71 3.1 Người kể chuyện điểm nhìn trần thuật 71 3.1.2 Người kể chuyện 71 3.1.3 Điểm nhìn trần thuật 76 3.2 Xây dựng chân dung nhân vật 79 3.2.1 Chân dung người chồng……………………………………………… … 78 3.2.2 Chân dung người vợ…………………………………………………………80 3.3 Ngôn ngữ nhân vật 83 3.3.1 Ngôn ngữ người chồng 84 3.3.2 Ngôn ngữ người vợ ……86 3.4 Không gian thời gian nghệ thuật…………………………………… 88 3.4.1 Không gian nghệ thuật………………………………………………………88 3.4.2 Thời gian nghệ thuật……………………………………………………… 92 KẾT LUẬN 95 TÀI LIỆU THAM KHẢO Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn v Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Bàn văn học, đại văn hào Nga M.Goki khẳng định “Văn học nhân học” - tức văn học người Con người đối tượng phản ánh trung tâm văn học, mục đích hướng đến hành trình sáng tạo nhà văn Từ sống bước vào văn học, người không mang đặc điểm giai cấp mà cịn có thuộc tính “giới” Trong đó, giới phạm trù quan niệm, vai trò mối quan hệ xã hội nam giới nữ giới, giới phương diện khơng thể thiếu người tồn xã hội người Theo đó, sáng tác văn chương ẩn chứa vấn đề giới Bởi vậy, lí luận giới cần vận dụng làm sở cho nghiên cứu phê bình văn học 1.2 Trong thực tế sáng tác, khơng có tác phẩm văn học đời từ mảnh đất trống Một tác phẩm nghệ thuật chân thai nghén, hạ sinh môi trường, đời sống văn hoá định mà nhà văn đằm mình, hấp thụ giá trị văn hố để hình thành nên tư tưởng thẩm mĩ tiến cho thời đại Do vậy, nghiên cứu, cần đặt tác phẩm bối cảnh văn hố, xã hội mà đời lí giải thoả mãn thơng điệp nghệ thuật nhà văn kí thác 1.3 Ở Việt Nam, truyền thống văn hóa ứng xử giới nam quyền (trước thường gọi “phụ quyền”- khái niệm phụ quyền khơng bao qt hết) theo đó, nam giới xác lập quyền lực người phụ nữ tất phương diện trị, đạo đức, thẩm mỹ Tư tưởng nam quyền tạo nên bất cơng cách nhìn nhận đánh giá, ứng xử nam giới nữ giới Tư tưởng chi phối hành vi ứng xử nam giới mà nữ giới, kể cách nhìn ứng xử người phụ nữ thân Điều thể rõ nét sáng tác văn học Việt Nam từ xưa đến nay, có tác phẩm tiếp nhận nhà trường phổ thơng Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn 1.4 Lí luận phương Tây cho rằng: Sáng tác hồi đáp, đối thoại với vấn đề sống thời đại Điều không hiển nhiên với văn học phương Tây mà với văn học tiến nhân loại nói chung văn học Việt Nam nói riêng Tính chất hồi đáp, đối thoại văn học thời đại phản ánh vấn đề nhức nhối đời sống Văn học Việt Nam giai đoạn sau 1975 đứng trước đổi thay vĩ đại lịch sử dân tộc kịp thời có bước chuyển nhanh chóng để cất lên tiếng nói thời đại vấn đề sống Là nhà văn lớn văn học đại Việt Nam, nghiệp văn chương lớn lao Nguyễn Minh Châu phản ánh cách trung thực trình vận động văn xi Việt Nam nói riêng văn học Việt Nam nói chung trước sau năm 1975 Nhà văn Nguyễn Khải cho Nguyễn Minh Châu xứng đáng “người kế tục xuất sắc bậc thầy văn xuôi Việt Nam người mở đường rực rỡ cho cho bút trẻ sau này” Nếu trước năm 1975, ngòi bút ông mang đậm chất sử thi cảm hứng lãng mạn giai đoạn sau năm 1975, sáng tác Nguyễn Minh Châu lại chuyển sang cảm hứng sự, đời tư, hướng đến người cá nhân sống mưu sinh thường nhật, gắn với chuyển biến đổi ý thức nghệ thuật, đổi cách nhìn, khám phá thể người với tinh thần nhân văn cao đẹp, ta nhìn từ góc độ văn hóa giới.Với đóng góp nói trên, nhiều truyện ngắn Nguyễn Minh Châu tuyển chọn đưa vào giảng dạy nhà trường Bến quê, Bức tranh đặc biệt Chiếc thuyền ngồi xa 1.5 Là tác phẩm có vị trí quan trọng văn nghiệp Nguyễn Minh Châu, kết tinh thành tựu tư tưởng nghệ thuật ông chặng đường đổi mới, tác phẩm xuất sắc văn học đại Việt Nam Chiếc thuyền xa tồn nhiều bất cập vấn đề tiếp nhận Bất cập rõ việc lý giải hình tượng người đàn bà hàng chài bị chồng đánh đập mà cắn chịu đựng biểu đức tính đẹp người phụ nữ, người vợ Việt Nam, thân vẻ đẹp khuất lấp Như luận văn rõ, cách phân tích cũ, chí vơ tình phục vụ cho quyền lợi người Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn đàn ông, người chồng bạo hành xem thường quyền sống người phụ nữ, người vợ, điều dễ nhận thấy liên hệ đến Luật phòng, chống bạo lực gia đình” Việt Nam Bộ luật thông qua muộn thời điểm đời Chiếc thuyền xa hai mươi mốt năm, đủ để thấy mẫn cảm nhân đạo, nữ quyền Nguyễn Minh Châu trước thời đại Tất nhiên, sáng tác Chiếc thuyền xa, thân Nguyễn Minh Châu chưa nghĩ đến cần thiết luật phịng chống bạo lực gia đình Nhưng nghiên cứu văn trường hợp phân tích vơ thức hướng dẫn nhà văn quan sát, miêu tả đối tượng, vơ thức có tảng nhân bản, chống nam quyền, ủng hộ nữ quyền Một cách đọc cập nhật lý thuyết đại theo chúng tơi, phải tính đến điều Ngun nhân tình trạng tiếp nhận phê bình lý luận giới, tri thức thân phận phụ nữ xã hội nam quyền chưa vận dụng để làm sở nghiên cứu phê bình tác phẩm Nhà nghiên cứu Trần Nho Thìn viết Ứng dụng lý luận văn học đại giảng dạy văn học bất cập, hạn chế thực tế tiếp nhận tác phẩm văn học nhà trường: “Con người đối tượng phản ánh trung tâm văn học không người giai cấp mà cịn người có thuộc tính “giới” Nhưng sách giáo khoa ta khơng thèm đối hồi đến phê bình nữ quyền - lí luận văn học ý đến giới, đến nữ tính văn học (…) Nếu người soạn sách giáo khoa biết đặt tác phẩm có nhân vật người phụ nữ vào trường văn hóa xã hội nam quyền truyền thống, hẳn hướng tiếp cận thích đáng nhân bản” [40] Có vị trí quan trọng chương trình Ngữ văn trung học phổ thơng, truyện ngắn “Chiếc thuyền ngồi xa” cần soi chiếu, lí giải nhiều hướng tiếp cận, tiếp “Luật phịng, chống bạo lực gia đình” Quốc hội thông qua ngày 21-11-2007 , điều “Các hành vi bạo lực gia đình” (trích) 1) Các hành vi bạo lực gia đình gồm: a) hành hạ, ngược đãi, đánh đập hành vi cố ý khác xâm hại đến sức khỏe, tính mạng; b) lăng mạ hành vi cố ý khác xúc phạm danh dự, nhân phẩm; đ) cưỡng ép quan hệ tình dục; Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn nhận từ lí luận giới mang đến phát mà cách nghiên cứu khác Với lí trên, chúng tơi lựa chọn đề tài “Truyện ngắn Chiếc thuyền xa nhìn từ lý luận Giới” để triển khai thành luận văn tốt nghiệp Lựa chọn đề tài này, chúng tơi mong muốn đưa đến nhìn đầy đặn, lí giải giá trị văn phẩm Đồng thời muốn làm rõ đóng góp, cống hiến quan trọng mang tính chất bước ngoặt Nguyễn Minh Châu công đại hoá văn học Việt Nam Đây nghiên cứu trường hợp (case study), hy vọng qua giọt nước để thấy biển Tuy nhiên, nhiều trường hợp cần thiết, liên hệ, so sánh Chiếc thuyền xa với số sáng tác Nguyễn Minh Châu sau 1975 có tương đồng để làm rõ vấn đề Lịch sử nghiên cứu vấn đề Trong trình khảo sát lịch sử tiếp nhận truyện ngăn Chiếc thuyền ngồi xa, chúng tơi nhận thấy có nhiều viết, nghiên cứu tác phẩm sau: Năm 1987 Tạp chí Văn học số 3, nhà nghiên cứu Lại Nguyên Ân có Truyện ngắn Nguyễn Minh Châu năm 1980 nhận xét: “Chiếc thuyền xa truyện ngắn thể nhiều nghịch lý Vẻ đẹp tồn bích cảnh thuyền sương sớm ảnh nghệ thuật trái ngược với đời sống thực thuyền Nỗi đau khổ bị đánh đập, hành hạ người đàn bà chài lưới trái ngược với việc chị ta không muốn ly dị anh chồng vũ phu Ý đồ cứu giúp tốt đẹp người kể chuyện xưng “tôi” người bạn chánh án phố huyện anh trái ngược với từ chối nạn nhân v.v…” [1] Như vậy, Lại Nguyên Ân người phát nghịch lý tác phẩm bên vẻ đẹp thơ mộng với bên thực khổ đau mà người đàn bà hàng chài phải chấp nhận Cũng theo hướng đó, nhà nghiên cứu Trần Đình Sử Bến quê - phong cách trần thuật có chiều sâu (Báo văn nghệ, số 8, ngày 21/2/1987) có cho Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn rằng: “Chiếc thuyền ngồi xa truyện “nghịch lí đời thường" [17, tr.385], “những suy nghĩ da diết chân lý nghệ thuật đời sống” [17, tr.387] Nhà nghiên cứu Đỗ Ngọc Thạch Đổi liệt Nguyễn Minh Châu (Báo Văn nghệ số 49, 50 ngày 5/12/1987) nhận xét: “Trong sống người dân chài lam lũ đó, ln tiềm ẩn bi kịch khơng thể lường hết Có thể nói, với Chiếc thuyền ngồi xa, nhà văn nói nghịch lý tồn thật hiển nhiên đời sống người Bằng thái độ cảm thông hiểu biết sâu sắc người, ơng cung cấp cho ta nhìn tồn diện đẹp sống, hiểu bề mặt lẫn chiều sâu” [34] Nhà nghiên cứu Đỗ Ngọc Thạch việc đề cập đến việc “nghịch lý tồn hiển nhiên đời sống” nhà văn cho ta “cái nhìn tồn diện đẹp sống” Năm 1989, N Nikulin công trình Nguyễn Minh Châu sáng tác anh Lại Nguyên Ân dịch, đăng Báo Văn nghệ, số 50 ngày 16/12/1989 lưu ý đến trách nhiệm người nghệ sỹ trước sống, trước người: “Truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa xua tan khói lãng mạng phủ lên hình ảnh trở nên quen thuộc ngư phủ cánh buồm mờ ảo không gian xa rộng biển Người chủ thuyền trở nên bạo sống trống rỗng tẻ nhạt, ln đánh đập người vợ Nhưng truyện cịn có ý nghĩa rộng lớn hơn: dường khơi gợi người ta nên nhìn kĩ vào ẩn sau vẻ đẹp điền viên bề để nhớ đến trách nhiệm nghệ sĩ trước sống, trước người” [17, tr.476, 477] Năm 1995, Hội thảo năm ngày Nguyễn Minh Châu, nhà nghiên cứu Đinh Trí Dũng “Nguyễn Minh Châu trăn trở ngịi bút đầy trách nhiệm” có nhận xét: “Truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa, thơng qua câu chuyện đầy nghịch lí đời, Nguyễn Minh Châu muốn nói đến thực nghệ thuật ( ) đằng sau ảnh thuyền mờ sương đẹp mà anh tình cờ chụp số phận đớn đau người phụ nữ ( ) Vì người nghệ sĩ khơng thể đơn giản sơ lược nhìn sống người”.[15, tr.311] Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn Nhà nghiên cứu Dương Thị Thanh Hiên “Truyện ngắn Nguyễn Minh Châu’’ Tạp chí nhà văn, số – 2001 cho rằng: “Ở Chiếc thuyền xa nghịch lí đặt vẻ đẹp điền viên tươi sáng lại chứa đựng bao cảnh đời ngang trái, xót xa Sự thật ẩn kỹ đằng sau sương lãng mạn khiến nhà nghệ sĩ mĩ phải sững sờ trước tình cảnh bất ngờ bất nhẫn hình đẹp xấu xa, độc ác, cam chịu, nhẫn nhục, cảnh khốn cùng” [15, tr.319] Tác giả Trịnh Thu Tuyết bài:“Một số cốt truyện truyện ngắn Nguyễn Minh Châu” khẳng định :“Trong truyện ngắn Chiếc thuyền xa, từ xung đột đầy nghịch lí, Nguyễn Minh Châu đặt vấn đề nhận thức cần suy nghĩ ( ) Hình ảnh người đàn bà xấu xí, mệt mỏi, nhẫn nhục; người chồng độc ác, vũ phu đau đớn bi kịch đời họ thứ thuốc rửa quái đản làm thước phim huyền diệu nên màu sắc khủng khiếp ( ) Những người u tối đau khổ vừa nạn nhân sống đói nghèo, lam lũ, lúc đó, họ trở thành quỷ đày đọa trước hết người thân khốn khổ mình” [ 15, tr.325-326] Năm 2002, cách nhìn N Nikulin, Nguyễn Trọng Hồn cơng trình Tiếp tục hành trình đọc Nguyễn Minh Châu: “Chiếc thuyền ngồi xa phê phán nhìn lãng mạn chiều sống, đồng thời đặt trách nhiệm người nghệ sĩ phải đào sâu, khám phá để tìm chất thực” Năm 2008, nhóm tác giả Sách giáo viên Ngữ văn 12 Chương trình Chương trình nâng cao có hướng dẫn chi tiết việc đọc - hiểu văn truyện ngắn Chiếc thuyền xa: “Chiếc thuyền xa tiêu biểu cho hướng tiếp cận đời sống từ góc độ nhà văn giai đoạn sáng tác thứ hai.( ) Gánh nặng mưu sinh đè trĩu đôi vai cặp vợ chồng hàng chài, giam hãm họ cảnh tăm tối, đói khổ, bấp bênh Người chồng tha hóa dần dần, trở thành kẻ vũ phu, thơ bạo Người vợ thương nên phải nhẫn nhục chịu đựng ngược đãi người chồng (…) Đó khơng phải kiểu vẻ đẹp chói sáng, hào hùng mà hạt ngọc khuất lấp, lẫn lấm láp làm lũ đời thường” [29, tr.63] Nhóm tác giả định hướng việc đọc hiểu hình tượng người đàn bà hàng chài, nhân vật tác phẩm theo hướng ca ngợi vẻ đẹp khuất lấp “không phải kiểu vẻ đẹp chói sáng, Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn hào hùng mà hạt ngọc khuất lấp” Theo cách này, việc phụ nữ bị chồng đánh đập không phản kháng, đấu tranh mà hy sinh đàn xem đẹp Lối phẩm bình theo lối cũ đưa đến việc hiểu tác phẩm chưa thật khách quan Năm 2010, nhà nghiên cứu Chu Văn Sơn viết: Nguyễn Minh Châu thi pháp “gói rào”trong Chiếc thuyền ngồi xa (3/2010) cho rằng: “Thói tàn nhẫn người đàn ông chịu đựng vơ lí người đàn bà, thật ối oăm trở thành phong tục lâu đời” [12, tr.367] Về hình tượng nhân vật người đàn bà hàng chài, nhà nghiên cứu nhấn mạnh vào “đức hy sinh lớn lao tình mẫu tử” người đàn bà vẻ đẹp “phía sau” “nhẫn nhục”; “Thì ra, phía sau dáng chịu địn đến trơ lì vơ cảm người vợ, kiên cường, gan góc Phía sau dạng, chịu xúc phạm đến nhẫn nhục, lì lợm, đức hy sinh lớn lao tình mẫu tử” [12, tr.367] Như vậy, nhìn lại lịch sử tiếp nhận truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa, chúng tơi nhận hầu hết nhà nghiên cứu tiếp cận truyện ngắn từ cách tiếp nhận cũ, chưa có tiếp cận văn phẩm từ điểm nhìn văn hóa ứng xử giới văn hóa nam quyền Tuy nhiên, sở viết đó, người viết học tập nhiều điều hữu ích trình triển khai đề tài Đối tƣợng mục tiêu nghiên cứu 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu Đề tài Truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa nhìn từ lý luận Giới, chúng tơi tập trung tìm hiểu, nghiên cứu tác phẩm Chiếc thuyền ngồi xa đặt bối cảnh văn hoá truyền thống Như nói, triển khai đề tài, chúng tơi có so sánh với số truyện ngắn tiêu biểu khác có phản ánh văn hóa ứng xử giới Nguyễn Minh Châu sau 1975 3.2 Mục tiêu nghiên cứu Thực đề tài Truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa nhìn từ lý luận Giới, nhằm thực mục tiêu sau: Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn - Làm rõ ảnh hưởng xã hội nam quyền chi phối đến cách ứng xử, nếp nghĩ, ngôn ngữ, hành động nhân vật truyện ngắn Chiếc thuyền xa , không nhân vật nam giới mà nhân vật nữ giới, để từ cần thiết phải thay đổi tận gốc rễ văn hóa xã hội nam quyền - Bổ sung cách đọc từ góc nhìn văn hóa ứng xử giới để đọc giảng dạy truyện ngắn Chiếc thuyền xa - Từ góc nhìn đó, thấy đóng góp riêng, độc đáo Nguyễn Minh Châu nghiệp văn học tiến bộ, người Nhiệm vụ phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt mục tiêu nghiên cứu, chúng tơi thực nhiệm vụ sau: - Tìm hiểu số tác giả viết giới xã hội nam quyền dòng chảy văn chương dân tộc làm tiền đề lý luận cho đề tài - Tìm hiểu đặc điểm xã hội nam quyền việc vận dụng lý thuyết giới vào nghiên cứu văn học - Tìm hiểu số viết nghiên cứu Nguyễn Minh Châu nghiên cứu truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa có so sánh với sáng tác Nguyễn Minh Châu 4.2 Phƣơng pháp nghiên cứu Triển khai đề tài theo hướng nghiên cứu trường hợp (case study), sử dụng phương pháp sau: - Phương pháp tiếp cận từ góc nhìn văn hố học - Phương pháp phân tích - Phương pháp so sánh Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu đề tài giới hạn truyện ngắn Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu Cụ thể Truyện ngắn Chiếc thuyền xa nhìn từ lý luận Giới Tuy nhiên, q trình triển khai đề tài, chúng tơi tiến hành khảo cứu số truyện ngắn Nguyễn Minh Châu sau 1975 để đối chiếu Ngoài đề tài nghiên cứu vấn đề đặc điểm xã hội nam quyền, ứng xử giới xã hội Việt Nam nhằm phục vụ cho công tác nghiên cứu truyện ngắn Chiếc thuyền xa Cấu trúc luận văn Luận văn chúng tơi ngồi phần mở đầu, phần kết luận, phần nội dung gồm có chương: - Chương 1: Vấn đề giới sáng tác Nguyễn Minh Châu sau năm 1975 - Chương 2: Tinh thần phê phán văn hóa nam quyền ý thức nữ quyền tác giả - Chương 3: Nghệ thuật kể chuyện Đóng góp luận văn - Về mặt lí luận: Luận văn khẳng định tính khả thi - hiệu phương pháp tiếp nhận tác phẩm văn chương từ góc nhìn văn hoá, lý luận giới bối cảnh xã hội nam quyền - Về thực tiễn: Đề tài góp phần giải tình tiếp nhận bổ sung cách đọc từ góc nhìn văn hóa ứng xử giới để đọc giảng dạy truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn 10 NỘI DUNG Chƣơng VẤN ĐỀ GIỚI VÀ SÁNG TÁC CỦA NGUYỄN MINH CHÂU THỜI KỲ SAU NĂM 1975 Như nói, chúng tơi dành chương để giới thuyết về vấn đề Giới Sáng tác Nguyễn Minh Châu sau năm 1975 để làm sở cho phân tích kiến giải chương sau 1.1 Vấn đề Giới Để tạo tiền đề nghiên cứu Truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa từ lý luận giới, chúng tơi vào triển khai vấn đề giới bối cảnh xã hội nam quyền Việt Nam, đồng thời sơ lược diện mạo ứng xử giới văn học Việt Nam Đây sở lý luận thực tiễn tạo điểm tựa khoa học cho nghiên cứu đề tài 1.1.1 Khái niệm giới (Gender) Trong nghiên cứu khoa học, giới thuật ngữ sử dụng phổ biến nhiều lĩnh vực nghiên cứu Tùy theo hướng tiếp cận mục đích ngành có cách định nghĩa khác thuật ngữ Ở đây, dùng khái niệm giới tương đương với khái niệm gender tiếng Anh (Từ điển Bách khoa toàn thư mở Wikipedia dịch: gender giới tính xã hội) [32] (Trung văn dịch là: xã hội tính biệt - khác biệt giới tính phương diện xã hội) Trong thực tiễn, thuật ngữ giới (gender) thường bị sử dụng nhầm lẫn với giới tính (sex) Giới tính (sex) khác biệt nam nữ mặt sinh học, gen yếu tố di truyền khác (Trung văn dịch tính) giới kiến tạo xã hội văn hóa khác biệt nam nữ, nói cách khác giới khái niệm đặc trưng xã hội gán cho nam nữ Gender xem xét giới tính phương diện xã Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn 11 hội, giới sản phẩm mang tính xã hội - văn hóa Ở văn hóa, thời đại nam nữ lại có cách ứng xử giới riêng, có hệ giá trị riêng Ở phương Tây, vào năm 1949 nữ nhà văn Pháp Simone de Beauvoir cho người phụ nữ nam giới bẩm sinh mà có, họ sản phẩm văn hóa xã hội Trong Giới thứ hai (The second sex) bà đưa luận điểm tiếng : “Người ta không sinh phụ nữ, người ta trở thành phụ nữ” Về mặt bẩm sinh, người đàn ông hay đàn bà theo nghĩa giải phẫu sinh lý Chỉ trình sống, tương tác xã hội, tương tác đàn ơng-đàn bà, kết văn hóa giáo dục gia đình, nhà trường xã hội mà hình thành người phụ nữ hay người nam giới với tâm lý, hành vi, ngôn ngữ, ứng xử riêng Văn hóa ứng xử giới thay đổi khơng gian thời gian Chúng ta tưởng chất, người phụ nữ e lệ, rụt rè, hóa Nếu sang nước Tây Âu hay Mỹ, ta thấy đó, phụ nữ mạnh mẽ, tự tin, khác với phụ nữ Việt Nam Ngày xưa, ca dao tục ngữ “kích động” tinh thần nam quyền người chồng Làm trai rửa bát quét nhà, Đến vợ gọi bẩm bà , phó mặc việc nhà cho vợ Nhưng ngày nay, có nhiều người chồng sẵn sàng chia xẻ việc nhà với vợ tinh thần bình đẳng 1.1.2 Văn hóa ứng xử giới xã hội Việt Nam Xã hội Việt Nam nhà nghiên cứu định danh xã hội nam quyền, văn hóa ứng xử giới mang đặc điểm nam quyền (trước gọi “phụ quyền” khái niệm phụ quyền thiên quyền lực người cha, chuyên quyền người nam giới lãnh đạo gia đình) Thuật ngữ nam quyền hiểu xác lập quyền lực thống trị tuyệt đối nam giới với người phụ nữ tất phương diện: trị, đạo đức, thẩm mỹ, kể thống trị thân thể phụ nữ theo nghĩa đen Quyền lực thống trị thể phương diện thể xác tinh thần Về thân thể, nam quyền thể sức mạnh nam giới áp chế người phụ nữ bạo lực, đánh đập,… Còn tinh thần nam quyền thể thiện việc người đàn ông định Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn 12 chuẩn mực văn hóa trị, đạo đức, thẩm mỹ… bắt buộc người phụ nữ phải tuân theo Tư tưởng nam quyền tạo nên bất công cách nhìn nhận đánh giá, ứng xử nam giới nữ giới chi phối cách nhìn ứng xử người phụ nữ với thân Về bản, khẳng định: văn hóa ứng xử giới Việt Nam nam quyền Tình trạng ứng xử giới theo quan điểm nam quyền khơng có Việt Nam mà cịn tình trạng chung quốc gia, dân tộc giới, nghĩa giới nói chung có xu hướng nam quyền hóa Có điều dân tộc giải với tình trạng nam quyền, dân tộc, nam quyền bị chấm dứt hay bị lên án Ở Ấn Độ, nhiều tài liệu cho thấy, đàn ông hay cơng tình dục phụ nữ Ở nước Tây Âu, gần có tượng cơng tình dục phụ nữ Đức, Pháp… đàn ông nhập cư đến từ Trung Đông, quốc gia có văn hóa nam quyền mạnh Tập tính văn hóa ăn sâu vào tư duy, hành động khơng dễ thay đổi Về chất nam quyền xã hội mẫu hệ xã hội người Chăm, khảo sát phóng ngắn Một ngày xứ Chàm Tam Lang đăng Tri Tân tạp chí, năm 1941 nhận thấy dù xã hội Chăm theo mẫu hệ người đàn bà Chăm phải đối mặt chấp nhận cách ứng xử nam quyền từ phía ông chồng: “Người Chàm, đàn ông, không hay dậy sớm”, “Tục Chàm trước lấy nửa cuối ngày hôm trước làm ngày nửa sáng ngày hơm sau làm đêm”; “cứ 12 tí (12 đêm), người xóm ngủ ngọ (12 trưa) hôm sau, họ dậy làm việc ngồi suông” [19, tr.20] Nhưng với người đàn bà Chăm bỏ tục này, không phù hợp với giấc người Việt quanh vùng họ chung sống Thay ngủ đến 12 trưa chồng mình, người đàn bà Chăm phải dậy từ sớm làm tất công việc gia đình, tất bận từ sáng sớm đến sẩm tối: Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn 13 “Trong gia - đình Chàm, có người đàn bà suốt ngày bận rộn Từ sáng đến tối họ làm hết cơng - việc khó nhọc đồng cấy gặt, tỉnh mua bán, tiếp khách, dệt vải, se Sẩm tối, công việc ngớt, người đàn bà Chàm, đầu đội bình lớn, lại song, lạch, vợi nước dùng Quần quật suốt ngày mà khơng họ có tiếng phàn - nàn chồng kẻ suốt ngày ăn xong lại nằm, nằm chán chạy nhông mơ màng ngồi hút thuốc” [19, tr.20] Người đàn bà Chàm cịn ln nhường nhịn cho chồng, cho thứ: họ ăn bốc, họ ăn cơm cháy hay đầu cá, đuôi cá ươn, “Lúc ngồi quanh mâm cơm, người đàn ông Chàm dùng đũa gắp thức ăn Còn người đàn bà Chàm ? dùng năm ngón để bốc ! Cách ăn bốc lâu ngày trở thành bất di bất dịch bây giờ, dù nhà thừa đũa bát, người đàn - bà không muốn dùng đũa bát gắp đỡ thức ăn Sáng dậy, sau rửa mặt, việc làm thứ người đàn bà Chăm săn -sóc đến bữa ăn sớm cho chồng, Họ nấu cơm ngô hay cơm gạo, đun nồi cá ươn mà họ gọi “cá liệt”, đánh cơm sườn cơm cháy bẻ đầu cá, đuôi cá ăn trước để làm việc đồng lúc chồng với họ ngủ kỹ sàn đến lúc mặt trời đứng bóng” [19, tr.20] Ngồi tục ấy, người đàn ơng chàm cịn lười biếng tới mức “ngồi dơ đầu cho vợ bắt chấy gỡ hộ tóc”; “quẳng quần áo cho vợ vắt dậu” hay “nhờ vợ gắp mẩu than hồng bếp lên để hút thuốc họ không chịu cất công cầm thoi sắt đánh vào hịn đá lửa để bên cạnh mình.” Qua phóng sự, ta thấy ứng xử giới đàn ông chăm với phụ nữ chăm thể bất bình đẳng giới Những người đàn ơng Chăm lười nhác dựa vào Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn