SƠ lược về NHẬN THỨC và tâm lý học NHẬN THỨC

[3] SƠ LƯỢC VỀ NHẬN THỨC VÀ TÂM LÝ HỌC NHẬN THỨC [Nguyễn Vương Quốc Bảo1 – Phan Chí Dũng2] 3.1 NHẬN THỨC VÀ Ý NGHĨA CỦA NHẬN THỨC 3.1.1 Những khái niệm nhận thức Theo Từ điển Bách Khoa Việt Nam [1] “Nhận thức trình biện chứng phản ánh giới khách quan ý thức người, nhờ người tư không ngừng tiến đến gần khách thể Sự NT từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng đến thực tiễn Con đường NT thực qua giai đoạn từ thấp đến cao sau: 1) NT cảm tính: vận dụng cảm giác, tri giác, biểu tượng 2) NT lí tính: vận dụng khái niệm, phán đốn, suy lí 3) NT trở thực tiễn: tri thức kiểm nghiệm hay sai” Trong định nghĩa có thuật ngữ gần nghĩa dùng để mơ tả nhận thức, “tư duy” “ý thức”, định nghĩa khơng phản ánh rõ ràng khái niệm nhận thức Quá trình nhận thức trừu tượng hóa quy luật thơng qua ba khái niệm tối nghĩa: trực quan sinh động, tư trừu tượng, thực tiễn Việc mượn từ gần nghĩa để giải thích từ họ nghĩa làm khái niệm trở nên khó hiểu Ta nhặt vấn đề định nghĩa trên: có khách thể (một đối tượng) có ý thức Quá trình ý thức tiếp nhận khách thể nảy sinh nhận thức, cịn q trình chưa vội bàn sâu thêm, trường phái có định nghĩa khác Theo từ điển Oxford [2] “Cognition is the process by which knowledge and understanding is developed in the mind” (Tạm dịch: Nhận thức trình mà tri thức hiểu biết nảy nở tâm trí) Trong định nghĩa ta thấy khơng có khách thể nói đến, mà có chủ thể (tâm trí) với với kết trình nhận thức (tri thức hiểu biết) Theo từ điển Triết học M M Rơdentan [21, tr 407] Nhận thức q trình phản ánh tái tạo lại thực tư người, định quy luật phát triển xã hội gắn liền tách rời với thực tiễn Mục đích nhận thức đạt tới chân lý khách quan Trong trình nhận thức, ngườ thu kiến thức, khái niệm tượng thực tế, hiểu rõ giới xung quanh… Lớp tài T5, trung tâm Chí Dũng Lớp 12, trường THPT Chuyên Lý Tự Trọng, Cần Thơ, Việt Nam Hiệu đính phần 3.1.1 GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Định nghĩa không rõ ràng dùng tư để giải thích cho q trình nhận thức, hồn tồn xảy trường hợp q trình nhận thức khơng kèm theo tư mà nhận thức đơn thuần, ví gặp lại người quen thời ta biết gọi tên người cách đơn mà không cần đến tư Tuy nhiên định nghĩa có điểm bậc đích đến nhận thức chân lý khách quan Theo Hữu Ngọc [22, tr 336] thì: Nhận thức phản ánh giới khách quan người, q trình nhờ tư mãi khơng ngừng tiến gần đến khách thể Sự nhận thức trực quan sinh động, tức nhận thức cảm tính (cảm giác, tri giác, biểu tượng) Các hình ảnh cảm tính nguồn gốc hiểu biết giới bên ngoài… Chủ thể định nghĩa người khách thể giới khách quan, cho hiểu biết có nguồn gốc từ hình ảnh cảm tính từ giới khách quan võ đốn ví nhận thức trình nhận thức (siêu nhận thức) khách thể khơng phải giới khách quan bên ngồi mà (bên trong) Theo từ điển xã hội học Oxford [23, tr 376] Nhận thức, ý thức q trình biết (suy nghĩ), đơi dùng để phân biệt với cảm nhận (cảm xúc) ý chí (ý muốn) cặp ba trình tinh thần người Tâm lý học nhận thức, tập trung vào việc sử dụng xử lý thơng tin (thường sử dụng mơ hình máy tính), tiếp cận chiếm ưu tâm lý học hàn lâm, thay cho tiếp cận hành vi trước Tài liệu khơng phân biệt ý thức nhận thức, hai khái niệm khác hoàn toàn Theo Cung Kim Tiến (2001, tr 813) [24] tương tự M M Rơdentan [21, tr 407] Theo Thích Thơng Triệt [25] Nhận thức có nghĩa điều biết qua lý luận, tri giác, xét đoán, ký ức, hay trực giác Nó điều lãnh hội, hiểu biết, nhớ, kinh nghiệm đối tượng hay thực riêng lẻ (individual events) bên ngồi giác quan Nó khơng phải quán xét nội tâm mà hiểu rõ thực hay đối tượng hình dung hay gợi lên Vì thế, nguyên tắc tất nhận thức kinh nghiệm điều khiển máy giác quan vào chế kiến giải tổng quát, nơi đối tượng hay thực lọc (sifted), xếp thứ tự (ordered) gìn giữ (preserved) trung tâm ký ức dài hạn dấu vết kinh nghiệm trước Do đó, nhận thức ln ln kết hợp với ký ức kiện riêng lẻ Ta nhận thức có sẵn nhớ não Khi nhận thức có mặt, đối tượng hay thực vốn hình thành nhận thức Như vậy, đối tượng hay thực nằm bên nhận thức Có nghĩa đối tượng hay thực nội (immanent) nhận thức Nó nhận thức Như vậy, khơng thể có nhận thức mà khơng có đối tượng hay thực Hễ có nhận thức, nhận thức phải có đối tượng hay thực Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Theo nghĩa rộng, ta nói nhận thức hoạt động tâm kết hợp với biết (knowing) nhớ lại (remembering) điều xảy q khứ Thơng thường hoạt động có kết hợp với suy nghĩ Nhưng có nhiều trường hợp hoạt động nhận thức khơng cần có suy nghĩ Đó hoạt động theo thói quen Thí dụ: xe đạp hoạt động theo thói quen Ta không cần suy nghĩ phải đạp ta thơng thạo cách đạp từ thuở bé Thí dụ: trời mưa to, ta cần tìm chỗ đụt mưa Đây hoạt động theo Trong hai tiến trình này, khơng có mặt suy nghĩ Nhận thức tiến trình biết (knowing) kinh nghiệm hay khả nhận thấy (perceptivity) đối tượng hay thực mà ta trải qua kinh nghiệm Khả bao gồm tất cách thức hình dung (imagining), nhận thấy (perceiving), lý luận (reasoning), suy luận (infering), xét đốn (judging), nhớ lại (remembering), hình thành não (conceiving) biểu tượng nhận thức (symbolic cognition) điều biết (known) hay nhận thấy (perceived) thời gian qua, khả lượng giá, tức ước lượng (evaluate) điều nhận thấy hay biết Đây cách vận dụng (the handling) giác quan, Trí Năng hay Tri Thức (knowledge) để đáp ứng lại (response) điều mắt thấy đối tượng hay thực tại, tức ngoại trần (external world) hay (sensory organs or faculties of senses) khác xúc chạm (contact) ngoại trần Trên phạm vi Tục Đế, nhận thức tảng Ý Thức Thiếu chức nhận thức đắn, Ý Thức dễ bị ảnh hưởng lực tập khí/lậu Đây trạng thái Ý Thức bị nhiễm (defiled) hay bị tình cảm (affection) chi phối Trong trường hợp Ý Thức bị nhiễm ô dễ phát sinh tâm hoạt động theo năng, theo tình cảm (affection), theo truyền thống tục (worldly traditions) Phiền não vô minh xuất tâm Ý Thức bị nhiễm nhận thức không lập thành tâm Trên phạm vi Chân Đế, nhận thức tảng trí tuệ Bát Nhã Đây trạng thái Nhận Thức Khơng Lời oai nghi Trong khơng có tri kiến phân biệt, khơng có thành kiến quan niệm chủ quan Tập khí hay lậu khơng tác động tâm thức trường hợp Thiếu chức Nhận Thức Khơng Lời, trí tuệ Bát Nhã khơng lập thành Chánh Kiến khơng thể có mặt, Do đó, an lạc xuất Ở đây, an lạc mang ý nghĩa tâm an vui, thản, hài hịa với mơi trường chung quanh thường trực, an lạc thời gian ngắn Thông thường với người chưa kinh nghiệm làm chủ niệm khởi, nhận thức cho mức độ cao Tri Thức hay Trí Năng tiến trình thơng tin riêng biệt kiện Trong tiến trình này, suy nghĩ ký ức vận dụng (handled) để nhớ lại (retrieve) hay nhắc lại (rehearse) kiện thơng tin riêng biệt mà ta trải qua kinh nghiệm Trái lại, người có khả làm chủ niệm khởi, nhận thức họ thực biểu tuệ trí Trong khơng có suy nghĩ lập lại ký ức khứ; trái lại có sáng tạo nhịp nhàng tương xứng (adequate) với đối tượng hay thực Cách tiếp cận vừa đầy đủ vừa sâu sắc vừa hiệp vừa siêu thế, lại q dài dịng khó hiểu Theo từ điển Hán Việt thì: Nhận: 認 đưa vào GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Thức: 識 biết Nhận thức đưa vào biết Quá trình nhận thức trình tiếp nhận A đưa vào B, A đối tượng nhận thức, B thức biết ý thức Tóm lại, nhận thức ý thức tiếp nhận đối tượng để biết (để hiểu) 3.1.2 Ý nghĩa nhận thức • Nhận thức chủ trương tạo nên khác biệt người với động vật, người với thân chủ thể với (theo giai đoạn nhận thức); • Nhận thức giúp người nắm bắt được: màu sắc – ánh sáng, sóng âm, mùi hơi, hương vị, nhiệt độ, ma sát, cảm xúc, ký ức, suy nghĩ,…; • Nhận thức suy xét đặt trình tư duy; • Nhận thức giúp lưu trữ ký ức; • Nhận thức có tác động trực tiếp đến tính cách, hành động, tình cảm, thói quen, sở thích, … 3.2 TỔNG QUAN VỀ TÂM LÝ HỌC NHẬN THỨC 3.2.1 Khái niệm Theo Tâm lý học nháy mắt: “Tâm lý học nhận thức ngành nghiên cứu “hiểu” “biết” trình tư trả lời cho câu hỏi xoay quanh vấn đề đó” [3] Cognitive Psychology: “Cognitive Psychology is the study of thinking and the processes underlying mental events” [4] (Tạm dịch: Tâm lý học nhận thức môn học tư tiến trình diễn kiện tâm lý tiềm ẩn) Cognitive Psychology: “Cognitive psychology deals with topics such as perception, memory, attention, language and thinking/decision making” [5] (Tạm dịch: Tâm lý học nhận thức liên quan đến chủ đề nhận thức, trí nhớ, ý, ngơn ngữ suy nghĩ / định) Những quan điểm có điểm chung quan niệm hoạt động nhận thức người tương tự cách hoạt động máy tính đại: tiếp nhận tín hiệu (input), lưu trữ thông tin (storage) truy xuất (output) 3.2.2 Lịch sử hình thành phát triển tâm lý học nhận thức Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ TĨM TẮT LỊCH SỬ 1868 Thí nghiệm tiên phong Donders thí nghiệm lĩnh vực tâm lý học nhận thức nhằm kiểm tra thời gian cần thiết để đưa định 1879 Wilhelm Wundt thành lập phịng thí nghiệm khoa học lĩnh vực tâm lí trường Đại học Leipzig Đức 1890 William James xuất sách tâm lý học – Những nguyên lý tâm lý học 1913 John Watson tìm thấy hướng tiếp cận cho ngành tâm lý, hành vi học 1967 Giữa năm 1950 1970, bắt đầu có chuyển giao sang cách mạng nhận thức học Lần thuật ngữ “tâm lý học nhận thức” đời vào năm 1967 Hình Lịch sử hình thành phát triển tâm lý học nhận thức [6] 3.2.3 Độ tuổi 0–2 Nội dung thuyết phát sinh nhận thức trẻ em theo Piaget Giai đoạn Những giản đồ bản, hay Những phát triển phương pháp diễn tả kinh nghiệm Cảm giác – vận Trẻ sơ sinh sử dụng khả cảm Trẻ sơ sinh có ý thức ban đầu động giác vận động để thăm dò đạt thân người khác, trẻ biết GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG -7 - 11 Trên 12 am hiểu mơi trường Khi sinh ra, trẻ có số phản xạ bẩm sinh để gắn kết với giới Cuối thời kỳ cảm giác – vận động, trẻ có khả phối hợp cảm giác – vận động phức tạp rằng, đối tượng tiếp tục tồn tại, trẻ không trẻ nhìn thấy (tính ổn định đối tượng) trẻ bắt đầu tiếp thu giản đồ hành vi để tạo hình ảnh, hay giản đồ tinh thần Trẻ sử dụng biểu trưng (các hình ảnh ngơn ngữ) để diễn tả hiểu nhiều khía cạnh khác môi trường Trẻ phản ứng lại đối tượng kiện theo cách nghĩ Suy nghĩ trẻ lúc mang tính chất “mình trung tâm”, nghĩa trẻ nghĩ rằng, người nhìn nhận giới giống cách nhìn Thao tác cụ thể Trẻ có sử dụng thao tác nhận thức (những hành động tinh thần, hay thành phần suy nghĩ logic) vật thật Trong hoạt động mình, trẻ trở nên có khả tưởng tượng Trẻ dần bắt đầu nhận thấy rằng, người khác khơng tiếp nhận giới giống Tiền thao tác Thao tác hình Những thao tác nhận thức trẻ tổ thức chức lại theo cách thức định, cho phép trẻ kiểm tra hành động (suy nghĩ ý nghĩ) Giờ đây, suy nghĩ trẻ mang tính trừu tượng hệ thống Trẻ khơng cịn bị đánh lừa hình thức bên ngồi Bằng cách dựa vào thao tác nhận thức, trẻ hiểu đặc tính mối liên hệ đối tượng kiện sống ngày Trẻ trở nên thành thạo nhiều việc suy đoán động cơ, cách quan sát hành vi người khác hồn cảnh mà hành vi nảy sinh Suy nghĩ khơng cịn bị giới hạn vào trực quan, cụ thể Trẻ thích suy xét vấn đề mang tính giả thuyết, kết trẻ trở nên tâm Trẻ có khả lập luận hệ thống suy diễn, điều cho phép trẻ cân nhắc nhiều giải pháp vấn đề tìm câu trả lời Bảng Mô tả đặc điểm giai đoạn nhận phát triển cấu trúc thao tác nhận thức trí tuệ trẻ em theo J Piaget [7] 3.2.4 Đối tượng nhiệm vụ nghiên cứu Thần kinh học Hình tượng Chú ý Tư Nhận biết hình Trí nhớ Sự thể kiến thức nhận thức Tri giác mẫu Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Ngôn ngữ 10 Tâm lý học phát 11 Trí thơng minh 12 Trí thơng minh nhân tạo người triển NHIỆM VỤ CỦA TÂM LÝ HỌC NHẬN THỨC Bảng Đối tượng nghiên cứu tâm lý học nhận thức [10] Nghiên cứu q trình nhận thức nói chung (cảm giác, tri giác, trí nhớ tư duy,…) Nghiên cứu quy luật đặc trưng tiếp thu, xử lý sử dụng thông tin Nghiên cứu cách người thu thập, tích luỹ tái tạo thơng tin (và khả ghi nhớ) Nghiên cứu trí thơng minh quan hệ với tượng tâm lý khác Hình Nhiệm vụ tâm lý học nhận thức [10] 3.2.5 Phương pháp nghiên cứu GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Nghiên cứu trường hợp Thực nghiệm Quan sát Mơ hình máy tính Phỏng vấn Hành vi Hình Các phương pháp nghiên cứu tâm lý học nhận thức [8] Thật ra, áp dụng hai phương pháp đủ: nghiên cứu trường hợp thực nghiệm Bởi vì, hai phương pháp có bao hàm phương pháp cịn lại Dữ liệu thu thập từ hoạt động vấn, quan sát can thiệp hành vi Vì tâm lý học nhận thức quan niệm trình nhận thức người tương tự trình xử lý thơng tin máy vi tính: tiếp nhận (input), lưu trữ (storage) truy xuất (output) • Nghiên cứu trường hợp Phương pháp dùng để điều tra chuyên sâu người nhóm người (ở vấn đề nhận thức họ) Dữ liệu thu thập từ nhiều nguồn khác phương thức khác (phỏng vấn, quan sát,…) Phương pháp cho phép nhà nghiên cứu nhìn vấn đề cách cụ thể, rõ ràng chi tiết nghiên cứu số lượng lớn đối tượng Những nguồn liệu mà nhà nghiên cứu thường dùng là: quan sát thói quen ngày, vấn gián tiếp (thông qua bạn bè họ), nhật ký, ghi cá nhân (ví dụ: thư, ảnh, ghi chú) tài liệu thức (ví dụ ghi trường hợp, ghi lâm sàng, báo cáo thẩm định) Hầu hết thơng tin mang tính chất định tính (tức thu kết nhờ ước lệ, cảm nhận thông qua biểu đo lường) Việc quan sát biểu hành vi lời nói hỗ trợ đắc lực việc điều tra nhận thức Bên cạnh đó, cịn có tham số quan trọng nữa: nghiên cứu tiểu sử hoàn cảnh sống (background) Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Nghiên cứu trường hợp sử dụng rộng rãi tâm lý học nói chung tâm lý học nhận thức nói riêng Sigmund Freud người thành công việc tiến hành phương pháp qua hai tác phẩm “Little Hans” (1909a) “The Rat Man” (1909b) • Thực nghiệm Phương pháp tiến hành sau nhà nghiên cứu đặt giả thuyết tham số có liên quan ảnh hưởng đến việc nhận thức người Các nhà nghiên cứu hỏi loại câu hỏi khác để tạo loại liệu khác Ví dụ, câu hỏi khép kín cung cấp cho người câu trả lời cố định, câu hỏi mở cho phép người thể họ nghĩ theo cách riêng họ Đôi nhà nghiên cứu sử dụng lịch vấn Đây tập câu hỏi chuẩn bị thiết kế để hỏi xác diễn đạt Lịch vấn có định dạng chuẩn hóa có nghĩa câu hỏi giống hỏi cho người vấn theo thứ tự Các vấn thường xuyên ghi lại nhà nghiên cứu liệu viết bảng điểm (một tài khoản văn câu hỏi câu trả lời vấn) phân tích sau Bạn phải xem xét người vấn điều phụ thuộc vào loại người vấn Có số biến cần xem xét: • Giới tính tuổi tác: Điều có ảnh hưởng lớn đến người trả lời, đặc biệt vấn đề người • Đặc điểm cá nhân: Một số người dễ tiếp cận người khác Ngồi ra, giọng ngoại hình (ví dụ quần áo) người vấn ảnh hưởng đến mối quan hệ người vấn người vấn • Dân tộc: Người dân gặp khó khăn việc vấn người thuộc nhóm sắc tộc khác 3.2.6 Cách tiếp cận [9] • Tiếp cận thực nghiệm Đây thí nghiệm khoa học trình nhận thức diễn người, bao gồm việc sử dụng thí nghiệm tâm lý để khám phá đường mà họ tiếp nhận thông tin, học tập, ghi nhớ hay suy nghĩ • Tiếp cận góc độ tâm lý học thần kinh GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Đây nghiên cứu hoạt động não bộ, sở trình nhận thức, thường khám phá khiếm khuyết nhận thức bệnh nhân bị tổn thương não Phương pháp nghiên cứu cá nhân chịu hình thức tổn thương não Chúng ta phát hoạt động bình thường não nhờ khiếm khuyết nhận thức tổn thương vùng định não Sự tổn thương não làm suy yếu q trình xử lý thơng tin dẫn đến gián đoạn nhiều vùng nhận thức, vài trường hợp cắt đứt liên kết vùng với • Tiếp cận máy tính (thơng tin) Đây mơ q trình nhận thức người máy tính, thường sử dụng để đánh giá khả thi trình xử lý thơng tin Điển hình cho cách tiếp cận mô số chức định nhận thức cách viết chương trình máy tính để kiểm tra tính khả thi mơ hình chức não • Tiếp cận khoa học thần kinh nhận thức (nghiên cứu chất) Đây nghiên cứu khả nhận thức người thông qua cấu trúc chức não bộ, thường ghi nhận thiết bị hình ảnh não Có hai thiết bị hình ảnh não sử dụng rộng rãi PET (chụp cắt lớp phát xạ) MRI (chụp cộng hưởng từ) PET ghi nhận lại tín hiệu phát từ chất phóng xạ hợp chất đánh dấu tiêm vào máu, MRI ghi nhận hình ảnh đáp ứng vùng từ trường mạnh Cả hai kỹ thuật cho hình ảnh xác cấu trúc não bộ, MRI tốn việc nhận định thay đổi theo dòng thời gian, ví dụ việc đo lường mức độ ảnh hưởng não 3.3 CƠ SỞ SINH LÝ THẦN KINH CỦA TÂM LÝ HỌC NHẬN THỨC 3.3.1 Cấu tạo hệ thần kinh Hệ thần kinh bao gồm hai phần: hệ thần kinh trung ương hệ thần kinh ngoại biên, bảo vệ hộp sọ tuỷ sống + Hệ thần kinh trung ương bao gồm: tuỷ sống, hành tuỷ, tiểu não, não giữa, não trung gian, đại não, vỏ não + Hệ thần kinh ngoại biên bao gồm: hệ thống dây thần kinh, hạch thần kinh, đám rối thần kinh nằm cột sống hộp sọ thần kinh ngoại biên làm nhiệm vụ tiếp nhận kích thích dẫn truyền xung động thần kinh trung ương (não tuỷ sống), từ trung ương đưa đến quan, phận để trực tiếp thực trình sống thể Hệ thần kinh có vai trị máy nhận thức để giúp tiếp nhận thông tin, xử lý thông tin, trả lời thông tin, đảm bảo thống nội thể thống thể với môi trường Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ (4) Cảm giác nội tạng: thụ quan tiếp nhận kích thích ma sát, áp lực, … tác động đến việc tự điều chỉnh điều hoà hoạt động nội quan; (5) Cảm giác thể: nằm xen kẽ sợi bắp cơ, phần xương bám với khớp, kích thích thụ quan thể đem lại cảm giác: sâu không ý thức sâu có ý thức, giúp thể tự điều chỉnh hành động cách xác, tiết kiệm lực.các cảm giác xúc giác mang tính chủ thể, có tác động giúp cho thể thích ứng với hoạt động thời điểm, giống “ăngten” để tiếp nhận sóng Hệ thống cảm giác có quan chuyên trách * Cơ quan thị giác: 90 % thơng tin từ bên ngồi vào người thơng qua thị giác, thị giác tiếp nhận kích thích ánh sáng từ vật tượng, giống “máy ảnh” tinh xảo gồm tế bào que (đêm) nón (ngày * Cơ quan khứu giác: Chuyên tiếp nhận kích thích mùi (mùi dễ chịu20% mùi không dễ chịu 80%) tế bào cảm giác nằm màng nhày khoang mũi truyền đến cho thông tin trạng thái vật tượng xung quanh, từ ảnh hưởng đến thái độ tình cảm người quy định nên hành động người đối vật tượng * Cơ quan vị giác: Trên bề mặt lưỡi có nhiều trồi vị giác để tiếp nhận kích thích vị: ngọt, chua, mặn, đắng Khứu giác vị giác có quan hệ chặt chẽ với Vị giác giúp nhận thức vị thức ăn, có nghĩa giúp hiểu biết đối tượng * Cơ quan thính giác Là quan cảm giác chuyên nhận kích thích âm Cơ chế diễn tiếp nhận truyền âm Cơ quan thính giác kết hợp với vị giác để bổ sung, hỗ trợ, bù trừ cho Tóm lại, giác quan ví “ăng ten” để thu nhận thông tin từ giới bên ngoài, giác quan khởi điểm, bước đầu trình nhận thức người Hoạt động chủ đạo người hoạt động nghề nghiệp thực chất q trình nhận thức, khơng thể thiếu vai trị giác quan Muốn vậy, phải bảo vệ giác quan phát huy cao độ vai trị nó, huy động tất giác quan tham gia vào trình nhận thức nhằm nâng cao hiệu q trình nhận thức Neuron vai trị nhận thức: Neuron gồm hai phận: thân tua Chức neuron tiếp nhận thông tin, truyền tải thông tin, tham gia cấu tạo nên hệ thần kinh trung ương, xử lý, chọn lọc lưu giữ thông tin GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Hình Neuron người [12] 3.3.2.2 Vai trò hệ thần kinh trung ương trình nhận thức người Não gồm ba phần xếp chồng lên nhau: phần não nguyên thủy, não cổ phần vỏ não Não nguyên thuỷ Là trung khu sống cịn người, có ảnh hưởng lớn đến hoạt động người, lại khơng có đóng góp cho q trình nhận thức, có ảnh hưởng gián tiếp Não cổ Nằm não nguyên thuỷ vỏ não mới, có hình dáng cá ngựa, trung khu cảm xúc hứng thú người thông tin giác quan tiếp nhận, muốn truyền vào não phải qua não cổ (vùng hải mã, vùng limpích), coi rào cản để truyền thơng tin vào não, lựa chọn thơng tin để đưa lên não, tham gia tích cực vào q trình nhận thức người Sự phát triển trí tuệ người phụ thuộc vào hứng thú, nghĩa phụ thuộc vào não cổ (vùng limpích), muốn đạt hiệu cao q trình nhận thức pahỉ có hứng thú nhận thức, đồng nghĩa với việc phải có hoạt động vùng não cổ Vỏ não Là phần vật chất phức tạp nhất, tinh vi hệ thần kinh người, vùng đại não, có vỏ bán cầu đại não Vỏ não có vai trị quan trọng việc phát triển nhận thức thực giai đoạn trí tuệ người Việc tiếp nhận xử lý thông tin não thực nhờ hoạt động bán cầu não phải bán cầu não trái: Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ * Bán cầu não phải: có vai trị tiếp nhận lưu giữ tất thông tin mà người tri giác được, khơng đọc thơng tin này, thơng tin tình trang “khơng nhãn mác”, chuỗi kiện xếp cách đơn giản không theo trật tự * Bán cầu não trái: làm nhiệm vụ phân loại xử lý thơng tin hình thức khái niệm, kí hiệu để nhận thơng tin điều chỉnh chúng Nó trung khu mang tính ổn định, trật tự Như vậy, bán cầu não trái mang tính tổng hợp, phân tích Mặc dù, bán cầu đại não có chức năng, nhiệm vụ riêng, hai bán cầu đại não thống với trình nhận thức người giúp người có thêm kiến thức Sự thống hai bán cầu thể tính bổ sung cho chúng Đó thao tác đưa giai đoạn cuối để cập nhật liệu tổng hợp thơng tin thành khái niệm, kí hiệu,… * Tiến trình trình nhận thức: bán cầu não trái truyền lệnh cho bán cầu não phải, bán cầu não phải lưu giữ hàng loạt thông tin khơng đồng nhất, nối với mục đích bán cầu não trái, bán cầu não trái chưa thấy phù hợp lại tiếp tục tạo yếu tố Khi đó, tính bổ sung hai bán cầu đại não thực nhiệm vụ cuối để giúp người đưa tri thức Tóm lại, nhờ hoạt động bình thường hệ thần kinh mà người có khả nhận thức giới từ đơn giản đến nhận thức chất, phức tạp khái quát đặc điểm chung vật tượng, hình thành nên tri thức cho người 3.4 “NHẬN THỨC” LÀ MỘT PHẠM TRÙ XUẤT HIỆN TRONG NHIỀU LĨNH VỰC 3.4.1 Giáo dục học [13] Nhiệm vụ giáo dục nuôi dưỡng dạy dỗ để giúp phát triển người thể chất tinh thần, bao gồm tư tưởng, đạo đức, tri thức kỹ Để người biết khôn khéo mối quan hệ xã hội “hiểu mình” tiền đề Các phân tích thuyết tâm lý xã hội góp phần lớn cho khám phá Chúng áp dụng hiệu nhiều lãnh vực khác Cách riêng lĩnh vực giáo dục, nhận thức thân việc làm cần thiết việc thay đổi người theo hướng tích cực Q trình thay đổi người là: Nhận diện – Rèn luyện – Chuyển hóa, nhận thức (nhận diện) cơng việc mà người bắt buộc phải làm Đặc biệt, đứa trẻ chưa đến tuổi dậy (3 – 10 tuổi) đứa trẻ bị rối loạn phát triển (tự kỷ, tăng động, chậm phát triển, …) việc can thiệp nhận thức điều khó khăn người làm giáo dục Tuy vậy, vai trị quan trọng nhận thức nên nhà giáo dục có kỹ thuật, phương pháp can thiệp khác (có thể hành vi, lời nói, …) Nhận thức thân ứng dụng công việc đây: 3.4.1.1 Thay đổi thái độ GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Theo Biggs (2007), việc học tập sinh viên chủ yếu dựa vào hoạt động họ giáo viên Nếu sinh viên đánh giá sai khả mình, từ đầu họ cảm thấy không phù hợp với việc học, thấy việc học nhàm chán buộc phải học, họ “học cho có”, “học hình thức” điều hồn toàn phản giáo dục Ngược lại, nhà giáo dục biết cách giúp cho sinh viên nhận lực thực họ, họ cảm thấy thích thú với công việc học tập sử dụng phương thức học tập theo chiều sâu Cho nên nhà giáo dục cần phải giúp cho người học biết thay đổi thái độ việc học tập Áp dụng thuyết nhận thức bất nhất, giáo viên thách thức sinh viên phương thức học tập cố hữu họ 3.4.1.2 Tạo động lực học tập Bất hoạt động người nhắm tới mục đích Chính mục đích động thúc đẩy người hoạt động Nhưng động lực lại có nhiều loại hay mức độ khác Nếu mục đích mơ hồ, không rõ rệt hay giá trị, người hoạt động không cảm thấy hăng hái, dấn thân, hoạt động họ hời hợt, không hiệu Ngược lại, mục đích rõ rệt giá trị cao, người hành động dấn thân cách hứng thú, liệt dễ tới thành cơng Để tạo động lực học tập, cần có hai yếu tố: giá trị kỳ vọng (được gọi chung thuyết giá trị - kỳ vọng) Trước hết, việc học hay hoạt động phải có giá trị: giá trị cao động lớn Nhưng đồng thời người học phải có kỳ vọng đạt giá trị Nếu giá trị cao mà người ta khơng có kỳ vọng đạt vơ ích Vì giáo viên khơng phải trình bày cho sinh viên biết rõ giá trị công việc, đồng thời phải cho họ thấy giá trị khơng vượt ngồi kỳ vọng họ, họ có khả đạt 3.4.1.3Dạy học dựa kiến thức có: thuyết kiến tạo Không thể học kiến thức từ số khơng Mọi sinh viên có sẵn số vốn kiến thức mà người dạy phải dựa vào để thay đổi hay phát triển xa sâu Có kiến thức niềm tin, nhận thức hay trực giác mơ hồ, chí có kiến thức sai lầm mà người dạy phải thách thức để sửa chữa, uốn nắn Ngay với kiến thức rõ đúng, người dạy thách thức chúng việc tạo tình trạng nhận thức bất để kích thích hoạt động suy tư sinh viên, dẫn tới đào sâu thay đổi khái niệm, theo mơ hình thuyết kiến tạo (constructivism) 3.4.1.4Thuyết phục trị liệu tâm lý Khơng lời nói cịn việc trải nghiệm, hành vi Giáo viên phải biết đề cao kích thích lịng tự tin, tự trọng sinh viên, kích thích họ thường xuyên làm hành vi để qua họ xác định rõ thái độ Các thí nghiệm cho thấy người có mặc cảm với người khác giới người có tính e thẹn rụt rè Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ quan hệ xã hội với người khác giới (heterosocial anxiety) có thái độ tích cực sau buổi trị liệu tương tác với người khác giới Các thí nghiệm cho thấy kết có tính lâu bền giảm bớt bất nhận thức 3.4.2 Triết học Plato Từ xưa đến nay, “nhận thức” chủ đề thú vị để lĩnh vực khoa học khác tham gia nghiên cứu, có Triết học Khái niệm “nhận thức” đề cập từ thời Plato Aristoteles (khoảng TK IV TCN) qua lập luận ông tri thức, mô thức, giới ý niệm đặc thù Nhận thức luận 3.4.3 Triết học Duy vật biện chứng [14] Trong hệ thống triết học Mác, học thuyết phạm trù chiếm vị trí quan trọng Nó vừa có ý nghĩa lý luận, vừa có ý nghĩa thực tiễn to lớn, đồng thời, đóng vai trị tảng, sở để xây dựng nên nguyên lý, quy luật phép biện chứng vật Chính vậy, nghiên cứu nguyên lý, quy luật đó, phải việc tìm hiểu phạm trù cấu thành Ví dụ, trước nghiên cứu nội dung quy luật từ thay đổi lượng dẫn đến thay đổi chất ngược lại, phải tìm hiểu phạm trù, chất, lượng, độ, tác động, chuyển hoá Như khẳng định rằng, phạm trù đóng vai trị quan trọng q trình nhận thức Tuy nhiên, từ trước đến nay, nhiều nguyên nhân khác nhau, chưa quan tâm cách thoả đáng đến vấn đề lịch sử triết học nói chung triết học Mác nói riêng Trong Bút ký triết học, Lênin khắc họa cách đọng chất nhận thức Ơng cho rằng, đường biện chứng nhận thức chân lý, nhận thức thực khách quan "Từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng thực tiễn" Theo quan điểm đó, nhận thức q trình biện chứng, diễn qua hai giai đoạn: nhận thức cảm tính (trực quan sinh động) nhận thức lý tính (tư trừu tượng) 3.4.3.1 Những nguyên tắc Bằng kế thừa yếu tố hợp lý học thuyết có, khái quát thành tựu khoa học, C Mác Ph.Ăngghen xây dựng nên học thuyết biện chứng vật nhận thức Học thuyết đời tạo cách mạng lý luận nhận thức xây dựng quan điểm khoa học đắn chất nhận thức Học thuyết đời dựa nguyên tắc sau: Một là, thừa nhận giới vật chất tồn khách quan độc lập ý thức người Hai là, thừa nhận khả nhận thức giới người, coi nhận thức phản ánh thực khách quan vào óc người, hoạt động tìm hiểu khách thể chủ thể Khơng có khơng thể nhận thức mà có người chưa nhận thức mà thơi Ba là, khẳng định phản ánh q trình biện chứng, tích cực, tự giác sáng tạo Quá trình phản ánh diễn theo trình tự từ chưa biết đến biết, từ biết đến biết nhiều, từ tượng đến chất GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Bốn là, coi thực tiễn sở chủ yếu trực tiếp nhận thức, động lực, mục đích nhận thức tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý Dựa nguyên tắc đó, chủ nghĩa vật biện chứng khẳng định: nhận thức trình phản ánh biện chứng, tích cực, tự giác sáng tạo giới khách quan vào đầu óc người sở thực tiễn 3.4.3.2 Các cấp độ nhận thức Nhận thức trình biện chứng diễn phức tạp, bao gồm nhiều giai đoạn, hình thức khác Tuỳ theo tính chất nghiên cứu mà q trình phân thành cấp độ khác • • • • • • Hình Ba loại nhận thức theo Triết học Duy vật biện chứng [14] 3.4.4 Duy Thức học [15] Qua phân tích thức nói chung, luận sư Duy thức học cấu trúc chức ý thức quan điểm Duy thức học Nghiên cứu vận hành ý thức, cơng trình liên quan có phân tích hai hình thái nhận thức: lượng tỷ lượng Đồng thời, họ tám thức tâm vương, riêng ý thức có hình thái nhận thức tỷ lượng * Cơ chế hình thành ý thức Xét thể: thứ nhất, ý thức linh hồn người, cho lực lượng siêu nhiên tồn bên ngồi người Thứ hai, ý thức khơng phải sản phẩm vật chất, cụ thể não người Theo Duy thức học, thức phải nương vào để tồn Khác với năm thức trước, ý thức khơng có biểu lộ bên ngồi (phù trần căn) để nhận thức trực tiếp đối tượng nên lấy mạt na thức làm Trong alaya thức, có chứa chủng tử ý thức, đủ điều kiện (nhân kiến lập) chủng tử phát sinh thành thức, tức ý thức Tác động trần điều kiện cần, để thức phát sinh phải có thêm điều kiện đủ duyên (duyên nhiều hay tùy thuộc vào đặc tính thức) Để phát sinh, ý thức cần phải có đủ năm duyên bao gồm: Căn duyên, cảnh duyên, tác ý duyên, y duyên chủng tử y duyên * Bản chất ý thức Đi vào nhận thức, ý thức có hai hình thức hoạt động là: hoạt động độc lập kết hợp với năm thức trước để nhận biết đối tượng Xét tính chất, ý thức có đủ ba tính: thiện, ác Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ vô ký Việc thể phụ thuộc vào liên kết với tâm sở Ý thức với khả suy luận, đánh giá phán đốn, nhận thức mặt, thuộc tính khơng có biểu bên ngồi, dấu hiệu, tính chất ẩn đằng sau vẻ bề đối tượng Một tính chất riêng có ý thức mà năm thức trước khơng có khả ghi nhớ, nên ý thức nhận thức đối tượng cách độc lập mà khơng cần có phối hợp với năm thức trước Đây trình suy luận, tái cấu trúc lại hình ảnh đối tượng ý thức Do đó, hình ảnh hay thơng tin đối tượng ý thức mang tính tồn thể Hình ảnh hay thông tin đối tượng ý thức Duy thức học có khác biệt so với quan niệm lý thuyết phản ánh triết học vật biện chứng, điều thể qua hai nghĩa: thứ nhất, triết học vật biện chứng, hình ảnh chủ quan khách quan, chủ quan phụ thuộc vào khách quan, Duy thức học chủ quan hay hình ảnh thức biến Thứ hai, hình ảnh hay thông tin ý thức đối tượng nhận thức chịu tác động từ nhận thức ý thức năm hình ảnh năm thức trước mang lại, chủng tử nằm alaya thức Như vậy, xét chất, ý thức tự thể tâm vương hoạt động nhận thức, nội dung ý thức thông tin đối tượng tồn tính chỉnh thể, song thơng tin khơng phải phản ánh tồn đối tượng với tư cách thực khách quan, mà tượng giới sinh hoạt động tương tác chủ thể nhận thức khách thể nhận thức * Cấu trúc ý thức Trong Luận thành thức, dựa Duy thức tam thập tụng Thế Thân, Huyền Trang chia thức thành bốn phần: kiến phần, tướng phần, tự chứng phần chứng tự chứng phần Kiến phần ý thức khả nhận biết, so sánh, suy luận đối tượng, nói lên tác dụng nhận thức ý thức, tiếp cận với pháp trần (đối tượng nhận thức) Tướng phần ý thức thức năm thức trước, hay kiến phần năm thức tướng phần ý thức, nghĩa thông tin đối tượng hoạt động nhận thức năm thức giác quan trở thành đối tượng nhận thức ý thức Vì có tướng phần ý thức thành lập sinh kiến phần ý thức, kiến phần ý thức xuất tức phần dụng ý thức biểu hiện, tức ý thức có thơng tin đối tượng, qua đánh giá, suy luận đối tượng đó, song thông tin cần kiểm chứng, đánh giá lại, phần tự chứng phần ý thức Tiếp đến, ý thức có so sánh thơng tin có đối tượng với thơng tin có đối tượng, để phân tích, suy luận, đánh giá, qua đưa nhận định cuối đối tượng, phần chứng tự chứng phần ý thức Trong bốn phần ý thức, phần thứ sở duyên (đối tượng) Ba phần sau gồm hai (vừa đối tượng vừa chủ thể) * Chức ý thức Hai chức quan trọng ý thức là: phân biệt sinh khởi dục vọng Thứ nhất, chức phân biệt, chức nhận thức, gồm ba hình thức phân biệt: Một là, tự tính phân biệt, khả nhận thức tính chân thật đối tượng ý thức Hai là, kế độ phân biệt, hình thức xuất sau sát na sinh diệt tự tính phân biệt Ba là, tùy niệm phân biệt hay gọi kế độ kế độ Dạng nhận thức này, ý thức có so sánh, phân biệt thông tin đối tượng hình thức kế độ phân biệt với thông tin đối tượng diễn khứ, nghĩa ý thức đánh giá lại thông tin GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG hoạt động nhận thức, từ đưa kết luận đối tượng Thứ hai, chức sinh khởi dục vọng Đây chức ý thức, Duy thức học cho trạng thái tâm lý không làm chủ nhận thức thuộc tâm sở, song tâm sở sinh từ tâm vương trợ giúp tâm vương hoạt động nhận thức, nên hoạt động tâm vương có tác động tới tâm sở 3.4.5 Abhidhamma Trước hết, Abhidhamma môn học Phật giáo, nghiên cứu thật tận vũ trụ vạn vật Mà đó, có bốn đối tượng xem xét đến: + Tâm (Citta); + Tâm sở (Cetasika); + Sắc pháp (Rūpa); + Níp bàn (Nibbāna) Đời sống này, từ lồi vật hai chân bốn chân, từ loài lớn xác đến lồi nhỏ xác, từ lồi khơng xương sống có xương sống, … khơng nằm ngồi: tâm, tâm sở sắc pháp Nói chung, Phật giáo quan niệm tất thực thể sống có khả nhận biết Trong hành động người, thể mn hình vạn trạng trạng thái tâm lý khác Để hiểu sâu nữa, ta tìm hiểu phạm trù: căn, trần thức CĂN TRẦN THỨC Nhãn (Thần kinh thị giác) Cảnh sắc (ánh sáng, màu sắc,…) Nhãn thức Nhĩ (Thần kinh thính giác) Cảnh thinh (âm thanh,…) Nhĩ thức Tỷ (Thần kinh khứu giác) Cảnh khí (mùi hơi,…) Tỷ thức Thiệt (Thần kinh vị giác) Cảnh vị (hương vị,…) Thiệt thức Thân (Thần kinh xúc giác) Cảnh xúc (nhiệt độ, ma sát,…) Thân thức Ý Cảnh pháp (cảm xúc, kí ức,…) Ý thức Bảng Ba phạm trù liên quan đến nhận thức theo quan điểm Abhidhamma NGŨ SẮC THANH TRIÊT (Pasādarūpa 5) Nhãn Thanh Triệt (Cakkhupasāda): Chỗ gọi tên Nhãn Thanh Triệt đây, thể loại Sắc Pháp sinh từ nơi Nghiệp Lực, có suốt pha lê, làm thành vật dụng tiếp thâu Cảnh Sắc, ẩn trú khoảng tâm điểm trịng mắt đen, có tầng lớp màng mắt y núm bơng gịn tẩm ướt sũng dầu hết lớp, to ước độ đầu chí, có chức làm trịn hai nhiệm vụ: Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ 1/ Là vật thể làm thành chỗ nương trú Tâm Nhãn Thức; 2/ Làm thành cửa ngõ (Môn) chỗ nương sinh Tâm Lộ Trình Nhãn Mơn Hình Cấu trúc mắt người [16] Nhĩ Thanh Triệt (Sotapasāda) Nhĩ Thanh Triệt thể loại Pháp chủng sinh từ nơi Nghiệp Lực, có suốt tịnh khiết, làm thành vật dụng tiếp thâu âm thanh; ẩn trú khoang tai, có hình dạng giống vịng đai, nơi mọc lơng sợi đen mịn Nhĩ Thanh Triệt tỏa rộng khắp khu vực, có chức làm trịn hai nhiệm vụ: 1/ Là vật thể làm thành chỗ nương trú Tâm Nhĩ Thức; 2/ Làm thành cửa ngõ (Môn), chỗ nương sinh Tâm Lộ Trình Nhĩ Mơn Hình Cấu trúc tai người [17] GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Tỷ Thanh Triệt (Ghānapasāda) Tỷ Thanh Triệt nầy, thể loại Pháp chủng sinh từ nơi Nghiệp Lực, có suốt tịnh khiết, làm thành vật dụng tiếp thâu khí hơi; ẩn trú khoang mũi, có hình dạng giống móng dê, có chức làm trịn hai nhiệm vụ: 1/ Là vật thể làm thành chỗ nương trú Tâm Tỷ Thức ; 2/ Làm thành cửa ngõ (Mơn), chỗ nương sinh Tâm Lộ Trình Tỷ Mơn Hình Cấu trúc khoang mũi người [18] Thiệt Thanh Triệt (Jivhāpasāda) Thiệt Thanh Triệt nầy, thể loại Pháp chủng sinh từ nơi Nghiệp Lực, có suốt tịnh khiết, làm thành vật dụng tiếp thâu mùi vị; ẩn trú khoảng bề mặt lưỡi, có hình dạng giống đầu đóa hoa sen, có chức làm tròn hai nhiệm vụ: 1/ Là vật thể làm thành chỗ nương trú Tâm Thiệt Thức ; 2/ Làm thành cửa ngõ (Môn), chỗ nương sinh Tâm Lộ Trình Thiệt Mơn Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Hình 10 Cấu trúc gai vị giác người [19] Thân Thanh Triệt (Kāyapasāda) Thân Thanh Triệt nầy, thể loại Pháp chủng sinh từ nơi Nghiệp Lực, có suốt tịnh khiết, làm thành vật dụng tiếp thâu vật tiếp xúc đụng chạm, có lạnh, nóng, mềm, cứng, lỏng, căng Thân Thanh Triệt ẩn trú khắp thể, ngoại trừ đầu tóc, lơng, móng, bề mặt lớp da chết khô, chỗ tụ hội vật thực ruột già, thuộc lãnh địa Tiêu Hóa Nhiệt Khí (Pàcakatejo); có chức làm tròn hai nhiệm vụ: 1/ Là vật thể làm thành chỗ nương trú Tâm Thân Thức; 2/ Làm thành cửa ngõ (Môn), chỗ nương sinh Tâm Lộ Trình Thân Mơn Cả năm thể loại Sắc Pháp gồm Nhãn, Nhĩ, Tỷ, Thiệt Thân đây, gọi tên Sắc Thanh Triệt, có thực tính suốt, có khả tiếp thâu Cảnh Như có câu Chú Giải trình bầy rằng: “Pasīdatīti = Pasādo”- “Sắc Pháp có suốt, thế, Sắc Pháp gọi tên Thanh Triệt.” Hình 11 Cấu trúc lớp da thịt người [20] [Chú thích: Sắc Thanh Triệt (Pasādarūpa) mang ý nghĩa phần nhạy cảm ngũ giác quan, gồm mắt, tai, mũi, lưỡi, thân Phần nhạy cảm có khuynh hướng làm tỏ sáng thành phần Sắc Pháp khác giác quan Ví dụ theo thông thường gọi “con mắt” (Cakkhu) tập hợp bao gồm nhiều Yếu Tố (Sasambhāra) khác Sắc Pháp, gồm có Tứ Đại Hiển, Tứ Sắc Y Sinh với Cảnh Sắc, Khí, Vị, Sắc Vật Thực, Sắc Mạng Quyền Nhãn Thanh Triệt, làm thành Bọn Tổng Hợp Sắc (Kalāpa), gọi tên Bọn Tổng Hợp Thân Thập (Kāyadassakakalāpa) Phần nhạy cảm (Cakkhupasāda – Thân Thanh Triệt) nằm tròng mắt đen làm cho nhìn thấy vật; làm cho nương sinh nương trú Tâm Nhãn Thức (Cakkhuviññāṇa) trở thành GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG phương tiện cho tiến trình tâm thức Lộ Nhãn Môn (Cakkhudvāravāthi) Tư Tác Ý muốn thấy có khuynh hướng làm phát triển Nhãn Quan Phần nhạy cảm (Pasādarāpa – Sắc Thanh Triệt) giác quan khác hành tương tự theo phương thức với Nhãn Thanh Triệt.] Tâm = Ý = Thức = biết = nhận thức BA ĐIỀU KIỆN ĐỂ XÁC ĐỊNH TÂM Xét cho cùng, tâm (cái biết đơn thuần) có Nhưng lại xuất 89/121 trạng thái ba điều sau : (1) tâm nương tựa vào ; (2) tâm biết trần trần ; (3) tâm sở kèm Tâm nương tựa Tâm biết trần trần Những tâm sở kèm Hình 12 Ba điều kiện để xác định tâm Điều quan trọng biết đơn duyên mà có Nó xuất tâm sở để thực việc nhanh chóng biến Một trạng thái tâm khác lại xuất Cứ mà làm nên dòng chảy tâm thức tất sinh vật Dưới liệt kê mười ba sở hữu tâm có đặc tính tốt xấu tùy thuộc vào trạng thái tâm Nếu trạng thái tâm thiện mười ba sở hữu thiện Ngược lại, trạng thái tâm bất thiện mười ba sở hữu bất thiện Xúc Thọ Tưởng Tư Nhất hành (Tiếp xúc) (Cảm giác) (Suy tưởng) (Toan tính) (Kiên định) Mạng Tác ý quyền (Ý thành) (Duy trì) Tầm Tứ 10 Thắng giải 11 Cần 12 Hỷ 13 Dục (Tìm cảnh) (Dán tâm) (Quyết đoán) (Vui say) (Ham muốn) (Nỗ lực) Bảng Mười ba sở hữu tợ tha Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ Si Vô tàm Vơ q Phóng dật (Ngu si) (Khơng hổ thẹn với tội) (Không ghê sợ tội) (Tán loạn) Tham Tà kiến Ngã mạn (Tham lam) (Quan niệm sai) (So đo) Sân Tật 10 Lận 11 Hối (Buồn giận) (Ganh tỵ) (Ích kỷ) (Cắn rứt) 12 Hôn trầm 13 Thụy miên (Lười biếng) (Buồn ngủ) 14 Hoài nghi (Nghi hoặc) Bảng Mười bốn sở hữu bất thiện Tín (Đức tin) Niệm (Ghi nhận) Tàm (Hổ thẹn với tội) Quý (Ghê sợ tội) Vô tham (Không tham) Vô sân (Không sân) Tịnh thân (Thanh tịnh) Tịnh tâm (Thanh tịnh) 10 Khinh thân (Nhẹ nhàng) 11 Khinh tâm (Nhẹ nhàng) 12 Nhu thân (Dễ dạy) 13 Nhu tâm (Dễ dạy) 14 Thích thân (Dễ ni) 15 Thích tâm (Dễ nuôi) 16 Thuần thân (Thuần thục) 17 Thuần tâm (Thuần thục) 18 Chánh thân (Chân chánh) 19 Chánh tâm (Chân chánh) 20 Chánh ngữ (Nói 21 Chánh nghiệp (Làm đúng) 22 Chánh mạng (Sống đúng) 23 Bi (Thương xót) 24 Tùy hỷ (Vui theo) 25 Trí tuệ Bảng Hai mươi lăm sở hữu tịnh hảo 3.5 KẾT LUẬN GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Hành xả (Qn bình) Mỗi lĩnh vực khác lí giải “Nhận thức” theo cách khác Tuy nhiên khơng thể phủ nhận rằng, chúng khơng có điểm chung định Càng đào sâu, lĩnh vực tiệm cận đến thật, đến chất Điều quan trọng là, sau hiểu biết lí thuyết nhận thức, nên tìm cho hướng ứng dụng Ứng dụng hiểu cho nhận thức người trở nên “trong sạch” Chúng ta tiếp nhận thông tin phản ứng lại nào? Rốt để sửa đổi thân theo chiều hướng tích cực (giảm xấu thêm tốt) Như vậy, báo cáo này, dừng lại mức độ sơ lược nhận thức Nếu muốn tìm hiểu sâu phương pháp can thiệp sửa đổi tính cách, tìm đọc Giáo trình lớp Tài TÀI LIỆU THAM KHẢO VÀ TRÍCH DẪN [1] Hội đồng quốc gia đạo biên soạn từ điển bách khoa Việt Nam (2011), “Từ điển bách khoa Việt Nam” (in lần thứ 2) (tập 3), nxb Từ điển bách khoa Hà Nội, 2003, tr 239 [2] Oxford university press (1948), “Oxford Advanced Learner’s Dictionary”, IBSN: 978-0-19-479879-2, nxb , năm 2011, tr.287 [3] Nhóm Ezpsychology (2017), “Tâm lý học nháy mắt” (tập 3), ISBN: 978-604-88-2714-4, nxb Dân Trí, năm 2017, tr.10 [4] Robert J Sternberg Karin Sternberg (2009), “Cognitive Psychology” , nxb Wadsworth Cengage Learning, ISBN-13: 978-1-111-344764, năm 2016, tr.3 [5] Carol Brown (2006), “Cognitive Psychology”, nxb SAGE publications, ISBN-10 1-4129-1838-3, năm 2006, tr [6] Nhóm Ezpsychology (2017), “Tâm lý học nháy mắt” (tập 3), ISBN: 978-604-88-2714-4, nxb Dân Trí, năm 2017, tr.12 [7] Phan Trọng Ngọ (chủ biên) – Lê Minh Nguyệt (2016), “Giáo trình lí thuyết phát triển tâm lí người (In lần thứ hai – 408 trang), ISBN: 978-604-54-2738-5, nxb Đại học sư phạm, năm 2016, tr.71-72 [8] Saul Mclaud (2015), “Cognitive Approach”, tct: https://www.simplypsychology.org/cognitive.html, ntc: 11/7/2018 [9] Nhóm Ezpsychology (2017), “Tâm lý học nháy mắt” (tập 3), ISBN: 978-604-88-2714-4, nxb Dân Trí, năm 2017, tr.17-18 [10] Nguyễn Văn Tường (2010), “Chuyên đề tâm lý học nhận thức”, ftc: https://www.academia.edu/8097106/CHƯƠNG_I_NHẬP_MƠN_TÂM_LÝ_HỌC_NHẬN_THỨC_I._NHẬN_THỨC_LÀ_GÌ_VÀ_VAI _TRỊ_CỦA_NHẬN_THỨC, ntc: 11/7/2018 [11] Health Life Media Team (2018), “Hiểu giải phẫu hệ thần kinh”, tct: https://healthlifemedia.com/healthy/vi/hieu-ve-su-giai-phaucua-he-than-kinh/, ntc: 30/09/2019 [12] Anne Trafton (2017), “New tool offers snapshots of neuron activity”, tct: http://news.mit.edu/2017/new-tool-offers-snapshots-neuronactivity-0626, ntc: 30/09/2019 [13] Đỗ Mạnh Cường (2016), “Nhận thức thân ứng dụng giáo dục”, tct: http://catechesis.net/index.php/muc-vu/huan-giao/3305nhan-thuc-ban-than-va-ung-dung-trong-giao-duc, ntc: 11/7/2018 [14] Hoàng Mỹ Hạnh (2006), “Bản chất nhận thức vai trò việc sáng tạo khái niệm, phạm trù”, tct: http://www.chungta.com/nd/tu-lieu-tra-cuu/ban_chat_cua_nhan_thuc-2.html, ntc: 11/7/2018 [15] Dương Đình Tùng (2016), “Vấn đề ý thức Duy Thức học” , tct: http://vannghiep.vn/wp-content/uploads/2016/12/V%E1%BA%A5n%C4%91%E1%BB%81-%C3%BD-th%E1%BB%A9c-trong-Duy-Th%E1%BB%A9c-h%E1%BB%8Dc-tt.pdf, ntc: 11/7/2018 [16] Bob Morreale (2017), “Anatomy of the eye” , tct: https://www.brightfocus.org/macular-glaucoma/infographic/anatomy-eye, ntc: 30/09/2019 [17] Simple bio (2018), “The ear: structure and function” , tct: https://blog.kiversal.com/en/the-ear-structure-and-functions/, ntc: 30/09/2019 [18] Jesada (2019), “Healthy and inflammation structure respiratory nasal sinus Study nasal sinus Education and research nasal”, tct: https://stock.adobe.com/uk/images/healthy-and-inflammation-structure-respiratory-nasal-sinus-study-nasal-sinus-education-andresearch-nasal/224734750, ntc: 30/09/2019 [19] Nguyễn Cao Thắng (2011), “Cấu tạo hình thể lưỡi”, tct: http://nhakhoahsl.com/84n/cau-tao-va-hinh-the-cua-luoi.html, ntc: 30/09/2019 [20] Chai Nakpiban (2009), “Skin structure and function”, tct: http://cosbiology.pbworks.com/w/page/11556260/LESSON%20601%20%E2%80%93%20Skin%20Structure%20and%20Function, ntc: 30/09/2019 Địa chỉ: 22/48 đường Mạc Đĩnh Chi, P An Cư, quận Ninh Kiều, TP Cần Thơ [21] M M Rôdentan (Chủ biên) (1986), Từ điển triết học (NXB Tiến dịch) (720tr), Nxb Tiến bộ, Mát-xcơ-va, năm 1986 [22] Hữu Ngọc cộng (1985), Từ điển triết học giản yếu (569tr), NXB Đại học Trung học chuyên nghiệp, năm 1987 [23] Gordon Marshall (1998), Từ điển xã hội học Oxford (Oxford dictionary of Sociology) (Bùi Thế Cường, Đặng Thị Việt Phương, Trịnh Huy Hóa dịch) (662tr), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, năm 2012 [24] Cung Kim Tiến (2001), Từ điển triết học (1600tr), NXB Văn hóa Thơng tin, năm 2002 [25] Thích Thơng Triệt (2017), Nhận thức, tct: https://thuvienhoasen.org/a28728/nhan-thuc, ntc: 2/10/2019 GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG ... thì: Nhận: 認 đưa vào GIỚI THIỆU TÂM LÝ HỌC LÂM SÀNG Thức: 識 biết Nhận thức đưa vào biết Quá trình nhận thức trình tiếp nhận A đưa vào B, A đối tượng nhận thức, B thức biết ý thức Tóm lại, nhận thức. .. Tường (2010), “Chuyên đề tâm lý học nhận thức? ??, ftc: https://www.academia.edu/8097106/CHƯƠNG_I_NHẬP_MƠN_TÂM_LÝ_HỌC_NHẬN_THỨC_I._NHẬN_THỨC_LÀ_GÌ_VÀ_VAI _TRỊ_CỦA_NHẬN_THỨC, ntc: 11/7/2018 [11]... thức học Lần thuật ngữ ? ?tâm lý học nhận thức? ?? đời vào năm 1967 Hình Lịch sử hình thành phát triển tâm lý học nhận thức [6] 3.2.3 Độ tuổi 0–2 Nội dung thuyết phát sinh nhận thức trẻ em theo Piaget