CHÚ GIẢI ÔNG PHAOLÔ GIẢNG CHO NGƯỜI DO THÁI (cv 13,16 41)

ĐẠI CHỦNG VIỆN THÁNH GIUSE HÀ NỘI PHÂN KHOA THẦN HỌC NĂM HỌC 2021-2022 CHÚ GIẢI ÔNG PHAOLÔ GIẢNG CHO NGƯỜI DOTHÁI (CV 13,16-41) BÀI THU HOẠCH MÔN SÁCH CÔNG VỤ TÔNG ĐỒ ĐỨC CHA GIÁO: GIUSE ĐỖ QUANG KHANG Chủng sinh: Giuse Nguyễn Văn Tiềm Giáo phận: Hà Nội Lớp: Thần II Khóa: XXII ĐCV Hà Nội, tháng 05 năm 2022 MỤC LỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT .2 A ÔNG PHAOLÔ GIẢNG CHO NGƯỜI DOTHÁI (Cv 13,16-41) B BỐI CẢNH VÀ THÍNH GIẢ C TRUY TÌM MỘT BỐ CỤC .4 I Cấu trúc “chân đèn” John Bligh SJ II Cấu trúc lịch sử C A Joachim Pillai III Cấu trúc quy Kitô John MacArthur IV Cấu trúc “Kerygma” James Montgomery Boice William J Larkin Jr D PHÂN TÍCH BỐ CỤC .6 I Kerygma Cựu Ước (Cv 13,17-22) II Kerygma Tân Ước (Cv 13,23-31) .7 III Những chứng từ Thánh Kinh (Cv 13,32-37) IV Lời đề nghị cảnh báo (Cv 13,38-41) E BÀI HỌC ĐÚC RÚT I Sự khiêm nhường người rao giảng II Rao giảng cơng việc Thần Khí .8 III Kitô giáo rao giảng Đức Kitô IV Cơng hóa nhờ lịng tin F DANH MỤC THAM KHẢO 10 A ÔNG PHAOLÔ GIẢNG CHO NGƯỜI DOTHÁI (Cv 13,16-41)1 Ơng Phaolơ đứng dậy, giơ tay xin người lưu ý, nói : 16 “Thưa đồng bào Ítraen người kính sợ Thiên Chúa, xin nghe : 17Thiên Chúa dân Ítraen chọn cha ông chúng ta, làm cho dân thành dân lớn thời họ cư ngụ đất Ai Cập, giơ cánh tay mạnh mẽ Người mà đem họ khỏi 18Và thời gian chừng bốn mươi năm, Người nuôi dưỡng họ sa mạc 19Rồi Người tiêu diệt bảy dân tộc đất Canaan ban đất chúng cho họ làm gia sản : 20tất xảy khoảng bốn trăm năm mươi năm Sau đó, Người ban cho họ vị thủ lãnh thời ngôn sứ Samuen 21Rồi họ địi có vua, Thiên Chúa ban cho họ ơng Saun, ơng Kít thuộc chi tộc Bengiamin, trị bốn mươi năm 22Sau truất phế vua Saun, Người cho ơng Đavít xuất làm vua cai trị họ Người làm chứng ông : Ta tìm Đavít, Giesê, người đẹp lòng Ta thi hành ý muốn Ta 23Từ dòng dõi vua này, theo lời hứa, Thiên Chúa đưa đến cho Ítraen Đấng Cứu Độ Đức Giêsu 24Để dọn đường cho Đức Giêsu, ơng Gioan rao giảng kêu gọi tồn dân Ítraen chịu phép rửa tỏ lịng sám hối 25Khi hồn thành sứ mạng, ơng Gioan tun bố : ‘Tôi Đấng mà anh em tưởng đâu, Đấng đến sau tơi, tơi không đáng cởi dép cho Người.’ “Thưa anh em thuộc dòng giống Ápraham, thưa anh em diện nơi đây, người kính sợ Thiên Chúa, lời cứu độ gửi tới 27Dân cư thành Giêrusalem thủ lãnh họ không nhận biết Đức Giêsu ; kết án Người, họ làm cho ứng nghiệm lời ngôn sứ đọc ngày sabát 28Tuy không thấy Người có tội đáng chết, họ địi Philatô xử tử 29Sau thực tất điều Kinh Thánh chép Người, họ hạ Người từ gỗ xuống mai táng mồ 30Nhưng Thiên Chúa làm cho Người trỗi dậy từ cõi chết 31Trong nhiều ngày, Đức Giêsu với kẻ theo Người từ Galilê lên Giêrusalem Giờ họ làm chứng cho Người trước mặt dân 26 “Cịn chúng tơi, chúng tơi xin loan báo cho anh em Tin Mừng : điều Thiên Chúa hứa với cha ơng chúng ta, 33thì Người thực cho cháu ngài, làm cho Đức Giêsu sống lại, lời chép Thánh Vịnh : Con Con Cha, ngày hôm Cha sinh Con 32 “Về việc Người làm cho Đức Giêsu từ cõi chết sống lại, khơng cịn phải hư nát nữa, Người phán : Ta ban cho ơn lộc hứa cho Đavít 35Vì chỗ khác, lại có lời : Ngài không để Vị Thánh Ngài phải hư nát 36Thế mà vua Đavít, sau phục vụ ý định Thiên Chúa đời ông, an nghỉ, chôn cất bên cạnh tổ tiên phải hư nát 37Còn Đấng mà Thiên Chúa cho trỗi dậy khơng phải hư nát 34 “Vậy thưa anh em, xin biết cho điều : nhờ Đấng mà ơn tha tội loan báo cho anh em ; anh em giải khỏi tội lỗi mà trở nên cơng nhờ tn giữ Luật Mơsê, 39thì nhờ Người, kẻ tin nên cơng 38 “Vậy coi chừng kẻo lại xảy điều nói sách Ngôn Sứ : 41Hỡi kẻ khinh mạn, xem, kinh ngạc sững sờ biến ! Vì vào thời ngươi, Ta làm việc, việc mà chẳng tin, có kể lại cho 40 B BỐI CẢNH VÀ THÍNH GIẢ Thời gian: Quãng năm 46-48, hành trình truyền giáo lần thứ nhất, Phaolơ với Banaba Địa điểm: Antiôkhia miền Pixiđia (Cv 13,14), miền núi Tiểu Á Đây điểm thứ sáu hành trình, năm địa điểm trước là: – Antiơkhia (Cv 13,1) Bản dịch Nhóm phiên dịch Các Kinh Phụng Vụ – – – – Hải cảng Xêlêukia (13,4a) Xalamin (Cv 13,5) phía đơng đảo Sýp, Hải cảng Paphơ (Cv 13,6) phía tây đảo Sýp, Pécghê miền Pamphylia (Cv 13,13) tỉnh Rôma Khung cảnh: Tại Antiôkhia miền Pixiđia, vào ngày Sabath, Phaolô Banaba: “vào hội đường ngồi tham dự” (Cv 13,14b) Mục đích: “Sau phần đọc Sách Luật sách Ngôn Sứ, trưởng hội đường cho người đến nói với hai ơng : Thưa anh em, anh em muốn khuyên nhủ dân điều gì, xin nói.” (Cv 13,15) Và Phaolơ đứng dậy giảng bài, với mục đích khuyên nhủ, điều thấy rõ phần cuối giảng lời đề nghị cảnh báo Thính giả: Cả người Ítraen lời hứa người ngoại quốc theo đạo Dothái (Cv 13,16) C TRUY TÌM MỘT BỐ CỤC Trong việc tham khảo cách mà học giả phân chia bố cục giảng Phaolô, ta nhận thấy có nhiều cách thức khác Khơng tính c.16 nói thính giả, học giả thường chia giảng thành hai phần, ba phần, bốn phần, năm phần, chậm chí nhiều Chúng ta tổng hợp cách chia thành bốn mẫu sau: I Cấu trúc “chân đèn” John Bligh SJ.2 A Kỳ công Đức Chúa thực cho dân Israel lịch sử (Cv 13,16b-19) B Thời gian chờ đợi trước Đavid (Cv 13,20-21) C Lời hứa với Đavít hồn tất nơi Chúa Giêsu Đấng Cứu Độ (Cv 13,22-23) D Lời hứa cứu độ gửi đến cho bạn (Cv 13,26) E Gioan làm chứng cho Đức Kitô (Cv 13,24-25) F Dân thành Giêrusalem kết án, Kinh Thánh ứng nghiệm (Cv 13,27) G Họ đóng đinh Người vào thập giá (Cv 13,28) F’ Kinh Thánh ứng nghiệm, mai táng Phục Sinh (Cv 13,.29-30) E’ Các môn đệ làm chứng cho Người (Cv 13,31) D’ Chúng mang đến tin mừng cho bạn (Cv 13,32) C’ Lời hứa với Đavít hồn tất nơi Đức Kitô (Cv 13,33-37) B’ Unsatisfactory interim before the second David (Cv 13,38-39) A’ Kỳ công Đức Chúa dành cho dân Israel lúc (Cv 13,40-41) Đây cấu trúc đồ sộ chi tiết cho giảng Phaolơ Nó làm bật biến cố Khổ Nạn Chúa Giêsu Tuy nhiên bên cạnh trúc đặc sắc này, đối chiếu với văn, ta nhận thấy có nhiều chỗ cịn gượng ép, bỏ sót lặp lại, thiếu tự nhiên Cấu trúc lịch sử C A Joachim Pillai3 1) Cv 13,17-23 : Lịch sử người chọn 2) Cv 13,24-25 : Lịch sử Gioan Tẩy Giả 3) Cv 13,26b-31a : Lịch sử Chúa Giêsu 4) Cv 13,31b-37 : Lịch sử Tông Đồ 5) Cv 13,38-41 : Lịch sử người nghe Dàn ý cho thấy tính liên tục giảng theo tiến trình thời gian, nhiên chưa cho thấy nội dung mà giảng muốn nhấn mạnh, không diễn tả hết kỹ thuật tu từ tác giả Một số học giả theo cấu trúc phần tương tự, kể đến như: M.S Mills 4, James II Bligh, Galatians: a Discussion of St Paul's Epistle, 10-11, trong: Craig S Keener, Acts: An Exegetical Commentary (Vol II), nxb Baker Academic, 2013, tr 2053-2054 Pillai, Apostolic Interpretation of History a Commentary on Acts 13:16–41, 1980, 3, Craig S Keener, Acts: An Exegetical Commentary (Vol II), sđd, tr 2054 X Mills, M., The Acts of The Apostles, Dallas: 3E Ministries, 1997, c1987, Ac 13:13 Douglas Grant Dunn FBA 5; cấu trúc phần như: Richard Ivan Pervo, Ph.D.6; cấu trúc phần Nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ, J.A Fitzmyer S.J.7; chí có phần George O Wood8 đề xuất Cấu trúc quy Kitô John MacArthur9 1) Cv 13,17-22: Chúa Giêsu: Đỉnh điểm lịch sử 2) Cv 13,23-37: Chúa Giêsu: Ứng nghiệm lời tiên tri 3) Cv 13,38-41: Chúa Giêsu: Đỉnh điểm lịch sử Cấu trúc triển khai theo dịng chảy lịch sử cứu độ hướng tồn lịch sử nhân vật trọng tâm Chúa Giêsu Đây có lẽ cấu trúc nhiều học giả sử dụng nhất, tính hấp dẫn Có thể kể đến vài vị như: Dennis Gaertner, Ph.D.10, John B Polhill Ph.D.11, Frederick Fyvie Bruce12, Charles H Talbert13 III Cấu trúc “Kerygma” James Montgomery Boice14 William J Larkin Jr.15 1) Cv 13,17-22: Kerygma Cựu Ước 4) Cv 13,23-31: Kerygma Tân Ước 5) Cv 13,32-37: Những chứng từ Kinh Thánh 6) Cv 13,38-41: Cơng bố Tin Mừng Có thể nói cấu trúc phiên khác cấu trúc quy Kitô Nó đặt trọng tâm nơi Đức Kitơ, làm bật lời rao giảng Kerygm, điều giữ ví trí quan trọng giảng Tông Đồ thời gian Học giả William J Larkin Jr theo cấu trúc tương tự vậy: IV 1) Cv 13,17-25: Lời an ủi Phaolô: Lời hứa Cựu Ước 6) Cv 13,26-31: Lời cứu độ: Sự sung mãn Kitô học 7) Cv 13,32-37: Lời chứng: Trích dẫn Kinh Thánh 8) Cv 13,38-41: Lời đề nghị giải thoát cảnh báo định Thực tế, cấu trúc có nét đặc sắc ưu nhược điểm riêng Trong xin trình bày phần phân tích theo bố cục kết hợp J.M Boice William J Larkin Jr D PHÂN TÍCH BỐ CỤC I Kerygma Cựu Ước (Cv 13,17-22) Trước hết thuật ngữ “Kerygma” Trong sách xuất năm 1953, C H Dodd ln có phần nội dung cốt lõi định giảng mà hầu hết Tông Đồ sử dụng Dodd người khác gọi “Kerygma”, thuật ngữ Hylạp X James D G Dunn, The Acts of the Apostles, Wm B Eerdmans Publishing Co.,1996, tr.216-219 X Pervo, R I., & Attridge, H W., Acts : A commentary on the Book of Acts, Hermeneia a critical and historical commentary on the Bible, Minneapolis: Fortress Press, 2009, tr 328 X Fitzmyer, J A., S.J., The Acts of the Apostles: A new translation with introduction and commentary, New Haven; London: Yale University Press, 2008, tr 507 X Wood, G O., Acts: The Holy Spirit at work in believers : An independent-study textbook (Second Edition.), Springfield, MO: Global University, 2006, tr.153 X MacArthur, J., Acts, Chicago: Moody Press, 1994, c1996, tr 326 10 X Gaertner, D., Acts: The College Press NIV commentary, Joplin, Mo.: College Press, 1993, Ac 13:22 11 X Polhill, J B., Vol 26: Acts (electronic ed.) Logos Library System; The New American Commentary, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1992, tr 298 12 X Bruce, F F., The Book of the Acts The New International Commentary on the New Testament, Grand Rapids, MI: Wm B Eerdmans Publishing Co., 1988, tr 252 13 X Talbert, C H., Reading Acts : A Literary and Theological Commentary on the Acts of the Apostles (Rev ed.) Reading the New Testament series, Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing, 2005, tr.115 14 X Boice, J M., Acts: An Expositional Commentary, Grand Rapids, Mich.: Baker Books., 1997, 27, tr.237239 15 X Larkin, W J., Briscoe, D S., & Robinson, H W., Vol 5: Acts The IVP New Testament commentary series, Downers, Ill., USA: InterVarsity Press, 1995, Ac 13:13 (κηρύσσω) để “sự công bố/sự rao giảng” này16 Và theo nghĩa rộng, kerygma chứa cách thức hành động cứu độ cụ thể mà Đức Chúa thực hiện, Cựu Ước Tân Ước Chính phần đầu này, Phaolô liệt kê cách ngắn gọn Kerygma Cựu Ước qua câu Chúng ta vào chi tiết điều cầu ý sau đây17:  Câu 17: “Thiên Chúa dân Ítraen chọn cha ơng chúng ta”: Ở đề cập đến thời tổ phụ người Do Thái người ngoại có mặt hiểu Phaolơ nói đến kiện Đức Chúa tuyển chọn Ápraham, Isaac Giacóp  Câu 18: “Và thời gian chừng bốn mươi năm, Người nuôi dưỡng họ sa mạc.”: Đề cập đến 40 năm Israel lang thang sa mạc (x Ds 14,33-34), từ Môsê dẫn học khỏi Ai Cập đến miền Đất Hứa Cần lưu ý, LXX dùng động từ ἐτροποφόρησεν nghĩa “chịu đựng” Tuy nhiên, động từ dùng mà khơng tìm thấy chỗ khác Kinh Thánh Do đó, nhiều dịch khác dùng động từ ἐτροφοφόρησεν nghĩa chăm sóc, ơm vào lịng, cách dùng từ hợp với truyền thống nơi Xh 16,35; Đnl 1,3118  Câu 19: “Rồi Người tiêu diệt bảy dân tộc đất Canaan ban đất chúng cho họ làm gia sản”: Đây chinh phạt miền đất hứa ghi lại Đnl 7,1 Phần gia nghiệp đất Canaan nhắc lại Gs 14,1  Câu 20: “Tất xảy khoảng bốn trăm năm mươi năm Sau đó, Người ban cho họ vị thủ lãnh thời ngôn sứ Samuen”: Câu bao gồm lịch sử ghi nhận sách Giôsuê sách Samuen Về số 450 năm, tức khoảng thời gian từ vào đất Canan đến xuất thủ lãnh, mâu thuẫn mà 1V 6,1 nói từ khỏi Ai Cập đến năm thứ tư triều đại Vua Salơmon có 480 năm Thực Phaolơ chưa hẳn nói sai Sử gia Josephus cho số phải 592 năm (tức từ khoải Ai Cập đến xây Đền Thờ) Ta thử làm phép toán: 592 trừ 40 năm sa mạc, trừ 25 năm Giôsuê, trừ 40 năm Saun, trừ 40 năm Đavít, trừ năm trị Salomon, kết 443 Bỏ qua sai số, làm trịn số 450 mà Phaolơ nói xác19  Câu 21-22: “Rồi họ địi có vua, Thiên Chúa ban cho họ ơng Saun, ơng Kít thuộc chi tộc Bengiamin, trị bốn mươi năm Sau truất phế vua Saun, Người cho ơng Đavít xuất làm vua cai trị họ Người làm chứng ông : Ta tìm Đavít, Gie-sê, người đẹp lịng Ta thi hành ý muốn Ta.”: Đoạn nhắc lại khoảng thời gian 80 năm chế độ quân chủ (Đavid trị 40 năm, theo 2Sm 5,4) V Kerygma Tân Ước (Cv 13,23-31) Chắc hẳn Phaolơ ý thức rõ ngài làm, phần đầu ngài nhắc nhở cho phần đơng thích giả người Do Thái Đức Chúa làm cho dân tộc khứ Giờ đây, ngài muốn nói với người dân ngoại Thiên Chúa Đức Chúa khứ hay người Do Thái Người hành động hành động thời đại này, điều mẻ Đức Chúa thiết lập giao ước cũ, Người thiết lập giao ước qua công cứu độ nơi Chúa Giêsu Kitô C H Dodd nghiên cứu ba nhóm tài liệu Tân Ước: (1) Lời rao giảng Giáo Hội sơ 16 X C H Dodd, The Apostolic Preaching and Its Developments (New York: Harper & Brothers, 1935), trong: Boice, J M., Acts: An exposition commentary, sđd., tr.52 17 Về việc giải phân tích, chủ yếu dựa vào quan điểm Boice, ngoại trừ chỗ tham khảo tài liệu khác ghi thú thích thêm 18 X Fitzmyer, J A., S.J., The Acts of the Apostles: A new translation with introduction and commentary, sđd, tr.510 19 X Lightfoot J B., The Acts of the Apostles: A Newly Discovered Commentary, Ben Witherington III and Todd D Still, 2014, tr.186 khai, bao gồm giảng Sách Công Vụ Tông Đồ, (2) Cách trình bày thơng điệp sách Phúc Âm; (3) Phần tóm tắt Phúc Âm thư Phaolô Gioan Dodd nhóm có phần nội dung thiết yếu Ngắn gọn nhất, gồm liên quan đến sứ vụ Gioan Tẩy Giả, người loan báo xuất Đấng Mêsia Thứ hai, liên quan đến việc xét xử đóng đinh Chúa Giêsu, trọng tâm Tin Mừng Thứ ba, liên quan đến việc mai táng Chúa Giêsu Cuối cùng, việc loan báo sống lại, đặc biệt ý đến nhân chứng Ta thấy phần Kerygma Tân Ước Phaolô chứa đựng đầy đủ nội dung này:  Câu 23: “Từ dòng dõi vua này, theo lời hứa, Thiên Chúa đưa đến cho Ítraen Đấng Cứu Độ Đức Giêsu”: Đây nội dung yếu, tóm tắt tồn Kerygma Tân Ước Những câu sau để giải thích cho câu chủ đề chứa bốn yếu tố làm lên lời Kerygma trọn vẹn: – (1) Sứ vụ Gioan Tẩy Giả: “ông Gioan rao giảng kêu gọi tồn dân Ítraen chịu phép rửa tỏ lòng sám hối.” (câu 24) – (2) Việc xét xử đóng đinh Chúa Giêsu: “Dân cư thành Giêrusalem thủ lãnh họ không nhận biết Đức Giêsu ; kết án Người, họ làm cho ứng nghiệm lời ngôn sứ đọc ngày sabát Tuy khơng thấy Người có tội ođáng chết, họ địi Philatơ xử tử.”(câu 27-28) – (3) Việc mai táng: “Sau thực tất điều Kinh Thánh chép Người, họ hạ Người từ gỗ xuống mai táng mồ” (câu 29) – (4) Sự sống lại chứng thực nhân chứng: “Nhưng Thiên Chúa làm cho Người trỗi dậy từ cõi chết Trong nhiều ngày, Đức Giêsu với kẻ theo Người từ Galilê lên Giêrusalem Giờ họ làm chứng cho Người trước mặt dân.” (câu 30–31) VI Những chứng từ Thánh Kinh (Cv 13,32-37) Ngoài việc giảng Phaolơ chứa có nội dung Kerygma Cựu Ước tương tự với Stêphanơ trước Thượng Hội Đồng (Cv 7,1-54), cịn giống với giảng Phêrơ ngày lễ Ngũ Tuần (Cv 2,14-36) việc trích dẫn chứng từ Cựu Ước Và điều Phaolơ làm phần thứ ba giảng, câu 32 Có ba đoạn văn Cựu Ước trưng đây, chúng có nhiệm vụ hỗ trợ giải thích thêm Thiên Chúa thực mầu nhiệm nhập thể sứ vụ Chúa Giêsu  Câu 33: Tv 2,7: “Con Con Cha, ngày hôm Cha sinh Con” Đây câu Chúa Cha nói với Chúa Con, Phaolô thấy điều viết nói Chúa Giêsu  Câu 34: Is 55,3: “Về việc Người làm cho Đức Giêsu từ cõi chết sống lại, khơng cịn phải hư nát nữa, Người phán : Ta ban cho ơn lộc hứa cho Đavít” Câu trích dẫn phù hợp với giảng Phaolơ, ơng nỗ lực chứng tỏ lời hứa Đức Chúa với Đavít ứng nghiệm nơi Chúa Giêsu  Câu 35: Tv 16,10: “Ngài không để Vị Thánh Ngài phải hư nát” Phêrô sử dụng trích dẫn giảng mình, mục đích, Phaolơ Thánh vịnh viết Đấng Mêsia, Đấng chết mai táng, không bị phân hủy Đúng hơn, thân thể Người gìn giữ, ngày thứ ba Người sống lại VII Lời đề nghị cảnh báo (Cv 13,38-41) Câu 38-39: Lời đề nghị Tất nói dẫn đến lời công bố phúc âm lời đề nghị cho cá nhân: “Vậy thưa anh em, xin biết cho điều này: nhờ Đấng mà ơn tha tội loan báo cho anh em; anh em giải khỏi tội lỗi mà trở nên cơng nhờ tn giữ Luật Mơsê, nhờ Người, kẻ tin nên cơng chính” Đây ơn cứu lời Thiên Chúa hứa, điều mà Luật Môsê chẳng thể làm được, tức việc tha thứ khỏi tội lỗi Bởi vì, ơn cứu đó, khơng có việc tuân giữ Luật mà dành cho tất có lịng tin Một lần ngụ ý rằng, dân ngoại người Do Thái phạm vi Thiên Chúa ban ơn cứu độ Câu 40-41: Lời cảnh báo Song song với lời đề nghị giải thoát lời cảnh báo phán xét dành cho không nhận việc Thiên Chúa thực công trình cứu độ qua Chúa Giêsu Ở đây, Phaolơ trích đoạn Kinh Thánh Kb 1,5 để làm hỗ trợ: “Hỡi kẻ khinh mạn, xem, kinh ngạc sững sờ biến đi! Vì vào thời ngươi, Ta làm việc, việc mà chẳng tin, có kể lại cho ngươi” E BÀI HỌC ĐÚC RÚT I Sự khiêm nhường người rao giảng Sự khiêm nhường Banaba: Đây hành trình truyền giáo đầu tiên, Xalamin, ông “loan báo lời Thiên Chúa hội đường người Dothái” (Cv 13,5), có lẽ Phaolơ cịn nhiều bỡ ngỡ danh tiếng ông chưa thực biết đến rộng rãi Do đó, danh tiếng Banaba mà người phụ trách hội đường mời hai ông: Baraba Phaolô lên giảng Nhưng Banaba nhường hội cho Phaolơ sau Phaolơ giảng khơng thấy nói đến việc Banaba giảng khác Ở đoạn khác, ta thấy khiêm nhường Banaba: Cv 13,13 không nhắc đến tên Banaba mà nói: “Từ Paphơ, ông Phaolô bạn đồng hành vượt biển đến Pécghê miền Pamphylia” Như thế, dường Phaolô trưởng đoàn, Banaba thành viên đoàn bao người khác Hay câu Cv 14,12: “Họ gọi ông Banaba thần Dớt, ông Phaolô thần Hécmê, ơng người phát ngơn”, cho thấy Phaolơ người đứng để phát ngôn Sự khiêm người Phaolô: Tuy người phát ngôn, không mà Phaolơ tỏ thái độ người hay kiêu ngạo Chi tiết câu : Cv 13,31 cho ta thấy điều này, Phaolơ có kinh nghiệm Chúa Phục Sinh đường Đamát (x Cv 9,1-19), ngài khơng nói đến kinh nghiệm ấy, ngài khơng xếp ngang hàng với người Chúa là: “những kẻ theo Người từ Galilê lên Giêrusalem”, tức Tơng Đồ Nói cách khác, Phaolơ khiêm nhường khơng nhận Tơng Đồ, ơng coi khơng Banaba Như thế, dù vai trị nào, người rao giảng ln cần giữ tâm người khiêm nhường Mặc dù công việc lời giảng dạy họ mang tầm vóc vĩ đại lớn lao thuộc Thiên Chúa, khiêm tốn ngoan ngùy người rao giảng lại trở thành cơng cụ sắc bén Chúa nhiêu cách đồng truyền giáo VIII Rao giảng công việc Thần Khí Nếu người rao giảng khí cụ Chúa Thánh Thần, cơng việc rao giảng công việc Ngài Chúng ta nhớ lại lời Chúa Giêsu dặn môn đệ sứ vụ rao giảng Lc 12,11-12: Anh em đừng lo phải nói gì, Thánh Thần dạy cho anh em biết điều phải nói Ở đây, đành Phaolô người học thức uyên bác, dù ngài người trở lại đạo Do đó, việc trình bày giáo lý trước giả đông kỳ cựu đông đảo việc không dễ dàng Ta tin Chúa Thánh Thần hoạt động nơi Phaolô để giúp ngài giảng lời Thế nhưng, đọc đoạn sau nữa, thấy kết lời rao giảng: bên cạnh người theo hai ơng “người Dothái sinh lịng ghen tức, họ phản đối lời ơng Phaolơ nói nhục mạ ông” (Cv 13,45) Như thế, công việc Chúa Thánh Thần gặp thất bại phía người, chai lỳ cứng lịng tin họ Người rao giảng ln phải giữ tâm bình an kiên trì theo hướng dẫn Ngài Dù thành cơng hay thất bại người rao giảng tin có Chúa Thánh Thần với họ, lời hát kia: Dù đường dài tới đâu có Thánh Thần trước người IX Kitơ giáo rao giảng Đức Kitô Nội dung Kerygma cho thấy điều cốt lõi mà Kitô Giáo muốn rao truyền triết lý thỏa trí óc, hay lời khun đạo đức hợp tình cảm, nhân vật lịch sử, Con Thiên Chúa làm người Điều cốt lõi suốt 2000 năm qua không thay đổi (có khác cách trình bày) mãi vậy, “Đức Giêsu Kitơ một, hôm qua hôm nay, đến muôn đời” (Dt 13,9) Điều thật đáng quan tâm thời đại này, nhiều người (cả Giáo Hội) cố gắng thay đổi tín lý Kitơ Giáo cho hợp thời để dễ chấp nhận Nhưng điều trở nên vơ ích, nói, điều cốt lõi bị uống nắn hay nhượng Như thế, thay cố gắng thay đổi, học cách để làm cho suy nghĩ hành vi phù hợp với thực tế Đồng thời, lời rao giảng chuyện cá nhân công việc toàn thể Giáo Hội, theo ý muốn Đấng Sáng Lập: “Anh em làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ điều Thầy truyền cho anh em” (Mt 28, 19-20) X Cơng hóa nhờ lịng tin Dựa vào cc.38-39 ta biết giáo lý ơn cơng hóa Phaolơ Theo đó, người ta lên cơng khơng phải Lề Luật tin Điều đặc biệt là, có lẽ Phaolơ nói lời xuất phát từ kinh nghiệm thân Trước người tuân giữ nhiệm nhặt Do Thái Giáo, chắn Phaolơ giữ Luật chặt chẽ cho cách thức để nên cơng Tuy nhiên, sau gặp Chúa Giêsu Phục Sinh, ngài thấy niềm tin Lề Luật yếu tố định để lên cơng để cứu Điều thật có ý nghĩa cho người Kitơ hữu thời đại Vì lương tâm người ngày bị tha hóa ảnh hưởng chủ nghĩa tương đối chủ nghĩa tục Đâu có người nói rằng: “Tơi chẳng phạm tội gì”, “Tơi khơng cần xưng tội”…Nhưng với giáo lý Phaolơ việc bạn phạm tội hay không phạm (giữ luật hay không) vấn đề then chốt Điều quan trọng bạn có lịng tin vào Thiên Chúa khơng? Lịng tin mạnh hay yếu? Và thật sự, đức tin kéo theo ơn kính sợ Thiên Chúa, lịng khao khát thánh thiện khiêm tốn nhìn nhận tình trạng khốn nạn thân F DANH MỤC THAM KHẢO [1] Craig S Keener, Acts: An Exegetical Commentary (Vol II), nxb Baker Academic, 2013 [2] Mills, M., The Acts of The Apostles, Dallas: 3E Ministries, 1997, c1987 [3] James D G Dunn, The Acts of the Apostles, Wm B Eerdmans Publishing Co.,1996 [4] Pervo, R I., & Attridge, H W., Acts : A commentary on the Book of Acts, Hermeneia a critical and historical commentary on the Bible, Minneapolis: Fortress Press, 2009 [5] Fitzmyer, J A., S.J., The Acts of the Apostles: A new translation with introduction and commentary, Nxb New Haven; London: Yale University Press, 2008 [6] Wood, G O., Acts: The Holy Spirit at work in believers : An independent-study textbook (Second Edition.), Springfield, MO: Global University, 2006 [7] MacArthur, J., Acts, Chicago: Moody Press, 1994, c1996 [8] Gaertner, D., Acts: The College Press NIV commentary, Joplin, Mo.: College Press, 1993 [9] Polhill, J B., Vol 26: Acts (electronic ed.) Logos Library System; The New American Commentary, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1992 [10] Bruce, F F., The Book of the Acts The New International Commentary on the New Testament, Grand Rapids, MI: Wm B Eerdmans Publishing Co., 1988 [11] Talbert, C H., Reading Acts : A Literary and Theological Commentary on the Acts of the Apostles (Rev ed.) Reading the New Testament series, Macon, GA: Smyth & Helwys Publishing, 2005 [12] Boice, J M., Acts: An Expositional Commentary, Grand Rapids, Mich.: Baker Books., 1997 [13] Larkin, W J., Briscoe, D S., & Robinson, H W., Vol 5: Acts The IVP New Testament commentary series, Downers, Ill., USA: InterVarsity Press, 1995 [14] Lightfoot J B., The Acts of the Apostles: A Newly Discovered Commentary, Ben Witherington III and Todd D Still, 2014 ... PHAOLÔ GIẢNG CHO NGƯỜI DOTHÁI (Cv 13,16- 41)1 Ông Phaolô đứng dậy, giơ tay xin người lưu ý, nói : 16 “Thưa đồng bào Ítraen người kính sợ Thiên Chúa, xin nghe : 17Thiên Chúa dân Ítraen chọn cha ơng chúng...MỤC LỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT .2 A ÔNG PHAOLÔ GIẢNG CHO NGƯỜI DOTHÁI (Cv 13,16- 41) B BỐI CẢNH VÀ THÍNH GIẢ C TRUY TÌM MỘT BỐ CỤC ... Chúa Đức Chúa khứ hay người Do Thái Người hành động hành động thời đại này, điều mẻ Đức Chúa thiết lập giao ước cũ, Người thiết lập giao ước qua công cứu độ nơi Chúa Giêsu Kitô C H Dodd nghiên