ĐẠI CHỦNG VIỆN THÁNH GIUSE HÀ NỘI PHÂN KHOA THẦN HỌC NĂM HỌC 2021-2022 CHÚ GIẢI DỤ NGƠN QUAN TỒ BẤT CHÍNH VÀ BÀ GỐ QUẤY RẦY (LC 18,1-8) BÀI THU HOẠCH MÔN TIN MỪNG LUCA ĐỨC CHA GIÁO: GIUSE ĐỖ QUANG KHANG Chủng sinh: Giuse Nguyễn Văn Tiềm Giáo phận: Hà Nội Lớp: Thần II Khóa: XXII ĐCV Hà Nội, tháng 05 năm 2022 MỤC LỤC DỤ NGÔN QUAN TỒ BẤT CHÍNH VÀ BÀ GỐ QUẤY RẦY (Lc 18,1-8) .2 A BỐ CỤC VÀ PHÂN TÍCH I Bối cảnh (Lc 18,1) II Dụ ngôn (Lc 18,2-5) III Kết luận (Lc 8,6-8) B MỘT DỤ NGÔN PHÚNG DỤ? C BÀI HỌC ĐÚC RÚT I Cầu nguyện kiên trì II Kiên trì khác với dài dịng III Sự bảo trợ Chúa Giêsu .7 IV Cầu nguyện để nuôi dưỡng đức tin D DANH MỤC THAM KHẢO DỤ NGƠN QUAN TỒ BẤT CHÍNH VÀ BÀ GOÁ QUẤY RẦY (Lc 18,1-8)1 Đức Giêsu kể cho môn đệ dụ ngôn sau đây, để dạy ông phải cầu nguyện ln, khơng nản chí 2Người nói : “Trong thành kia, có ơng quan tồ Ơng ta chẳng kính sợ Thiên Chúa, mà chẳng coi 3Trong thành đó, có bà gố Bà nhiều lần đến thưa với ơng : ‘Đối phương hại tôi, xin ngài minh xét cho.’ 4Một thời gian lâu, ông không chịu Nhưng cuối cùng, ông ta nghĩ bụng: ‘Dầu ta chẳng kính sợ Thiên Chúa, mà chẳng coi gì, 5nhưng mụ gố quấy rầy mãi, ta xét xử cho rồi, kẻo mụ đến hoài, làm ta nhức đầu nhức óc.’” Rồi Chúa nói: “Anh em nghe quan tồ bất nói ! 7Vậy Thiên Chúa lại không minh xét cho kẻ Người tuyển chọn, ngày đêm kêu cứu với Người ? Lẽ Người bắt họ chờ đợi ? 8Thầy nói cho anh em biết, Người mau chóng minh xét cho họ Nhưng Con Người ngự đến, liệu Người thấy lòng tin mặt đất ?” A BỐ CỤC VÀ PHÂN TÍCH Tuy dụ ngơn ngắn có nhiều cách chia bố cục: Ví dụ, Hendriksen, W., & Kistemaker, S J.2 chia văn thành hai phần: – Lc 18,1-5: Phần dụ ngôn – Lc 18,6-8: Phần học Chi tiết Green, J B lại chi văn thành phần: – – – – Lc 18,1: Lời dẫn chuyện Lc 18,2-4a: Lời kể Chúa Giêsu Lc 18,4b-6: Lời độc thoại nội tâm nhân vật Lc 18,7-8: Lời giải thích Chúa Giêsu Tác giả Pablo T Gadenz4 chia văn thành phần: – – – – Lc 18,1: Giới thiệu dụ ngôn Lc 18,2-3: Giới thiệu hai nhân vật Lc 18,4-5: Hành động nhân vật Lc 18,6-8: Lời giải thích Chúa Giêsu Dẫu cho có nhiều cách chia khác khơng khó để nhận văn chứa dụ ngôn thường chia thành ba phần, đa số học giả thống với hiển nhiên Đơn cử Arthur A Just Jr 5, Bock, D L.6, , Hughes, R K.7, Black, M C.8 Ở đây, theo cách phân chia này: – Lc 18,1: Phần bối cảnh hay giới thiệu Bản dịch Nhóm phiên dịch Các Kinh Phụng Vụ X Hendriksen, W., & Kistemaker, S J., Vol 11: New Testament commentary : Exposition of the Gospel According to Luke Accompanying biblical text is author's translation New Testament Commentary, Grand Rapids: Baker Book House, 1953-2001, tr 813-816 X Green, J B., The Gospel of Luke The New International Commentary on the New Testament, Grand Rapids, MI: Wm B Eerdmans Publishing Co, 1997, tr 636-641 X Pablo T Gadenz, The Gospel of Luke, Baker Academic, 2018, tr 301-302 X Just, A A., Vol 3: Luke Ancient Christian Commentary on Scripture NT 3, Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2005, tr 276 Và X Just, A A., Luke 9:51-24:53 (electronic ed.) Logos Library System; Concordia commentary, St Louis: Concordia Publishing House, 1998, c1997, tr 669-675 X Bock, D L., Luke Volume 2: 9:51-24:53 Baker exegetical commentary on the New Testament, Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 1996, tr.1444 X Hughes, R K., Luke : That you may know the truth Preaching the Word, Wheaton, Ill.: Crossway Books, 1998, tr 183-188 Black, M C., Luke, College Press NIV commentary, Joplin, Mo.: College Press Pub, 1996, Lk 18:1 – – Lc 18,2-5: Phần dụ ngôn Lc 18,6-8: Phần giải thích hay kết luận I Bối cảnh (Lc 18,1) Câu giới thiệu Luca ln có ý nghĩa, chi tiết quan trọng Quả vậy, câu thôi, Luca cho biết ba yếu tố dụ ngơn này: thính giả, thể loại mục đích Thính giả: Thính giả môn đệ, câu nhập đề dụ ngôn rõ: “kể cho mơn đệ” (c.1a) Thể loại: Hình thái văn chương yếu Tin Mừng Luca dụ ngôn Ở đây, tác giả dùng từ dụ ngôn “παραβολὴν” nhiều chỗ khác, để xác định thể loại câu chuyện kể tiếp dụ ngôn Quả thế, “theo ngữ học, παραβολὴν có nghĩa đen ‘thả dọc theo’, bao hàm so sánh, việc đặt cạnh bên khác để trình bày điểm muốn cho thấy Trong trường hợp Chúa Giêsu, dụ ngôn Ngài nối kết tượng hay tình trạng hàng ngày với Nước Thiên Chúa qua việc so sánh chúng với nhau”9 Mục đích: Dụ ngơn đọc thuộc khúc thứ ba phần Cuộc hành trình lên Giêrusalem (Lc 9,51-19,27), tức khúc nhấn mạnh tới viễn tượng cánh chung (Lc 17,1119,27) Hơn nữa, dụ ngôn liền trước dụ ngơn Ngày người (Lc 17,22-37) Trong đó, Chúa Giêsu nói với mơn đệ rằng: “Sẽ đến thời anh em mong ước thấy ngày Con Người thôi, mà không thấy” (c.22) Hơn thế, Ngài cịn nói đau khổ thúc giục họ sẵn sàng từ bỏ mạng sống mình: “Ai tìm cách giữ mạng sống mình, mất; cịn liều mạng sống mình, bảo tồn mạng sống” (c.33) Vì vậy, thời kỳ khó khăn đến, người theo Chúa Giêsu cho Thiên Chúa khơng cơng để họ phải chịu đựng bắt Do đó, Chúa Giêsu kể cho mơn đệ nghe dụ ngơn này, để khích lệ ơng tiếp tục cầu nguyện cho công với bảo đảm lời cầu nguyện kiên trì Thẩm Phán Cơng Bình lắng nghe 10 Và Chúa kể dụ ngơn cho môn đệ với mục ràng: “để dạy ơng phải cầu nguyện ln, khơng nản chí.” (c.1b) II Dụ ngơn (Lc 18,2-5) Đây phần yếu, ghi lại nội dung dụ ngơn Bề ngồi dụ ngơn đơn giản dễ hiểu, ẩn sâu bên số chủ điểm chạy xun suốt câu chuyện Có thể chia dụ ngơn thành hai phần: Phần (18,2-3): giới thiệu nhân vật, để rõ bối cảnh câu chuyện: thẩm phán bất có bà góa quấy rầy dai dẳng ông ta, để bào chữa chống lại đối thủ bà Phần thứ hai (18,4-5): trình bày chuyển động nội tâm hành động bên ngồi vị quan tịa, qua ta thấy kết kiên trì nơi bà góa: vị quan tòa phải giải oan cho bà ta Phần giải thích sau chủ yếu dựa vào phân tích hai tác giả Arthur A Just Jr Fitzmyer, J A., S.J nói 1) Lc 18,2: Nhân vật quan tòa Chúa Giêsu giới thiệu nhân vật quan tồn thật rõ ràng, ơng người xấu mặt thiêng liêng (đối thần) nhân (đối nhân), đặc điểm ông diễn tả câu: “chẳng kính sợ Thiên Chúa, mà chẳng coi gì” (c.2) Chung quy, quan tịa bất Bản Hylạp dùng từ bất “ἀδικίας” Đây từ mà Ngài dùng để người quản gia bất Lc 16,1-8 Nó hiểu theo bốn nghĩa này11: Là người coi thường Lề Luật, khơng cơng lỗi luật, có liên hệ với người sống bên lề luật, thành phần nguy hiểm Là người coi thường quyền người: bất công, bất xúc phạm cơng lý Là người coi thường mối tương quan phục Thiên Chúa Bernard Phạm Hữu Quảng, PSS., Dẫn nhập Thánh Kinh, nxb Tôn Giáo, 2018, tr.125 10 X Prange, V H., Luke The People's Bible, Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub House, 1988, tr.195 11 Dựa theo từ điển Bibile Works Là người coi thường thật: tồi tệ, xấu xa Nghiêm trọng nữa, với chi tiết “không kính sợ Đức Chúa”, vị quan tịa người ngoại, phân biệt với dân Israel người kính sợ Đức Chú Vì theo tiêu chuẩn Cựu Ước: “Kính sợ Đức Chúa bước đầu tri thức” (Cn 1,7), họ coi số sót, tức người trung thành lại Israel 2) Lc 18,3: Nhân vật bà góa Bản hy lạp dùng từ “χήρα” để bà góa, tức người phụ nữ có chồng bị Có thể thấy, hóa chồng tình trạng bi thương rồi, mà Kinh Thánh bà hóa cịn thường kèm với tình trạng may mắn khác: Bà góa Lc 7,12 có trai bị chết; Bà hóa Lc 21,3 người nghèo với toàn gia tài hai đồng kẽm; Cịn bà hóa (Lc 18,3) người bị bách hại từ phía đối phương Thế nhưng, Kinh Thánh cho thấy bà hóa thường người sống tốt: Bà hóa Lc 2,37 gố đến tám mươi tư tuổi, khơng rời bỏ Đền Thờ, ăn chay cầu nguyện, sớm hơm thờ phượng Thiên Chúa; Bà hóa 1Tm 5,5 đặt hy vọng vào Thiên Chúa ngày đêm kiên trì đọc kinh cầu nguyện Cịn bà hóa dụ ngơn người kiên trì Chung quy lại, thấy bà hóa dụ ngôn đại diện cho nhân vật may mắn, nghèo khổ, không nơi nương tựa, ln kiên trì cầu nguyện tín thác vào Thiên Chúa Như thế, Luca đưa hai hình ảnh tương phản lớn 3) Lc 18,4: Phản ứng từ chối quan tòa Vị quan tịa từ chối lời thỉnh cầu bà góa thời gian dài Bản văn không đưa lý cụ thể để giải thích cho việc từ chối Tuy nhiên, từ đặc điểm vị quan tịa, ta suy ơng phải người nhạy bén trước nhu cầu người Ông phản ứng với danh tiếng người khơng coi Các kháng cáo tiếp tục, vị quan tòa cuối xảy truy vấn nội tâm: ông ta nghĩ bụng (c.4) Bản Hylạp dùng từ “Εἶπεν ἐν ἑαυτῷ” dịch sát “anh ta tự nói với mình”, ám lời giải thích bộc bạch trạng thái tâm trí vị quan tòa Vị quan tòa thừa biết tiếng tăm mình, chí ơng cịn lấy làm tự hào Ở đây, ông lặp lại diễn tả ghi câu 2: “Dầu ta chẳng kính sợ Thiên Chúa, mà chẳng coi gì” (c.4) Điều đáng nói là, câu hiểu nhận định dạng chủ động lời nhận xét khách quan câu Như cho thấy xấu xa, ngang tàn hống hách vị quan tịa Ngồi ra, vị quan tịa biết người khác có nghĩ đến việc ông đứng người không quan tâm đến nhu cầu họ Đồng thời, ông khơng quan tâm người nghĩ ơng Chúa Giêsu đưa hình ảnh vị quan tịa khơng thể tồi tệ nữa! 4) Lc 18,5: Kết cuối Sự kiên trì bà góa mấu chốt thay đổi cục diện tồn dụ ngơn Sự kiên trì vị quan toàn nhận định câu 5: “làm ta nhức đầu nhức óc” Động từ Hylạp dùng câu “ὑπωπιάζω” có nghĩa đen đấm vào mắt, làm thâm mắt Hoặc có nghĩa chịu cực nhọc, bầm dập mặt thân xác, cách dùng 1Cr 9,27 Như thế, dịch câu “bà đến đánh vào mặt ta”: ám đến hoàn cảnh mức mà việc người đàn bà khơng từ bỏ dẫn tới12 Thánh Luca sử dụng từ ngữ thật đáng kinh ngạc, chí có phần hài hước, ngài vay mượn thuật ngữ giới quyền Anh Qua đó, ngài gợi lên hình ảnh vị thẩm phán, nam nhân uy quyền không sợ hãi điều gì, lại bị dồn vào chân tường bị lốc-ao kẻ yếu xã hội Như vậy, Chúa Giêsu muốn nhấn mạnh đến 12 X Đaminh Phạm Xuân Uyển, SDB., Tin Mừng theo Thánh Luca, Học viện thần học Don Bosco, tr.225 chủ động kiên trì đáng kinh ngạc lạ thường người phụ nữ cho bất lực đối mặt với bất cơng13 Chúng ta nhận xét hành vi thái q gà hóa có phần khơng biết tự trọng thiếu tôn trọng người Nhưng xã hội lúc giờ, bà có quyền làm vậy, dù có bị cho khơng tự trọng tự trọng vị quan tòa, người mà xấu hổ phớt lờ lời cầu khẩn người dân thuộc trách nhiệm mình, mà lẽ ông phải quan tâm giúp đỡ III Kết luận (Lc 8,6-8) Câu bắt đầu lời giải thích Chúa Giêsu dụ ngơn, ta thấy Ngài yêu cầu môn đệ tập trung vào vị quan tịa khơng phải bà hóa: “Anh em nghe quan tồ bất nói đó!” (c.6) Ngay đầu dụ ngôn, Chúa Giêsu giới thiệu nhân vật quan tòa trước Như thế, khả đặt nhân vật quan tòa nhân vật quan trọng cần quan sát, không tập trung vào nhân vật bà góa nhiều người thường làm Học giả Fitzmyer, J A., S.J người theo hướng Thậm chí, ơng cho gộp c.6 với đoạn trước, Lc 18,2-6 đứng thành dụ ngôn riêng biệt 14 Điều ông muốn nhấn mạnh thái độ bà hóa nên đặt thái độ quan tòa, hai yếu tố đan quyện chặt chẽ vào Như vậy, dụ ngơn khơng nói bà góa ngoan cố kiên trì, mà cịn vị quan tịa cuối lắng nghe lời kêu xin đáp ứng yêu cầu bà Câu 7-8a đoạn quan trọng phần kết Tác giả Just, A A 15 đề xuất cấu trúc sau: A: Vậy Thiên Chúa lại không minh xét (ποιήσῃ τὴν ἐκδίκησιν) cho kẻ Người tuyển chọn B: ngày đêm kêu cứu với Người sao? B’: Lẽ Người bắt họ chờ đợi (μακροθυμεῖ) mãi? A’: Người mau chóng minh xét (ποιήσει τὴν ἐκδίκησιν) cho họ Với cấu trúc tác giả muốn tập trung vào động từ then chốt “chờ đợi” (μακροθυμε ῖ) liên hệ đến khẳng định Hc 35,19: “Đức Chúa không trì hỗn, khơng bắt họ đợi lâu” Ý tưởng ln tâm trí độc giả Luca, người mong chờ thấy “ngày Con Người” (Lc 17,22) Thế μακροθυμεῖ có nghĩa “chịu đựng/nhẫn nhục” cách dùng 1Cr 14,3: “Đức mến nhẫn nhục” Như thế, đoạn nhắm đặc điểm cốt yếu Thiên Chúa mà dụ ngôn muốn truyền đạt: Thiên Chúa kiên nhẫn trung thành với kẻ Người tuyển chọn Và rằng, Thiên Chúa minh oan họ, lời cầu nguyện tiếng khóc dai dẳng họ, hết Ngài, Đấng giàu lịng nhân từ hay thương xót Câu 8b cho có nhiều vấn nạn xung quanh câu này, “có thể câu nguyên thuỷ độc lập dụ ngơn trên, nói chối đạo xảy vào thời sau hết: đề tài cổ điển văn chương khải huyền”16 Quả vậy, c.8b đáng cho phải suy ngẫm, đến ngày tận thế, đức tin thân thật lại hoi Câu nghi vấn bi quan cho thấy vơ ích niềm hy vọng giới biến đổi trước Chúa Giêsu quang lâm Nó cho thấy thật ngốc nghếch cho tất người hào hoản cuối tất lên thiêng đàng thôi!17 Một chi tiết văn phạm 18 Câu Hylạp ta thấy có mạo từ τὴν đặt trước danh từ πίστιν (đức tin).Vì vậy, câu hỏi đặt khơng đơn “liệu Người cịn 13 X Green, J B., The Gospel of Luke, sđd, tr 640 14 X Fitzmyer, J A., S.J.,The Gospel according to Luke X-XXIV: Introduction, translation, and notes, New Haven; London: Yale University Press, 2008, tr.1176 15 X Just, A A., Luke 9:51-24:53 (electronic ed.), sđd, tr.673 16 Chú giải Nhóm phiên dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ 17 X Ryle, J C., Luke The Crossway classic commentaries, Wheaton, Ill.: Crossway Books, 1997, Lk 18:8 thấy lòng tin mặt đất chăng?” mà phải “liệu Người thấy đức tin (loại đức tin cầu nguyện kiên trì nhậm lời) mặt đất chăng?” Như vậy, Chúa Giêsu muốn hỏi rằng: Khi Ngài trở lại, liệu Ngài cịn tìm vị thánh không ngừng cầu nguyện tin Ngài đến để giải thoát họ khỏi bách hại đau khổ Kẻ Thù gây ra, hay Ngài thấy người lại bị tất tưởi tình trạng sa ngã, yếu đuối lịng trơng cậy? Đó câu hỏi cho ngày hơm nay! A MỘT DỤ NGƠN PHÚNG DỤ? Trước vào phần học rút từ phân tích trên, viết xin trưng dẫn cách hiểu độc đáo dụ ngôn Đó hiểu dụ ngơn phúng dụ “Phúng dụ (allegory) cách đọc hiểu dụ ngôn tự nhiên phổ biến, có từ thời Giáo Hội sơ khai Đây quan niệm cho chi tiết dụ ngơn có ý nghĩa, tương ứng với thực đức tin đó” 19 Thời giáo phụ, bật với giáo phụ Âutinh Trước vào giải dụ ngôn theo cách thông thường, nên lược q cách nhìn dụ ngơn theo hướng phúng dụ Ở đây, tác giả Ironside, H A cho cách hiểu phóng dụ dụ ngơn sau20: Nhân vật bà góa: Bà góa khơng đại diện cho Giáo Hội, Giáo Hội khơng phải góa phụ hiền thê Chúa Kitơ Bà góa đại diện cho Israel Bà làm “vợ” Đức Chúa, tội lỗi, bất tín ngoại tình tơn giáo, bà bị chia cắt khỏi Người Chồng trở thành góa phụ Bà phải chịu đựng đau khổ nhiều kỷ! Trong suốt năm tháng đó, tiếng kêu khóc thảm thiết bà thấu tận thiên đình, “Đối phương tơi hại tơi, xin ngài minh xét cho”(c.3b) Tuy nhiên, Đức Chúa thờ quan tịa bất cơng Dường Người không quan tâm đến đau khổ Itrael, khơng quan tâm đến tình trạng khốn khổ dân Người: “Một thời gian lâu, ông không chịu” (c.4) Nhân vật quan tòa: Vị quan tòa bất “Ơng ta chẳng kính sợ Thiên Chúa, mà chẳng coi gì” (c.2) Vì thế, chắn Thiên Chúa khơng phải quan tồ này, mà trái lại, Người đặt tương phản với quan Ban đầu, việc bà góa van khóc khơng tác động đến vị quan tồ, ơng khơng mảy may quan tâm đến trường hợp bà Nhưng sau đó, ơng trở nên mệt mỏi bà khơng ngừng cầu xin giúp đỡ, ơng định: “mụ gố quấy rầy mãi, ta xét xử cho rồi, kẻo mụ đến hồi, làm ta nhức đầu nhức óc” (c.5) Ý nghĩa: Chúa Giêsu khơng nói với thái độ vị quan tòa thái độ Thiên Chúa Ngài giải thích thái độ quan tịa bất chính, người mà khơng kính sợ Chúa Ngược lại, Thiên Chúa ln lắng nghe tiếng kêu cái, Ngài quan tâm sâu sắc đến thử thách họ Người làm ngơ trước tiếng kêu oán đau khổ, đến kỳ hạn Người tay trả thù cho dân Người Như thế, cách hiểu phúng dụ cho ta nhìn thật độc đáo dụ ngôn Chúa Giêsu kể dụ ngôn để dạy mơn đệ cầu nguyện kiên trì, lẽ thường cần tập trung vào nhân vật bà góa, người kiên trì van xin Nhưng kết luận lại nói với rằng, kiên trì cầu nguyện khơng phải nên làm điều đó, cho Thiên Chúa nhận lời Sâu xa hơn, ta nói rằng, việc kiên trì cầu nguyện khơng phải giá để đòi Thiên Chúa nhận lời Thiên Chúa hoàn toàn tự ban phát ân huệ Ngài cho Vì thế, cầu nguyện kiên trì mà Chúa nhận lời đừng tự mãn mình, hiểu Chúa thương yêu Và việc 18 X Stein, R H., Vol 24: Luke (electronic ed.) Logos Library System; The New American Commentary, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1992, tr.446 Và Gingrich, R E, The Gospel of Luke, Memphis, TN.: Riverside Printing, 2001, tr.52 19 X P.X Nguyễn Hai Tính, S.J Giáo trình dẫn nhập Kitô học, nxb Tôn Giáo, 2021, tr.192-193 20 X Ironside, H A., Addresses on the Gospel of Luke, Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1947, tr.544-548 kiên trì làm cho trở nên xứng đáng hơn, không đủ xứng đáng với quà Chúa B BÀI HỌC ĐÚC RÚT I Cầu nguyện kiên trì Dù hiểu theo cách trước hết sứ điệp yếu mà dụ ngơn truyền đạt việc phải cầu nguyện kiên trì khơng nản chí Chúng nghe nói nhiều ý nghĩa việc cầu nguyện: cầu nguyện bổn phận, nhu cầu cần thiết Thế nhưng, cần đẩy mạnh vai trò cầu nguyện: cầu nguyện việc sống Mẹ thánh Têrêsa Calcutta diễn tả ý nghĩa câu nói tiếng: Cầu nguyện thở linh hồn Ở dụ ngơn trên, bà góa nài xin quan tòa xử kiện cho bà vụ oan ức Nhưng khơng có dự kiện cho biết cụ thể bà bị oan điều gì, đối thủ cụ thể bà Vì thế, dụ ngơn áp dụng cho hoàn cảnh đau khổ Mỗi “bà góa” vấn đề Trước bất cơng vu oan đau khổ tội lỗi, cần kiên trì chạy đến vị Quan Tịa trung tín đầy quyền để Ngài bênh đỡ phù trì II Kiên trì khác với dài dịng Chúa Giêsu cảnh báo môn đệ: “Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải dân ngoại; họ nghĩ rằng: nói nhiều nhậm lời.” (Mt 6,7) Cịn đây, qua dụ ngôn Chúa lại dạy môn đệ phải kiên trì cầu nguyện Thoạt tiên mâu thuẫn, xét kỹ ta thấy có khác biệt kiên trì cầu nguyện cầu nguyện mà nói nhiều Thật vậy, nói nhiều cầu nguyện chưa cầu nguyện nhiều Trong trường hợp này, người cầu nguyện coi nhân vật nói “hết phần” Chúa, họ trình bày đủ nguyện vọng xin đủ điều Có thể họ cầu nguyện cách tha thiết lâu giờ, cầu nguyện vài lần Vì thế, Chúa Giêsu coi lời “lải nhải” mà thơi, Ngài cịn dạy: “Đừng bắt chước họ, Cha anh em biết rõ anh em cần gì, trước anh em cầu xin” (Mt 6,8) Trái lại, kiên trì cầu nguyện tức cầu nguyện nhiều Tính chất “nhiều” khơng số lượng lời nói lần cầu nguyện, mà số lần cầu nguyện Vì thế, kiên trì cầu nguyện lặp lặp lại lời cầu nguyện nhiều lần khác nhau, bà góa dụ ngơn đến với quan tịa nhiều lần xin xử vụ mà Như thế, người kiên trì cầu nguyện phải người có lòng tin cậy mến (đặc biệt đức cậy) lớn nhiều so với người lải nhải cầu nguyện III Sự bảo trợ Chúa Giêsu Chúa Giêsu cầu nguyện cho cầu nguyện, khẩn cầu cho khẩn cầu Tuy nhiên, Ngài không cầu nguyện cho cầu nguyện liên lỉ; không bênh vực trước Chúa Cha cho không nghe theo lời dạy Ngài phải cầu nguyện ln, khơng nản chí Nếu tin Chúa Giêsu khơng nói dối, lại chần chừ mà không bị thuyết phục phải cầu nguyện kiên trì, Ngài nói: “Anh em xin được” (Lc 11,9) Như thế, lời dạy Chúa Giêsu lời chân thật dạy ta phải cầu nguyện kiên trì, mà nữa, cầu nguyện chắn Chúa Giêsu bảo trợ Và làm theo lời dạy Con yêu dấu Chúa Cha, nên đáng Chúa Cha nhậm lời, với tư cách người I Cầu nguyện để nuôi dưỡng đức tin Ở cuối dụ ngôn, cảnh báo tập trung vào đức tin Có thể thấy điều khó khăn thật cầu nguyện khơng đến từ việc khơng có thời gian, khơng có điều kiện, bị cám dỗ, hay lười biếng…mà có lý sâu xa lịng tin Quả thế, cầu nguyện không giả thiết đức tin, nghĩa người phải có lịng tin cầu nguyện; cầu nguyện không song hành với đức tin, nghĩa cầu nguyện người cầu nguyện phải có lịng tin; mà hết, việc cầu nguyện phương hữu hiệu bậc để ni dưỡng đức tin Khơng có cầu nguyện, người có lịng tin đến bị ngục ngã trước cám dỗ thử thách sống Như thế, cầu nguyện kiên trì khơng để Chúa nhậm lời, để giữ tình trạng mở lịng đón nhận nhậm lời Chúa Vì đức tin, lúc ta tự đóng cách cửa tâm hồn lại, khước từ ân huệ Chúa Giống Lời Chúa Mc 3,28-29 nói tội tha, ngoại trừ tội phạm đến Thánh Thần, thế, tình cứu ngoại trừ trường hợp niềm tin Cám dỗ vô thần-cám dỗ phủ nhận diện Thiên Chúa thách thức lớn cho Kitô hữu ngày hôm nay! B DANH MỤC THAM KHẢO [1] Hendriksen, W., & Kistemaker, S J., Vol 11: New Testament commentary : Exposition of the Gospel According to Luke Accompanying biblical text is author's translation New Testament Commentary, Grand Rapids: Baker Book House, 1953-2001 [2] Green, J B., The Gospel of Luke The New International Commentary on the New Testament, Grand Rapids, MI: Wm B Eerdmans Publishing Co, 1997 [3] Pablo T Gadenz, The Gospel of Luke, Baker Academic [4] Just, A A., Vol 3: Luke Ancient Christian Commentary on Scripture NT 3, Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2005, tr 276 Và X Just, A A., Luke 9:51-24:53 (electronic ed.) Logos Library System; Concordia commentary, St Louis: Concordia Publishing House, 1998, c1997 [5] Bock, D L., Luke Volume 2: 9:51-24:53 Baker exegetical commentary on the New Testament, Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 1996 [6] Hughes, R K., Luke : That you may know the truth Preaching the Word, Wheaton, Ill.: Crossway Books, 1998 [7] Black, M C., Luke, College Press NIV commentary, Joplin, Mo.: College Press Pub, 1996 [8] Bernard Phạm Hữu Quảng, PSS., Dẫn nhập Thánh Kinh, nxb Tôn Giáo, 2018 [9] Prange, V H., Luke The People's Bible, Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub House, 1988 [10] Đaminh Phạm Xuân Uyển, SDB., Tin Mừng theo Thánh Luca, Học viện thần học Don Bosco [11] Fitzmyer, J A., S.J.,The Gospel according to Luke X-XXIV: Introduction, translation, and notes, New Haven; London: Yale University Press, 2008 [12] P.X Nguyễn Hai Tính, S.J Giáo trình dẫn nhập Kitô học, nxb Tôn Giáo, 2021 [13] Ironside, H A., Addresses on the Gospel of Luke, Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1.947 [14] Ryle, J C., Luke The Crossway classic commentaries, Wheaton, Ill.: Crossway Books, 1997 [15] X Stein, R H., Vol 24: Luke (electronic ed.) Logos Library System; The New American Commentary, Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1992 [16] Gingrich, R E, The Gospel of Luke, Memphis, TN.: Riverside Printing, 2001 ... LỤC DỤ NGƠN QUAN TỒ BẤT CHÍNH VÀ BÀ GOÁ QUẤY RẦY (Lc 18, 1- 8) .2 A BỐ CỤC VÀ PHÂN TÍCH I Bối cảnh (Lc 18, 1) II Dụ ngôn (Lc 18, 2-5) III Kết luận (Lc 8, 6 -8) ... DỤ NGÔN QUAN TỒ BẤT CHÍNH VÀ BÀ GỐ QUẤY RẦY (Lc 18, 1- 8) 1 Đức Giêsu kể cho môn đệ dụ ngôn sau đây, để dạy ông phải cầu nguyện luôn, không nản chí 2Người nói : “Trong thành kia, có ơng quan. .. phải quan tâm giúp đỡ III Kết luận (Lc 8, 6 -8) Câu bắt đầu lời giải thích Chúa Giêsu dụ ngôn, ta thấy Ngài yêu cầu môn đệ tập trung vào vị quan tịa khơng phải bà hóa: “Anh em nghe quan tồ bất nói