dân tộc, tôn giáo và văn hóa an giang

Chuyên đề 2: DÂN TỘC, TÔN GIÁO VÀ VĂN HÓA Ở AN GIANG A KẾ HOẠCH BÀI GIẢNG 1.Tên giảng: Dân tộc, Tôn giáo Văn hóa ở An giang Thời gian giảng: tiết Đối tượng người học: cán bộ, lãnh đạo quản lý cấp sở Mục tiêu: a Về kiến thức: giúp học viên tìm hiểu, nghiên cứu các vấn đề Dân tộc, Tôn giáo và văn hóa ở An giang quá khứ và hiện tại b Về kỹ năng: Rèn luyện cho học viên kỹ phân tích các tư liệu,sự kiện dân tộc, Tôn giáo, văn hóa, tại An Giang , từ đó bổ sung kiến thức, vận dụng vào thực tiễn công tác c Về thái độ: Có ý thức không ngừng học tập, rèn luyện phẩm chất người đảng viên góp phần vào nghiệp xây dựng và phát triển đất nước Kế hoạch chi tiết Bước lên lớp Bước Thời Nội dung Phương pháp Phương tiện ổn định lớp Thuyết trình micro phút Nêu vấn đề, hỏi đáp Micro, bảng, phấn phút gian Kiểm tra bài cũ Câu hỏi: Anh chị hãy cho biết diện tích và dân Bước số tỉnh ta? An giang có đơn vị hành và tơn giáo được nhà nước công nhận? Bước Nội dung 1: Giảng Dân tộc và Tôn giáo ở phát vấn, nêu vấn đề giáo trình, bảng, phấn An giang bài Thuyết trình kết hợp Micro, giáo án, 60 phút 1.1 Dân tộc, tôn giáo Micro, giáo án, Thuyết trình kết hợp cộng đồng người giáo trình, bảng, phát vấn, nêu vấn đề kinh phấn 1.1.1 Đạo Phật Micro, Thuyết trình 1.1.2.Đạo công giáo Thuyết trình kết hợp phát vấn, nêu vấn đề 1.1.3 Đạo Tin lành Thuyết trình, phát vấn giáo án, giáo trình, bảng, phấn Micro, giáo án, giáo trình, bảng, phấn Micro, giáo án, giáo trình, bảng, phấn 1.2 Dân tộc Tôn giáo Micro, giáo án, Thuyết trình kết hợp cộng đồng người giáo trình, bảng, phát vấn, nêu vấn đề Khơ Mer phấn 1.3 Dân tộc, Tôn Giáo cộng đồng người Thuyết trình kết hợp Chăm An Giang phát vấn, nêu vấn đề Nội dung 2: 2.1 Di tích,Lễ hội văn Thuyết trình kết hợp hóa tiêu biểu phát vấn, nêu vấn đề Micro, giáo án, giáo trình, bảng, phấn Micro, giáo án, giáo trình, bảng, phấn 2.1 Các di tích văn Thuyết trình kết hợp Micro, giáo án, hóa,lịch sử, tâm linh tiêu phát vấn, nêu vấn đề giáo trình, bảng, biểu ở An Giang phấn 75’ 2.1.1 văn hóa Óc eo 2.1.2 Miếu bà chúa xứ Thuyết trình Thuyết trình kết hợp phát vấn, nêu vấn đề Micro, giáo án, giáo trình, bảng, phấn Micro, giáo án, giáo trình, bảng, phấn 2.1.3 Lăng Thoại Ngọc hầu- Núi Sam Micro, giáo án, 2.1.4 Đền thờ Quản Thuyết trình giáo trình, bảng, Trần Văn Thành phấn 2.1.5 Đồi Tức Dụp 2.2 Các lễ hội văn hóa Micro, giáo án, dân tộc tiêu biểu ở An Thuyết trình kết hợp giáo trình, bảng, giang phát vấn, nêu vấn đề phấn 2.2.1 Lễ hội văn hóa thể thao đua bò Bảy núi An Thuyết trình kết hợp Giang: phát vấn, nêu vấn đề 2.2.2 Lễ hội truyền thống Đức Quản Trần Văn Thuyết trình kết hợp Thành phát vấn, nêu vấn đề Micro, giáo án, giáo trình, bảng, phấn Micro, giáo án, giáo trình, bảng, phấn 2.2.3 Lễ hội văn hóa thể Micro, thao đồng bào Chăm Thuyết trình giáo trình, bảng, An giang 2.2.4 Lễ hội văn hóa tâm phát vấn phấn Micro, linh Vía bà Chúa xứ núi giáo trình, bảng, Sam phấn giáo giáo án, án, 2.3 Vấn đề xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm Micro, Thuyết trình đà sắc dân tộc ở An giáo án, giáo trình, bảng, phấn giang hiện Bước Bước Chốt kiến thức Thuyết trình Hướng dẫn câu hỏi, bài Thuyết trình tập, NC tài liệu Micro phút Micro phút B TÀI LIỆU PHỤC VỤ SOẠN GIẢNG Tài liệu bắt ḅc - Trường trị Tơn Đức Thắng, tập bài giảng Tình hình nhiệm vụ tỉnh An giang( tḥc chương trình đào tạo trung cấp lý luận trịhành chính} NXB Lý luận Chính trị H.2016 (Tái lần thứ nhất) Tài liệu tham khảo 2.1 Ban Tuyên giáo tỉnh ủy An Giang, Địa chí An giang, 2003,t1 2.2 Dương văn Khá: giới thiệu khái quát đạo Bửu Sơn Kỳ hương Website Ban Tơn giáo phủ 2.3.Phan Văn Kiến-Võ Thành Phương: Lịch sử an Nxb Đại học sư phạm Thành phớ Hờ chí Minh phương An, giang, 2013 2.4 Minh Nga: Giới thiệu sơ lược phật giáo Nam tơng, Khmer,Website ban tơn giáo phủ 2.5 Minh Thu: Đôi nét đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Website Ban Tơn giáo Phủ 2.6 Nguyễn Hoàng Sa: Đạo Phật giáo Hòa Hảo ở đồng bằng sông Cửu :Long và ảnh hưởng đạo phật giáo hòa hảo ở đồng bằng sông Cửu Long,luận án tiến sĩ, năm 2000 C NỘI DUNG BÀI GIẢNG: - Bước 1: Ổn định lớp (2p) - Bước 2: Kiểm tra cũ (3p) Câu hỏi: Anh chị hãy cho biết diện tích và dân sớ tỉnh An giang ngày nay? An giang có đơn vị hành và tơn giáo được nhà nước cơng nhận? Yêu cầu trả lời: - An giang có diện tích tự nhiên 3424 km2, đứng hàng thứ tư ở đồng bằng sông Cửu Long, sau KG,CM, LA - An giang có 11 đơn vị hành gờm:Thành phớ Long xun, Thành Phố Châu đốc, Thị xã Tân châu và các huyện An Phú, Phú Tân, Tịnh Biên, Tri Tôn,Châu Phú,Châu thành, Thoại Sơn, Chợ Mới -An giang có tôn giáo được nhà nước công nhận, gồm Phật giáo việt nam, Phật Giáo Hòa hảo, Cao Đài,Hòa Hảo, Công giáo, Tin lành, Tịnh độ cư sĩ, Tứ ân Hiếu nghĩa, Hời giáo, Bửu Sơn kỳ Hương với tín đờ 1,8 triệu người - Bước 3: Giảng (170 phút) Chuyên đề 2: DÂN TỘC, TÔN GIÁO VÀ VĂN HÓA Ở AN GIANG 1.1 DÂN TỘC, TÔN GIÁO Ở AN GIANG 1.1 Dân tộc tôn giáo cộng đồng người Kinh: Ở An Giang, người kinh có gần triệu người, chiếm khoảng 90% dân số tỉnh Cộng đồng người Kinh ở An Giang có nhiều tập quán độc đáo thể hiện sắc văn hoá Việt Nam như: tết, lễ hội dân gian, ẩm thực, tập tục cưới xin, ma chay… Về tôn giáo, người Kinh ở An Giang là tín đờ mợt sớ tơn giáo lớn giới, khu vực và một số tôn giáo nội sinh 1.1.1 Đạo phật Người kinh chủ yếu theo Phật giáo Bắc Tông với 250 sở thờ tự gồm các chùa nổi tiếng như:chùa Tây An, Viên Quang, Giồng Thành, Linh Sơn Tự v.v., gần có chùa Vạn Linh, Đức Linh, Huỳnh Đạo, v.v Đạo Phật hiện có 649.000 tín đờ 1.1.2 Đạo Cơng giáo Đạo công giáo vào An Giang vào cuối kỳ XVIII tại Chợ Mới (1778), họ đạo Cù Lao Giêng, xã Tấn Mỹ được thành lập năm 1783 Sau đó đến Năng Gù (1850), Châu Đốc (1871), Chợ Thủ (1895); năm 1945 thuộc giáo phận Cần Thơ đến năm 1960 thì tách thành Giáo phận Long Xun Tín đờ Cơng giáo hành đạo chủ yếu ở nhà thờ Họ có nhiều ngày lễ năm: Noel, Phục Sinh (tháng 4), lễ Đức Mẹ Maria lên Trời, lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm, lễ Tro (Đức Giêsu từ cõi chết trở về), lễ Lá (Giêsu thành Jerrusalem được đón tiếp), lễ Thánh Phêrô và Phaolô Hiện nay, Công giáo có 62.130 tín đờ và 51 nhà thờ, nhà nguyện, 62 chức sắc Về kinh thánh, Tân ước có 27 cuốn, Cựu ước có 46 cuốn 1.1.3 Đạo Tin Lành Đạo Tin lành du nhập vào An Giang ở đầu kỷ XX (1919) Năm 1920, là năm Hội thánh Tin lành Long Xuyên được thành lập mục sư Nguyễn Hữu Định chủ trì Đây là Hội thánh Tin lành ở An Giang với nhà thờ Cái Sơn Sau đó nhà thờ lớn được xây dựng tại trung tâm thị xã Long Xuyên Trước năm 1975 ở An Giang có sáu chi hội thánh Tin lành gồm Long Xuyên, Châu Đốc, Tân Châu, Mỹ Luông, Núi Sập, Chi Lăng Cơ sở vật chất gồm có sáu nhà thờ Sau 1975 tại An Giang còn lưu lại hội thánh Tin lành (Long Xuyên, Châu Đốc, Mỹ Luông, Núi Sập, Tân Châu) với nhà thờ Sớ tín hữu 2.730 Sinh hoạt tơn giáo chủ yếu ở nhà thờ, nhà thờ xây dựng đơn giản, chỉ có thập giá tượng Chúa Giêsu và lễ Đạo là lễ Thánh Thể (kỷ niệm cái chết Chúa Giêsu) Tín đờ Tin lành chỉ xưng tội trực tiếp với Thiên Chúa, giáo sĩ chỉ là Đấng chăn bày và không có quyền thay mặt Chúa Chi hội Thánh Tin Lành An Giang, trực thuộc Hội thánh Tin Lành Việt Nam có liên hệ với ở kỳ Bồi linh Hiện nay, Chi hợi có 1.150 tín đờ, chiếm 1,12% dân sớ, nhà thờ, mục sư, nhà truyền đạo 1.1.4 Cao đài: Đạo Cao Đài đời ngày tháng 10 năm 1926 tại Gò kén Tây Ninh Đạo đến An Giang năm 1927, Hợ Pháp Phạm Công Tắc trực tiếp truyền đạo, thánh thất được xây dựng ấp Trung Châu, xã Long Kiến, Chợ Mới, gọi là thánh thất Trung Châu (1928), sau đó xây thêm ở Long Xuyên và Tân Châu Trước năm 1975, An Giang có hai châu đạo là Long Xuyên và Châu Đốc, một Trấn Đạo Hiện ở An Giang, Cao Đài có bốn hệ phái: Cao Đài Tây Ninh, Cao Đài Tiên Thiên, Cao Đài Ban Chỉnh Đạo, Cao Đài Minh Chơn Lý,với 30 Thánh Thất, 10 điện thờ, 28 họ đạo, 26 Ban quản đạo với 72.210 tín đờ Về chức sắc, Cao Đài An Giang không có phối sư, chỉ có giáo sư, giáo hữu Chức sắc cao nhất chỉ có Giáo sư và lễ sanh Hiện ở an giang,có giáo sư, lễ sanh, 126 phó chánh trị Giáo lý tín đờ Cao Đài là thánh ngơn, nghi lễ giáo lý Tân luật, pháp chánh truyền, hiến chương và Tam giáo Ngũ chi Kinh sách soạn theo văn vần gồm các kinh thờ cúng, kinh thiên đạo và đạo Tín đờ đọc kinh tại nhà và tại điện thờ theo điệu Nam và Nam xuân, Đảo ngũ cung Nơi thờ cúng đạo Cao Đài là thánh thất và điện thờ.Trong nhà tín đờ bàn thờ đặt cao, cao nhất là thượng đế tượng trưng bằng Thiên Nhãn, thờ Tam giáo và Ngũ chi đạo 1.1.5 Bửu Sơn Kỳ Hương Là một tôn giáo địa An Giang, xuất hiện năm 1849 tại Tây An Cổ Tự, Chợ Mới Người sáng lập là ông Đoàn Minh Huyên sau được tôn xưng là Đức Phật Thầy Tây An Tên Bửu Sơn Kỳ Hương có nghĩa là: núi Báu, có hương lạ báo tin Thánh triết xuất hiện, toạ lập kỷ nguyên an lạc Bửu Sơn hiện có 8.325 tín đờ Cơ sở thờ tự là Thới Sơn Tự (Tịnh Biên), Tây An Tự (Núi Sam) Bửu Sơn Kỳ Hương có nhiều tín đờ nởi tiếng như: Quản Thành, Tăng chủ, Đình Tây, Trương Công Định, Nguyễn Trung Trực Giáo lý đạo Bửu sơn Kỳ Hương được thể hiện chủ yếu ở ba tác phẩm ông Đoàn Minh Huyên viết bằng chữ Hán (Tứ Linh Tự, đạt đạo Ngao Du, Bát Nhẫn); tác phẩm viết bằng chữ Nôm (Giác Mê, Thập Thủ liên Hoàn Thi, Sấm Truyền) Tiếp theo ông là Sư Vãi Bán Khoai có “Sấm giảng người đời” gồm 11 quyển Ngoài ông Nguyễn Văn Thới có thêm “Cửu Khúc Kiểng Tiên” Các sấm giảng giáo lý đạo Bửu sơn Kỳ Hương tập trung thể hiện tư tưởng và niềm tin cho rằng thực trạng xã hợi đen tới đương thời là thể hiện đời hạ ngươn sắp kết thúc, ngày tận đã cận kề và hội Long hoa sẽ khai mở Hội Long hoa là hội tuyển chọn người hiền đức có công tu hành có đức hạnh, nhân nghĩa sống cõi thái bình thượng ngươn an lạc Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương khuyến khích tín đờ tu nhân học phật 1.1.6 Tứ Ân Hiếu Nghĩa Ra đời năm 1867 tại Ba Chúc, Tri Tôn, An Giang ông Ngô Lợi sáng lập Bộ kinh Tứ Ân Hiếu Nghĩa gồm 24 quyển pha trộn Phật giáo, Đạo giáo, Mật tông giáo, tập trung nhấn mạnh vai trò Đấng Bồ Tát cứu khổ cứu nạn, mang yên lành đến cho mọi người Ơng Ngơ Lợi sanh năm 1831 tại Bến Tre xuất thân từ nhà nông làm ṛng rẫy ham học, tự học và rất thích đọc sách phật 21 tuổi ông đã viết được Bà La Kinh gồm 223 chữ Hán Nôm Đây là quyển kinh quan trọng đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa Bộ kinh Tứ Ân Hiếu Nghĩa gồm 24 quyển, được soạn bằng chữ Hán đó chủ yếu quyển nói đức từ bi Bồ Tát xuất hiện mọi lúc mọi nơi cứu khổ, cứu nạn và mang yên lành đến cho mọi người, hướng dẫn nghi thức cúng lễ, nói những tấm gương, lòng hiếu nghĩa và nói sinh tử, chánh tà, làm lành lánh dữ Nguyên lý hành đạo Ân Tứ Ân Hiếu Nghĩa là lấy tu nhân học phật làm tảng Tư tưởng tôn giáo này nhấn mạnh bốn ơn lớn là: ơn quê hương đất nước, ơn đồng bào nhân loại, ơn cha mẹ, ơn Phật – Pháp – Tăng Cơ sở thừa tự chủ yếu là chùa nơi diễn các lễ cầu phúc, cầu may, trị bệnh Hiện đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa có 34.821 tín đờ 1.1.7 Phật giáo Hoà Hảo: Về đời, Phật giáo Hoà Hảo là kết hợp ba yếu tớ sau: hoàn cảnh trị, xã hợi khủng hoảng, vai trò Đức Huỳnh Phú Sổ, tâm lý “đói cơm khát đạo” quần chúng nhân dân Nội dung giáo lý: kết hợp Nho, Lão, Phật có kế thừa một số yếu tố truyền thống dân tộc: hướng thiện, thương người, đoàn kết… Phật giáo Hoà Hảo hiện có 936.974 tín đờ, sở thờ tự là An Hoà Tự Giáo lý phật giáo Hòa Hảo được thể hiện quyển sấm giảng Quyển thứ nhất: Sấm giảng khuyên người đời tu niệm Quyển thứ 2: Kệ dân người khùng Quyển 3: sấm giảng được viết từ năm 1939 với nội dung phê phán thói hư tật xấu đặc biệt là lớp trẻ bị lôi cuốn theo vật chất Từ đó lời kêu gọi mọi người hãy tu nhân tích đức để tránh hậu sau Quyển thứ 4: là quyển “Giác mê tâm kệ” là bài học nhập môn giáo lý đạo phật với nhiều luận đề như: Bát chánh đạo, Tứ diệu đế, Bát nhẫn, Ngũ uẩn Quyển thừ 5; “Khuyến thiện” nội dung nhắc lại lịch sử phật Thích ca khuyên mọi người tu hành theo tịnh độ, thập thiện và phương pháp diệt ngũ trược, trừ thập ác Quyển thứ 6: Cách tu hiền và ăn ở người bổn đạo nội dung khái quát nhiều vấn đề phân loại hạng tu Phật giáo, tam nghiệp, bát chánh, cách thờ phượng, cách hành lễ tín đờ Đặc biệt, Thuyết Tứ Ân được minh giải rất rõ ràng ở quyển này để hướng dẫn các tín đờ, phải lo đền đáp điều ân lớn 1.2 Dân tộc, tôn giáo cộng đồng người Khmer Người Khmer ở An Giang có 87.000 người chiếm tỷ lệ 3,8% dân số tỉnh Người Khmer An Giang cư ngụ chủ yếu ở huyện Tri Tôn, Tịnh Biên với những lễ hội độc đáo như: Lễ mừng năm (Chol chnam thmay): được tổ chức vào cuối tháng hàng năm, là lễ hội quan trọng nhất người Khmer diễn ngày Ngày thứ nhất: đón mừng năm mới, diễn ở chùa và ở từng gia đình Ngày thứ hai: mọi người lễ Chùa dâng cơm nuôi các sư tăng Ngày thứ ba: cầu siêu tắm Phật, tắm cho các vị sư cao tuổi, lễ vong hồn người chết Ở Óc eo –Ba Thê, tín đờ Phật giáo Nam tông còn có tục cúng dâng cát cho chùa, để cùa tổ chức hội thi làm núi cát, tưởng nhớ ông bà dựa núi non để tồn tại Lễ xá tội vong nhân (Dolta): từ 15-8 đến cuối tháng âm lịch hàng năm, được coi là tết thứ hai người Khmer Gồm các tập tục sau: Các sư sãi nhập hạ, mọi người phục vụ cơm nước cho chùa 15 ngày, sư sãi cầu siêu cho người đã khuất Cuối lễ, tất tập trung chùa, tụng kinh cầu siêu, thọ trai giới, nghe thuyết pháp và cúng vong linh cho người quá vãng Lễ đua bò: tổ chức chung với lễ Dolta, là hoạt động văn hoá lâu đời người Khmer Lễ cúng trăng: (Ok om bok): Đây là lễ cúng Thần mặt trăng – vị Thần được xem là bảo vệ mùa màng, người Khmer tổ chức lễ này để cầu cho mưa thuận gió hoà Lễ vật là cốm dẹp (om bok) lễ đút cốm dẹp, người lớn tuổi khấn vái lúc trăng lên, xin mặt trăng tiếp nhận lễ vật, nhang tàn mọi người cho trẻ ăn cốm với chuối Hầu hết người Khmer theo Phật giáo Nam tông với nhiều chùa chiền nổi tiếng Hiện nay, Phật giáo Nam tông trọng cộng đồng người khmer có 64 chùa và 700 sư,sãi,àcha Phật giáo Nam tông cộng đồng người khmer mang nội dung kết hợp pha trộn giữa đạo phật với Bàlamôn giáo, thờ Tam vị nhất thể 1.3 Dân tộc ,tôn giáo cộng đồng người Chăm ở An Giang: Người chăm ở An Giang có khoảng 13.000 người chiếm tỷ lệ 0.58% dân số tỉnh Người chăm ở An Giang có các lễ hội lớn : lễ Mâu lút (sinh nhật Mohammad).lễ Ramadan (ăn chay).lễ Roya (bớ thí) Các tập tục chủ yếu người chăm : kiêng cử ăn uống ,cấm những hành vi xấu,tập tục đóng 25% thu nhập cho Ban giáo , tập tục không ngồi chung chiếu với phụ nữ chưa chồng, không được doạ vợ, vợ mà muốn cưới lại thì phải nhờ bạn cưới dùm, giao lại;tập tục hành hương Thánh địa Mecca Người nào từng hành hương đến Thánh địa Mec ca, thì được phong haji,,tương đương với danh xưng trí thức người Chăm Hơn nhân người Chăm được thực hiện với ba đặc trưng nổi bật : nội hôn , đa thê,phụ quyền.( Theo luật Hồi giáo, người đàn ông có thể lấy tối đa vợ) Văn hoá Palay người Chăm :đây là văn hoá làng , nét văn hoá độc đáo người Chăm.Palay là hình thức tự quản ,một đơn vị hành lễ rất quan trọng đời sống đồng bào Chăm,mỗi Palay có một thánh đường uvaf một ban giáo có đến vị đứng đầu là Ha Kêm và các giúp việc , Palay gồm nhiều xóm (puk) có khoảng đến 50 hộ,thánh đường Hồi giáo được xây dựng rất đồ sộ ,thể hiện đặc trưng cho văn hoá Hồi giáo Người Chăm ở An giang hầu hết theo đạo Islam vì tôn giáo này rất quan trọng đối với người Chăm Sinh hoạt tôn giáo chủ yếu diễn ở thánh đường Thánh đường có vị trí rất lớn vì nơi là nơi giáo dục kinh thánh cho thiếu niên ,nơi dạy chữ cho người Chăm ,nơi tổ chức các cuộc xướng kinh Koran,nơi thực 10 hành các nghi lễ tôn giáo Nghi lễ tôn giáo được thực hành ở nghi lễ được gọi là Cớt đạo : Lễ biên lợ : thể hiện đức tin vào Thánh ala và tiên tri Mohammad Lễ cầu nguyện : (5 lần / ngày ) Lễ Ramadan : ăn chay và cấm ăn uống ,hút thuốc,quan hệ tình dục vào ban ngày Lễ bố thí Lễ hành hương Thánh địa Mecca\ Đạo Islam hiện có 12 thánh đường ,14 tiểu thánh đường Ngôn ngữ: Còn giữ,còn nói tiếng Chăm mẹ đẻ 70% so với người Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận, có lai pha tiếng Khmer, Mã lai Tín đờ Chăm Islam tại An giang, học tiểng Javi Mã lai, chữ Ả Rập để hiểu kinh Co ran 1.4 Dân tộc, tôn giáo cộng đồng người Hoa: Ở An Giang có 150.000 người dân tộc Hoa chiếm tỷ lệ 0,65% dân số tỉnh Cùng với luồng di dân lớn vào Việt Nam, người Hoa định cư tại tỉnh An Giang khá sớm Đầu kỷ 18 đã có bộ phận người Hoa theo Chưởng Nguyễn Hữu Cảnh đến định cư tại huyện Chợ Mới (xã Mỹ Luông và thị trấn Chợ Mới) Sau đó,xã Minh Hương đã được hình thành sớm ở làng Long Sơn, Tân châu và ở xã Mỹ Đức huyện Châu Phú Người Hoa sống tập trung tại điểm lớn là thị xã Long Xuyên và Châu Đốc Gia đình : theo truyền thống Phụ quyền ,con cái lấy họ cha.Người Hoa rất coi trọng yếu tố thân tộc gia đình, các tập tục cưới hỏi ma chay truyền thống được lưu giữ rất cẩn thận Ngôn ngữ : chủ yếu là dùng tiếng Quảng Đơng và tiếng Triều Châu Đời sớng tín ngưỡng thờ đa Thần : Bắc Đế, Bảo Sanh Đại Đế, Quảng Trạch Tôn Vương, Thiên Hậu Thần Tài ,Táo Qn,v.v…Ở An giang có chùa Ơng Bắc, miếu Ơng Bởn, miếu Thiên Hậu, Miếu Quan thánh đế, thờ Quan Công.Người Hoa thích chạm khắc, câu đới, thể hiện bằng thi pháp bài vị màu đỏ Về món ăn ,họ thích các món heo quay , vịt ḷc ,hợt vịt muối và các loại bánh tổ ,bánh bò,v.v… 11 Ngoài tín ngưỡng đa thần người Hoa thể hiện niềm tin vào vật linh thờ Thần hổ, thờ Ngũ cốc thánh chủ, Thiềm thừ…với mong ước được bảo hộ Ngoài hình thức thờ tự thần linh dạng các miếu, người Hoa thờ tự từng gia đình các thần linh kể bên cạnh số vị thần được người Hoa quan niệm sẽ phù trợ cho gia đình thần đất, thần cửa, thần tài… 2.DI TÍCH ,LỄ HỢI VĂN HOÁ TIÊU BIỂU 2.1 Các di tích văn hoá,lịch sử,tâm linh tiêu biểu ở An Giang 2.1.1 Văn hoá Óc Eo Văn hoá óc eo là mợt loại hình di tích khảo cở đợc đáo ở An Giang được hình thành và tồn tại khoảng 2000 năm trước đây.Năm 1879 , ông A.Corre người Pháp đã đến An Giang và khảo sát một số di chỉ văn hoá cổ xưa này Năm 1944,ơng Malleret đã khai quật di tích tại gò Óc Eo, Cây Thị và một số địa điểm khảo cổ vùng này ,thu được nhiều hiện vật rất đa dạng với chất liệu khác hiện còn trưng bày tại Bảo tàng lịch sử Thành Phớ Hờ Chí Minh, Nhà trưng bày văn hóa Óc Eo Ba thê Qua các phát hiện đó ,nền văn hoá cổ Óc Eo An Giang đã gây nhiều chú ý cho các nhà khảo cổ học Việt Nam và nước ngoài Đợt khảo sát các di tích lịch sử văn hoá từ 1985-1987 ,An Giang phát hiện thêm di tích liên quan đến văn hoá Óc Eo là hai bia đá lộ thiên và tượng Phật bốn tay tay chùa Linh Sơn,nằm hướng Đông núi Ba Thê ,huyện Thoại Sơn và được văn hoá định công nhận.Tiếp theo đó các di tích Gò Cây Trâm,Giờng Cát, Giồng Xoài ,vv.cũng lần lượt phát hiện Trong năm 1998-1999 , đoàn khảo cổ Viện Viễn Đông Bác cổ pháp đã lần khai quật tại Óc Eo –Ba Thê với các đợt khai quật Viện Khoa Học xã hợi tại Thành Phớ Hờ Chí Minh và bảo tàng An Giang phát hiện thêm phần di tích đã xuất lộ các đợt khai quật trước ,và mở rợng đường biên kiến trúc phía Bắc ,Tây và Đông.Tầng văn hoá được đào xuống sâu mét ,mặt bằng lớp sinh thổ không ,chênh lệch từ 1,5 đến 2,5m bao gồm giai đoạn sử dụng kiến trúc cổ 12 Từ năm 2017 đến 2020, Viện Hàn Lâm khoa học xã hội Việt nam phối hợp với UBND tỉnh An giang và Ban Quản lý Di tích văn hóa Óc Eo tỉnh An giang đã tổ chức khai quật nhiều trọng điểm di tích Gò Sáu Thuận, Linh Sơn Bắc, Gò Óc eo, Giồng Cát, Lung Lớn, Trung tâm chùa Linh sơn Cổ tự… đã phát hiện hàng vạn hiện vật Phù nam bằng gốm, gạch, gỗ, kim loại, đá, thủy tinh Trong đó có phù điêu bằng đá hình Phật thiền định, bia bắc Linh sơn có chữ Phạn cổ ghi dấu ấn một vương triều Phù nam cổ đại, xứng đáng được xếp vào bảo vật quốc gia Ban Quản lý di tích Văn hóa Óc Eo (BQLDTVHOE) đã phối hợp với các huyện thị, thành phố đã khảo sát, phát hiện 160 di tích toàn tỉnh, với nhiều hiện vật quý, ( Chỉ có Long xuyên là chưa phát hiện) Trong quan hệ, giao lưu quốc tế, BQLDTVHOE đã kết hợp với Viện văn hóa Daejhan, Viện Baskje Viện hàng hải quốc gia Hàn quốc, tổ chức khai quật thám sát tại gò Tư Trâm thu nhiều cổ vật quý Bình ken đy mặt người, hiện vật gỗ,đã tổ chức triển lãm hiện vật Óc eo, hội thảo văn hóa óc eo tại Hàn Quốc năm 2019, năm 2020 Nền kiến trúc Óc Eo tại nam Linh Sơn, bắc Linh sơn Tự, đông Linh sơn Tự có giá trị nhiều mặt một văn hoá mà cư dân cách 10 kỉ để lại.Quan sát vật liệu ,kết cấu kiến trúc và quy mô công trình đã phản ánh được trình độ kỹ thuật độc đáo văn minh giai đoạn lịch sử này: Cảng thị Óc eo là trung tâm thương mại lớn Đông Nam Á và giới và là kinh đô Vương quốc Phù nam từ thấ kỷ thứ I đến kỷ thứ VII Tháng 8-2020, Ban quản lý Di tích văn hóa Óc eo đã phới hợp với Bô Thộng Tin- truyền thông, xuất bản, mắt bộ sưu tập Tem văn hóa Óc Eo 2.1.2 Miếu bà Chúa Xứ Miếu Bà Chúa Xứ nằm dười thấp triền đơng núi Sam,mặt hướng chân núi Đây là mợt di tích kiến trúc nghệ thuật nởi tiếng ở miền Nam và từ ngơi miếu này, truyền thuyết được truyền tụng đến ngày Căn vào nhiều tài liệu, người ta xác định rằng thời điểm phát hiện tượng Bà và xây dựng miếu Bà Chúa Xứ không thể sớm đầu kỷ XIX (khoảng từ 1820-1825) Lúc đầu,miếu được dựng lên bằng vật liệu đơn sơ (tre,lá) Đến năm 13 1870, miếu được xây cất lại khang trang hơn, phải đợi đến 100 năm sau, năm 1972, miếu thức được thiết kế xây dựng theo quy mơ lớn và hoàn chỉnh hiện Người thiết kế là kiến trúc sư Huỳnh Kim Mãng Đó là một công trình kiến trúc dạng chữ “quốc” hình khối tháp dạng hoa sen nở, mái tam cấp ba tầng lầu, lợp ngói đại ống màu xanh, góc mái vút cao mũi thuyền lướt sóng, bên ngoài có khuôn viên sân rộng rãi, bằng phẳng với hàng rào bao quanh và cổng tam quan khá đẹp Công trình được xây mới, nhiên, tường chắn ngang lưng tượng bà, bớn cợt cở lầu trước điện và nhà kho gần được giữ nguyên Trong điện,bên cạnh tượng Bà phía trái có mợt tượng Linga bằng đá rất to, cao khoảng 1,2 mét, người ta gọi là “Bàn Thờ Cậu”; phía bên phải tượng Bà là một tượng Nữ thần nhỏ bằng gỗ gọi là “Bàn thờ Cơ” Cũng tại điện còn có các bàn thời Hội đồng, Tiền hiền, Hậu hiền Các hoa văn khn dập ở cở lầu điện thể hiện màu sắc nghệ thuật Ấn Đợ đậm nét Phía cao, các tượng thần khoẻ, đẹp giăng tay để những đầu kèo Các khung bao và cánh cửa được chạm trổ, khắc, lộng rất tinh vi, đặc sắc Nhiều liễn đối, hoành phi vàng son rực rỡ Miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam là mợt những di tích lịch sử danh thắng tỉnh An Giang được nước biết đến Hằng năm, vào mùa vía Bà (từ tháng Giêng đến hết tháng tư âm lịch), hàng triệu lượt khách thập phương Núi Sam để viếng Bà Chúa Xứ với niềm ước mong được hưởng ân huệ Bà Bộ Văn Hoá đã ký định số 92/VH-QĐ ngày 10/07/2000 công nhận Miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam là di tích tḥc khu di tích danh thắng Núi Sam cấp Quốc Gia 2.1.3 Lăng Thoại Ngọc Hầu Núi Sam Lăng Thoại Ngọc Hầu xây dựng đá xanh, nằm kề Quốc lộ 91, mặt hướng phía Bắc đới diện Miếu Bà Chúa Xứ; phía Nam Lăng, vách đá và rừng tạo thành một phong cảnh thiên nhiên hùng vĩ Lăng Thoại Ngọc Hầu là một công trình kiến trúc cổ đẹp nhất ở Núi Sam Tòan khu Sơn Lăng là một khối kiến trúc hài hoà Khu giữa là lăng mợ và đền 14 thờ, hai bên là hai dãy mồ vô danh Lăng được xây dựng vào cuối những năm 20 kỷ XIX Thoại Ngọc Hầu là một công thần nhà Nguyễn, tên thật là Nguyễn Văn Thoại (Nguyễn Văn Thuỵ), tước phong Ngọc Hầu Ông là người có công khẩn hoang lập làng, bảo vệ biên cương Tở q́c Khu sơn lăng này đích thân ơng đứng chỉ huy xây dựng Chung quanh lăng được bao bọc bằng vách đúc dày dặn, vững vàng Muốn lên chiêm ngưỡng lăng, phải qua chín bậc đá ong dài trăm mét xây thành hình thang rồi đến sân,đến cổng Người ta không dùng đá hoa cương tại chỗ mà xây bằng đá ong vận chuyển từ miền Đông vào, nên màu sắc và cấu trúc đá tự nó tạo nên vẻ đẹp thâm nghiêm khu di tích cở Qua khỏi cởng lăng đến mợt sân rộng được xây đúc bằng phẳng, kế là phần mợ Mợ Thoại Ngọc Hầu nằm giữa, mợ bà thất Châu Thị Tế nằm bên phải, ngơi mợ thứ ba bà thứ thất Trương Thị Miệt được chơn lùi lại để tỏ kính nhường và trật tự tôn ti với hai mộ Đầu mộ là bình phong, đấp chi chít nét chân, nét thảo; chân mộ là bia ký Xa nữa, bia Vĩnh Tế Sơn dựng lên từ năm ,bốn năm sau đào xong kênh Vĩnh Tế Bia cao đầu người, bằng loại đá sa thạch, khắc 730 chữ Do để ngoài trời không có mái che, nên mặt đá bị bào mòn chữ còn chữ mất Bên phải phần mộ Thoại Ngọc Hầu, nội lăng, có 14 mộ được chôn thành một nhóm kề cận bên nhau, phần nhiều hình bầu dục, vật liệu bằng vôi, ô dước mộ ông bà Bảo hộ Thoại Lăng Thoại Ngọc Hầu là mợt di tích mang nhiều ý nghĩa lịch sử và còn là kiến trúc nghệ thuật tiêu biểu An Giang thời phong kiến 2.1.4 Đền Thờ Quản Trần Văn Thành Đền thờ Quản Trần Văn Thành, còn có tên là Bửu Hương Tự, nằm dọc bờ kênh Xáng Vịnh Tre, thuộc ấp Long Châu I, xã Thạnh Mỹ Tây, huyện Châu Phú, tỉnh An Giang Đền thờ này ông Trần Văn Nhu (cậu Hai Nhu) - trai lớn ông Trần Văn Thành đứng xây dựng năm Đinh Dậu (1897) sau 24 năm kể từ ngày ông Trần Văn Thành hy sinh cuộc khởi nghĩa Láng Linh Bảy Thựa (1867-1873) chống thực dân Pháp xâm lược Nơi đền thờ tọa lạc là nơi khởi nghĩa trước ông Trần Văn Thành, và lâu nữa là một những Trại ruộng Đức Phật Thầy Tây An được khai khẩn vào những năm 1849-1856 Đến năm 1938, ơng Nguyễn Văn Tịnh - mợt tín đờ Bửu Sơn Kỳ Hương, đệ tử cậu Hai Nhu - đứng xây dựng lại đền thờ tại cũ, lợp ngói, xây tường gạch, cột gỗ, lát gạch rất khang trang và rộng rãi 15 Trong kháng chiến chống Pháp, là sở cách mạng xã Thạnh Mỹ Tây Năm 1947, lực lượng cách mạng từ đền thờ Quản Trần Văn Thành kéo tiêu diệt đồn Pháp tại xã Để trả thù, năm 1948, thực dân Pháp tiến hành khủng bố và đốt đền thờ một lần nữa, chỉ còn lại cợt ở điện Đến năm 1952, nhân dân quanh vùng chung góp tiền xây dựng lại đền thờ Quản Trần Văn Thành khang trang ngày Chùa kiến trúc dạng chữ “tam”, mái lợp ngói đại ống, cột gỗ căm xe và bê tông, tường gạch, lát gạch Về nghệ thuật thì đơn giản so với các đình chùa vùng Từ năm 1955-1975, đền thờ tiếp tục là sở cách mạng xã, là nơi tiếp tế, liên lạc và nuôi chứa cán bộ hoạt động ở địa phương Hằng năm, vào các ngày 20, 21, 22 tháng âm lịch, đông đảo nhân dân khắp nơi dự lễ giỗ ông Trần Văn Thành và các nghĩa quân tại đền thờ Ngày 1212-1986, Bộ Văn hóa định số 235/KH-QĐ công nhận đền thờ Quản Trần Văn Thành là di tích lịch sử q́c gia 2.1.5 Đời Tức Dụp Tức Dụp, tên một ngọn đồi núi Tô nằm vùng Thất Sơn thuộc xã An Tức, huyện Tri Tôn Người dân tộc Khmer gọi là Tức Chúp, nghĩa là đồi có nước chảy triền miên Tức Dụp có độ cao 300 mét, chu vi chân đồi khoảng 2.000 mét, nhiều hang sâu, động lớn (dân địa phương gọi là Lò ảng) ăn thông với chằng chịt, tạo nên một địa rất hiểm trở, thuận lợi cho việc xây dựng quân Vì thế, qua hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, đồi Tức Dụp là địa cách mạng vững chắc huyện Tri Tôn, An Giang Từ sau Tết Mậu Thân (1968), Mỹ - ngụy đã tập trung lực lượng thiện chiến đánh vào đồi Tức Dụp hòng xóa một cách mạng lợi hại Về phía cách mạng thì giữ vững vùng Tức Dụp, trì phong trào đấu tranh trị và quân làm bàn đạp để giải phòng tỉnh An Giang Ngày 17-11-1968, Mỹ - ngụy đã huy động một lực lượng hùng hậu các sư đoàn 7, 9, 21 các liên đoàn biệt động quân 41, 44 và nhiều chi đoàn thiết xa M113, M118, 29 trọng pháo (đặt tại Tri Tôn, Nam Quy, Chơn Nam, Chong Sắc, Ô Chu, cụm pháo động Chi Lăng), nhiều máy bay chiến đấu các loại kể B52 với lực lượng chư Tân Tây Lan, Nam Triều Tiên để bao vây nhằm tiêu diệt Tức Dụp lúc ấy chưa tới 100 người gờm dân qn du kích và bộ đội địa phương chiến thắng đã thuộc ta Tổng kết các trận đánh tại đồi Tức Dụp qua 128 ngày đêm, lực lượng cách mạng diệt 4.700 tên địch, bắt sống một số tên, tịch thu 800 vũ khí các loại và nhiều phương tiện chiến tranh khác, phá hủy 11 xe thiết giáp, pháo 105 ly, bắn rơi máy bay ném bom A37, trực thăng chiến đấu và trực thăng cần cẩu Chiến thắng đồi Tức Dụp là một nét son chói lọi lịch sử kháng chiến chống Mỹ cứu nước nhân dân An Giang Chính phủ Cách mạng lâm thời 16 Cộng hòa miền Nam Việt Nam đã tặng thưởng nhiều huân huy chương cao quý cho các chiến sĩ đã chiến đấu gian khổ bảo vệ đồi Tức Dụp Bộ Văn hóa đã có Quyết định số 666/VH-QĐ ngày 1-4-1985 công nhận đồi Tức Dụp là di tích cách mạng cấp q́c gia 2.2 Các lễ hợi văn hóa dân tộc tiêu biểu ở An Giang 2.2.1 Lễ hợi văn hóa thể thao đua bị Bảy Núi An Giang Hằng năm vào dịp tết Dota (29-8 âm lịch) thì đồng bào | Khmer An Giang lại háo hức chờ đợi một lễ hội rất đặc biệt đó là Lễ đua bò với hình thức thi đấu khá độc đáo và lạ mắt, hấp dẫn hàng chục nghìn khách du lịch đến dự xem và cổ vũ Để chuẩn bị cho mùa thi đấu người ta tìm mua những đội bỏ đẹp, đó là loại chủng, thân cao ráo, nhanh nhẹn, gân to, bắp thịt chắc, móng nhỏ khít, sùng nhọn và cân đới Trước thi đấu các đôi bò được chăm sóc khá kỹ lưỡng, bài vì đôi bò chiến thắng sẽ là niềm tự hào chủ bò, phum sóc Bò được ăn theo một chế độ đặc biệt: mật ong, hột gà trộn vào thức ăn, xoa bóp thuốc gia truyền để bắp săn chắc Bò được huấn luyện tâm lý thi đấu có nhiều tiếng kèn, tiếng trống, tiếng hò reo nhiều người Vào mùa lễ hội, trường đấu được đặt luân phiên tại hai địa điểm: chùa Tà Miệt xã Lương Phi hụn Tri Tơn chùa Thơm Mít xã Vĩnh Trung huyện Tịnh Biên, An Giang Trường đua bò là một khu đất hẹp, có diện tích từ 3.000 đến 5.000m Xung quanh được bao đắp bởi bờ cao làm khán đài cho người xem Đường đua có bề rộng 8m đào sâu xuống 10cm được bơm nước để tạo một lớp sình mỏng cho các đội bỏ chạy thỏa sức mà êm ái Có khoảng 50-60 đội bỏ thi đấu Cuộc tranh tài càng vào vòng hấp dẫn với kỹ thuật và tốc độ rất cao qua những cuộc bứt phá ngoạn mục, những cuộc rượt đuổi đầy ấn tượng Phần thưởng cho các đội chiến thắng có ba hạng I, II, III với những giá trị hiện vật tương đương 30 triệu, 20 triệu, 15 triệu phần thưởng cao nhất là niềm tự hào phum, sóc có đôi bò chiến thắng đó Lễ hội đua bò đã có từ rất lâu, thời gian đầu còn mang tính tự phát, dân gian ở các chùa, chủ yếu là tranh tài vui chơi giữa các chùa, các phum, sóc kết thúc vụ mùa Đến năm 1991, nhờ quan tâm Đảng, Nhà nước, Lễ hội đua bò được nâng lên thành lễ hội truyền thống với quy mô ngày càng mở rộng, hình thức thi đấu ngày càng hấp dẫn; Lễ hội đã thể hiện tinh thần thể thao đầy thượng võ và nhân văn sâu sắc, thể hiện tinh thần đoàn kết gắn bó giữa hai cộng đồng dân tộc Việt và Khmer đất An Giang Hiện nay, Lễ hội đua bò bảy núi An Giang đã trở thành lễ hội tranh cúp truyền hình An Giang hàng năm 17 2.2.2 Lễ hội truyền thống đức Quản Trần Văn Thành Hàng năm, vào ngày 21-2 âm lịch tại Châu Phú, An Giang thường diễn lễ hội truyền thống tưởng nhớ công lao và hy sinh anh dũng vị lãnh tụ khởi nghĩa Bãi Thưa - Láng Linh vào năm 1873 Ông Quản Trần Văn Thành quê ở Bình Thạnh Đông, Phú Tân, An Giang Vào năm 1840, ông gia nhập quân ngũ, nhờ giỏi võ nghệ, có sức khỏe thông thạo chữ nghĩa nên được giữ chức suất đội (50 quân) đồn trú tại Xiêm Riệp, Campuchia Sau lập nhiều thành tích và chiến cơng, ơng được thăng chức chánh Quản Cơ Năm 1846, ông quê nhàn dưỡng Năm 1867, ông tham gia ủng hộ Nguyễn Trung Trực đánh Pháp, Nam Kỳ mất vào tay giặc Pháp, ông kéo quân Láng Linh lập phái Binh Gia Nghị và trở thành lãnh tụ cuộc khởi nghĩa này; khởi nghĩa kéo dài năm (1867-1873) thì thất bại Lễ hội truyền thống Quản Trần Văn Thành thường có các nội dung sau: - Đại diện quyền ơn lại lịch sử c̣c khởi nghĩa và tôn vinh hy sinh cao và tinh thần bất khuất nghĩa quân Binh Gia Nghị, Đức Quản Trần Văn Thành -Lễ hội diễn chương trình nghệ thuật sân khấu hóa • thể hiện lại cuộc khởi nghĩa Láng Linh và quê hương Láng Linh hồi sinh phát triển đường công nghiệp hóa, hiện đại hóa - Lãnh đạo tỉnh An Giang và huyện Châu Phú đến dâng hương tại tượng đài và đền thờ Đức Quản Trần Văn Thành - Các hoạt động văn hóa thể thao như: diễu hành xe hoa, xe đạp thể thao, tìm hiểu lịch sử cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa - Láng Linh, trình diễn thể dục dưỡng sinh, đua thuyền, v,v Lễ hội đã nâng cao lòng tự hào truyền thống yêu nước, đấu tranh chống ngoại xâm cha ông ta, góp phần giáo dục truyền thống cho hệ trẻ hôm nay, làm động lực tinh thần cho mọi người nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc 2.2.3 Lễ hội văn hóa thể thao đồng bào Chăm - An Giang Vào ngày Quốc khánh 2-9 hàng năm thường diễn lễ hội văn hóa thể thao và du lịch đồng bào Chăm An Giang Lễ hội diễn vòng bốn ngày với có mặt các xóm Chăm đến từ bốn huyện, thị: An Phú, Tân Châu, Châu Phú, Châu Thành, Trong lễ hội có các hoạt động văn hóa thể thao và trò chơi dân gian được tổ chức phong phú đa dạng đầy màu sắc, góp phần làm nổi bật cuộc sống văn hóa tinh thần đồng bào Chăm như: 18 - Liên hoan nghệ thuật quần chúng gồm các chương trình ca múa nhạc dân tộc Chăm, chương trình phục diễn các lễ hội truyền thống lễ cưới, lễ Ramadan, Roya, vv - Trình diễn trang phục truyền thống trang phục cưới, lễ hội, trang phục sinh hoạt hàng ngày, lao động sản xuất - Chương trình liên hoan văn hóa ẩm thực giới thiệu các món ăn nổi tiếng người Chăm - Triển lãm ảnh và trưng bày các hiện vật thể hiện những thành tựu kinh tế, văn hóa, xã hội đồng bào Chăm An Giang - Chương trình các trò chơi dân gian mà người Chăm yêu thích thi đấu bóng đá bảy người, bóng chuyền, đua thuyền, chạy việt dã, kéo co, đẩy gậy, nhảy bao bố, đập nồi, bắt lươn chum, v.v Lễ hội văn hóa thể thao du lịch đồng bào Chăm đã thể hiện chăm lo quan tâm Đảng, Nhà nước ta đối với đồng bào dân tộc Chăm Đây là hoạt động nhằm giữ gìn sắc văn hóa đặc sắc đồng bào Chăm, góp phần tạo khơng khí vui tươi phấn khởi và xây dựng khối đoàn kết các dân tộc chung sống địa bàn An Giang 2.2.4 Lễ hội văn hóa tâm linh Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam Hằng năm, đến hạ tuần tháng âm lịch, vùng Bảy Núi tỉnh An Giang trở nên đông đúc hết Du khách đến không chỉ tham quan những danh lam, thắng cảnh nổi tiếng mà còn hành hương để tham dự Lễ hợi Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, một lễ hội đã được nâng lên thành lễ hợi cấp q́c gia, v Lễ hợi Vía Bà Chúa Xứ núi Sam, thị xã Châu Đốc, An Giang là mợt hoạt đợng tín ngưỡng dân gian có từ lâu đời, diễn hằng năm tại miếu Bà Chúa Xứ thuộc xã Vĩnh Tế (nay là phường núi Sam) Lễ hợi là biểu hiện tín ngưỡng dân gian người dân Nam Bộ rất ấn tượng Nó giúp mọi người có tính cợng đờng, chia sẻ khó khăn nơi vùng đất Trong tín ngưỡng người Việt, Bà Chúa Xứ rất được tơn kính, người dân vùng tin rằng Bà là người trời được sai xuống cứu dân độ thế, canh giữ bờ cõi Lễ hội Via Bà Chúa Xứ núi Sam thường diễn từ ngày 22-4 đến 27-4 (âm lịch) Với nghi thức truyền thống gồm hai phần là phần lễ và phần hội Phần lễ gờm các hoạt đợng Lễ phục hiện trước tượng Bà; Lễ tắm Bà; Lễ thỉnh sắc Thần Thoại Ngọc Hầu, tức rước sắc và bài vị Thoại Ngọc Hầu hai phu nhân từ lăng Thoại Ngọc Hầu (Sơn lãng) miếu Bà, sau đó là lễ Túc yết (tức 19 dâng lễ vật và tiến hành cúng Bà) và lễ Xây chầu mở đầu cho việc hát bội tại Võ ca miếu; lễ Chánh tế và lễ Hồi sắc Ngoài các hoạt động theo truyền thống lễ hội còn có các hoạt động thể thao dân gian đua thuyền, đẩy cây, đập nồi, kéo co, hội thao leo núi Chương trình Lễ hợi Vía Bà Chúa Xứ núi Sam thường được tở chức đầu tư công phu nhằm tôn vinh và quảng bá các giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Thông qua các hoạt động lễ hội, tạo sức hút không chỉ đối với đối tượng du khách, khách hành hương mà còn là hội lớn cho thị xã Châu Đốc tiếp tục giới thiệu, quảng bá các di tích, thắng cảnh, mạnh tiềm dịch vụ, du lịch và thương mại để thu hút đầu tư phát triển sở hạ tầng, chỉnh trang đô thị Đến với Lễ hợi Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam, du khách sẽ được tham quan một nơi lưu giữ kỷ lục Việt Nam đó là miếu lớn nhất Việt Nam và tượng Bà bằng đá sa thạch xưa và lớn nhất Việt Nam Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ núi Sam đã và là một hoạt động du lịch lớn nhất tại khu vực đồng bằng sông Cửu Long và thu hút rất nhiều du khách gần xa 2.3 Vấn đề xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc An Giang Các cấp, các ngành tiếp tục quán triệt nhiệm vụ xây dựng người với đức tính tớt đẹp Tích cực thực hiện tớt việc học tập làm theo tấm gương đạo đức Hờ Chí Minh; đưa việc học tập, làm theo Bác trở thành công việc thường xuyên Mỗi đơn vị và soát và xây dựng, điều chỉnh chuẩn mực đạo đức cho phù hợp với tình hình địa phương, đơn vị Mỗi cán bộ lãnh đạo Đảng, quyền, đoàn thể và đợi ngũ cơng chức, viên chức từ tỉnh đến sở phải gương mẫu mọi mặt, thường xuyên tu dưỡng rèn luyện đạo đức, lối sống, thật là tấm gương đạo đức để quần chúng noi theo Tiếp tục đẩy mạnh việc giáo dục chủ nghĩa yêu nước; đưa các phong trào thi đua yêu nước, phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” gắn với phong trào xây dựng nông thôn vào chiều sâu, thực chất và có hiệu quả, chú trọng chất lượng việc bình xét gia đình văn hóa, khóm – ấp văn hóa và quan, đơn vị văn hóa hàng năm; qua đó góp phần xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh từng địa phương, quan, đơn vị Tiếp tục vận động, từng bước cụ thể hóa theo nếp sống việc cưới, việc tang, lễ hội địa bàn Thực hiện tốt chức quản lý nhà nước hoạt động kinh doanh, dịch vụ văn hóa phòng, chống xâm nhập văn hóa phẩm độc hại Rà soát, thống kê, xây dựng đề án bảo tồn và phát huy giá trị các di sản văn hóa địa bàn, chú ý đặc biệt đến các di sản văn hóa phi vật thể có nguy mai một như: sân khấu Dù kê người Khmer nghệ thuật hát bội người Kinh; các loại nhạc cụ cổ truyền, âm nhạc truyền thống các dân tộc địa bàn 20 Có giải pháp cụ thể, hiệu nhằm giữ gìn và phát huy các giá trị di chỉ khảo cổ văn hóa Óc Eo, phát huy hiệu hoạt động và những hiện vật Bảo tàng An Giang Quy hoạch lại các lễ hội truyền thống, lễ hợi cách mạng, lễ hợi di tích địa bàn gắn với phát triển du lịch Phát triển mạnh mẽ văn học nghệ thuật, chú trọng bồi dưỡng, đào tạo lực lượng kế thừa, hình thành hội đồng lý luận phê bình văn học - nghệ thuật tỉnh Tăng cường các tác phẩm viết chủ để hưởng ứng các cuộc vận động lớn mà Đảng, Nhà nước và nhân dân ta nỗ lực tiến hành, tăng cường các tác phẩm dành cho thiếu nhi và thiếu niên Từng bước phát triển quy mô, tập trung sức tạo chuyển biến mạnh mẽ chất lượng giáo dục và đào tạo Tăng cường các nguồn lực đầu tư phát triển theo quan điểm chuẩn hóa, hiện đại hóa và xã hội hóa giáo dục Tiếp tục đẩy mạnh phát triển khoa học và công nghệ địa bàn tỉnh Tiếp tục đầu tư sở vật chất, trang thiết bị cho hệ thống đài phát truyền hình tỉnh, đài truyền cấp huyện và sở, đáp ứng yêu cầu công tác thông tin nhanh nhạy, kịp thời, xác giai đoạn Nâng cao lực quản lý nhà nước lĩnh vực thông tin truyền thông Đẩy mạnh nữa hoạt động giao lưu văn hóa - nghệ thuật giữa An Giang và các nước, nhất là các tỉnh thuộc nước bạn Campuchia Phát triển mạnh hoạt động phối hợp, liên kết du lịch với các công ty du lịch và ngoài nước Quan tâm đẩy mạnh các hoạt động văn hóa ở sở, chú trọng tới việc xây dựng các thiết chế văn hóa địa bàn tỉnh, đặc biệt là các cơng trình văn hóa mang tính biểu tượng và cấp thiết như: nhà hát, rạp chiếu phim, trung tâm triển lãm, quảng trường tại trung tâm các thành phố, thị xã, thị tứ, hệ thống sở vật chất trung tâm văn hóa tinh và các huyện, thị, thành; trung tâm văn hóa thể thao và học tập cợng đờng cấp xã CÂU HỎI ƠN TẬP Làm rõ đặc điểm chủ yếu tín ngưỡng, tôn giáo An Giang Làm gì để xây dựng khối đoàn kết tôn giáo ở An Giang hiện nay? Ý nghĩa lễ hội văn hóa truyền thống tiêu biểu ở An Giang Phải làm gì để xây dựng và phát triển văn hóa dân tộc hiện ở tỉnh nhà? Bước 4: Củng cố bài: chốt lại kiến thức trọng tâm (3p) Khái quát lại nội dung chính bài, gờm phần chính: I DÂN TỢC, TƠN GIÁO Ở AN GIANG 1.1 Dân tợc, tơn giáo cộng đồng người Kinh 21 1.2.Dân tộc, tôn giáo cộng đồng người Khmer 1.3 Dân tộc, tôn giáo cợng đờng người Chăm II DI TÍCH,LỄ HỢI TIÊU BIỂU 2.1 Các di tích văn hóa, lịch sử tâm linh tiêu biểu ở An giang; - Văn hóa Óc Eo - Miễu Bà chúa xứ - Lăng Thoại Ngọc Hầu -Đền thờ Quản Trần Thành - Đồi Tức Dụp 2.2 Các lễ hội văn hóa dân tộc tiêu biểu ở an giang: - Lễ hội thể thao đua bò Bảy núi ở An giang - Lễ hội truyền thống đức quản Trần văn Thành - Lễ hội văn hóa thể thao đồng bào Chăm An giang - Lễ hợi văn hóa Tâm linh vía bà Chúa xứ Bước 5: Câu hỏi ôn tập, thảo luận, tài liệu phục vụ học tập (2p) Câu hỏi ôn tập: Câu 1: Làm rõ đặc điểm chủ yếu tín ngưỡng, tôn giáo an Giang Làm gì để xây dựng khối đoàn kết tôn giáo ở An giang hiện nay? Câu 2; Ý nghĩa lễ hội văn hóa truyền thống tiêu biểu An giang? Tài liệu phục vụ học tập Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy An Giang: Địa chỉ An Giang, 2003, t.1 Dương Văn Khá: Giới thiệu khái quát đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, Website Ban Tơn giáo Chính phủ Phan Văn Kiến - Võ Thành Phương: Lịch sử địa phương An Giang, Nxb Đại học Sư phạm Thành phớ Hờ Chí Minh, 2013 Minh Nga: Giới thiệu sơ lược Phật giáo Nam tơng Khmer, Website Ban Tơn giáo Chính phủ Minh Thu: Đôi nét Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Website Ban Tơn giáo Chính phủ 22 Nguyễn Hoàng Sa: Đạo Phật giáo Hòa Hảo và ảnh hưởng đạo Phật giáo Hòa Hảo ở đồng bằng sông Cửu Long, Luận án Tiến sĩ, 2000 Bài soạn được thông qua Khoa ngày……tháng……năm 2020 PHÊ DUYỆT CỦA TRƯỞNG KHOA PHÊ DUYỆT CỦA BAN GIÁM HIỆU 23 NGƯỜI SOẠN ... (3p) Câu hỏi: Anh chị hãy cho biết diện tích và dân sớ tỉnh An giang ngày nay? An giang có đơn vị hành và tơn giáo được nhà nước cơng nhận? Yêu cầu trả lời: - An giang có diện tích... cộng đồng dân tộc Việt và Khmer đất An Giang Hiện nay, Lễ hội đua bò bảy núi An Giang đã trở thành lễ hội tranh cúp truyền hình An Giang hàng năm 17 2.2.2 Lễ hội truyền thống... tôn giáo an Giang Làm gì để xây dựng khối đoàn kết tôn giáo ở An giang hiện nay? Câu 2; Ý nghĩa lễ hội văn hóa truyền thống tiêu biểu An giang? Tài liệu phục vụ học tập Ban Tuyên