HỌC VIỆN THÁNH GIUSE – DÒNG TÊN VIỆT NAM Bộ môn: Hữu thể học Giáo sư hướng dẫn: Phaolô Đậu Văn Hồng De Orator Nhà hùng biện, lý tưởng tảng Học viên thực Giuse Ngô Văn Đương, s.j Email: ngodujs@gmail.com Tháng 08 năm 2020 Nội dung Tiền ngôn Tác giả tác phẩm Nhà hùng biện, lý tưởng tảng Tạm kết Tài liệu tham khảo Tiền ngôn Đối với Heidegger, câu hỏi hữu gắn liền với câu hỏi người câu hỏi hữu đặt ngang qua hữu người, hay nói khác câu hỏi thiết thân với thân phận người cụ thể Ơng cho rằng, để minh giải nghĩa tảng hữu, cần phải khởi từ nhận thức Dasein, lẽ câu hỏi hữu không câu hỏi Dasein, khơng liên quan đến nhận thức trừu tượng tổng quát hữu thể, mà câu hỏi gắn liền động chạm tới cách hữu Dasein.1 Vận dụng phương pháp suy tư Heidegger hữu, viết cố gắng (mặc dầu gượng gạo lại chất chứa suy tư sinh) thử tìm hữu với ngụp lặn thời gian để nhận suy tư đại dường nhem nhóm tự thủa xa xưa Cicero trường hợp Ông chiêm ngắm hữu ngụp lặn lịch sử trị xã hội để tìm khám phá tảng cốt để trở nên hữu tròn đầy Quả vậy, đối diện với vấn nạn can hệ tới trị, vốn chủ đề nóng bỏng nay,2 quan điểm đạo đức trị có phần cực đoan,3 Cicero cho trị cơng cụ hữu ích kiến tạo xã hội tốt đẹp ông kêu gọi Cf Michael Wheeler 2011, ‘Martin Heidegger’, Stanford Encyclopedia of Philosophy, retrieved August 28, 2020 Ở Anh, khảo sát Ipsos MORI cho thấy “các trị gia người nói thật Chỉ 13% tin tưởng trị gia nói thật, có tới 82% cho họ khơng nói thật (The Guardian, September 27, 2009) Một khảo sát khác Trung tâm Nghiên cứu Pew Mỹ nhận 24% người dân nói tin tưởng phủ, 75% khơng tin (http://www.people-press.org/2014/06/26) Một mặt, có nhiều người kết án trị lèo lái cơng chúng trị gia (chẳng hạn Plato’ Gorgias, 515c-522), mặt khác nhiều người bảo vệ tính hợp đạo đức hành động trị vốn theo lẽ thường bị xem vô đạo (chẳng hạn vụ việc liên quan tới đất đai Thiên An, Đồng Tâm, oan án tù nhân lương tâm…) cho họ phải làm ‘lợi ích chung’ hay kết chứng minh tất người ta trở lại với tảng nhất, vốn đặt lý thuyết việc thực hành hùng biện, cho hữu tròn đầy người toàn thể xã hội Bài viết khảo sát tác phẩm De Oratore trước tiên giới thiệu sơ lược tác giả Cicero ảnh hưởng ông; sau đó, nhà hùng biện lý tưởng trở thành chủ đề đặt khảo sát mang tính hữu thể học, tức tảng đòi hỏi cho hữu họ Tác giả tác phẩm Sinh thị trấn Arpinum gần thành phố Roma, Marcus Tullius Cicero (106BC – 43BC) xuất thân từ gia đình thứ dân giả, ơng ơm ấp khát vọng trị lớn Cicero học luật, hùng biện, triết học, sau tham gia vào trường bước đầu ngang qua cơng việc luật sư Ơng giữ chức giám tài Sicile, chấp quan triều Rome, có ảnh hưởng trị lớn thời Những lần bị kẻ thù vu hãm phải lưu vong, tù đày hay nghỉ hưu, ông thường dành thời gian đầu tư vào việc nghiên cứu triết học Cũng vậy, ông coi nhà hiền triết, luật sư, trị gia La Mã tiếng, đóng vai trị quan trọng việc du nhập triết học Hy-lạp vào văn minh La Mã Cuối cùng, chế độ Tam hùng thứ hai lên nắm quyền, năm 43BC Cicero bị Marcus Antonius sát hại.4 Các tác phẩm Cicero thường phân thành ba loại: tác phẩm triết học (khuôn theo đối thoại tác phẩm Plato: On invention, On the Orator, On the Republic, …), diễn văn (khi làm luật sư thượng nghị sĩ), thư ông gửi cho bạn bè người Roma giá Các tác phẩm ông đáng ý chúng không suy tưởng túy, kết tinh từ hiểu biết sâu sắc, kinh nghiệm Cf John Ferguson, ‘Marcus Tullius Cicero’, Encyclopædia Britannica, retrieved August 28, 2020, trường dày dạn sau năm tháng lăn lộn hệ thống quyền Cộng hịa La Mã – quyền vĩ đại thời Tư tưởng triết học Cicero có phần mang mục đích trị: bảo vệ thăng tiến cộng hịa Roma Ơng cho trị gia thời bị tha hóa phẩm tính đạo đức bản, điều dẫn tới xung đột nội ngoại Ông hy vọng người lãnh đạo biết lắng nghe, đổi mới, thay theo đuổi danh vọng quyền lực họ dấn thân cho việc an dân trị nước Bên cạnh đó, Cicero cịn cho người Roma dường quan tâm nhiều tới khía cạnh thực hành, tức luật lệ, quản trị, hay chiến lược quân mà bỏ quên nghệ thuật triết học Bởi vậy, nhờ việc chuyển dịch nhiều văn triết học từ tiếng Hy-lạp sang tiếng La-tinh, bao gồm việc sáng tạo từ vẽ lên tranh lịch sử Roma luận - luận chứng luận bàn triết học, Cicero giới thiệu tóm lược nhiều trường phái triết học nhằm cổ võ tinh thần triết học nơi người Roma.5 Nhà hùng biện, lý tưởng tảng On the Orator, Cicero hoàn thành vào năm 55BC, khảo cứu, vốn mang hình thức đối thoại, nhà hùng biện lý tưởng Tác phẩm không xây dựng triết thuyết hùng biện, chất chứa thảo luận hữu ích chất tương quan hùng biện với lề luật triết học Ông cho nhà hùng biện phải vừa hữu chân, vừa phải ôm ấp đặc tính tri hành hợp đảm nhiệm vai trò lãnh đạo Cf Edward Clayton, ‘Cicero (106—43 B.C.E.)’, Internet Encyclopedia of Philosophy, retrieved August 28, 2020 địa hạt trị biết hướng dẫn tha nhân ngang qua diễn từ lôi cuốn, xây dựng lề luật đắn, đời sống gương mẫu.6 Tuy nhiên, Cicero lại quan tâm tới hùng biện hùng biện có vai trò hữu người? Thứ nhất, Cicero cho nhà hùng biện người đại diện cho dân, “giúp đỡ người cần giúp, nâng cao kẻ bị hạ bệ, mang đến bình an, giải người cực,” biết điều hướng công chúng đường trực, chí ơng cịn so sánh họ đại biểu cho hữu sở hữu lý trí vốn mang lại trổi vượt mn lồi (Cicero 1967, I.30-34) Thứ hai, nhà hùng biện lý tưởng Cicero ví “tác giả điều luật chung, hướng dẫn quản trị xã hội, người lãnh đạo biết sử dụng hùng biện việc trình bày tư tưởng trước Nghị viện, trước tồn dân tịa án.”7 Hơn nữa, ơng lập luận họ người cho sở hữu lực “quy tụ nhân loại tản mác khắp nơi mối, dẫn dắt người cấp độ hữu thấp bước lên cấp độ hữu người văn minh, sau thiết lập tập thể xã hội chuẩn mực” (Cicero 1967, I.33-34) Bởi vậy, nói cách lối hành triết Cicero cho thấy ơng tìm với người khơng phải giống đối tượng để khảo sát ngang qua yếu tính, thể hay tùy thể, hữu thể ơm ấp nơi lực vốn định hình trước vơ vàn hữu khác Hay nói khác đi, Cicero, triết học có lẽ khơng chất vấn nguyên tối hậu, cho phản tỉnh cách lối hữu hữu Cf Cicero, De Oratore, trans E.W Sutton, B.C.L., M.A., (Great Britain: Harvard University Press 1967), xv Các ghi tiếp sau viết tắt thành (Cicero 1967) Cicero, On the Ideal Orator, trans James M May Jakob Wisse (New Yord: Oxford University Press 2001), III.63 Các ghi tiếp sau viết tắt thành (Cicero 2001) thể, cụ thể người thực hành đường hướng đích tối hậu Tựu trung, Cicero coi hùng biện tảng quan trọng can hệ tới hữu trịn đầy cơng dân, xã hội Hơn nữa, Cicero cho người tinh thơng nghệ thuật hùng biện khơng có nhiều, lẽ hùng biện nghệ thuật không đơn giản, đòi hỏi học vấn sâu rộng nhiều yếu tố quan trọng khác (Cicero 1967, I.6–20) Làm rõ điều này, tiên vàn, Cicero nhấn mạnh tới địi hỏi mang tính tri thức, tức nhà hùng biện cần có kiến thức rộng rãi – khơng phải mang tính lý thuyết, mang nặng tính thực hành, đúc kết từ kinh nghiệm (Cicero 1967, I.1-5,16-23), để “anh ta phải nhìn thấy chiều sâu chất sự” (Cicero 1967, I.219) hầu chuyển đạt tri thức cho công chúng ngang qua phương tiện hợp lý Bởi lẽ, khơng có tri thức kinh nghiệm giới, điều nhà hùng biện trình bày trở nên trống rỗng, dài dòng lố bịch (Cicero 1967, I.17) Khi nói tới ‘phải nhìn thấy chiều sâu chất sự’ người ta tìm cách làm cho vật giới trở nên hiển lộ cho mình, hay nói khác đi, Cicero đề cập tới động ln tìm tịi khám phá người, hữu thể vừa hữu vừa khám phá Hơn nữa, nói đến tri thức hùng biện xét cách thức chuyển trao tri thức, Cicero nhắm tới mở ra, kết nối tương quan, vốn suy xét điều kiện cần có hữu tha nhân trở thành khả thi Nói cách khác, Cicero truy tìm chiều kích liên chủ thể mà sau vốn Heidegger gọi hiện-hữu-với-nhau, móng để xây dựng nên cộng đồng nhân vị Thứ đến, hiểu thực tại, hay nhìn thấy chiều sâu chất thực điều cốt yếu, việc chuyển trao bộc bạch hiểu biết cho tha nhân điều quan trọng Ngôn ngữ điều tất yếu để người ta diễn đạt tư tưởng mình, để tỏ lộ Bởi thế, nhà hùng biện cần có khả ngơn ngữ Cicero nói “họ cần tạo nên phong cách dụng ngôn khác biệt, không vốn từ chọn lựa kĩ càng, cịn cách lối trình bày ngơn từ phù hợp” (I.17-18) Cicero có lẽ nhận để phản tư, triết học cần phương tiện, ngơn ngữ ngữ phương tiện đó, chìa khóa mở toang cánh cửa để tìm tịi, phát hiện, chuyển trao huyền nhiệm hữu thể Cuối cùng, sau bàn khía cạnh ‘tri’, Cicero khơng bỏ qn khía cạnh ‘hành’ nhắm tới viễn tượng ‘tri hành hợp nhất’, xét tảng cho hữu tròn đầy Bởi lẽ, biết hành động không quán, lời nói hành vi khơng hợp nhất, hay nói khác nói hay mà khơng thực hữu trở nên thiếu hụt nói tính thuyết phục Bởi vậy, Cicero nói sau xây dựng lập luận hợp lý sáng tạo (logos), “tôi xem xét cẩn thận hai yếu tố khác: phẩm tính nhà hùng biện (ethos), thứ đến cảm hứng khơi dậy nơi công chúng (pathos), tức người nghe (Cicero 1967, 2.114-116) Đối với Cicero, ethos mơ tả phẩm tính mang tính ln lý (tính cách, thói quen, hành vi, đời sống, thành công việc), nhắm tới việc chiếm thiện chí cơng chúng (Cicero 1967, 2.118) Điều giả thiết nhà hùng biện phải có đời sống trơi trang đạo hạnh hành vi tốt đẹp trước mặt công chúng Pathos mô tả cảm hứng nhà hùng biện khơi dậy nơi công chúng lắng nghe dõi theo cử nhà hùng biện, để từ cơng chúng thấy điểm mạnh điểm yếu quan điểm khác nhau, phân định chọn lựa chân lý cách thích đáng (Cicero 1967, II.182) Tuy vậy, vấn nạn mang tính đạo đức học hay tri thức luận nảy sinh nhà hùng biện sử dụng pathos ethos phương tiện để lèo lái công chúng hướng họ tới việc chọn lựa nhà hùng biện muốn Cicero cho rằng, nhà hùng biện lợi dụng ethos pathos, rõ ràng nội biểu ngoại họ khơng cịn đồng Thứ đến, ơng cho nhà hùng biên chân người thuyết phục tha nhân ngang qua pathos, trải nghiệm cảm xúc [ipse ardere] (Cicero 1967, II.189-90) Ngang qua ipse ardere, nhà hùng biện cho thấy tư tưởng chân xác, lẽ “tơi khơng có lý để dối lịng mình” (Cicero 1967, II.188), trực khơng cho phép tồn giả dối hay lèo lái (Cicero 1967, II.193-94) Hay nói khác đi, viễn tượng tri hành hợp tảng để từ hữu tròn đầy tỏ lộ Tạm kết Ngang qua việc suy tư hữu theo phương pháp tượng luận, tức chiêm ngắm hữu với cụ thể động chạm tới cách hữu nó, De Oratore giống lời tự Cicero khát khao trở nên hữu tròn đầy đối diện với khắc nghiệt lịch sử trị xã hội Đó xã hội với đầy vấn nạn can hệ tới trị mang theo quan điểm đạo đức trị cực đoan, tìm tảng vốn đặt lý thuyết việc thực hành hùng biện – “tri” tìm chất mang đặc tính kết nối mở với tha nhân, “hành” tìm chất đạo đức hữu chân, người ta nhìn thấy ánh sáng lấp lóe dẫn họ tới hữu trịn đầy người toàn thể xã hội Tài liệu tham khảo Cicero, De Oratore, trans E.W Sutton, B.C.L., M.A., Great Britain: Harvard University Press 1967 Cicero, On the Ideal Orator, trans James M May Jakob Wisse, New Yord: Oxford University Press 2001 Clayton, Edward, ‘Cicero (106—43 B.C.E.)’, Internet Encyclopedia of Philosophy, Ferguson, John, ‘Marcus Tullius Cicero’, Encyclopædia Britannica, Wheeler, Michael 2011, ‘Martin Heidegger’, Stanford Encyclopedia of Philosophy, ... Roma.5 Nhà hùng biện, lý tưởng tảng On the Orator, Cicero hoàn thành vào năm 55BC, khảo cứu, vốn mang hình thức đối thoại, nhà hùng biện lý tưởng Tác phẩm không xây dựng triết thuyết hùng biện,. ..Nội dung Tiền ngôn Tác giả tác phẩm Nhà hùng biện, lý tưởng tảng Tạm kết Tài liệu tham khảo Tiền ngôn Đối với Heidegger, câu hỏi hữu gắn liền với câu hỏi người câu hỏi hữu... Pathos mô tả cảm hứng nhà hùng biện khơi dậy nơi công chúng lắng nghe dõi theo cử nhà hùng biện, để từ cơng chúng thấy điểm mạnh điểm yếu quan điểm khác nhau, phân định chọn lựa chân lý cách thích