Đang tải... (xem toàn văn)
PHÂN TÍCH DIỄN BIẾN NHÂN VẬT MỊ TRONG ĐÊM TÌNH MÙA XUÂN Văn học bao giờ cũng lấy điểm tựa là cảm hứng nhân đạo, bởi một tác phẩm chân chính sẽ chỉ là những xác khô nếu nó không yêu thương và cải tạo con người, thông qua con người để cải tạo và xây dựng xã hội Đọc truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, ta thấy tình thương ấy đong đầy trong từng con chữ nhưng có lẽ nổi bật nhất là tâm trạng và hành động của Mị trong đêm tình mùa xuân ở Hồng Ngài Là một trong những cây bút văn xuôi hàng đầu, Tô Hoài ghi dấu.
PHÂN TÍCH DIỄN BIẾN NHÂN VẬT MỊ TRONG ĐÊM TÌNH MÙA XUÂN Văn học lấy điểm tựa cảm hứng nhân đạo, tác phẩm chân xác khơ khơng yêu thương cải tạo người, thông qua người để cải tạo xây dựng xã hội Đọc truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, ta thấy tình thương đong đầy chữ có lẽ bật tâm trạng hành động Mị đêm tình mùa xuân Hồng Ngài Là bút văn xuôi hàng đầu, Tô Hoài ghi dấu ấn sâu đậm với bút lực dồi Các sáng tác ông thường theo xu hướng thực, có giọng văn tự nhiên ngơn ngữ phong phú Xuyên suốt nghiệp viết, nhà văn thể rõ vốn hiểu biết phong tục sinh hoạt đời thường nhiều vùng đất khác “Vợ chồng A Phủ” trích từ tập “Truyện Tây Bắc” (1953) sáng tác lúc ông theo đội lên miền Tây Bắc để điền dã Với niềm tin yêu sâu sắc vào người, ông dẫn dắt người đọc khám phá khát vọng tự mưu cầu hạnh phúc mãnh liệt hành trình hồi sinh nhựa sống nhân vật Mị đêm mùa xuân Mị thiếu nữ xinh đẹp, hiếu thảo, tự chủ lại có tài thổi sáo nên nhiều chàng trai mến mộ Ở cô hội tụ đủ phẩm chất xứng đáng với đời viên mãn Nhưng kể từ bị bắt nhà thống lý Pá Tra làm dâu trừ nợ, cô phải “vùi vào việc ngày lẫn đêm” bị chế độ phong kiến thần quyền đọa đày ý thức thời gian, đời Ấy mà ta lại lần bất ngờ ẩn sâu tâm hồn tưởng chừng héo úa lại sức sống tiềm tàng vơ mãnh liệt Có người nói rằng: “Một biểu phong cách nghệ thuật bậc thầy nằm cách xếp, xây dựng bối cảnh nghệ thuật” Từ ngàn đời nay, mùa xuân biểu tượng tái sinh Vì lẽ mà bút Hà thành chọn lúc xuân miền Tây Bắc để làm cho hồi sinh cô Mị Tràn ngập tranh âm trai gái thổi sáo, chơi pao, váy hoa phơi mỏm đá xòe “những bướm sặc sỡ”, “cỏ gianh vàng ửng” cịn tiết trời “rét dội” Chừng màu sắc, chừng âm khơng yếu tố trữ tình ngoại đề làm nên chất thi vị tác phẩm văn chương mà cịn gọi dậy khơng khí Tết làng, đủ làm lòng người phấn chấn hẳn lên Chừng ấy, có lẽ tác nhân làm sống dậy trái tim từ lâu cạn khơ dịng máu nóng Sắc xn rạo rực thiếu tiếng sáo có lẽ chưa đủ để làm mở cánh cửa tâm hồn Mị Người đàn bà lâu “lùi lũi rùa ni xó cửa”, vơ cảm với không lắng nghe tiếng sáo gọi bạn tình mà cịn nhận sắc thái “thiết tha”, “hổi bổi”, chí nhẩm thầm hát Tiếp đến, Mị lại lấy rượu uống Vẫn biết chén rượu thứ thiếu vui ngày Tết cách uống có điều khác thường: “uống ực bát” Có cảm tưởng Mị muốn nuốt trôi khốn khổ, nhục nhã để không nghĩ đến tương lai mờ mịt Hay phải uống để dằn xuống “cuộc loạn nhân tính” cuộn chảy bên trong? Có q nhiều thứ dồn nén cách uống, có nghẹn lại, khó viết thành lời Thế chất men tỉnh thức nàng quãng đời trước “uốn môi” Sự tác động giai điệu ngào thuở xa xơi tình u nồng nàn gửi tiếng sáo tạo nên cú va đập xúc cảm, mở đường cho cõi lòng phơi phới: “Mị trẻ lắm, Mị trẻ, Mị muốn chơi” Đó khơng đơn dừng lại ý muốn chơi, mà thân tự nhận thức quyền sống tự yêu thương Và lúc hành động Mị xuất mâu thuẫn: thấy lòng phơi phới bước vào buồng Căn buồng với lỗ vuông “trăng trắng sương nắng” vốn ẩn dụ ngục thất tinh thần xố nhồ nhận thức thời gian, cảm giác Rõ ràng, Tơ Hồi đặt nhân vật vào giằng co, bên sức sống đà trỗi dậy bên cảm thức thân phận ăn sâu vào tâm trí Rốt cục, nàng bị trói buộc đơi dây xích cường – thần quyền Sau cướp cô gái xinh đẹp về, A Sử cúng trình ma nhà mình, nhanh nhẹn quẳng vật phẩm vào hòm thiêng nhờ thần linh khóa chặt Dẫu ý thức nỗi phi lý “khơng có lịng mà phải với nhau”, thân tâm cô bất lực trước đày đọa bọn chúa đất, thực dân Cái thực tế đau khổ mà Mị thờ chấp nhận trở nên nhức nhối đặt vào tương quan với khứ tươi đẹp Bởi thế, nàng nghĩ đến chết: “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, khơng buồn nhớ lại nữa” Có thể nói rằng, muốn chết biểu mãnh liệt lịng ham muốn sống ta khơng thể chấp nhận bóng tối hồn cảnh thực kéo dài đến tương lai Ấy mà tâm thức nàng vang vọng “tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường” nhắc nhở dằn vặt hạnh phúc nàng xứng đáng có Khoảnh khắc cận tử từ nguồn động lực hồi sinh Nếu trước đó, cảm xúc trỗi dậy làm nảy nở Mị nhận thức sống tại, đây, nhận thức chuyển hóa thành hành động Tơ Hồi tinh tế dùng góc máy cận cảnh để đặc tả chi tiết ấy: “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” Sau năm tê liệt với thứ bóng tối buồng, lần Mị hành động để tìm kiếm tươi sáng cho sống khốn khổ ngày Tiếng sáo ban đầu “văng vẳng”, “lửng lơ”, đến “rập rờn” thể lòng Mị nhảy múa Tất từ láy tượng hình, tượng thanh, đặc tả tăng tiến đầy tích cực tâm lý Mị “quấn lại tóc”, “với tay lấy váy hoa vắt phía vách” Mị mải mê sửa soạn, hành động nhanh liệt, đến mức A Sử xuất hiện, Mị chẳng đếm xỉa Nhưng, than ôi, khát khao sống vừa trỗi dậy, sớm bị dập vùi ách tàn! A Sử bạo ngược, “xách thúng sợi đay trói đứng Mị”, cịn quấn tóc Mị lên cột, “làm Mị không cúi, không nghiêng đầu được” Ngọn đèn vừa khêu lên lại tắt, để lại trước mặt Mị bóng tối buồng giam hãm tuổi xuân Thế nhưng, tiếng sáo vang vọng đâu đây, đưa tâm trí Mị phiêu du theo chơi Paustovsky nói: “Chi tiết làm nên bụi vàng tác phẩm” Thứ ánh màu trước hết phải cô đúc từ tâm nhạy cảm tài chọn lọc người cầm bút Ví lần xuất hiện, âm sáo nhạc uyển chuyển lại góp thêm thở trữ tình để làm dịu nỗi đau thực băng hoại Tơ Hồi am hiểu văn hóa sống người dân tộc Mèo Nên hết, ông hẳn xao xuyết trước vẻ đẹp tinh thần ẩn giấu chi tiết văn hóa bé nhỏ mà chưng cất niềm rung cảm thành hình ảnh “tiếng sáo” để hồn Mị-đứa tinh thần ông nương theo mà tái sinh Trong thảy sáu lần xuất hiện, tiếng sáo ba lần sau tâm lý hoá để trở thành sức mạnh tinh thần Mị Nó dẫn đến hành động đầy lãng mạn mà tiềm tàng sức sống bất diệt: “Mị vùng bước đi” Điều cho thấy, dù bị trói buộc thân xác, mặt tinh thần, Mị giải hồn tồn Dẫu vậy, cô lại lần bị thực phũ phàng dìm xuống: “Nhưng chân tay đau khơng cựa được” Và tiếng chân ngựa đạp vào vách làm nảy sinh Mị nỗi đắng cay “mình khơng ngựa” Nhiều lần nửa đầu câu truyện, Mị tự vật hố với trâu, ngựa quen khổ miền sơn cước có lẽ chưa đớn đau Vì trước “ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” nay, tỉnh thức nỗi tủi phận khát khao sống cho người, Mị lại lần trở bi kịch tăm tối lúc hạ Có thể nói, phân đoạn tiếng thở dài sinh phản ánh sống ê chề đến ám ảnh đồng bào dân tộc Mèo bàn tay lang đạo đeo gông cho người lương thiện đặc trưng văn học “Mỗi trang văn soi bóng thời đại đời” Nhưng chung quy, dịng chữ chẳng thể chắp nên thiếu lịng, cơng lao khảo cứu nơi tác giả Tơ Hồi Ơng viết nên thật, rơi lệ, xót xa cho nhân vật Bởi đồng cảm với nỗi khổ, trân trọng vẻ đẹp tâm tâm hồn tiềm tàng Mị, người dân lao động Tây Bắc, nhà văn lại hiểu phải đẩy tới đỉnh cao mâu thuẫn sống nhiều hình vẽ Khơng có đêm tình mùa xn nghiệt ngã đến thế, có lẽ chẳng có đêm đơng Mị cởi trói cho A Phủ… Đoạn trích đạt đến hàng đỉnh cao nghệ thuật miêu tả tâm lí tình truyện đặc sắc chi tiết giàu giá trị Phong tục tập quán miền núi khắc họa vừa giàu tính tạo hình, vừa giàu tính thơ với giọng văn nhẹ nhàng Tất khiến người đọc khơng khỏi xót xa trước sống bị vùi dập Mị người lao động Tây Bắc đồng thời truyền hi vọng bất diệt vào tương lai mặc cho thực tối tăm Trang văn khép lại, văn nhân cõi vĩnh ấn tượng giới nội tâm đa đoan cô Mị đêm mùa xuân thật khó phai lịng người đọc Đó minh chứng cho sức sống mãnh liệt người lao động miền núi bóng tối hồn cảnh lòng yêu thương người văn nhân Tơ Hồi PHÂN TÍCH DIỄN BIẾN TÂM LÝ NHÂN VẬT MỊ TRONG ĐÊM MÙA ĐÔNG Văn học lấy điểm tựa cảm hứng nhân đạo, tác phẩm chân xác khơ khơng u thương cải tạo người, thông qua người để cải tạo xây dựng xã hội Đọc truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, ta thấy tình thương đong đầy chữ có lẽ bật tâm trạng hành động Mị đêm đông cứu A Phủ Là bút văn xuôi hàng đầu, Tơ Hồi ghi dấu ấn sâu đậm với bút lực dồi Các sáng tác ông thường theo xu hướng thực, có giọng văn tự nhiên ngơn ngữ phong phú Xuyên suốt nghiệp viết, nhà văn thể rõ vốn hiểu biết phong phú phong tục sinh hoạt đời thường nhiều vùng đất khác “Vợ chồng A Phủ” trích từ tập “Truyện Tây Bắc” (1953) sáng tác lúc ông theo đội lên miền Tây Bắc để điền dã Với niềm tin yêu sâu sắc vào người, ông dẫn dắt người đọc khám phá trình vùng lên phản kháng mà tìm sống tự cô Mị Mị thiếu nữ xinh đẹp, hiếu thảo, tự chủ lại có tài thổi sáo nên nhiều chàng trai mến mộ Ở cô hội tụ đủ phẩm chất xứng đáng với đời viên mãn Nhưng kể từ bị bắt nhà thống lý Pá Tra làm dâu trừ nợ, cô phải “vùi vào việc ngày lẫn đêm” bị chế độ phong kiến thần quyền đọa đày ý thức thời gian, đời Thế không ngờ, Mị vào đêm mùa xuân, tác động khơng khí xn, men rượu tiếng sáo Mèo, hồi sinh khát vọng sống mãnh liệt Đau đớn thay, “nổi loạn nhân tính ấy” sớm bị cường quyền dập tắt Mị lại lần trở với vơ cảm, lầm lũi, vùi bi kịch tăm tối lúc hạ Tuy vậy, sức sống âm ỉ cháy Mị mà có lẽ thân khơng nhận Mùa đông núi cao dài buồn, “khơng có bếp lửa sưởi Mị đến chết héo” Từng biết đến cô Mị tê liệt với bóng đêm lạnh lẽo buồng, ta không khỏi lấy làm lạ trước hành động sưởi lửa Dường kể từ giây phút xắn ống mỡ bỏ vào dĩa đèn, có Mị thay đổi Bề ngoài, Mị quay với người cũ Nhưng chất người nếm qua hạnh phúc không khỏi tham luyến trải nghiệm Phải trải qua ấm sống từ sinh trước để Mị biết sợ lạnh, sợ cảnh bị vô vọng lùa đến tuyệt cùng? Mị sau đêm tình mùa xuân hướng phía lửa tức vơ thức, mong chờ sống ấm áp, tươi sáng Ấy tiền đề cho hồi sinh Mị tinh tế Tơ Hồi thể phát triển nhân vật chi tiết nhỏ Thật :”Chi tiết nhỏ làm nên tác phẩm lớn” Đêm hơm đó, nhờ bếp lửa, Mị nhìn thấy giọt nước mắt A Phủ Ấy mà ban đầu, đối diện với người đứng bờ vực chết, “Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay” Mị tự nghĩ A Phủ “cái xác chết đứng đấy, thơi” Nàng hồn tồn vơ cảm, diễn biến tâm lý hợp lý Bởi sống nhà thống lí Pá Tra làm tê liệt cảm xúc, ý thức, nhận thức, Mị thờ với nỗi đau nỗi đau người khác Hơn nữa, cảnh trói người, đánh người chẳng xa lạ nhà thống lí Pá Tra Nó diễn cách thường xuyên, ngày, Cuộc sống người nhà thống lí đầy cực, đắng cay đày đọa Nhưng chưa chết hẳn lòng Mị đột ngột thức dậy đêm ngẫu nhiên Mị quay sang nhìn thấy A Phủ với “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Một người đàn ông khỏe mạnh, cường tráng lại hốc hác chờ chết Một người ngang tàng mạnh mẽ phải lặng lẽ khóc q cay đắng trước áp bức, trước chết đến gần Dòng nước mắt đàn ông lấp lánh ánh lửa khiến nỗi thống khổ, đau đớn bất lực cực người trở nên hữu sống động Lòng Mị bồi hồi trước người cảnh ngộ Tơi tự hỏi nước mắt lại có sức mạnh kỳ diệu đến vậy, có phải Lê Ngọc Trà viết: “Khổ đau ngôn ngữ chung nhân loại”? A Phủ Mị, người đàn bà ngày trước, bị bọn chúa đất nô dịch, đọa đày đến chết cách phi lý Nếu Mị không thương, không cứu A Phủ A Phủ chết, chết người đàn bà ngày trước Sau Mị chết chẳng nghe thấy tiếng kêu đau thương kiếp người khốn khổ Lần đầu tiên, Mị nhận thức nỗi tủi phận tội ác cha thống lí cách cặn kẽ để lên: “Chúng thật độc ác!” Nỗi thương mình, thương người tạo nên cú va đập xúc cảm, mở đường cho ý muốn cứu người Mị nghĩ đến cảnh bị trói thay vào “Mị không thấy sợ” Bởi đêm mùa xuân ngày trước, ý thức phản kháng Mị xuất phát từ lịng vị kỷ, cộng hưởng thơi thúc lịng trắc ẩn Văn chương chuyện chưng cất phần người người mà luyện nên câu chữ Có lẽ mà phát khác biệt hai lần dậy, ta không khỏi cảm thán am hiểu tâm lý văn nhân Tô Hồi Có thời gian dài gắn bó nghĩa tình đồng bào dân tộc, chứng nỗi khổ họ phải chịu đựng nên hết, ơng nhìn yếu tố cần thiết để người lao động vượt thoát gửi gắm ý niệm vào tác phẩm Hành động cắt dây cởi trói cứu bước ngoặt quan trọng đời Mị Từ thân phận nơ lệ, Mị làm chủ đời Sau cắt dây cởi trói cho A Phủ, “Mị đứng lặng bóng tối” Đó câu văn nằm trơ trọi nốt trầm Mị độc giả Tôi nhớ đến khoảng lặng nghệ thuật khác Ta nhân vật thực nghĩ Bởi giới nội tâm đa đoan quá, đan cài đa tầng cảm xúc mà kết thành sóng ngầm đáy lịng Tâm tư có lẽ khó để viết thành lời, làm chững lại giọng văn kịch tính đoạn văn, nên chúng cần phong bế “khoảng lặng” để buộc bạn đọc tự trăn trở, suy ngẫm Có lẽ nhận thân vừa làm việc vượt sức gánh chịu thân lịng khơng đấu tranh với việc hay mà giằng xé với giá trị thần quyền Nhưng cận kề với Mị chết, chắn chết, Mị lại Đồng thời hình ảnh A Phủ tiên phong “quật sức vùng lên” đánh vào nhận thức Mị “Trời tối Nhưng Mị băng đi” Phía trước tối tăm bất định lắm, cụ thể chết Bước chân Mị đạp đổ chế độ cường quyền, thần quyền bọn lãnh chúa phong kiến đè nặng tâm hồn Mị suốt năm qua Cô A Phủ rời bỏ Hồng Ngài đến Phiềng Sa, ngày phía trước họ chưa biết đến, biết phải chạy thoát khỏi địa ngục trần gian Trích đoạn gồm nhiều câu văn ngắn, giàu động từ đồng thời miêu tả tâm lí ngơn ngữ độc thoại nội tâm, từ tạo nên giọng điệu kịch tính Tơ Hồi khơng tố cáo lực phong kiến miền núi tàn bạo mà thể đồng cảm trước số phận người dân lao động vùng Tây Bắc niềm trân trọng khát vọng tự do, tinh thần phản kháng họ Đó tư tưởng nhân đạo sáng lên từ trái tim chan chứa yêu thương người cầm bút Trang văn khép lại, văn nhân cõi vĩnh ấn tượng “cuộc dậy” Mị đêm mùa xuân thật khó phai lịng người đọc Đó minh chứng cho sức sống mãnh liệt người lao động miền núi bóng tối hồn cảnh lịng u thương người văn nhân Tơ Hoài ... người văn nhân Tơ Hồi PHÂN TÍCH DIỄN BIẾN TÂM LÝ NHÂN VẬT MỊ TRONG ĐÊM M? ?A ĐÔNG Văn học lấy điểm t? ?a cảm hứng nhân đạo, tác phẩm chân xác khơ khơng u thương cải tạo người, thơng qua người để... tương lai mặc cho thực tối tăm Trang văn khép lại, văn nhân cõi vĩnh ấn tượng giới nội tâm ? ?a đoan cô Mị đêm m? ?a xuân thật khó phai lịng người đọc Đó minh chứng cho sức sống mãnh liệt người lao động... Mị nhảy m? ?a Tất từ láy tượng hình, tượng thanh, đặc tả tăng tiến đầy tích cực tâm lý Mị “quấn lại tóc”, “với tay lấy váy hoa vắt ph? ?a vách” Mị mải mê s? ?a soạn, hành động nhanh liệt, đến mức A