NGHỆ TḤT TATTOO VÀ TRÀO LƯU XĂM MÌNH TỪ GĨC NHÌN NHÂN HỌC VĂN HĨA (Tạp chí Bảo tàng nhân học số (29), 2020 ISSN: 0866-7616) PGS.TS Đinh Hồng Hải Khoa Nhân học, ĐHKHXH&NV, Đại học Quốc gia Hà Nội Email: dinhhaih@gmail.com; ĐT: 0985731933 Xăm mình, tattoo tiếng Anh hay văn thân (紋身/wenshen) tiếng Hán, hình nhân tạo được xăm tạo dấu vết vĩnh viễn thể người hình khối (tạo sẹo/cicatrization) sắc tố thể da Việc tạo hình xăm gây nhiều đau đớn được nhiều người thực thể lĩnh cá nhân Xăm tượng phổ biến hầu hết văn hóa giới mang ý nghĩa tơn giáo, tín ngưỡng, văn hóa, thẩm mỹ khác nhau, tùy thuộc đối tượng hay nhóm đối tượng sử dụng Ở Việt Nam, xăm được đề cập sách Lĩnh Nam chích quái (Hồng Bàng thị truyện) sau: Bấy giờ, dân núi xuống nước đánh bắt cá thường bị thuồng luồng gây hại, tâu việc với Vua Vua nói: “Các giống núi khác với loài nước Các loài nước ưa giống với ghét khác mình, vậy, ta bị gây hại.” Nói rồi, Vua lệnh cho phải lấy màu xăm hình thuỷ quái vào người Từ đó, khơng bị thuồng luồng gây thương tích Tục vẽ dân Bách Việt bắt đầu có kể từ (Vũ Quỳnh, Kiều Phú 1993: 5) Trong khoảng hai thập niên trở lại đây, trào lưu xăm giới trẻ có xu hướng nở rộ với vô số cách thức được thể nhiều tầng lớp khác xã hội Vậy tượng xăm diễn văn hóa nào? Nó có lợi ích tác hại khơng? Nên hay khơng nên xăm hình lên thể mình? Nghiên cứu bước trả lời câu hỏi nói từ góc nhìn đối sánh liên văn hóa nhân học văn hóa Qua đây, chúng tơi mang đến hiểu biết mang tính khoa học trào lưu giới trẻ đa cộng đồng Xa hơn, viết mong muốn mang tới thông điệp cảnh báo giới trẻ trước khắc dấu ấn khó phai mờ lên thể họ phải mang theo suốt đời Nghệ thuật Tattoo văn hóa Tục xăm xuất từ lâu đời văn minh nhân loại, nhà khảo cổ học tìm vết tích tục muộn xuất thời kỳ Đá Trên số xác ướp được tìm thấy hàng nghìn năm trước Cơng Ngun Ai Cập, nhà khoa học xác định được hình xăm số thi thể được tìm thấy Đặc biệt, số hình xăm có dạng tương ứng có mối liên hệ với hình trang trí được vẽ bên ngồi quan tài lăng mộ với hình trang trí cơng phu động vật thực vật được phát trang trí thể xác ướp Ai Cập “Nhà sinh vật học Anne Austin, từ Đại học Stanford, bắt gặp dấu hiệu khác thường kiểm tra thi thể người phụ nữ được tìm thấy làng cổ Deir el-Medina, nơi nhà công nhân xây dựng lăng mộ Thung lũng vị Vua gần Mặc dù phần cịn lại bao gồm thi thể, nhà khoa học tìm 30 hình xăm đặc biệt, mà ban đầu Austin nhầm tưởng sơn” (Bolton 2016) Hình Hình xăm 3000 năm tuổi xác ướp Ai Cập Nguồn: Dougie Bolton 2016 Trong văn hóa truyền thống Nhật Bản, hình xăm được gọi irezumi (nghĩa đen chèn mực) Chính hình xăm nguồn họa tiết trang trí có giá trị cao nghệ thuật với phối hợp nhuần nhuyễn hình màu độ tương phản hoàn hảo sắc độ ánh sáng Chúng nguồn cảm hứng cho nhiều nghệ sĩ Nhật Bản đương đại thể khả sáng tạo Một số dấu vết lưu lại tượng đất nung được tìm thấy Nhật Bản cho thấy hình xăm khuôn mặt tượng được khắc được vẽ từ khoảng 5.000 năm trước Công ngun mang ý nghĩa tơn giáo, tín ngưỡng Nghệ thuật tattoo văn hóa xăm hình Nhật Bản có ảnh hưởng vơ to lớn với trào lưu xăm minh chứng cho tập hợp hình vẽ tỉ mẩn bí ẩn được xuất khắp giới Hình Nghệ thuật Irezumi văn hóa Nhật Bản Hình rồng Regino Gonzales (IGrg74) Nguồn: Justine Morrow 2020 Tại Trung Quốc, người ta tìm thấy chứng tượng xăm từ khoảng hai nghìn năm trước, thuật ngữ văn thân (紋身) Hán ngữ được sử dụng từ sớm văn hóa Trung Hoa Trên thực tế văn thân với hàm nghĩa thích chữ lên trán tù nhân hay lên mặt kẻ bị trừng phạt được thực sớm nhiều Dĩ nhiên, loại văn thân hồn tồn khác với nghệ thuật xăm đề cập Tương tự văn hóa Trung Hoa, việc xăm chữ hay xăm hình lên thể để đánh dấu hay tạo thành kí hiệu được chiến binh cổ đại châu Âu (như người Viking, La Mã,…) sử dụng Trong đại dịch Covid-19 năm 2020, số bang Ấn Độ sử dụng mực khó xóa để đánh dấu lên tay người bị cách ly, “trên dấu mộc có in ngày kết thúc việc tự cách ly nhà” (Bảo Ly 2020) Thuật ngữ tatoo tiếng Anh hay tatouage tiếng Pháp bắt nguồn từ tatau ngôn ngữ thổ dân khu vực châu Á – Thái Bình Dương Có nhiều lạc sử dụng tattoo người Maori, người Samoa, người Tahiti, người Tongan, Năm 1769, thuyền trưởng James Cook thủy thủ đồn khám phá loại hình nghệ thuật đặc sắc được vẽ trực tiếp lên thể thổ dân Các hình sau được ghi chép vẽ lại nhật ký ơng, tattoo Những hình vẽ khơng đẹp mà cịn lưu lại gần vĩnh viễn thể người thổ dân Điều hấp dẫn Cook thủy thủ đoàn, tới mức tạo nên trào lưu xăm hình thủy thủ châu Âu sau Qua đó, nghệ thuật xăm trở thành tượng văn hóa phổ biến không khu vực châu Á – Thái Bình Dương hay châu Phi mà cịn phổ biến rộng nhiều quốc gia phát triển châu Âu Mỹ Dễ dàng nhận thấy, nghệ thuật tattoo tồn nhiều văn hóa giới qua việc sử dụng hình xăm thể để phục vụ cho mục đích khác tơn giáo tín ngưỡng để làm đẹp Hình xăm biểu yếu tố thiêng nghi lễ tín ngưỡng dấu hiệu địa vị, đẳng cấp, tầng lớp hay thành phần xã hội Xa hơn, hình xăm cịn biểu tượng tôn giáo hay xác nhận đức tin hay lịng mộ đạo tín đồ Ngồi thể lòng dũng cảm, hấp dẫn giới tính dấu hiệu yếu tố phồn thực bùa hộ mệnh, hay chí dấu hiệu tù nhân nơ lệ Trong giai đoạn phát triển vô mạnh mẽ nghệ thuật đại chúng (pop-art) nay, hình xăm hay nghệ thuật tattoo vượt khỏi khuôn khổ văn hóa truyền thống để tạo nên trào lưu body art giới trẻ nhiều tầng lớp xã hội loại thời trang phi phục sức Trào lưu xăm hiện Bên cạnh chức được hình thành lịch sử thẩm mỹ, tơn giáo tín ngưỡng, xăm phần nhiều được giới trẻ thực thể cá tính, hay nói để thể cá nhân khác biệt với người Từ cầu thủ bóng đá đến ca sĩ, từ diễn viên điện ảnh đến giới giang hồ,… xăm khơng dấu hiệu, ký hiệu mà cịn loại “trang phục khơng vải” nhiều người Sự phổ biến tượng khiến cho nhiều quan quản lý gặp khó khăn việc định tuyển dụng hay người có hình xăm thể Đã đến lúc cần có nghiên cứu tồn diện tượng để nhìn nhận, đánh giá cách khách quan hình xăm người sử dụng hình xăm, xa sở dịch vụ xăm trổ được không được cấp phép hoạt động Trong khứ, tục xăm phổ biến nhiều tộc người thiểu số, được thể thành tố văn hóa cộng đồng để nhận biết người lạc, đánh dấu trưởng thành thiếu niên hay nghi lễ dậy thiếu nữ, đơn giản để xác nhận Cho đến gần số người Cơtu, Bru-Vân Kiều, Tà ôi, Pako Việt Nam cịn giữ được hình xăm mà họ xăm lên thể từ trẻ kiện quan trọng diễn đời, Ngày nay, giới trẻ “xăm thẩm mỹ” để làm đẹp, xăm lơng mày, xăm mơi, xăm mắt xăm trào lưu thời thượng Đi xa hơn, số trung tâm tattoo giới nhanh chóng nắm bắt thị hiếu giới trẻ để tạo nên phòng trưng bày nghệ thuật tattoo, tổ chức triển lãm thiết kế hình xăm, chí hình xăm 3D máy tính để khách hàng tùy chỉnh theo “gu” thẩm mỹ cá nhân Thiết kế hình xăm từ chỗ ký hiệu dần trở thành “tác phẩm” nghệ thuật có quyền được sản xuất hàng loạt gửi cho nghệ sĩ xăm Các mẫu thiết kế được gọi flash, tạo nên “ngành” thiết kế công nghiệp dành riêng cho tattoo.2 Ngay từ đầu kỷ XX, nhà nhân học người Anh, Henry Ling Roth (1855-1925), mô tả bốn phương pháp đánh dấu da để phân biệt khác biệt mặt kỹ thuật Ông gọi tên "tatu", "moko", "cicatrix" "keloid" xuất phát từ yếu tố kỹ thuật thông qua cách thức tạo hình từ đơn giản châm mực đến khó tạo sẹo sẹo lồi (McDougall & Croft 2005) Cho đến cơng nghệ xăm hình kỹ thuật trang trí đạt đến trình độ cao, tạo nên loại nghề nghiệp “hái tiền” nhiều quốc gia, đặc biệt quốc gia có cơng nghiệp giải trí thể thao phát triển Anh, Tây Ban Nha, Ý,… quốc gia “mới nổi” Hàn Quốc, Trung Quốc, Việt Nam,… Hình Hình xăm keloid Nguồn: https://www.healthline.com Có thể nói, trào lưu xăm phát triển đến mức độ “cơng nghiệp hóa” “số hóa” với tầm mức phổ biến khắp châu lục Điều buộc nhà quản lý phải chấp nhận phần văn hóa đại chúng (pop-art) nhà chức trách dù muốn hay khơng buộc phải thích ứng với tượng Vì vậy, thay cấm hay khơng cấm xăm giới trẻ nhà quản lý cần phải đưa khuyến cáo nên hay khơng nên xăm mà thơi Muốn làm được điều đó, cần phải đặt đối tượng (hình xăm trào lưu xăm mình) góc nhìn đối sánh liên văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa Hình xăm góc nhìn đối sánh Trên thực tế, thành tố văn hóa được người tạo ẩn chứa mặt tích cực lẫn tiêu cực Để có nhìn khách quan hình xăm trào lưu xăm nay, chúng tơi sử dụng khái niệm “đối ngẫu” (binary opposition) mà Claude LeviStrauss sử dụng Nhân học cấu trúc ông từ nửa kỷ trước Theo đó, đặt hình xăm trào lưu xăm giới trẻ góc nhìn đối Các flash được hiển thị bật nhiều tiệm xăm với mục đích cung cấp cảm hứng hình ảnh xăm sẵn cho khách hàng Từ tiếng Nhật irezumi có nghĩa "chèn mực" phương pháp xăm cách sử dụng mực sánh dựa khía cạnh như: “Đơng” “Tây”; Xưa Nay; Kí hiệu Nghệ thuật; Truyền thống Hiện đại,… Dưới góc nhìn đối sánh đó, nhận giá trị văn hóa nghệ thuật mà trào lưu mang đến, mặt trái hệ lụy mà tạo Đối sánh “Đông” “Tây” Sau thủy thủ viễn dương mang châu Âu hình xăm hấp dẫn, giới quý tộc châu lục sử dụng thuật xăm cách khẳng định địa vị xã hội Thậm chí họ cịn cho người sang nước Á Đông Nhật Bản để học kỹ thuật xăm để có hình xăm mang tính “hồng tộc.” Đặc biệt hình xăm rồng được nhiều người ưa chuộng vẻ lộng lẫy (như hình 2) Ngược lại, nước Á Đông Nhật Bản, Việt Nam hay Trung Quốc hình xăm thường tồn chủ yếu tầng lớp thấp xã hội yakuza (giới giang hồ Nhật Bản), giới tội phạm băng đảng tù nhân Trung Quốc hay giới “xã hội đen” Việt Nam Đối sánh Xưa Nay Một điểm khác biệt lớn mục đích sử dụng hình xăm xưa Trung Quốc trước đây, triều đại thường đánh dấu (thích) tội nhân cách xăm hình chữ lên mặt, trán hay thể họ Điều vừa gây nên đau đớn cho kẻ bị trừng phạt lại vừa tạo nên vết nhơ/vết nhục xóa bỏ mà người phải mang theo suốt đời Đi xa hơn, việc xăm cách để đánh dấu tù nhân khiến cho quan binh nhận dạng nhanh dấu hiệu loại tội phạm tù nhân bị lưu đày (chữ tù -囚) Nói cách khác, “hồ sơ lưu án” kẻ có tiền án Cách làm vừa làm nhục kẻ bị trừng phạt vừa mang đến thơng điệp mang tính cảnh báo người dân Ngày nay, hình thức trừng phạt khơng cịn được sử dụng cắt đứt đường hoàn lương kẻ phạm tội, đẩy họ đến bước đường Thậm chí tạo lực lượng đối kháng vô mạnh mẽ mà “108 vị anh hùng Lương Sơn Bạc” lịch sử Trung Quốc minh chứng điển hình Đối sánh Kí hiệu Nghệ thuật Việc sử dụng kí hiệu hình xăm được sử dụng từ sớm văn minh nhân loại, đặc biệt hoạt động quân nghi lễ tơn giáo - tín ngưỡng Bên cạnh hình xăm nghi lễ tơn giáo tín ngưỡng trình bày trên, lĩnh vực quân sự, kí hiệu được xăm lên thể chiến binh giúp cho vị tướng lĩnh nhận dạng để xếp đội ngũ Khi chiến binh tử trận, hình xăm giúp cho đội quân cứu thương nhận dạng thi thể cách nhanh chóng Một số hình xăm lại mang ý nghĩa đặc biệt chẳng hạn đội quân Thánh Dực thời Trần chiến binh bảo vệ xa giá có ba chữ Thiên Tử Quân (天子軍) được thích lên trán.3 Trong kháng chiến chống quân Nguyên - Mông, binh lính nhà Trần xăm hai chữ Sát Thát (殺韃, nghĩa Giết giặc Thát) thể đoàn kết lòng tâm chiến đấu đến Đối lập với hình xăm kí hiệu vốn đơn giản mang ý nghĩa thơng tin, hình xăm nghệ thuật thường phức tạp nhiều, dĩ nhiên, việc thực tốn nhiều thời gian, cơng sức tiền bạc Mỗi hình xăm người thổ dân trước hay hình xăm đại trung tâm xăm nghệ thuật đòi hỏi thời gian thực nhiều tháng, chí nhiều năm Có thể nói, xăm vai trị loại hình nghệ thuật, môn nghệ thuật phức tạp Hầu hết hình xăm giới trẻ trung tâm xăm nghệ thuật Việt Nam hình xăm nhiều cầu Tương tự Cấm vệ qn thời nhà Thanh hay lính Vệ binh cộng hịa Iran thủ hay ca sĩ giới hình xăm nghệ thuật Tuy nhiên, giá trị nghệ thuật chúng cịn tùy thuộc nhiều vào trình độ thẩm mỹ người xăm người được xăm, dĩ nhiên, báo trình độ phát triển nghệ thuật quốc gia hay văn hóa Đối sánh Truyền thống Hiện đại Sự đối lập truyền thống đại tạo nên vô số khác biệt hình xăm nội dung, ý nghĩa, thủ pháp thể Mỗi văn hóa, tộc người, chí người có thay đổi đáng kể giai đoạn so với truyền thống văn hóa họ Điều diễn hình xăm kỷ vừa qua Dù kí hiệu hay tác phẩm trang trí thể, hình xăm truyền thống văn hóa tộc người thường tạo nên đặc tính riêng người văn hóa Hình “Body-art” siêu bóng đá Zlatan Ibrahimovic Nguồn: Sam Morgan 2016 Tuy nhiên, bối cảnh tồn cầu hóa internet hóa nay, đặc tính riêng biệt văn hóa bị chép bị phát tán cách nhanh chóng Đây vấn đề mấu chốt đòi hỏi nhà quản lý phải quan tâm phải giải cách hợp tình, hợp lý Muốn làm được việc hiểu rõ yếu tố có giá trị (hoặc vơ giá trị) hình xăm hay nghệ thuật tattoo điều cấp thiết Đặt đối tượng góc nhìn nhân học văn hóa giúp đánh giá cách khách quan tượng (trào lưu xăm mình) với đối tượng khơng (hình xăm/tattoo) Trên giới có nhiều nhà khoa học quan tâm đến đối tượng nghiên cứu góc nhìn nhân học Trong chun mục xin được giới thiệu vài người số để hình dung lĩnh vực nghiên cứu đặc thù hấp dẫn Hy vọng nhà nghiên cứu Việt Nam quan tâm đến vấn đề Tattoo góc nhìn nhân học văn hóa Trong mục trên, giới thiệu nhà nhân học người Anh, Henry Ling Roth Là nhà sưu tầm, giám tuyển nhà sưu tầm dân tộc học có sở thích phong phú, Roth viết côn trùng, nông nghiệp, công nghiệp, thương mại, dệt may, khảo cổ học, người địa Châu Phi, Caribbean Đông Nam Á, Trong tác phẩm ơng đối chiếu nguồn để đưa nhìn tồn diện tattoo khu vực Ông thu thập nhiều tư liệu văn hóa vật chất hình thể, số tác phẩm ơng sau được Bảo tàng Horniman mua lại Roth bắt đầu quan tâm đến truyền thống hình xăm Paci với mối quan hệ văn hóa di truyền thời đại thổ dân Tasmania, Melanesia, Ơng cho hình xăm phiên “nguyên thủy” nghệ thuật tattoo ủng hộ giả thuyết tiến hóa liên quan đến mối quan hệ Mặc dù ủng hộ tiến hóa để giải thích cho đa dạng người, ông tin lời giải thích cho việc thực hành rộng rãi nghệ thuật tattoo đơn giản mà mục tiêu cuối cùng, hơn, phải đa dạng Việc phân loại thành "tatu", "moko", "cicatrix" "keloid" ông thể rõ quan điểm Tuy khơng có nghiên cứu chuyên biệt tattoo Roth thực trước đó, Fran Boas lại cho biết cách thức sử dụng ý nghĩa hình trang trí lạc châu Mỹ vai trò biểu tượng Trong Nghệ thuật nguyên thủy ông “đã cho thấy thao tác luận nghiên cứu mẫu mực phương pháp tiếp cận biểu tượng văn hóa Với hàng trăm hình minh họa dẫn chi tiết, Boas đưa thâm nhập vào giới biểu tượng vô phong phú lạc da đỏ châu Mỹ Từ đây, ông đưa lý giải người (những người da đỏ) biểu tượng họ Những lý giải họ biểu tượng có điểm tương đồng có lúc lại hồn tồn khác chúng được tìm thấy khoảng thời gian, không gian chủ thể khác nhau” (Đinh Hồng Hải 2014: 51) Từ góc nhìn này, soi chiếu vào hình xăm người thổ dân nhiều văn hóa giới Cách nhìn được Lars Krutak, Nghiên cứu viên Bảo tàng Nghệ thuật Dân gian Quốc tế, dành hầu hết thời gian nghiên cứu để tìm hiểu ý nghĩa văn hóa lịch sử hình xăm, ơng tiến hành nhiều nghiên cứu tattoo Mỹ nhiều quốc gia khác Trong nỗ lực tìm hiểu làm hình xăm hình thức sửa đổi thể khác "tạo ra" người sở hữu chúng, Krutak tập hợp được nhiều hình xăm truyền thống từ Iban Borneo đến người Kalinga Philippines hay người Mentawai Indonesia,… Thậm chí thiết kế thủ cơng người Kayabi rừng già Amazon Brazil được ông tập hợp lại cách vô sinh động Đặc biệt, ơng cịn sưu tầm được hàng nghìn hình xăm keloid từ nhóm gặp người Kaningara Papua New Guinea, người Betamaribe Belarut, người Hamar Ethiopia người Makonde Mozambique Nhiều nghiên cứu sách chuyên khảo ông được công bố tạp chí uy tín Tätowier Magazin (Đức), Total Tattoo (Anh) Skin & Ink (Mỹ), Một số phim ơng được trình chiếu kênh Địa lý quốc gia Mỹ (National Geographic) Trong sách xuất gần Xăm mình: Một nghiên cứu nhân học (Tattoo: An Anthropology) nhà nhân học Nhật Bản, Makiko Kuwahara, thực tế riêng châu Á Vào năm 1830, nhà truyền giáo Polynesia thuộc Pháp tìm cách áp chế nghệ thuật xăm truyền thống họ tin hành vi man rợ Đến150 năm sau, xăm lại lần phát triển mạnh Polynesia thuộc Pháp Kuwahara ghi lại qua hai giai đoạn ý nghĩa việc xăm xã hội Polynesia thuộc Pháp đương đại mà hồi sinh phần phong trào phục hưng văn hóa sơi động Kuwahara xem xét ý nghĩa phức tạp nghệ thuật, bao gồm mối quan hệ với giới tính, văn hóa giới trẻ, sắc tộc,… cung cấp chứng hình ảnh độc đáo kỹ thuật tinh vi hình thức đa dạng đặc trưng cho hình xăm Polynesia Bà cho hình xăm tuyên bố mạnh mẽ sắc văn hóa Cơng trình giành giải thưởng Hiệp hội nghiên cứu đại dương Nhật Bản năm 2005 Qua nghiên cứu số tác giả nêu trên, nhận thấy, góc nhìn nhân học, hình xăm hay nghệ thuật tattoo biểu văn hóa “dã man” hay “nguyên thủy” theo quan điểm tiến hóa luận mà thành tố tạo nên sắc văn hóa dân tộc dù truyền thống hay đương đại Nghiên cứu nghệ thuật tattoo không giúp nhà khoa học tìm hiểu đa dạng văn hóa qua biểu loại hình nghệ thuật mà cịn khám phá đặc tính riêng biệt đời sống phận người tạo nên loại hình nghệ thuật Cùng với body-art, nghệ thuật tattoo nhận được nhiều quan tâm giới khoa học Điều cho phép hiểu biết bí ẩn đời sống nhân loại không khứ mà sống Thay lời kết Một điều dễ nhận thấy tất chúng ta, quan niệm hình xăm ln ln thay đổi hình được xăm lên thể khơng dễ đổi thay khơng thể xóa bỏ Cho dù nhiều người tìm cách đốt điện hay đốt a-xít, chí phẫu thuật thay da vết sẹo từ hình xăm ln theo họ suốt đời Xăm hay khơng quyền người thể họ luật pháp khơng ngăn cấm tác phẩm tattoo mang thể dấu “triện” chứng nhận trình độ thẩm mỹ văn hóa thân Xăm nghệ thuật hay thể cá tính? Loại “y phục” có “xứng kỳ đức” thân hay không? Vẻ đẹp có đáng để người sở hữu chấp nhận hệ lụy mà gây hay khơng? Câu trả lời xin dành cho có ý định thực tác phẩm xăm hay tattoo cho riêng Cùng với hình xăm mang dấu ấn thời gian được thể văn hóa truyền thống tộc người qua biểu tơn giáo, tín ngưỡng nghệ thuật Giờ đây, trào lưu xăm có nhiều biến đối hình thức nội dung Một bạn trẻ cho biết rằng, họ xăm “cái to tát” mà để tận hưởng cảm giác “phê” thợ xăm thao tác bề mặt da Đây thực điều bất ngờ Có lẽ cần phải dành cho đối tượng nhiều quan tâm nữa, khơng nên dừng lại khía cạnh tơn giáo, tín ngưỡng hay làm đẹp Tài liệu tham khảo Bảo Ly 2020 “Giám sát người nghi nhiễm COVID-19: Ấn Độ đóng dấu lên tay, Singapore dùng app.” Báo Tuổi trẻ, https://tuoitre.vn/giam-sat-nguoi-nghi-nhiem-covid-19-an-do-dongdau-len-tay-singapore-dung-app-20200320224205375.htm, truy cập 21/3/2020 Boas, Fran (1955) Primitive art, Dover Publications Bolton, Dougie 2016 “Ornately-tattooed 3,000-year-old mummy discovered by archaeolgists,” Independent, trong: https://www.independent.co.uk/news/science/tattooedmummy-egypt-discovered-stanford-a7022421.html, truy cập 18/3/2020 DeMello, Margo (2000) Bodies of Inscription: a Cultural History of the Modern Tattoo Community, California Durham NC: Duke University Press Đinh Hồng Hải (2014) Nghiên cứu biểu tượng: Một số hướng tiếp cận lý thuyết, Nxb Thế giới, Hà Nội Gell, Alfred (1993) Wrapping in Images: Tattooing in Polynesia, Oxford: Clarendon Press Kuwahara, Makiko (2005) Tattoo: An Anthropology Berg Publishers Levi-Strauss, Claude (1963) Structural Anthropology Translated from the French by Claire Jacobson and Brooke Grundfest Schoepf Basic Books, Inc Lars Krutak (2014) Tattoo Traditions of Native North America, University of Washington Press McDougall, Russell & Croft, Julian (2005) “Henry Ling Roth's and George Kingsley Roth's Pacific Anthropology”, The Journal of Pacific History, Vol 40, No (Sep., 2005), pp 149170 Morrow, Justine 2020 Tattoodo, “A Guide to The Mythological Creatures of Japanese Irezumi” https://www.tattoodo.com/a/2016/10/a-guide-to-the-mythological-creatures-ofjapanese-irezumi/ Truy cập: 18/3/2020 Roth, H Ling “Maori Tatu and Moko.” Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland No.31 (1901): 29–64 Sam Morgan 2016 “Zlatan Ibrahimovic’s incredible tattoos and what his amazing body art really means”, Tạp chí The Sun https://www.thesun.co.uk/archives/football/1216526/zlatanibrahimovics-incredible-tattoos-and-what-his-amazing-body-art-really-means/, Truy cập: 19/3/2020 Vũ Quỳnh, Kiều Phú (1453-1516, 1993) Lĩnh Nam chích quái [嶺南摭怪], Nguyễn Ngọc San dịch, Đinh Gia Khánh hiệu đính, Nxb Văn học, Hà Nội What’s the Relationship Between Keloids, Scars, and https://www.healthline.com/health/keloid-tattoo#prevention Truy cập: 19/3/2020 Tattoos? Bài viết “Hình xăm trào lưu xăm từ góc nhìn văn hóa” nghiên cứu tác giả, nhiên tiếp cận rộng nên tản mạn Nếu từ nhìn chung nên có nhìn Việt Nam viết có ý nghĩa thực tiễn 10 ... (hình xăm trào lưu xăm mình) góc nhìn đối sánh liên văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa Hình xăm góc nhìn đối sánh Trên thực tế, thành tố văn hóa được người tạo ẩn chứa mặt tích cực lẫn tiêu cực Để có nhìn. .. trị) hình xăm hay nghệ thuật tattoo điều cấp thiết Đặt đối tượng góc nhìn nhân học văn hóa giúp đánh giá cách khách quan tượng (trào lưu xăm mình) với đối tượng khơng (hình xăm /tattoo) Trên... hình xăm mà họ xăm lên thể từ trẻ kiện quan trọng diễn đời, Ngày nay, giới trẻ ? ?xăm thẩm mỹ” để làm đẹp, xăm lông mày, xăm mơi, xăm mắt xăm trào lưu thời thượng Đi xa hơn, số trung tâm tattoo