Đang tải... (xem toàn văn)
QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TÔN GIÁO VÀ SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO HIỆN NAY MỞ ĐẦU Trước sự tác động mạnh mẽ của cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, nhất là cuộc Cách mạng Công nghiệp lần thứ tư, vai trò của tôn giáo trong đời sống xã hội ngày càng thể hiện rõ nét, sâu sắc Thoạt nghe, tưởng chừng mâu thuẫn, song thực tế minh chứng, tôn giáo tham gia vào rất nhiều lĩnh vực của đời sống tinh thần, không chỉ ảnh hưởng trong phạm v.
QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TƠN GIÁO VÀ SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VỀ TÍN NGƯỠNG, TƠN GIÁO HIỆN NAY MỞ ĐẦU Trước tác động mạnh mẽ cách mạng khoa học công nghệ, Cách mạng Công nghiệp lần thứ tư, vai trị tơn giáo đời sống xã hội ngày thể rõ nét, sâu sắc Thoạt nghe, tưởng chừng mâu thuẫn, song thực tế minh chứng, tôn giáo tham gia vào nhiều lĩnh vực đời sống tinh thần, không ảnh hưởng phạm vi quốc gia riêng lẻ mà tầm ảnh hưởng mang tính quốc tế Một số học giả phương Tây cho rằng, “Trong kỷ tới, đấu tranh ý thức hệ khơng cịn mà chuyển sang đấu tranh tôn giáo” [3, tr 38] Đảng cộng sản Việt Nam ln ln xác định vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo cơng tác tơn giáo vấn đề trị quan trọng, quan hệ đến phát triển đất nước, đến đời sống trị, kinh tế, văn hoá, xã hội tầng lớp nhân dân Đây vấn đề có ý nghĩa chiến lược lâu dài nghiệp cách mạng Là vận dụng trung thành phát triển sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng, tơn giáo vào điều kiện cụ thể cách mạng Việt Nam giai đoạn lịch sử định Sau 30 năm tiến hành công Đổi mới, Đảng Nhà nước ta không ngừng đổi nhận thức tôn giáo quản lý nhà nước lĩnh vực tơn giáo, tín ngưỡng Đây tảng để xây dựng chủ trương, sách, tạo điều kiện thuận lợi cho sinh hoạt tơn giáo, tín ngưỡng đồng bào có đạo nâng cao hiệu công tác quản lý nhà nước lĩnh vực NỘI DUNG Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo Chủ nghĩa vật lịch sử coi ba phát minh quan trọng chủ nghĩa C.Mác, quan điểm tôn giáo biểu rõ nét lập trường vật lịch sử học thuyết Nó thể thơng qua quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin chất, nguồn gốc lẫn chức tôn giáo Trong nhà tâm, thần học cho tơn giáo có nguồn gốc siêu nhiên, giới tự nhiên, xã hội loài người toàn hoạt động cá nhân người chịu chi phối, điều khiển lực lượng siêu nhiên, thần thánh nhà vật, vơ thần có quan điểm hồn tồn đối lập L.Phoiơbắc - nhà triết học vật người Đức, “Bản chất đạo Cơ đốc”, khẳng định rằng, thần thánh sáng tạo người mà người sáng tạo thần thánh theo hình mẫu mình; rằng: “Thượng đế siêu hình khơng phải khác mà tập hợp, tồn đặc tính chung rút từ giới tự nhiên, song người, nhờ vào sức tưởng tượng… lại đem giới tự nhiên biến thành chủ thể hay thực thể độc lập” [3, tr 41] Tuy nhiên, Phoiơbắc chưa chất thực tôn giáo khía cạnh này, ơng chưa khỏi quan điểm tâm phê phán thứ tôn giáo thời khơng phê phán tơn giáo nói chung, chưa đề cập đến phê phán điều kiện thực làm nảy sinh tôn giáo Thậm chí, ơng cịn cho người ta cần thứ tơn giáo khác thay thế, “tơn giáo tình u” để xố bỏ áp bức, bất công xã hội Kế thừa vượt lên quan điểm Phoiơbắc nhà vật trước đó, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin đứng vững lập trường vật lịch sử để lý giải vấn đề chất tôn giáo Ph.Ăngghen, nghiên cứu đạo Cơ Đốc sơ kỳ thừa nhận phản ánh khát vọng người nô lệ thân có điểm tương đồng với lý tưởng chủ nghĩa xã hội Ông viết: “Trong lịch sử đạo Cơ Đốc sơ kỳ có điểm giống đáng lưu ý với phong trào công nhân đại, đạo Cơ Đốc nảy sinh phong trào người bị áp bức; lúc đầu tôn giáo người nô lệ nô lệ tha, người nghèo người vô quyền, dân tộc bị La Mã chinh phục đuổi tản mát Cả đạo Cơ Đốc lẫn chủ nghĩa xã hội công nhân tuyên truyền giải phóng người tương lai khỏi cảnh nơ lệ nghèo khổ” [13, tr 663] Theo đó, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội định Mặc dù có tính độc lập tương đối tượng đời sống tinh thần, xét đến cùng, có nguồn gốc từ đời sống vật chất Tôn giáo tượng tinh thần xã hội vậy, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định Nhưng khác với hình thái ý thức xã hội khác, phản ánh tôn giáo thực phản ánh đặc thù, phản ánh “lộn ngược”, “hoang đường” giới khách quan Trên lập trường vật vô thần triệt để, chủ nghĩa Mác - Lênin dù có thừa nhận giá trị tích cực định tơn giáo, song phê phán nó, xét cho cùng, tôn giáo hướng người vào giới ảo tưởng, an ủi họ quên nỗi đau khổ sống thực hứa hẹn đền bù cho họ giới siêu nhiên Trong đó, để khắc phục khổ đau sống trần thế, người cần phải có phương tiện thực, có nghị lực, dũng cảm sáng tạo vượt qua xã hội thực Ăngghen điểm khác đạo Cơ Đốc chủ nghĩa xã hội, là: “Đạo Cơ Đốc tìm giải sống trời, giới bên sau chết, chủ nghĩa xã hội tìm giới bên này, việc tổ chức lại xã hội” [15, tr 663] Theo C.Mác Ph.Ăngghen, phản kháng tơn giáo mang tính tiêu cực, thụ động, khuyên người chấp nhận thực để người tự hồn thiện mình, tách khỏi mối quan hệ xã hội thực Vấn đề đặt là, nguyên nhân dẫn đến phản ánh “hoang đường”, “hư ảo” tôn giáo? Tại người lại có nhu cầu tơn giáo đặt niềm tin lớn lao vào tôn giáo vậy? Đứng vững lập trường vật lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen luận giải xuất tồn tôn giáo xuất phát từ thực khách quan nguồn gốc quan trọng tơn giáo điều kiện kinh tế - xã hội Cắt nghĩa nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo, Ph.Ăngghen viết: “Trong thời kỳ đầu lịch sử lực lượng thiên nhiên trước tiên phản ánh thế, trình phát triển dân tộc khác nhau, lực lượng thiên nhiên nhân cách hóa cách nhiều vẻ hỗn tạp Nhưng chẳng bao lâu, bên cạnh lực lượng thiên nhiên lại cịn có lực lượng xã hội tác động - lực lượng đối lập với người, cách xa lạ lúc đầu hiểu họ, thống trị họ với vẻ tất yếu bề giống thân lực lượng tự nhiên vậy” [14, tr 562] Tiếp tục quan điểm C.Mác, Ph.Ăngghen, VI.Lênin bổ sung, phát triển, hoàn thiện thêm vai trị tơn giáo đời sống xã hội, bản, tác động tiêu cực Tôn giáo dạy cho người chịu đựng đau khổ để chờ đợi điều tốt đẹp ảo tưởng, khơng có thực: “Những điều thiêng liêng đạo thống quý báu chỗ dạy người ta chịu đựng đau khổ “không tiếng kêu ca”! Thực tế, điều thiêng liêng có lợi cho giai cấp thống trị biết chừng nào!…tôn giáo dạy người ta chịu đựng “không tiếng kêu ca”cái địa ngục trần gian để chờ đợi thiên đường đấy” [11, tr 331] V.I.Lênin cho rằng, mặt tôn giáo đem lại cho người an ủi mơ hồ, răn dạy họ nhẫn nhục sống thực để hy vọng đền bù cõi sống khác, mặt khác tôn giáo biện hộ cho lực bóc lột khuyên người bị bóc lột cam chịu sống Người viết: “Đối với suốt đời lao động sống cảnh thiếu thốn, tôn giáo dạy họ phải sống theo tinh thần cam chịu nhẫn nhục sống trần gian, cách làm cho họ hy vọng đền đáp lên thiên đường Còn kẻ sống lao động người khác, tôn giáo dạy họ làm điều thiện gian, biện hộ cách rẻ tiền cho tồn đời bóc lột chúng, bán rẻ cho chúng thẻ để lên thiên đường người hạnh phúc” [12, tr 170] V.I.Lênin rằng, tôn giáo bị giai cấp tư sản lợi dụng làm công cụ trị trở thành “thứ rượu tinh thần, làm cho người nô lệ tư phẩm cách người quên hết điều họ đòi hỏi để sống đời đôi chút xứng đáng với người” [12, tr 170] Tôn giáo V.I.Lênin xem xét gắn liền với thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản, điều kiện lịch sử cụ thể nước Nga châu Âu cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Chính vậy, V.I.Lênin nói đến vai trị tiêu cực tôn giáo giáo hội tình cụ thể: tơn giáo giáo hội tôn giáo bị giai cấp tư sản lợi dụng làm cơng cụ để bảo vệ chế độ bóc lột, đầu độc quần chúng bị áp Lúc này, mâu thuẫn giai cấp vô sản giai cấp tư sản trở nên gay gắt xã hội đó, “Tơn giáo hình thức áp tinh thần, luôn đâu đè nặng lên quần chúng nhân dân khốn khổ phải lao động suốt đời cho người khác hưởng, phải chịu cảnh bần độc” [12, tr 169] Như vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tơn giáo có nguồn gốc từ thực phản ánh thực - thực cần có tơn giáo có điều kiện để tôn giáo xuất tồn Trong tác phẩm “Phê phán triết học pháp quyền Hêghen - Lời nói đầu”, C.Mác viết: “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” [13, tr 570] Luận điểm C.Mác thể rõ nguồn gốc, chất, chức tôn giáo lập trường vật lịch sử Với C.Mác, tôn giáo “vầng hào quang” ảo tưởng, vòng hoa giả đầy màu sắc đẹp cách hoàn mỹ, ước mơ, niềm hy vọng điểm tựa tinh thần vô to lớn cho số phận bé nhỏ, bất lực trước sống thực Vì, sống thực, người bất lực trước tự nhiên, bất lực trước tượng áp bức, bất cơng xã hội họ biết “thở dài” âm thầm, nhẫn nhục chịu đựng Cũng sống thực ấy, họ khơng thể tìm thấy “một trái tim” để u thương, che chở nên phải tìm đến “trái tim” tưởng tượng nơi tơn giáo Trái tim sẵn sàng bao dung, tha thứ, chở che tiếp thêm sức mạnh cho họ để họ vượt qua khó khăn sống Với luận điểm “tơn giáo thuốc phiện nhân dân”, C.Mác không muốn khẳng định tính chất “ru ngủ” hay độc hại tơn giáo, mà cịn nhấn mạnh đến tồn tất yếu tôn giáo với tư cách thứ thuốc giảm đau dùng để xoa dịu nỗi đau trần Thực vậy, người ta dùng thuốc giảm đau người ta bị đau đớn chừng cịn đau đớn, chừng cịn có nhu cầu dùng Đó lý để lý giải người ta hướng tới, hy vọng coi tôn giáo “phao cứu sinh” cho sống mình, cho dù hạnh phúc ảo tưởng, “sự đền bù hư ảo” Theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo phản ánh hoang đường, hư ảo thực, tượng tiêu cực xã hội khơng phải khơng có yếu tố tích cực Tơn giáo “bơng hoa giả” tô điểm cho sống thực đầy xiềng xích Nhưng khơng có “bơng hoa giả” sống người cịn lại “xiềng xích” mà thơi Và khơng có thứ “thuốc giảm đau” người phải vật vã đau đớn sống thực với đầy rẫy áp bức, bất công bạo lực Điều vĩ đại C.Mác quan niệm tơn giáo chỗ Trong nhà vật vô thần biết phê phán thân tôn giáo C.Mác lại khơng phê phán tơn giáo mà phê phán thực làm nảy sinh tơn giáo, tức phê phán áp bức, bất công, bạo lực… xã hội đẩy người phải tìm đến với tơn giáo ru ngủ tôn giáo C.Mác nhận thấy rõ quan hệ nhân - vấn đề Vì tơn giáo tượng tinh thần có nguyên nhân từ đời sống thực nên muốn xoá bỏ tơn giáo, khơng có cách khác phải xố bỏ thực làm nảy sinh Theo C.Mác, vấn đề “vứt hoa giả” mà xoá bỏ thân “xiềng xích” trang điểm bơng hoa giả để người “giơ tay hái bơng hoa thật” cho mình, tức tìm kiếm hạnh phúc thật giới thực Từ đó, C.Mác khẳng định rằng, muốn xố bỏ tơn giáo giải phóng người khỏi nơ dịch tơn giáo trước hết phải đấu tranh giải phóng người khỏi lực trần thế, xố bỏ chế độ áp bất cơng, nâng cao trình độ nhận thức cho người dân xây dựng xã hội khơng cịn tình trạng người bóc lột người, xã hội cộng sản chủ nghĩa Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh gương sáng vận dụng quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vấn đề tôn giáo vào thực tế Người không nhìn tơn giáo góc độ trị, ý thức hệ, mà Người phát giá trị văn hóa, đạo đức tích cực tơn giáo Nhận thức sâu sắc vai trị tơn giáo đời sống xã hội, bao hàm hai mặt tích cực mặt tiêu cực, Hồ Chí Minh ln tìm cách khai thác, phát huy giá trị văn hố, đạo đức tốt đẹp tơn giáo để phục vụ nghiệp cách mạng dân tộc, đồng thời đấu tranh khắc phục tiêu cực Một là, xem xét vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng cách tồn diện, quan điểm lịch sử cụ thể Tôn giáo tín ngưỡng Chủ tịch Hồ Chí Minh xem xét góc độ văn hóa, triết học đạo đức Đối với tôn giáo, từ năm 1943, mục đọc sách tập Nhật ký tù, Người viết: “Vì lẽ sinh tồn mục đích sống, loài người sáng tạo phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, công cụ cho sinh hoạt hàng ngày mặc, ăn, phương thức sử dụng Toàn sáng tạo phát minh tức văn hố” [16, tr 458] Tuy khẳng định “tôn giáo tâm, cộng sản vật” [18, tr 200], theo Người, văn hóa đạo đức, tơn giáo “Cái tốt ta nên khơi phục phát triển, cịn xấu, ta phải bỏ đi”, điều thể sâu sắc quan điểm lịch sử cụ thể xem xét, đánh giá tôn giáo Người Đối với tín ngưỡng truyền thống dân tộc ta, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận định: “Người dân An Nam khơng có linh mục, khơng có tôn giáo theo cách nghĩ Châu Âu Việc cúng bái tổ tiên hoàn toàn tượng xã hội… Những người già gia đình hay già người thực nghi lễ tưởng niệm” [15, tr 463] Tuy số chức sắc, tín đồ tơn giáo có hành động làm phương hại đến khối đại đoàn kết dân tộc, “phần lớn đồng bào tôn giáo… yêu nước kháng chiến” dù lương hay giáo nhân dân ta tốt Chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng cách sáng tạo nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lê-nin vấn đề tôn giáo vào điều kiện cụ thể Việt Nam Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin tập trung nghiên cứu Kitô giáo bối cảnh đấu tranh tư tưởng diễn gay gắt phương Tây, Hồ Chí Minh người tường tận chịu ảnh hưởng sâu đậm từ văn hóa, tín ngưỡng phương Đơng Từ nhận thức đó, Người tiếp cận giải thỏa đáng vấn đề liên quan đến tôn giáo Việt Nam để phục vụ nghiệp cách mạng Hai là, thể tôn trọng người sáng lập tôn giáo, đánh giá cao vai trò hy sinh, đóng góp bậc “chí tơn” Chủ tịch Hồ Chí Minh tơn trọng, khâm phục tinh thần hy sinh cao người sáng lập Phật giáo, Kitơ giáo Người nói: “Tín đồ Phật giáo tin Phật; tín đồ Giatơ tin đức Chúa Trời; Đó vị chí tơn nên tin tưởng” [17, tr 169] Người ca ngợi lòng bác cao Chúa, tinh thần từ bi, hỷ xả, cứu độ chúng sinh Phật cho mục đích cao vị giống chỗ họ muốn “mưu hạnh phúc cho loài người, mưu phúc lợi cho xã hội” Người nhận thức rõ điểm khác biệt tơn giáo chấp nhận phần tất yếu nghiệp cách mạng; đồng thời khai thác phát huy triệt để điểm tương đồng quan điểm tư tưởng bậc “chí tơn” để thu hút, động viên, tập hợp quần chúng theo đạo đoàn kết để tiến hành nghiệp cách mạng Người gắn nhiệm vụ cách mạng với lý tưởng người sáng lập tôn giáo cách hài hòa, tự nhiên, thể phương pháp cách mạng độc đáo mang đậm phong cách Hồ Chí Minh Ba là, khẳng định tồn tôn giáo tất yếu lịch sử, đồng hành nhân dân nghiệp cách mạng dân tộc Từ phân tích, đánh giá xác tượng tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam, điều kiện tình hình giới nước có diễn biến phức tạp, Người khẳng định tôn giáo tồn tất yếu chủ nghĩa xã hội Trả lời câu hỏi cử tri Hà Nội: “Tiến lên chủ nghĩa xã hội tơn giáo có bị hạn chế khơng?”, Người khẳng định rõ: “Không Ở nước xã hội chủ nghĩa, tín ngưỡng hồn tồn tự Ở Việt Nam ta vậy” [19, tr 405] Điều lý giải quan điểm Hồ Chí Minh rằng: đường cách mạng dân tộc ta ln có tham gia, đồng hành đồng bào tôn giáo, từ cách mạng giải phóng dân tộc đến cách mạng xã hội chủ nghĩa Trong bối cảnh giới mâu thuẫn gay gắt vật tâm, vô thần hữu thần, tôn giáo khoa học… nửa đầu kỷ XX, cịn nước tư tưởng mặc cảm, định kiến từ hai phía: Chức sắc, tín đồ Thiên Chúa giáo với cán bộ, đảng viên, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhận thức cách sâu sắc tồn đồng hành tôn giáo với dân tộc cho thấy Người vượt xa tầm nhìn hạn hẹp, định kiến với tơn giáo khơng người đương thời để đạt đến tầm cao nhằm phục vụ nghiệp cách mạng Bốn là, giải hài hòa mối quan hệ vấn đề tôn giáo - dân tộc Trên sở nhận thức rõ Việt Nam quốc gia đa dân tộc đa tôn giáo, tơn giáo có lịch sử hình thành, du nhập, số lượng tín đồ, chức sắc, sở thờ tự, vị trí vai trị xã hội đặc điểm khác nhau, tơn giáo tồn lịng dân tộc lợi ích tơn giáo gắn liền với lợi ích quốc gia, dân tộc… nên Hồ Chí Minh quan tâm đến mối quan hệ đặc biệt Người cho rằng: Đối với người Cơng giáo, khơng có vui mừng họ vừa chiên ngoan đạo, vừa người yêu nước theo tinh thần “kính Chúa - yêu nước”, “phụng Thiên Chúa - phụng Tổ quốc”, “nước có vinh đạo sáng”, “nước có độc lập đạo tự do”, “Thượng đế Tổ quốc muôn năm!” … Theo Người, đồng bào theo đạo đức tin tơn giáo lịng yêu nước thống với Một người dân Việt Nam yêu nước đồng thời tín đồ chân ngoan đạo, ngược lại, kẻ chống lại dân tộc, Tổ quốc kẻ phản Chúa; đồng thời yêu cầu người Công giáo tốt phải người công dân tốt, kính Chúa u nước vừa trách nhiệm cơng dân, vừa bổn phận Chúa Ở quốc gia đa tôn giáo nước ta, dù cách mạng giải phóng dân tộc hay cách mạng xã hội chủ nghĩa vấn đề dân tộc tơn giáo ln có mối quan hệ chặt chẽ với Khơng có độc lập dân tộc khơng có giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội, giải phóng người tơn giáo khơng có tự do, nên phải làm cho nước độc lập Người nói: “Nước có độc lập, đạo Phật dễ mở mang” [17, tr 228] Trong mối quan hệ vấn đề dân tộc ln ưu tiên đặt lên hàng đầu, nhiên Người khơng tuyệt đối hóa vấn đề dân tộc, xem nhẹ vấn đề tôn giáo mà thường giải mối quan hệ cách thỏa đáng, tạo sở để sau giáo hội tôn giáo đề tôn chỉ, mục đích hành đạo theo hướng gắn bó việc đạo với việc đời, tôn giáo với dân tộc Năm là, xác định rõ mục đích, nhiệm vụ cơng tác tơn giáo để đồn kết đồng bào có đạo, đồn kết tơn giáo, đồn kết tồn dân tộc 10 Một tư tưởng đặc sắc đóng góp to lớn Hồ Chí Minh vào phát triển lý luận Mác - Lênin tôn giáo xác định: Mục đích cao nhất, nội dung xuyên suốt công tác tôn giáo để tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân, đoàn kết lương giáo, đoàn kết đồng bào dân tộc tôn giáo khác nhau, làm cho “nước vinh, đạo sáng”, “tốt đời, đẹp đạo”, góp phần ngày to lớn vào công kháng chiến, kiến quốc Cho nên, lúc vận mệnh cách mạng “ngàn cân treo sợi tóc”, Chủ tịch Hồ Chí Minh xác định sáu nhiệm vụ cấp bách mà Chính phủ Việt Nam dân chủ cộng hịa phải thực là: “Tín ngưỡng tự lương giáo đoàn kết”(12) Để xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc, đoàn kết lương giáo, Người đồng thuận mục tiêu cách mạng với mục đích người sáng lập tơn giáo “Nay đồng bào ta đại đoàn kết, hy sinh cải xương máu, kháng chiến đến cùng, để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân khỏi khổ nạn, để giữ quyền thống độc lập Tổ quốc Thế làm theo lòng đại từ đại bi Đức Phật Thích Ca, kháng chiến để đưa giống nịi khỏi khổ ải nơ lệ” với trách nhiệm người đứng đầu Nhà nước, Người khẳng định rõ: “… Những việc phủ nhân dân ta làm, hợp với tinh thần Phúc âm” [18, tr 374] Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta lãnh đạo, đạo toàn dân làm mình, kể hy sinh xương máu để giữ gìn đồn kết đó, đồng thời phê phán sâu sắc cách nhìn thiển cận xây dựng khối đồn kết lương giáo Hồ Chí Minh đấu tranh với lực lợi dụng tôn giáo vào mục đích trị Bởi Người nhận thức rõ ràng rằng, quốc gia đa tôn giáo, mà nhiệm vụ giải phóng dân tộc đặt lên hàng đầu việc tập hợp sức mạnh tồn dân khơng phân biệt dân tộc, tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề sống cách mạng Hơn hết, Hồ Chí Minh hiểu rõ việc phê phán, đấu tranh cách trực diện với giáo lý tôn giáo khơng có lợi cho việc đồn kết tồn dân Cách làm C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin Hồ Chí Minh hoàn cảnh lịch sử cụ thể Điều thể rõ, Hồ Chí Minh thấm nhuần 11 quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vận dụng cách sáng tạo quan điểm vào điều kiện thực tiễn cách mạng Việt Nam Sự vận dụng Đảng ta vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam quốc gia có nhiều tín ngưỡng tơn giáo, số lượng tín đồ tơn giáo chiếm ¼ (khoảng 27%) dân số, thời gian vừa qua, vấn đề tơn giáo có nhiều ảnh hưởng đến đời sống xã hội nhân dân - có ảnh hưởng tiêu cực tích cực Để giải tốt vấn đề tôn giáo giai đoạn nay, Đảng Nhà nước ta vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo Việc giải vấn đề tôn giáo Đảng Nhà nước Việt Nam xây dựng quan điểm học thuyết Mác Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng, tơn giáo vào đặc điểm tín ngưỡng, tôn giáo Việt Nam Tuy nhiên, lịch sử Việt Nam đại, có thời kỳ, siêu hình, máy móc, nhận thức chưa đầy đủ vấn đề tơn giáo, có thời kỳ mắc phải sai lầm nghiêm trọng việc đấu tranh chống tôn giáo Chúng ta nơn nóng, cực đoan ứng xử với tơn giáo với sở thờ tự tôn giáo Nhiều nhà thờ, chùa chiền, miếu mạo bị đập phá, sinh hoạt tôn giáo bị ngăn cấm, người có đạo bị kỳ thị Quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng đảm bảo Chính nóng vội dẫn đến hậu xấu mặt trị, tư tưởng, sở để lực phản động lợi dụng chống phá cách mạng nước ta Ở điểm này, rõ ràng không vận dụng tốt quan điểm tôn giáo chủ nghĩa Mác - Lênin Để giải tốt vấn đề tôn giáo nay, trước hết cần phải nhận thức rõ số vấn đề sau đây: Thứ nhất, thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta nay, điều kiện tồn tơn giáo cịn; vậy, tồn tất yếu khách quan Những điều kiện là: trình độ phát triển lực lượng sản xuất, khoa học - kỹ thuật thấp nên khả cải tạo giới chưa cao; 12 trình độ nhận thức cịn hạn chế nên chưa cho phép giải thích đầy đủ, khoa học tượng tự nhiên, xã hội; trình độ phát triển kinh tế thấp nên đời sống người dân cịn gặp nhiều khó khăn; thời kỳ q độ với quan hệ sản xuất cũ đan xen nên chưa thể xố bỏ tượng bóc lột, bất bình đẳng xã hội… Thêm vào đó, chiến tranh, đặc biệt thiên tai, xảy khiến cho người cảm thấy không yên tâm vậy, phận người dân có nhu cầu tín ngưỡng tơn giáo tất yếu Vấn đề chỗ, cần có thái độ tôn giáo Thứ hai, cần phải nhận thức rõ rằng, đối tượng đấu tranh việc giải vấn đề tôn giáo tôn giáo sinh hoạt tôn giáo hay tất tín đồ tơn giáo nói chung, mà phận người lợi dụng tôn giáo để hành nghề mê tín dị đoan chống phá cách mạng, gây rối trật tự trị an, ngược lại với lợi ích quốc gia dân tộc Thứ ba, để khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tơn giáo, khơng thể dùng mệnh lệnh hành hay tuyên truyền giáo dục đơn mà phải trọng đến việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Xoá bỏ dần phương thức sản xuất tiểu nông lạc hậu, cải thiện, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho người dân, kết hợp với tuyên truyền, giáo dục, nâng cao trình độ nhận thức, trình độ văn hố để người dân tự nhận thức vai trị thực tơn giáo đời sống thực họ họ, khơng phải khác, tự định theo hay không theo tơn giáo Những năm gần đây, vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, Đảng ta có thay đổi quan trọng nhận thức tôn giáo giải vấn đề tôn giáo, đưa nhiều chủ trương, sách đắn, phù hợp Với tinh thần mạnh dạn đổi mới, khắc phục hạn chế, sai lầm nhận thức trước đây, Đảng ta, lần Nghị 24-NQ/TW Bộ Chính ngày 16-10-1990 khẳng định: Tơn giáo vấn đề cịn tồn lâu dài Tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đạo đức 13 tơn giáo có nhiều điều phù hợp với cơng xây dựng xã hội mới… Có thể coi bước đột phá, khởi đầu việc đổi nhận thức vấn đề tôn giáo Đảng ta, luận điểm sở lý luận quan trọng để hạn chế biểu sai sầm nhận thức ứng xử với tôn giáo, làm cho sách Nhà nước tơn giáo ngày đắn đông đảo đồng bào có đạo đồng tình, ủng hộ Đó trở lại với quan điểm vật biện chứng chủ nghĩa Mác Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, bổ sung thêm nghiên cứu vai trò tôn giáo mà trước nhà kinh điển Mác - Lênin chưa có điều kiện sâu tìm hiểu Qua kỳ Đại hội VII, VIII, IX , X XI Đảng Cộng sản Việt Nam, tinh thần đổi nhận thức vấn đề tôn giáo liên tục phát triển hoàn thiện thêm Khi thừa nhận tín ngưỡng, tơn giáo tượng xã hội tồn lâu dài, Đảng ta ý thức rằng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Tôn giáo phát huy ảnh hưởng tất lĩnh vực đời sống xã hội theo hai chiều hướng tích cực tiêu cực Trong trường hợp này, thái độ đắn nhất, biện chứng khuyến khích phát huy yếu tố tích cực tôn giáo, làm cho yếu tố thực có ý nghĩa tham gia vào q trình phát triển, hoàn thiện người xã hội Việt Nam đại Do vậy, tinh thần đổi nhận thức vấn đề tôn giáo, Đảng ta không thừa nhận giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo mà cịn ln khuyến khích phát huy giá trị việc xây dựng xã hội Chỉ thị 37/CT-TWcủa Bộ Chính trị ngày 2-7-1998 cơng tác tơn giáo tình hình khẳng định “Những hoạt động tơn giáo ích nước lợi dân, phù hợp với nguyện vọng lợi ích đáng, hợp pháp tín đồ đảm bảo Những giá trị văn hóa đạo đức tốt đẹp tôn giáo tôn trọng khuyến khích phát huy” [4, tr 14] 14 Nhận thức vai trị tơn giáo đời sống xã hội đóng góp cho văn hóa, đạo đức dân tộc, Đảng ta, Nghị Trung ương khóa VIII, việc xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc chủ trương “Khuyến khích ý tưởng cơng bằng, bác ái, hướng thiện tôn giáo” [4, tr 67] Chủ trương tiếp tục khẳng định phát triển thêm qua kỳ Đại hội IX, X, XI Đại hội XI khẳng định: “Tiếp tục hoàn thiện sách pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm Đảng giai đoạn đất nước; tôn trọng giá trị đạo đức, văn hố tốt đẹp tơn giáo; động viên chức sắc, tín đồ, tổ chức tơn giáo sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho công xây dựng bảo vệ Tổ quốc” [6, tr 51] Tuy nhiên, Đảng ta nhận thức rõ, bên cạnh vai trị tích cực, tơn giáo cịn chứa đựng tiềm ẩn nhiều mặt tiêu cực gây nên tác động xấu đời sống trị, xã hội, vấn đề mê tín, dị đoan đan xen, dung dưỡng sinh hoạt tôn giáo đặc biệt vấn đề lợi dụng tơn giáo vào mục đích trị Vì vậy, bên cạnh việc thừa nhận khuyến khích phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tích cực tơn giáo, Đảng ta kiên đấu tranh “tuyên truyền giáo dục khắc phục tệ mê tín dị đoan; chống việc lợi dụng tơn giáo, tín ngưỡng thực ý đồ trị xấu” [4, tr 67] Hội nghị Trung ương khóa IX khẳng định: “Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, khơng ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định Hiến pháp pháp luật” [5, tr 50 - 51] Đại hội XI tiếp tục khẳng định chủ trương: “Tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân theo quy định pháp luật Đấu tranh xử lý 15 nghiêm với hành động vi phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân” [6, tr 81] Tại Đại hội XII Đảng, Đảng ta khẳng định: Tiếp tục hồn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo, phát huy giá trị văn hố, đạo đức tốt đẹp tơn giáo Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, theo quy định pháp luật Đồng thời, chủ động phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo trái quy định pháp luật [7, tr 165] Cũng Đại hội XII, Đảng ta tiếp tục xác định rõ thêm điểm tương đồng tơn giáo q trình thực mục tiêu đại đoàn kết dân tộc là: Lấy mục tiêu xây dựng nước Việt Nam hồ bình, độc lập, thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ, “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” làm điểm tương đồng; tôn trọng điểm khác không trái với lợi ích chung quốc gia, dân tộc; đề cao tinh thần dân tộc, truyền thống nhân nghĩa, khoan dung để tập hợp, đoàn kết người Việt Nam…, tạo sinh lực khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đảng ta xác định, để đoàn kết toàn dân tộc cần phải coi trọng phát huy điểm tương đồng nhằm tập hợp, đoàn kết rộng rãi tất đồng bào chức sắc tôn giáo vào khối đại đoàn kết dân tộc Quan điểm Đại hội XII Đảng vấn đề dân tộc, tôn giáo đắn, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh đất nước nguyện vọng tầng lớp nhân dân Như vậy, kế thừa tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh, dựa phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin dựa đặc điểm, tình hình tơn giáo Việt Nam, Đảng ta nhìn nhận vấn đề tôn giáo với tư nhờ đưa lại cách làm việc giải vấn đề tôn giáo Việt Nam Điều chứng tỏ nhận thức Đảng ta vấn đề tơn giáo có vận động, phát triển rõ nét, đồng thời chứng tỏ lĩnh trưởng thành vượt bậc Đảng 16 ta Sự đổi nhận thức Đảng ta vấn đề tơn giáo nói chung, vai trị tơn giáo nói riêng hồn tồn khơng xa rời ngun lý chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tơn giáo Hơn nữa, đổi nhận thức tiếp tục cơng việc mà Chủ tịch Hồ Chí Minh lúc đương thời trăn trở, cần phải bổ sung “cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác củng cố chủ nghĩa C.Mác dân tộc học phương Đông Từ nhận thức đắn nhu cầu tơn giáo quần chúng, vai trị tơn giáo, tín ngưỡng đời sống xã hội, Đảng Nhà nước ta thường xuyên chăm lo nâng cao đời sống vật chất, tinh thần, đáp ứng ngày tốt nhu cầu tín ngưỡng chân đồng bào có đạo Đảng, Nhà nước ln quan tâm, tạo điều kiện thuận lợi để đồng bào tôn giáo phát huy giá trị nhân văn, nhân tôn giáo xây dựng sống; động viên đồng bào tôn giáo sống “tốt đời, đẹp đạo”; đồng thời kiên đấu tranh chống biểu vi phạm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, đấu tranh với hành vi lợi dụng tôn giáo, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, chống phá nghiệp cách mạng dân tộc Thực tế cho thấy, vai trị tích cực tơn giáo thừa nhận khuyến khích phát huy đem lại hiệu thiết thực đời sống xã hội Chủ trương, sách Đảng, Nhà nước thời kỳ đổi đông đảo nhân dân đồng tình ủng hộ, tạo niềm tin, phấn khởi lớn đồng bào có đạo Khối đại đoàn kết toàn dân tộc ngày tăng cường, củng cố vững Đồng bào có đạo khắp vùng miền nước tích cực hưởng ứng phong trào thi đua yêu nước, sống tốt đời, đẹp đạo, hăng hái tham gia vào phong trào phát triển kinh tế- xã hội, góp phần xây dựng q hương, đất nước Nhiều gia đình tín đồ tơn giáo từ nghèo đói triền miên vươn lên nghèo Nhiều vùng đồng bào có đạo từ nghèo đói trở nên giàu có trở thành điển hình nước Hàng chục vạn gia đình tín đồ, hàng ngàn làng, xã, khu dân cư đồng bào có đạo cơng nhận gia đình văn hóa, làng xã văn hóa, khu dân cư an tồn 17 Những năm qua, đồng bào tơn giáo có đóng góp tích cực vào hoạt động xã hội Rất nhiều phòng khám chữa bệnh, sở nuôi dưỡng người già, trẻ em, người khuyết tật tơn giáo góp phần chia sẻ khó khăn với Nhà nước cơng tác an sinh minh chứng rõ cho thấy tôn giáo Việt Nam phát huy vai trị tích cực đời sống xã hội Trong nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, thực tiễn cho thấy vài “điểm nóng” vấn đề Tơn giáo, có Tây Nguyên chủ nghĩa đế quốc lực thù địch xác định địa bàn trọng yếu để thực âm mưu chiến lược “diễn biến hồ bình”, kết hợp bạo loạn lật đổ (BLLĐ) chống phá cách mạng Việt Nam Sự chống phá, lợi dụng vấn đề tôn giáo lực thù địch thời gian gần thường tập trung: Triệt để lợi dụng vấn đề dân tộc đẩy mạnh hoạt động chia rẽ, lơi kéo, kích động ly khai, tự trị, nhằm tập hợp lực lượng vùng dân tộc thiểu số Nuôi dưỡng, chứa chấp phần tử phản động cực đoan số người dân tộc thiểu số lưu vong để thành lập tổ chức, đảng phái phản động tung vào tỉnh Tây Nguyên hoạt động chống phá quyền nhân dân Chúng lợi dụng tôn giáo để thâm nhập, tác động nhằm chia rẽ, lôi kéo, tập hợp âm mưu sử dụng đồng bào dân tộc thiểu số vào hoạt động cực đoan, q khích, biểu tình, bạo loạn Thơng qua đường viện trợ từ thiện để tuyên truyền, kích động phần tử phản động, lơi kéo cán bộ, trí thức người dân tộc thiểu số gây bạo loạn lật đổ Nhận thức trách nhiệm người cán bộ, đảng viên Quân đội nhân dân Việt Nam vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo Những năm qua, đơn vị quân đội tích cực quán triệt tổ chức thực tốt quan điểm, sách tơn giáo Đảng Nhà nước, nghị quyết, thị, hướng dẫn cấp cơng tác tơn giáo tình hình Đặc biệt thường xuyên tổ chức đợt hành quân dã ngoại, kết hợp làm công tác dân vận, tuyên truyền, vận động đồng bào tôn giáo chấp hành nghiêm đường lối Đảng, pháp luật Nhà nước, tích cực tham gia xây 18 dựng sở địa phương vững mạnh,đấu tranh chống lại âm mưu, thủ đoạn lợi dụng vấn đề tôn giáo, dân tộc lực thù địch Tuy vậy, việc phát huy vai trò đơn vị quân đội thực sách tơn giáo cịn bộc lộ hạn chế: hoạt động tuyên truyền, vận động đồng bào tơn giáo chưa thường xun, liên tục; nội dung, hình thức phương pháp chưa sát với đặc điểm đối tượng địa bàn cụ thể; chưa kết hợp chặt chẽ tham gia phát triển kinh tế, xã hội, xây dựng sở hạ tầng với tuyên truyền,giáo dục, thuyết phục nhân dân Do đó, hiệu chưa tương xứng với công sức tiền đầu tư Một số đơn vị chưa linh hoạt thực vai trò làm tham mưu cho tổ chức trị - xã hội xây dựng sở trị vùng đồng bào tơn giáo Cơng tác tuyển chọn, đào tạo, bố trí sử dụng quân nhân tộc người, tín ngưỡng, tơn giáo đơn vị có nơi chưa quan tâm mức Thực sách tơn giáo vấn đề có ý nghĩa chiến lược cách mạng Việt Nam, vừa mục tiêu vừa động lực nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước; đồng thời trách nhiệm toàn hệ thống trị, tổ chức đồn thể xã hội tồn dân Trong đó,tổ chức qn đội giữ vai trò quan trọng, vùng sâu, vùng xa, nơi biên giới, hải đảo Để phát huy vai trò tổ chức quân đội thực sách tơn giáo thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, đơn vị quân đội cần tập trung thực tốt vấn đề sau: Một là, thường xuyên tuyên truyền, vận động đồng bào tôn giáo chấp hành nghiêm đường lối, sách Đảng, pháp luật Nhà nước, “sống tốt đời, đẹp đạo”, “kính Chúa, u nước” Cơng tác tuyên truyền, phổ biến, giáo dục pháp luật cán bộ, chiến sĩ, phải nhằm giúp đồng bào nhận thức chấp hành nghiêm quan điểm, đường lối, sách Đảng: “Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật Không lợi 19 dụng tơn giáo tun truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan truyền đạo trái phép” “Động viên chức sắc, tín đồ, tổ chức tơn giáo sống tốt đời, đẹp đạo” Làm cho đồng bào tôn giáo thực tin tưởng lãnh đạo Đảng tham gia đóng góp tích cực vào cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Thường xuyên tuyên truyền, phổ biến văn luật, pháp lệnh, thị, thông tư, hướng dẫn thực hoạt động tự tín ngưỡng, tơn giáo, giúp đồng bào hiểu làm trịn nghĩa vụ cơng dân Hình thức tiến hành phải đa dạng, phong phú, linh hoạt thông qua phương tiện thơng tin đại chúng, mít tinh, hội họp hoạt động phối hợp với tổ chức trị - xã hội địa phương để tuyên truyền,phổ biến, giáo dục pháp luật cho nhân dân Qua đó, động viên, hướng dẫn, giúp đỡ họ thực tốt quy chế dân chủ sở, thực bình đẳng trước pháp luật, vừa tự tham gia hoạt động theo lễ nghi tôn giáo, vừa chấp hành nghiêm sách, pháp luật Nhà nước, thực “sống làm việc theo Hiến pháp pháp luật” Trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN đất nước, cần mở rộng nâng cao hiệu hoạt động hướng dẫn, giúp đỡ nhân dân sản xuất, phát triển kinh tế, cải thiện đời sống đồng bào vùng sâu, vùng xa, dân tộc người, thành phần tơn giáo đặc biệt khó khăn nhằm khơng ngừng củng cố, tăng cường mối quan hệ quân - dân Đẩy mạnh công tác dân vận đơn vị đợt hành quân dã ngoại với hoạt động tổ, đội cơng tác, đồn kinh tế - quốc phịng,bảo đảm cho cán bộ, chiến sĩ có điều kiện tiếp xúc với đồng bào,củng cố, tăng cường sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc lãnh đạo Đảng Hai là, tích cực hướng dẫn, giúp đỡ đồng bào tôn giáo sản xuất, phát triển kinh tế,nâng cao chất lượng sống Đây vừa chức năng, nhiệm vụ, vừa yêu cầu đặt cho tổ chức quân đội giai đoạn Theo đó, cần đẩy mạnh việc triển khai thực 20 chủ trương, kế hoạch phát triển kinh tế - xã hội góp phần cải thiện bước nâng cao đời sống vật chất, tinh thần nhân dân vùng đồng bào dân tộc, tôn giáo Thông qua thực mơ hình kết hợp kinh tế với quốc phòng, xây dựng khu dân cư - xã hội, chung sức xây dựng nông thôn mới, đẩy mạnh hoạt động tổ, đội cơng tác, đồn kinh tế - quốc phòng quân đội, đợt lao động đơn vị để giúp đồng bào định canh, định cư, phát triển sản xuất, xây dựng kết cấu hạ tầng sở nông thôn, miền núi, tham gia vận động xố đói, giảm nghèo, phịng chống dịch bệnh, chăm sóc sức khoẻ, bảo vệ tài nguyên môi trường theo chức trách nhiệm vụ quan, đơn vị Thực tế, với lực lượng hùng hậu khả động cao, bảo đảm tốt hậu cần, kỹ thuật chỗ, quân đội lực lượng quan trọng phòng - chống thiên tai, cứu hộ, cứu nạn, bảo vệ tính mạng tài sản nhân dân Mặt khác, lực lượng qn đội cịn góp phần quan trọng định hướng tư tưởng, nâng cao nhận thức cho nhân dân, qua góp phần xây dựng sống mới, làm cho hoạt động sinh hoạt tôn giáo ngày lành mạnh, phong phú, phù hợp với chuẩn mực, đạo đức xã hội, pháp luật Bên cạnh cần phát huy vai trò quân đội tổ chức hoạt động giao lưu văn hoá, thể thao địa phương, hoạt động đền ơn đáp nghĩa, phòng chống tệ nạn xã hội, trừ mê tín dị đoan, hủ tục lạc hậu, qua góp phần nâng cao đời sống văn hóa cho nhân dân Ba là, nâng cao chất lượng, hiệu giáo dục, đào tạo quân nhân em tôn giáo làm nịng cốt cơng tác tun truyền, vận động đồng bào giáo dân địa phương Coi trọng việc giáo dục, bồi dưỡng quân nhân gốc đạo trở thành người ưu tú, nhằm phát triển lực lượng quan trọng thực công tác tuyên truyền, vận động đồng bào dân tộc, tơn giáo, qua tác động trực tiếp đến tâm tư, tình cảm thái độ toàn thể người dân theo đạo sinh sống địa bàn Cần tập trung tuyên truyền, quán triệt sâu sắc đến cán bộ, chiến sĩ quân đội nghị quyết, thị Đảng, Nhà nước, Quân ủy Trung 21 ương Công tác tôn giáo tình hình mới, đặc biệt Pháp lệnh tín ngưỡng tơn giáo, Nghị Trung ương (Khóa IX), Chỉ thị số 01 Thủ tướng Chính phủ, Chỉ thị 36 Quân ủy Trung ương, Hướng dẫn số 456/HD-CT Tổng cục Chính trị; đồng thời vạch rõ âm mưu thủ đoạn lực thù địch lợi dụng tự tín ngưỡng, tơn giáo để chống phá Nhà nước Chú trọng giáo dục cho quân nhân lĩnh trị vững vàng, đạo đức cách mạng, phong cách, tác phong quy, lối sống mẫu mực, làm nịng cốt cơng tác tun truyền vận động đồng bào tơn giáo Bốn là, tăng cường đồn kết dân tộc, sẵn sàng đấu tranh có hiệu với âm mưu, thủ đoạn lợi dụng vấn đề tơn giáo lực thù địch Đồn kết dân tộc tôn giáo sức mạnh vĩ đại góp phần định thắng lợi cách mạng Việt Nam Đó tư tưởng chiến lược đại đồn kết dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh Các lực thù địch tìm cách lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo Với gọi Đạo “Vàng Chứ” “Vương quốc HMông tự trị”; Đạo Tin lành Đề-ga độc lập “Nhà nước “Đề-ga độc lập”, hay “Nhà nước Khmer Krôm”, lực thù địch sử dụng thủ đoạn tinh vi để lơi kéo, kích động, tổ chức quần chúng biểu tình bạo loạn hịng phá hoại an ninh quốc gia, đe dọa độc lập, chủ quyền, thống nhất, tồn vẹn lãnh thổ Tổ quốc Vì đơn vị quân đội cần phối hợp chặt chẽ với cấp uỷ đảng, quyền địa phương tiến hành điều tra, khảo sát, nắm vững tình hình dân tộc, tín ngưỡng, tơn giáo, nắm diễn biến hoạt động thủ đoạn chống phá lực lượng thù địch địa bàn, từ đề xuất chủ trương, biện pháp đấu tranh phịng, chống có hiệu nhất, sẵn sàng ứng phó với tình xảy Khi có vụ việc phức tạp liên quan đến vấn đề dân tộc, tôn giáo, quân đội lực lượng tham mưu cho cấp uỷ đảng, quyền địa phương, chủ động hiệp đồng chặt chẽ nhằm tạo thống nhất, đồng trình giải vụ việc Cần phát huy tốt vai trò tổ, đội công tác tăng cường địa phương, lực lượng dân quân tự vệ, dự bị động viên tuyên truyền giáo dục, 22 thuyết phục đồng bào, lập phần tử q khích, làm thất bại âm mưu hành động chống phá lực thù địch, giữ vững an ninh trị, trật tự an toàn xã hội bảo vệ vững Tổ quốc Việt Nam XHCN tình hình KẾT LUẬN Vấn đề tôn giáo giới vấn đề nóng bỏng, khơng riêng nước xã hội chủ nghĩa, mà vấn đề tất quốc gia giới Chính việc giải vấn đề tôn giáo cần phải đặt vấn đề cấp thiết, địi hỏi phải có phương pháp giải đắn Mỗi cán bộ, đảng viên Quân đội cần quán triệt sâu sắc toàn diện quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, chủ trương, sách Đảng Nhà nước ta tơn giáo, tín ngưỡng Đồng thời, cần vận dụng linh hoạt, khoa học, sáng tạo vào thực tiễn, đấu tranh có hiệu với hoạt động lợi dụng tôn giáo xâm phạm đến an ninh quốc gia Kiên đấu tranh làm thất bại âm mưu, thủ đoạn chiến lược “diễn biến hòa bình”của lực thù địch, phản động lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo, nhân quyền… để chống phá nghiệp cách mạng nước ta DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Ban Chấp hành Trung ương (1998), Chỉ thị 37/CT-TW ngày - 71998, công tác tơn giáo tình hình mới, Hà Nội [2] Ban Tư tưởng Văn hóa - Trung ương (2002), Vấn đề tơn giáo sách tơn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 23 [3] Phạm Văn Chúc (2016), Đặc điểm ý thức tơn giáo, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số (104)/2016 [4] Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm, Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [5] Đảng Cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy, Ban chấp hành Trung ương khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [6] Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [7] Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [8] Nguyễn Nguyên Hồng (2018), Quan điểm đổi Đảng tơn giáo, tín ngưỡng, Tạp chí Cộng sản điện tử, http://www.nxbctqg.org.vn/quandiem-doi-moi-cua-dang-ve-ton-giao-tin-nguong.html [9] Đỗ Quang Hưng (2016), Từ đổi nhận thức đến đổi sách tơn giáo, http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/1081 [10] Hồng Thị Lan (2014), Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vai trò tôn giáo vận dụng Đảng ta thời kỳ đổi mới, Tạp chí Lý luận Chính trị, số 4, tr 24 - 30 [11] V.I.Lênin, Toàn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005 [12] V.I.Lênin, Tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005 [13] C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 [14] C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 [15] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 [16] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 24 [17] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 [18] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 [19] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 11, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 25 ... người, xã hội cộng sản chủ nghĩa Tư tưởng Hồ Chí Minh tơn giáo Chủ tịch Hồ Chí Minh gương sáng vận dụng quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vấn đề tơn giáo vào thực tế Người khơng nhìn tơn giáo góc độ... V.I.Lênin Hồ Chí Minh hoàn cảnh lịch sử cụ thể Điều thể rõ, Hồ Chí Minh thấm nhuần 11 quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin vận dụng cách sáng tạo quan điểm vào điều kiện thực tiễn cách mạng Việt Nam Sự vận. .. Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo Chủ nghĩa vật lịch sử coi ba phát minh quan trọng chủ nghĩa C .Mác, quan điểm tôn giáo biểu rõ nét lập trường vật lịch sử học thuyết Nó thể thơng qua quan