Vùng đất Tây Côn Lĩnh hùng vĩ thuộc tỉnh Hà Giang là nơi cư trú của nhiều dân tộc như Nùng, La Chí, Hmông, Dao, Cơ Lao, Hoa. Trong đó, dân tộc Cơ Lao thuộc nhóm ngôn ngữ Kađai (ngữ hệ Thái - Ka Đai) hiện nay vẫn còn bảo lưu giá trị văn hóa vật chất và tinh thần thể hiện qua trang phục, phong tục cưới xin, tang ma hay tín ngưỡng dân gian, tri thức dân gian về cây thuốc chữa bệnh cũng như chăm sóc sức khỏe… khá đậm nét. Bài viết đề cập cụ thể hơn tới vai trò và tầm ảnh hưởng của Hoàng Vần Thùng đối với đời sống văn hóa tinh thần người Cơ Lao trong mối liên hệ với các dân tộc cùng cư trú.
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 57/2022 37 VAI TRỊ CỦA THỦ LĨNH HOÀNG VẦN THÙNG TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA - XÃ HỘI CỦA NGƯỜI CƠ LAO XÃ TÚNG SÁN, HUYỆN HỒNG SU PHÌ, TỈNH HÀ GIANG HIỆN NAY Lê Thị Thỏa Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Tóm tắt: Vùng đất Tây Cơn Lĩnh hùng vĩ thuộc tỉnh Hà Giang nơi cư trú nhiều dân tộc Nùng, La Chí, Hmơng, Dao, Cơ Lao, Hoa Trong đó, dân tộc Cơ Lao thuộc nhóm ngôn ngữ Kađai (ngữ hệ Thái - Ka Đai) cịn bảo lưu giá trị văn hóa vật chất tinh thần thể qua trang phục, phong tục cưới xin, tang ma hay tín ngưỡng dân gian, tri thức dân gian thuốc chữa bệnh chăm sóc sức khỏe… đậm nét Điều cho thấy q trình biến đổi văn hóa có diễn chậm so với dân tộc khác cư trú vùng Đặc biệt, việc tôn thờ biết ơn Hoàng Vần Thùng nhân vật cho thủ lĩnh che chở cho dân hàng năm người Cơ Lao thôn Tả Chải, xã Túng Sán, Hồng Su Phì thực lễ cúng phạm vi thôn/bản Đây hoạt động thường niên mang tính tộc người đặc sắc Dựa số tư liệu thực địa trình khảo sát đời sống văn hóa dân tộc Lô Lô Cơ Lao tỉnh Hà Giang vào năm 2017, viết đề cập cụ thể tới vai trị tầm ảnh hưởng Hồng Vần Thùng đời sống văn hóa tinh thần người Cơ Lao mối liên hệ với dân tộc cư trú Từ khóa: Hồng Vần Thùng, Cơ Lao, Túng Sán, Hồng Su Phì, Hà Giang, Đời sống Nhận ngày: 12.1.2022; gửi phản biện chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 27.2.2022 Liên hệ tác giả: Lê Thị Thoả, Email: lethoatq@gmail.com MỞ ĐẦU Theo số liệu Tổng điều tra dân số nhà năm 2009, dân tộc Cơ Lao Việt Nam có số lượng 2.636 người, cư trú chủ yếu khu vực biên giới Việt Nam - Trung Quốc Trong đó, Hà Giang tỉnh có nhiều dân tộc Cơ Lao với 2.301 người (chiếm 77,1% dân số Cơ Lao nước) Dựa theo nghiên cứu trước cho thấy có nhóm Cơ Lao Đỏ, Cơ Lao Trắng Cơ Lao Xanh Nguồn gốc từ tỉnh Quý Châu, Trung Quốc di cư sang Việt Nam đến đời, mảnh đất Hà Giang trở thành quê hương thứ mà tộc người định cư Trong đó, nhóm Cơ Lao Trắng cư trú huyện Đồng Văn (các xã Sính Lủng, Thắng Mố, Phó Bảng); Nhóm Cơ Lao Đỏ cư trú huyện Hồng Su Phì (xã Túng Sán); Nhóm Cơ Lao Xanh 38 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI cư trú làng Cá Ha, xã Sính Lủng, huyện Đồng Văn (Phạm Quang Hoan, 2003) Hiện nay, cơng trình nghiên cứu tộc người khiêm tốn, sách “Dân tộc Cơ Lao Việt Nam truyền thống biến đổi” (Phạm Quang Hoan, 2003) xuất chuyên khảo viết dân tộc Cơ Lao, dựa tư liệu khảo sát kế thừa ghi chép số nhà Dân tộc học trước Hoa Tây (1960), Nguyễn Văn Huy (1972), Ninh Lê Hiệp (1975) Mới có số nghiên cứu sinh kế văn hóa người Cơ Lao Túng Sán “Hoạt động kinh tế người Cơ Lao huyện biên giới Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang nay” (Lê Thị Thỏa, 2017); “Thực trạng đời sống văn hóa tinh thần người Cơ Lao huyện Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang nay” (Sa Thị Thanh Nga, 2018); Lễ cưới người Cơ Lao xã Túng Sán, huyện Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang (Nguyễn Việt Bắc, Trần Chí Nhân, 2021) sách “Sinh hoạt văn hóa hai dân tộc Lơ Lơ Cơ Lao vùng biên giới tỉnh Hà Giang” (Trần Thị Mai Lan Đồn Việt, 2020) Nhìn chung, nghiên cứu cập nhật thông tin lĩnh vực kinh tế văn hóa người Cơ Lao Hồng Su Phì có so sánh với truyền thống, dựa vào đưa số đề xuất giải pháp sách phát triển bảo tồn văn hóa phù hợp với bối cảnh Tuy nhiên, kết nghiên chưa sâu khai thác hết giá trị văn hóa tinh thần hữu đời sống tộc người Trước diễn ngôn bảo tồn văn hóa sách phát triển văn hóa địa phương có vai trị lớn để đồng bào dân tộc lưu giữ, khôi phục giá trị văn hóa truyền thống tộc người nghi lễ, lễ hội Song, để thực mục tiêu cịn phụ thuộc vào chủ thể văn hóa vận động từ sâu bên nội tộc người Qua số nghiên cứu cho thấy, dù đời sống kinh tế - văn hóa người Cơ Lao Túng Sán, Hồng Su Phì có nhiều biến đổi giá trị văn hóa cốt lõi thực hành trao truyền qua hệ Điển hình lễ cúng Hồng Vần Thùng - hoạt động văn hóa tinh thần người Cơ Lao thôn Tả Chải, xã Túng Sán tổ chức vào tháng âm lịch hàng năm Ý nghĩa lễ hội sợi dây gắn kết tình cảm gia đình, dịng họ cộng đồng, thu hút tham gia hầu hết bà thơn/bản, góp phần thúc đẩy quan hệ tộc người ngày đoàn kết phát triển NỘI DUNG 2.1 Người Cơ Lao xã Túng Sán, huyện Hồng Su Phì 2.1.1 Khái qt địa bàn nghiên cứu Dọc mảnh đất phía Tây tỉnh Hà Giang dãy núi trùng điệp Nơi có đỉnh Tây Côn Lĩnh hùng vĩ bao bọc ranh giới nước ta với Trung Quốc Nằm chân núi Tây Côn Lĩnh, Túng Sán xã có điều kiện kinh tế khó khăn huyện Hồng Su Phì, khoảng cách từ xã đến trung tâm huyện 22km, phía Đơng giáp huyện Vị Xun; phía Tây giáp xã Tân Tiến; phía Nam giáp xã Bản Nhùng; phía Bắc giáp xã Thèn Chu Phìn Xã gồm thơn/bản: Khu Trù Sán, Túng Quá Lìn, Tả Chải, Phìn Sư, Tả Lèng, Hợp Nhất, Chúng Phùng, Thượng Hạ Dân số thành phần dân tộc xã Túng Sán năm 2015 628 hộ - 3.150 người, dân tộc cư trú: Cơ Lao - 911 người, Hmông - 838 người, Dao - 784 người, Nùng - 325 người, Hoa - 137 người Riêng dân tộc Cơ Lao chiếm 29% dân số tồn xã, sinh TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 57/2022 39 sống địa bàn thôn Tả Chải, Phìn Sư Túng Quá Lìn Điểm khảo sát thơn Tả Chải có 78 hộ Cơ Lao 14 hộ dân tộc Hmông, Dao sống xen ghép (Lê Thị Thỏa, 2017) Do cư trú địa hình bị chia cắt mạnh nhiều suối đầu nguồn sông Chảy nên giao thơng lại khó khăn, hậu khắc nghiệt, thường xuyên chịu ảnh hưởng cực đoan thời tiết hạn hán, rét đậm kéo dài kèm theo mưa tuyết trở ngại lớn hoạt động sinh kế cư dân dân tộc xã nói chung, dân tộc Cơ Lao xã Túng Sán nói riêng Tại điểm khảo sát, năm 2017 thôn Tả Chải có tới 56 hộ nghèo, 10 hộ cận nghèo, 26 hộ trung bình, khơng có hộ Người Cơ Lao Túng Sán thuộc nhóm Cơ Lao Đỏ với dịng họ chính: Min, Sú, Cáo, Vàng (Vương), Trảo (Triệu) Sở dĩ gọi Cơ Lao Đỏ, trang phục truyền thống phụ nữ Cơ Lao trước mặc váy thêu nhiều màu đỏ Họ di cư đến Việt Nam đến đời, nguyên nhân vùng đất Quý Châu (Trung Quốc) đất đai bạc màu, mùa triền miên, không đủ ăn Vì vậy, ơng Chảo Lù Chín đại diện cho người Cơ Lao phương Nam, đến Túng Sán, Hồng Su Phì nhận vùng đất màu mỡ, cối tốt tươi định cư nên trở Quý Châu đưa người Cơ Lao đến an cư lạc nghiệp 2.1.2 Đặc điểm văn hóa người Cơ Lao Túng Sán Người Cơ Lao xã Túng Sán có đặc trưng văn hóa riêng, độc đáo Văn hóa vật chất thường thấy qua kiến trúc, kết cấu, bố trí khơng gian sinh hoạt ngơi nhà, phong cách ẩm thực trang phục; văn hóa tinh thần thể qua nghi lễ cưới xin, ma chay, hệ thống tri thức dân gian, kho tàng văn học âm nhạc dân gian Hiện nay, dù số yếu tố văn hóa vật chất mai số giá trị văn hóa tinh thần trao truyền qua hệ đồng bào khôi phục trở thành sắc tộc người Về đặc điểm xã hội thấy rằng, người Cơ Lao Túng Sán trì mối quan hệ gia đình, dịng họ truyền thống Theo sinh trước, nhìn thấy mặt trời trước anh, sinh sau em, bác hay Đặc biệt hệ thống tên đệm dòng họ ký hiệu để nhận biết người dòng họ phân biệt chi, nhánh Theo lời kể ơng Min Phà Kháy - Bí thư thôn Tả Chải Chủ tịch Hội nghệ nhân dân gian xã Túng Sán dịng họ Min có 16 tên đệm Dỉ, Tề, Vần, Sào, Khái, Hùng, Phà ; dịng họ Vàng (Vương) có tên đệm gồm Chẩn, Cị, Chín, Chá, Pắng, Mìn, Thàng, Su, Ngán, Kháng ; dịng họ Cáo có 13 tên đệm Lò, Seo, Chẩn, Phà, Phủ, Diu …, tức tên đệm tương ứng với hệ, hết số thứ tự tên đệm hệ thống dòng họ quay lại thứ tự tên đệm ban đầu Riêng với nữ giới theo ông Min Phà Kháy cho biết từ trước tới phụ nữ Cơ Lao có tên đệm Thị Bởi quan niệm gái lấy chồng thành cháu thờ cúng theo dịng họ nhà chồng Vì vậy, có nam giới đặt tên theo hệ tên đệm để phân biệt dòng họ nguồn gốc Về mối quan hệ dân tộc, người Cơ Lao Túng Sán nguồn gốc từ Quý Châu (Trung Quốc) nên chịu ảnh hưởng văn hóa Hán Điều thấy rõ qua ngôn ngữ giao tiếp hàng ngày mà người Cơ Lao Đỏ sử dụng tiếng Quan Hỏa, tiếng Quan Hỏa dùng cảnh phạm vi gia đình cộng đồng tiếng Cơ Lao gốc người biết đến Chẳng hạn, từ tên gọi xã/thôn (bản) phiên âm từ tiếng Quan Hỏa như: Túng 40 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Sán - núi phía Đơng, Túng Q Lìn - làng bí đao, Tả Lèng - dốc to, Tả Chải - tức làng to Đồng thời, người Cơ Lao Túng Sán cư trú xen ghép với người Hmơng, người Dao, La Chí, Tày, Nùng, nên hình thành mối quan hệ tộc người, giao thoa, tiếp biến văn hóa nhiều khía cạnh tiếng nói, sinh kế hay nhân Do đó, người Cơ Lao Túng Sán hiểu giao tiếp với dân tộc lân cận, sở hình thành mối quan hệ hôn nhân hỗn hợp dân tộc phổ biến, dễ dàng kết hôn với người Hoa, người Hmông, Dao, Nùng,… vùng Trong tập quán sản xuất quan hệ gia đình, dịng họ tính tương trợ giúp đỡ cộng đồng người Cơ Lao bền chặt Bất kỳ hộ gia đình có cơng việc liên quan đến sản xuất, cưới xin, ma chay nhận giúp đỡ vật chất sức lao động từ gia đình khác thơn/bản Qua cho thấy, tính cố kết cộng đồng tộc người người Cơ Lao minh chứng cho sức mạnh tập thể giúp họ chinh phục tự nhiên với thành lao động ruộng bậc thang hùng vĩ, uốn lượn theo sườn núi Trong trình sản xuất cải tạo tự nhiên người Cơ Lao Túng Sán tích lũy nhiều kinh nghiệm thuộc tri thức dân gian giá trị tộc người Chẳng hạn, trước cấy người Cơ Lao nhúng rễ mạ vào phân chuồng dùng phân sát vào rễ mạ để tăng chất dinh dưỡng cho mạ cấy người Cơ Lao thường bắt đầu cấy từ ruộng thấp cấy đến ruộng cao để tránh trôi màu phân rễ mạ xuống (Phạm Quang Hoan, 2003) Bên cạnh đó, họ cịn ni thả cá chép ruộng để cá ăn sâu bọ sục bùn cho lúa, vừa giúp lúa khỏe mạnh, vừa có thêm nguồn thức ăn cho gia đình (Sa Thị Thanh Nga, 2018) Trong chăm sóc sức khỏe người Cơ Lao tìm thuốc quý tự mọc rừng để chữa bệnh, với loại bệnh lại có cách thức hái sử dụng phận thuốc khác nhau, chí loại rau, gia vị gừng, tỏi, hạt tiêu, thảo vị thuốc điều trị bệnh Ngoài số động vật hay phận vật sử dụng để chữa bệnh cho người đốt vỏ tê tê ngâm nước uống hay đốt giịn lơng nhím để trị bệnh ho Nhờ thuốc dân gian mà người Cơ Lao thích nghi với điều kiện sống khắc nghiệt, chưa tiếp cận với dịch vụ y tế 2.2 Hoàng Vần Thùng đời sống văn hóa tộc người 2.2.1 Hồng Vần Thùng - vị thủ lĩnh tộc người vùng núi phía Tây Niềm tin tơn thờ nhân vật cho thủ lĩnh, vị vua tộc người tượng phổ biến số dân tộc vùng núi phía Tây thuộc hai huyện Xín Mần Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang Đến câu hỏi Hồng Vần Thùng chưa có liệu khoa học đầy đủ xác để khẳng định ơng nhân vật có thật hay hư cấu Tuy nhiên tộc người La Chí, Nùng hay Cơ Lao từ lâu lưu truyền tích truyện ơng, lập miếu thờ ơng vị thành hồng làng có cơng lao khai phá mảnh đất nơi biên cương Ông người giúp đỡ dân cách làm ăn, vượt qua nguy hiểm, dịch bệnh bảo vệ họ khỏi đe dọa lực bên Song, dân tộc lại có quan niệm cách lý giải cho việc họ lại thờ cúng Hoàng Vần Thùng Dân tộc La Chí Phùng cho Hồng Vần Thùng thủy tổ người La Chí lập nơi thờ tự riêng Đối với họ, ông người bảo vệ, giữ bình yên cho dân bản, dạy TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 57/2022 41 họ cách làm ăn, khai phá đất đai, kết nối sức mạnh cộng đồng Người La Chí Díu cịn dấu tích 12 ngơi mộ lớn nhỏ khu rừng cho mộ Hoàng Vần Thùng Đồng bào lý giải tượng mộ Hồng Vần Thùng lại bao gồm quần thể nhiều mộ ơng người thủ lĩnh giàu có nên lập nhiều mộ giả để kẻ thù không phát mộ thật ông Với quan niệm Hồng Vần Thùng có nhiều cơng lao tộc người La Chí từ khai thiên lập địa nên hàng năm vào rằm tháng âm lịch người La Chí huyện Hồng Su Phì tổ chức tết Khu Cù Tê, lễ họ giết trâu làm lễ vật cúng tế Hoàng Vần Thùng khu rừng Tại buổi lễ, thầy cúng cầu cho mưa thuận, gió hịa, mùa màng tươi tốt, cầu cho dân bình an, đồn kết, u thương Hoạt động lễ hội thường niên dịp để người dịng họ gặp nhau, đồn tụ bên gia đình, dịng tộc ăn bữa cơm cộng cảm thể tinh thần gắn kết cộng đồng, mong cho sống no đủ yên ấm Lễ hội Hoàng Vần Thùng tết Khu Cù Tê người La Chí Bộ Văn hóa Thể thao Du lịch cơng nhận di sản văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia (Thụy Văn, 2018) Dân tộc Cơ Lao Túng Sán, Hồng Su Phì lại có truyền thuyết Hồng Vần Thùng với mơ tip thần thánh hóa gần giống với truyền thuyết Mị Châu Trọng Thủy thời An Dương Vương, nội dung câu chuyện kể “Ông vốn người hiếu thảo gia đình, năm 30 tuổi cha ơng nhờ thầy địa lý giỏi tìm chỗ chơn cất cha thung lũng hai núi cao Hàng ngày ông túc trực bên mộ cha trời mưa tầm tã, kỳ lạ thay ngơi mộ cha Hồng Vần Thùng sau ngày tự dưng lớn lên có đắp thêm đất, tảng đá bên ngơi mộ hóa thành ngựa để Hoàng Vần Thùng cưỡi chạy nhanh, lúc bay cao trước ngạc nhiên ngưỡng mộ người Chính phi thường khiến cho tên Báo Tả ghen ghét Hoàng Vần Thùng tìm cách giết hại Hắn âm mưu gả gái cho Hồng Vần Thùng dặn gái tìm hội hại chàng Nhân lần Hoàng Vần Thùng bị chuốc rượu say bị chặt đầu lìa khỏi xác” Sau Hoàng Vần Thùng chết, xảy dịch bệnh, người lo sợ nên làm lễ cúng ông, cầu xin ông phù hộ, xua tan dịch bệnh giúp bà dân tộc Cơ Lao yên ổn làm ăn Quả thực, dịch bệnh qua mau, từ dân lập miếu thờ tổ chức cúng ông hàng năm vào tháng âm lịch, coi ông vị Thành Hồng làng dân tộc Cơ Lao (Cơng Hải, 2012) Theo anh Hồng Chí Nhân phịng Văn hóa Thơng tin, huyện Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang, người nhiều năm nghiên cứu văn hóa dân tộc huyện cho biết khơng riêng người La Chí, người Cơ Lao coi Hồng Vần Thùng ơng vua mà dân tộc Dao, Tày, Nùng quanh vùng chân núi Tây Cơn Lĩnh coi Hồng Vần Thùng vị vua tộc người Đây điều thú vị thấy tầm ảnh hưởng nhân vật Hồng Vần Thùng, phải ơng nhân vật có thật, vị thủ lĩnh cai quản vùng đất rộng lớn biên cương phía Tây tỉnh Hà Giang Tuy nhiên, liệu khoa học di khảo cổ thân nghiệp ông lại q ỏi, phân tán Hiện có giả thiết gắn điều kiện địa lý môi trường tộc người cư trú có liên quan đến hoạt động Hồng Vần Thùng Đó vua Hồng Vần Thùng trước cai quản vùng đất rộng lớn khu 42 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI vực chân núi Tây Cơn Lĩnh bao gồm phía lãnh thổ thuộc Trung Quốc Ông cho hàng vạn dân binh khai thác mỏ đồng gỗ ngọc am bán sang Trung Quốc triều đình xi Như vậy, Hồng Vần Thùng người lực giàu có vùng nắm giữ khai thác nguồn tài nguyên quý kim loại đồng gỗ ngọc am Hiện nay, gỗ ngọc am bị khai thác tuyệt chủng từ lâu, riêng mỏ đồng có tên Đơ Long nằm phía bên xã biên giới Bản Máy, Hồng Su Phì người Trung Quốc khai thác Địa bàn xã Túng Sán nằm chân núi Tây Côn Lĩnh phong phú gỗ ngọc am chịu ảnh hưởng trình cai quản khai thác gỗ ngọc am Hoàng Vần Thùng lúc Truyền thuyết người Cơ Lao kể lại “ơng người giàu có, vàng bạc chất đống nhà, trước chết ông chôn cất tất vàng bạc mộ hại người chết để không bị lộ chỗ cất kho báu Mặc dù ông đối xử ác với với người Cơ Lao ơng khơng bóc lột mà giúp đỡ họ, bán gỗ ngọc am nhiều tiền ông sẵn sàng chia cho người Cơ Lao hưởng” Do đó, người Cơ Lao tơn ơng Thánh thờ cúng vua họ thừa nhận Hoàng Vần Thùng vua dân tộc La Chí 2.2.3 Hồng Vần Thùng văn hóa tinh thần người Cơ Lao Người Cơ Lao Đỏ Túng Sán, huyện Hồng Su Phì, Hà Giang điều kiện kinh tế cịn khó khăn ngược lại đời sống văn hóa tinh thần phong phú Xuất phát từ quan niệm giới vạn vật hữu linh tất loài sinh vật, người thần, ma có mối liên quan mật thiết với mà người Cơ Lao coi trọng việc thờ cúng Một năm, đồng bào thực lễ cúng cúng tổ tiên vào dịp 30 tết, 13 tháng Giêng, mùng tháng âm lịch, 15 tháng âm lịch Bên cạnh cịn cúng ma buồng, ma bếp, cúng tổ nghề tùy gia đình Tuy nhiên, lễ cúng thực phạm vi gia đình, riêng lễ cúng Hồng Vần Thùng tổ chức phạm vi thôn/bản kết hợp với gia đình Lễ cúng nghi lễ tâm linh quan trọng thể tính cố kết cộng đồng người Cơ Lao Qua cho thấy điều kiện cư trú sống du canh du cư, lệ thuộc tự nhiên buộc cộng đồng phải gắn kết với vai trị ơng trưởng họ, thầy cúng, thổ ty, người có uy tín nhân vật có quyền lực tập hợp, giúp họ có đủ sức mạnh tự tin vượt qua khó khăn, hoạn nạn Hiện nay, tục thờ Hoàng Vần Thùng hoạt động năm người Cơ Lao thôn Tả Chải, xã Túng Sán tổ chức theo quy mô cộng đồng thôn/bản vào tháng âm lịch nhằm tưởng nhớ công ơn ông Nơi thờ Hoàng Vần Thùng miếu mà dân đóng góp, trước miếu làm cột gỗ, vách bưng liếp tre cải tạo với tường trình đất, mái lợp fiproximang Ngồi thờ Hồng Vần Thùng nhân vật chính, người Cơ Lao thờ Quan Thế âm Bồ tát, thổ địa Bên cạnh cịn thờ ơng Vàng Chính Lèng Giàng Thúng (người có cơng lập miếu Hồng Vần Thùng) Trơng coi ngơi miếu người có uy tín dân làng cắt cử tin tưởng (Sa Thị Thanh Nga, 2018, tr.1225) Người Cơ Lao chọn ngày Thìn, theo cách tính can chi lịch âm - dương (là thời gian từ mùng đến 15) tháng âm lịch năm thực lễ cúng Hồng Vần Thùng Trước TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 57/2022 43 tổ chức cúng tế khoảng 10 ngày, trưởng thông báo cho trưởng họ thời gian cụ thể để gia đình họ chuẩn bị Lễ vật cúng tế, gia đình góp khoảng 1-2 kg gà thịt lợn, gạo, rượu, rau cỏ,… Khi cúng, thầy cúng lấy vật làm đồ tế lễ để cúng sống (một hình thức hiến tế), số lễ vật này, thầy cúng chọn lợn khoảng 30 - 50 kg đem mổ sống lấy lịng, khơng cắt tiết cạo lơng để lợn nguyên lòng lên tàu chuối rừng làm lễ vật cúng tế Sau cúng xong lần thứ nhất, vật tế đem làm lơng, nấu chín, mâm tiếp tục cúng lại lần Cúng xong, tổ chức ăn uống miếu, số lại đem chia cho gia đình lấy phần mang nhà Lễ cúng Hoàng Vần Thùng ngày hội người Cơ Lao Túng Sán, tập hợp bà thôn/bản tham gia Khi thực lễ cúng, người tham dự chia làm nhóm nam, nữ mặc trang phục dân tộc Cơ Lao, thành vịng trịn, hết vịng đổi chiều Thực đủ vịng ngồi xuống dự lễ, thầy cúng đọc lời cúng xin thần nhận lễ vật phù hộ cho dân khỏe mạnh, làm ăn phát đạt, trâu, ngựa, lợn, gà đầy chuồng, làm việc thành công Sau kết thúc lễ cúng miếu, tiến hành lễ cúng gia tiên thổ công gia đình đại diện cho tất dịng họ, gia đình xã Lễ vật bao gồm gà, gà trống, gà mái, cúng sống trước đem làm chín cúng lại Trong cúng gia tiên thổ công gia đình nhắc đến Hồng Vần Thùng trước, sau nhắc đến tên cụ gia đình dịng họ Hồng Vần Thùng coi vị thủ lĩnh giới thần linh dân tộc Cơ Lao Đối với đồng bào ơng đóng vai nhà hảo tâm, ân nhân che chở cứu giúp, cai quản vùng đất sinh cư lập nghiệp tộc người Mặc dù, thông tin quê quán, dân tộc, tiểu sử ơng cịn nhiều khoảng trống mờ nhạt cần nghiên cứu sâu Tuy nhiên, với giả thuyết tích truyện mà dân tộc lưu truyền Hoàng Vần Thùng theo anh Hồng Chí Nhân nhận định ơng nhân vật có thật, vị thổ ty cai trị vùng đất tộc người hình tượng hóa Hồng Vần Thùng khơng phải khác mà Hồng Văn Đồng, triều đình cắt cử cai quản vùng đất Tây Cơn Lĩnh Do vùng đất xưa hiểm trở, đường sá lại khó khăn nên triều đình khơng can thiệp việc thổ ty thu thuế dân sao, miễn họ nộp đầy đủ Vì thế, Hồng Văn Đồng (cịn gọi Hoàng Vần Thùng) cai quản vùng đất rộng lớn, tồn quyền thu thuế trở nên giàu có Đối chiếu tư liệu khảo tả “Kiến Văn Tiểu Lục” Lê Q Đơn có nhắc đến vùng đất mà Hoàng Văn Đồng cai quản “Hoàng Văn Đồng thổ tụ mỏ Tụ Long, chiếm riêng khu rừng núi này, độc quyền thu thuế, năm dật bạc” (Lê Q Đơn, tr.388) Đồng thời, vùng đất cịn biết đến có nhiều lồi gỗ q tiếng ngọc am dùng để làm áo quan lấy tinh dầu ướp xác mà tầng lớp vua chúa, nhà giàu xưa hay sử dụng “Thứ gỗ thông phương Bắc khai thác , hạng tốt gọi ngọc am, phiến trị giá 24 quan tiền” (Lê Q Đơn, tr.388) Vì thế, bên cạnh khai thác đồng, Hồng Vần Thùng cịn khai thác gỗ ngọc am bán sang Trung Quốc bán cho Triều đình cai trị đó, việc ơng trở nên giàu có người có quyền lực “Vì độc quyền thu thuế mà không nộp vào kho công nên năm Cảnh Hưng thứ 40 (1779), Hoàng Văn Đồng bị bắt giam hồi lâu, sau lót cho người canh ngục trốn họp dân chúng làm phản xưng Tân Vương, sau lại xin đầu hàng” (Kiến Văn Tiểu Lục, tr.388) Cũng 44 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI “Kiến Văn Tiểu Lục” mục khác có nhắc đến chi tiết cho Hồng Văn Đồng phiên âm theo tiếng Hán Hoàng Vần Thùng tù trưởng người dân tộc thiểu số, phó tướng Vũ Văn Mật Ơng giao trấn ải khu vực biên giới từ Bắc Hà (Lào Cai) đến châu Vị Xuyên (Hà Giang) thời vua Lê Trang Tơng Do Hồng Vần Thùng gần gũi với nhân dân, dạy họ cách trồng ngô, cấy lúa, chăn ni diệt trừ ác Ơng người có cơng trấn giữ biên ải, ngăn chặn giặc từ bên tràn vào đất nước nên tộc người vùng tơn kính KẾT LUẬN Mặc dù khơng có tư liệu thành văn ghi chép cách chi tiết lai lịch thời gian cai quản Hoàng Vần Thùng (Hoàng Văn Đồng) vùng đất hiểm trở, rừng thiêng nước độc dải Tây Côn Lĩnh giàu tài nguyên (trừ Kiến Văn Tiểu Lục Lê Quý Đôn) Song, tộc người vùng nể phục, ngưỡng mộ cốt cách bao dung, vị tha ông họ mà tôn thờ ông đến ngày Đối với dân tộc Cơ Lao Đỏ thôn Tả Chải, xã Túng sán tổ chức lễ cúng riêng phạm vi cộng đồng thơn/bản quy mơ tộc người cho Hồng Vần Thùng miếu thơn Qua thấy rằng, Hồng Vần Thùng nhân vật có tầm ảnh hưởng, đại diện cho tộc người địa phương cụ thể thời kì lịch sử cụ thể Do vậy, cần có nghiên cứu chuyên sâu khảo sát địa phương mà tộc người thờ cúng Hoàng Vần Thùng để làm rõ thân thế, nghiệp, đời ông lịch sử địa phương lịch sử tộc người Các tộc người thờ Hồng Vần Thùng cịn lưu truyền nhiều câu chuyện, tích truyện truyền miệng ơng Gắn với câu chuyện địa danh, di tích, dấu tích tồn đến ngày liên quan đến nhân vật Do cần kiểm chứng tính xác thực câu chuyện tộc người lưu truyền, đồng thời kết hợp với khai quật khảo cổ học di tích cho gắn với dấu ấn hoạt động vị thủ lĩnh Hoàng Vần Thùng Như phân tích, lễ cúng Hồng Vần Thùng nghi lễ quan trọng đời sống văn hóa - xã hội người Cơ Lao Túng Sán, vừa mang tính giáo dục, vừa mang tính biểu tượng cho đồn kết, sức mạnh phi thường để tộc người thích ứng với điều kiện tự nhiên khắc nghiệt để lập nghiệp Vì vậy, nghiên cứu văn hóa phi vật thể tộc người bỏ qua ý nghĩa giá trị Trong năm gần đây, ngành văn hóa tỉnh Hà Giang có sách khuyến khích người dân phục dựng lại nghi lễ góp phần bảo tồn lưu giữ hoạt động văn hóa tinh thần người Cơ Lao TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Việt Bắc, Trần Chí Nhân (2021), “Lễ cưới người Cơ Lao xã Túng Sán, huyện Hoàng Su Phì, tỉnh Hà Giang”, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, Số 1, tr.99-105 Phạm Quang Hoan (2003), Dân tộc Cơ Lao Việt Nam truyền thống biến đổi, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội Trần Chí Nhân (2015), Điều tra khảo sát tìm hiểu đặc trưng văn hoá người Cờ Lao xã TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 57/2022 45 Túng Sán huyện Hồng Su Phì, Hội Văn học Nghệ thuật tỉnh Hà Giang, Chi hội Hồng Su Phì, Hà Giang Trần Thị Mai Lan, Đoàn Việt (2020), Sinh hoạt văn hóa hai dân tộc Lơ Lơ Cơ Lao vùng biên giới tỉnh Hà Giang, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Sa Thị Thanh Nga (2018), “Thực trạng đời sống văn hóa tinh thần người Cơ Lao huyện Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang nay”, Viện Dân tộc học: Một số vấn đề tộc người Chính sách dân tộc nước ta (Kỷ yếu Hội nghị Khoa học quốc gia), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Lê Thị Thỏa (2017), “Hoạt động kinh tế người Cơ Lao huyện biên giới Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang nay”, Viện Dân tộc học: Một số vấn đề dân tộc, tộc người vùng biên giới liên xuyên biên giới nước ta nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội THE ROLE OF HOANG VAN THUNG AS A LEADER IN SOCIAL & CULTURAL LIFE OF CO LAO PEOPLE IN TUNG SAN WARD, HOANG SU PHI DISTRICT, HA GIANG PROVINCE Abstract: The Tay Con Linh land in Ha Giang province is the home of many ethnic groups such as Nung, La Chi, Hmong, Dao, Co Lao, and Hoa Among them, Co Lao ethnic group belongs to the Kadai language group (Thai - Ka Dai language family) which still preserves their material and spiritual cultural values, strongly expressed through clothes, wedding customs, funerals and beliefs, traditional knowledge about medicinal plants as well as health care These resuts shows that the process of cultural change has taken place in the Co Lao area, but slower than other ethnic groups residing in the region In particular, an unique activity is the worship to Hoang Van Thung - a leader figure who is said to be the protector of the villagers still be celebrated every year by the Co Lao people in Ta Chai village, Tung San commune, Hoang Su Phi district Based on some documents of "The survey on the cultural life of the Lo Lo and the Co Lao in Ha Giang province in 2017", this article aimed to mention the role and influence of Hoang Van Thung for the cultural and spiritual life of Co Lao people, in relation to their co-residence ethnic groups Keywords: Hoang Van Thung, Co Lao, Tung San, Hoang Su Phi, Ha Giang, Life ... động kinh tế người Cơ Lao huyện biên giới Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang nay? ?? (Lê Thị Thỏa, 2017); “Thực trạng đời sống văn hóa tinh thần người Cơ Lao huyện Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang nay? ?? (Sa Thị... đó, người Cơ Lao tơn ơng Thánh thờ cúng vua họ thừa nhận Hoàng Vần Thùng vua dân tộc La Chí 2.2.3 Hồng Vần Thùng văn hóa tinh thần người Cơ Lao Người Cơ Lao Đỏ Túng Sán, huyện Hồng Su Phì, Hà Giang. .. Hà Giang, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Sa Thị Thanh Nga (2018), “Thực trạng đời sống văn hóa tinh thần người Cơ Lao huyện Hồng Su Phì, tỉnh Hà Giang nay? ??, Viện Dân tộc học: Một số vấn đề tộc người