TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN BÀI TẬP LỚN A3 Chủ đề 3 Đặc trưng của sử thi Ấn Độ (qua phân tích văn bản Rama buộc tội – Ramayana) Học phần Đọc hiểu các văn bản văn học phương Đông ở nhà trường phổ thông Hà Nội, 2021 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 1 Chương 1 Một số vấn đề về lí thuyết 1 1 1 Khái quát về văn học Ấn Độ 1 1 2 Khái quát về sử thi Ấn Độ 2 1 2 1 Khái niệm 2 1 2 2 Đặc trưng 3 1 3 Khái quát về tác giả và tác phẩm 4 1 3 1 Tác giả 4 1 3 2 Tác phẩm 4 Chương 2 Đặc trưng của s.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN - - BÀI TẬP LỚN A3 Chủ đề 3: Đặc trưng sử thi Ấn Độ (qua phân tích văn Rama buộc tội – Ramayana) Học phần: Đọc hiểu văn văn học phương Đông nhà trường phổ thông Hà Nội, 2021 MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chương 1: Một số vấn đề lí thuyết 1.1 Khái quát văn học Ấn Độ 1.2 Khái quát sử thi Ấn Độ 1.2.1 Khái niệm 1.2.2 Đặc trưng 1.3 Khái quát tác giả tác phẩm 1.3.1 Tác giả 1.3.2 Tác phẩm Chương 2: Đặc trưng sử thi Ấn Độ qua văn Ra-ma buộc tội - Ramayana 2.1 Tính quy mô đồ sộ 2.2 Tính giáo huấn sâu đậm 2.3 Tính xung đột gay gắt đạo lí 2.4 Tính đa dạng hệ thống nhân vật 10 KẾT LUẬN 12 Tài liệu tham khảo 13 MỞ ĐẦU Văn học phương Đông biết đến văn học đồ sộ, có nhiều đóng góp lớn với văn học giới Là văn học gắn liền với văn học nước như: Trung Hoa nước thuộc vùng văn học chữ Hán, Ấn Độ, nước trung cận Đơng, Bắc Phi Do mà văn học phương Đông mang nhiều đặc trưng riêng Là văn học xuất từ lâu, minh chứng qua tác phẩm cổ (Kinh Thi, Rig Veda, Tử thư, ) Do có tách biệt địa lí, giao thơng mà nước phương Đơng thời cổ khơng có giao lưu với bên dẫn đến tính dân tộc lộ hình thành rõ nét tác phẩm Ra đời từ sớm nên văn học phương Đơng có khác biệt, phát triển chậm so với văn học tiến khác Thường gắn với lối tư duy, cảm thức như: hướng nội, trữ tình, cảm tính, Tiêu biểu cho văn học phương Đông ta không nhắc tới Ấn Độ - đất nước văn học cổ Với phát triển mạnh mẽ văn học đặc biệt sử thi, Ấn Độ đem đến kiệt tác lớn, mang giá trị sâu sắc cho văn học Nhắc đến văn học Ấn Độ, ta nghĩ đến hai sử thi Mahabharata Ramayana Trong đó, Ramayana thành tựu văn học lớn Ấn Độ Trong nghiên cứu nghiên cứu vấn đề: “Đặc trưng sử thi Ấn Độ qua văn Ra-ma buộc tội - Ramayana” Bài nghiên cứu giúp hiểu sâu văn Ra-ma buộc tội, với đặc trưng sử thi Ấn Độ NỘI DUNG Chương 1: Một số vấn đề lí thuyết 1.1 Khái quát văn học Ấn Độ Văn học loại hình nghệ, lấy ngơn từ người làm chất liệu, phương tiện Qua tạo tính thẩm mỹ, tái kiện, biến cố có ảnh hưởng đến hành động, số phận người Giúp ta cảm nhận chúng, đánh giá chúng mà tự định hướng cho theo lí tưởng đẹp, lí tưởng cao Văn học Ấn Độ văn học cổ giới Trong văn học Ấn Độ, hình thức truyền viết quan tâm Ngoài dạng kiến thức linh thiêng Vedas, văn học Ấn Độ cịn có sử thi Ramayana Mahabharata Văn học Ấn Độ phát triển mạnh thơ ca Ba Tư Urdu thời trung cổ, bị hồi giáo cai trị Là văn học có đa dạng phức tạp ngôn ngữ Tôn giáo Ấn Độ ảnh hưởng nhiều tới văn học Văn học ấn độ ngày phát triển mở rộng Văn học phát triển kéo theo phong phú đa dạng văn hóa - văn hóa có ảnh hưởng sâu rộng giới Xuất nhiều nhà thơ, nhà văn lớn như: Tagore, Valmiki, có đóng góp lớp cho văn học Ấn Độ Đem đến nhiều sản phẩm đồ sộ hình thức đến nội dung 1.2 Khái quát sử thi Ấn Độ 1.2.1 Khái niệm Thuộc giai đoạn thứ hai trình phát triển văn học cổ, sử thi xuất dựa lớn mạnh phát triển văn minh nhân loại Thuộc văn học dân gian, sử thi thể loại lớn, mang niềm tự hào dân tộc Ra đời sở từ thần thoại Trong sử thi cảm hứng chủ yếu khẳng định ca ngợi vẻ đẹp, sức mạnh cộng Là tài sản quý giá nhân loại, không mang giá trị văn hóa, lịch sử sử thi cịn thành tựu văn minh phát triển Hay ta hiểu, sử thi tác phẩm tự có quy mô lớn, thể loại văn học dân gian Xây dựng tác phẩm có vần, nhịp, hình tượng lớn lao đại diện cho cộng đồng Nhằm kể lại, phản ánh đời sống cộng đồng cư dân thời cổ đại Những xung đột vương quốc, chủng tộc sử thi phản ánh cách sống động, chân thực Sử thi ca ngợi chiến cơng, thắng lợi anh hùng mang lí tưởng, khí phách nhân dân ngưỡng mộ 1.2.2 Đặc trưng Là thể loại đời sớm (khoảng 800 năm TCN) đất nước Ấn Độ chia thành nhiều vương quốc nhỏ, chế độ quân chủ chuyên chế đời Sử thi phản ánh chân thực đời sống, tư tưởng nhân dân thời cổ đại Ca ngợi anh hùng với chiến công, lý tưởng lớn lao mà nhân dân tôn thờ Sử thi mang nhiều đặc trưng riêng: Đầu tiên tính quy mơ đồ sộ Sử thi thường có dung lượng lớn, dài hàng vạn câu Sở dĩ sử thi đồ sộ nhân dân Ấn Độ giàu trí tưởng tượng, suy nghĩ sâu rộng, triền miên Do đất nước Ấn Độ rộng lớn, đa dạng dân tộc, phong tục, huyền thoại Nội dung câu chuyện sử thi nghệ nhân sưu tập câu chuyện khác nhau, kết nối xâu chuỗi lại với làm cho nội dung độ dài sử thi kéo Khơng đồ sộ dung lượng, sử thi cịn có sức khái quát cao, bối cảnh thể sử thi hoành tráng thể loại khác Thứ hai tính giáo huấn sâu đậm Đó vấn đề đạo đức, luân lí đất nước Ấn Độ Tác phẩm sử thi gửi gắm mang tính đạo đức, lí tưởng cao Qua hướng người ta đến điều tốt đẹp, điều thiện, lẽ sống cơng Mục đích giáo huấn mục đích, ý nghĩa cuối mà tác phẩm sử thi hướng tới Thứ ba tính xung đột gay gắt đạo lí Phản ánh tái đấu tranh nhân dân Ấn Độ, sử thi không trọng đến việc tái chiến tranh mà chủ yếu khắc họa xung đột hai phe đối đầu thiện ác, đạo lí phi đạo lí Có nhiều xung đột khác xảy tác phẩm sử thi Xung đột xuất địi hỏi người ta phải tìm cách giải quyết, giải hịa nêu khơng thành phải tiến tới chiến tranh Khi chiến tranh phải đảm bảo nguyên tắc cơng bằng, nhân đạo Hướng đến mục đích cuối hịa hợp, hịa bình Cuối tính đa dạng hệ thống nhân vật Nhân vật sử thi Ấn Độ đa dạng: người anh hùng, thần thánh, ma quỷ,… Phần lớn nhân vật xuất thần thoại, truyền thuyết Nhân việt ln có biến hóa nửa người, nửa thần Nhân vật anh hùng sử thi mang vóc dáng lớn lao, có sức mạnh trí tuệ, dũng cảm mang lòng lương thiện 1.3 Khái quát tác giả tác phẩm 1.3.1 Tác giả Tác phẩm bổ sung chau chuốt nhiều tu sĩ - thi nhân đạt đến hoàn thiện cuối nhờ đạo sĩ Van-mi-ki Van-mi-ki nhà thơ Ấn Độ cổ đại Ông sống vào khoảng kỷ V trước cơng ngun Sinh gia đình đẳng cấp Bà La môn Cuộc sống ông vất vả từ bé, bị cho mẹ ruồng bỏ phải lang thang nhiều nơi sau phải trốn vào rừng để sống Sống rừng ông tu luyện thành đạo sĩ Nhà người nhân dân Ấn Độ xem nhà thơ dân tộc Có sống khó khăn ơng ăn nói lưu lốt - xuất thành thơ, có trí nhớ kỳ lạ Vốn người thơng minh với tài mình, thần Narada kể cho Van-mi-ki chàng Rama, ông tâm kể lại cho môn đệ nghe cách diễn đạt, vần thơ Nhờ mà truyện thơ Ramayana ơng lưu truyền nhiều nơi, khắp mảnh đất Ấn Độ Tác phẩm mang nhiều triết lý, tư tưởng mà Van-mi-ki muốn gửi gắm đến bạn đọc 1.3.2 Tác phẩm Có nhiều ý kiến khác nói hồn cảnh đời Ramayana Nhà nghiên cứu Ấn Độ cho Ramayana lưu truyền từ kỷ VI - V trước công nguyên Hay theo Radhakrishnan Ramayana viết sau sử thi Mahabharata, ghi lại Phật đời (563 - 483 trước cơng ngun) Nhưng suy đoán Nhà khảo cổ học Ấn Độ H D Xankalia khẳng định, sử thi Ramayana đời vào kỉ III trước cơng ngun, hồn chỉnh vào kỉ IV sau công nguyên Ramayana coi sử thi lớn Ấn Độ, lưu truyền rộng rãi từ năm qua năm khác Đã có thi sĩ vô danh sửa lại, bổ sung khiến cho tác phẩm ngày hoàn thiện Tác phẩm để lại dấu ấn lòng bạn đọc, mở thời kì văn học rực rỡ cho văn học Ấn Độ, Người Ấn coi Kinh Thánh đất nước Đoạn trích Ra-ma buộc tội trích Ramayana, nằm khúc ca thứ VI chương 79 Đoạn trích phần hay thiên sử thi Ramayana Đặt nhân vật vào xung đột khác nhau, đoạn trích thể quan niệm, triết lý nhân vật anh hùng, hình mẫu lý tưởng nhân dân Ấn Độ Chương 2: Đặc trưng sử thi Ấn Độ qua văn Ra-ma buộc tội - Ramayana Ra-ma buộc tội văn hay trích Ra-ma-yana, đưa vào chương trình dạy học Văn làm bật lên hình ảnh người anh hùng ca ngợi tài năng, đạo đức danh dự cá nhân Thể quan niệm sâu sắc rõ ràng nhân nhân Ấn Độ người anh hùng lí tưởng phẩm chất họ Đồng thời việc sử dụng hình ảnh đặc sắc, nhân vật lí tưởng, đối thoại giàu kịch tính, giàu yếu tố sử thi tạo nên đoạn trích đầy kịch tính 2.1 Tính quy mơ đồ sộ Đoạn trích có nguồn gốc từ truyền thuyết hoàng tử Ra-ma, lưu truyền rộng rãi khắp nơi Sử thi thường có dung lượng lớn, dài hàng vạn câu Sở dĩ sử thi đồ sộ nhân dân Ấn Độ giàu trí tưởng tượng, suy nghĩ sâu rộng, triền miên Do đất nước Ấn Độ rộng lớn, đa dạng dân tộc, phong tục, huyền thoại Nội dung câu chuyện sử thi nghệ nhân sưu tập câu chuyện khác nhau, kết nối xâu chuỗi lại với làm cho nội dung độ dài sử thi kéo Không đồ sộ dung lượng, sử thi cịn có sức khái qt cao, bối cảnh thể sử thi hoành tráng thể loại khác Ra-ma buộc tội trích sử thi Ra-ma-ya-na - sử thi lớn Ấn Độ, nằm khúc ca thứ VI chương 79 Đây sử thi tiếng Phạn, viết văn vần, gồm 24.000 câu thơ đơi Có tất tập kể lại chiến công Rama chiến đấu tranh chống lại xấu xa, phi đạo lí Ra-ma-ya-na dài gần vạn dịng, mang nhiều ý nghĩa: “Tất có đất Ấn Độ điều có Mahabharata” Khơng lớn dung lượng mà cịn lớn nội dung, giá trị phản ánh đoạn trích Ra-ma buộc tội có cốt truyện chặt chẽ, phong cách quán Vấn đề tác phẩm phản ánh lan rộng khắp vương quốc đất Ấn Độ Đoạn trích xoay quanh xung đột khác người, kỳ tích người anh hùng Rama Ra-ma buộc tội kể lại kiện quan trọng sử thi Ấn Độ Nội dung mà đoạn trích phản ánh sâu rộng, bao quát nhiều vấn đề sống, người Thể tồn khía cạnh, vấn đề sống văn hóa, lịch sử người dân Ấn Độ Đòi hỏi lựa chọn liệt, bộc lộ sâu sắc chất người Qua thể cách sâu đậm, rõ nét đặc trưng sử thi Ấn Độ 2.2 Tính giáo huấn sâu đậm Ấn Độ biết đến đất nước có nhiều tơn giáo, nước mộ đạo Hộ tôn sùng nhiều đấng thần linh khác nhau, tuyệt đối tin tưởng vào thần linh Tính giáo huấn, đạo lí cơng người thể rõ nét sáng tác sử thi Sử thi coi sách luân lí, đạo đức Luôn đề cao lý tưởng, hướng người đến điều tốt đẹp, thiện, Krixna Dvaipayana nói: “Những nghe sử thi tội lỗi phạm hành động ý nghĩa lời nói tẩy rửa” [6] Trong Ra-ma buộc tội, tác giả gửi gắm nhiều giáo huấn sâu sắc thông qua nhân vật Đầu tiên Rama - nhân vật mang gương phản chiếu đạo đức Sau đánh bại quỷ vương, cứu vợ mình, người xã hội xưa Rama khơng cịn tin tưởng Xi-ta Chàng đưa lời buộc tội vợ mình: “Giờ ta phải nghi ngờ tư cách nàng” [2-tr.57] Với chuẩn đạo đức xã hội cổ đại, hành động nhà kẻ xa lạ không phù hợp, trái với đạo đức Là vị vua đất nước, Ra-ma phải hi sinh, đặt tiêu chuẩn cộng đồng lên tình thân, chàng khơng chấp nhận việc quỷ vương Ra-va-na “nhìn hau háu khắp người nàng” [2-tr.57] Trước Xi-ta bước lên giàn hỏa thiêu, Ra-ma gọi Xi-ta “phu nhân cao quý” [2-tr.57], cách gọi bộc lộ xa cách, lạnh lùng khơng cịn chút thân mật Nhưng cách gọi đầy trịnh trọng Ghen tuông, nghi ngờ nhân cách Xi-ta, Ra-ma dùng lời nói lạnh lùng để xua đuổi nàng “nàng muốn đâu tùy, ta khơng ưng có nàng nữa” [2-tr.57] Khơng vậy, Ra-ma cịn bng lời xúc phạm đến nhân cách Xi-ta “nàng để tâm đến Lắc-ma-na, Bha-ra-ta” [2-tr.57], mà mục đích nàng đạt Ở nhà kẻ xa lạ nên Ra-ma phải nghi ngờ tư cách Xi-ta Với vẻ đẹp yêu kiều, lại nhà kẻ xa lạ ta khơng cịn tin tưởng nàng Khi Xi-ta lên giàn lửa, Ra-ma “vẫn ngồi, mắt dán xuống đất” [2-tr.58], đau khổ vơ biên nhìn Xi-ta ta bước lên giàn lửa Ra-ma hy sinh, đánh đổi tình yêu để bảo vệ công bằng, danh dự người anh hùng Giữa xã hội thân mình, tình yêu danh dự, Ra-ma lựa chọn đứng phí xã hội, lựa chọn danh dự để làm tròn bổn phận, trách nhiệm vị vua Ra-ma mang phẩm chất người anh hùng lí tưởng cộng đồng Nhân vật Rama chân thực, mang vẻ đẹp độc đáo nhân vật sử thi Ấn Độ Qua Ra-ma, ta nhận thấy sử thi Ấn Độ mang nặng giáo huấn, bảo vệ bênh vực cho đạo lý, lẽ phải Không vậy, Xi-ta ta thấy gương lịng chung thủy Xi-ta mong ngóng gặp gỡ với Ra-ma sau bao ngày xa cách trước thái độ Ra-ma, nàng ngạc nhiên đau đớn đến nghẹt thở nàng xấu hổ tủi nhục cho thân phận Xi-ta tìm lời lẽ có tình, có lý để minh oan cho Nàng nhấn mạnh dịng dõi xuất thân Nàng lấy trái tim tình u để khẳng định lịng chung thủy Trước thái độ Ra-ma khơng cịn cách khác nàng buộc phải chọn hành động nhảy vào lửa để minh oan khẳng định lịng chung thủy Qua đó, ta thấy liệt tính cách nhân vật sử thi Đây chi tiết huyền thoại làm ngời sáng vẻ đẹp Xi-ta 2.3 Tính xung đột gay gắt đạo lí Xung đột Ra-ma buộc tội mâu thuẫn Ra-ma với quỷ vương Ra-va-na Xung đột hai hai kẻ thù với Ra-ma người anh hùng, thân thiện đạo lý Tác giả xây dựng Ra-ma vị anh hùng, đấng tối cao cộng đồng Là người mang đầy đủ phẩm chất đáng q, Ra-ma hình mẫu lí tưởng người dân Ấn Độ Khơng có sức mạnh, Rama cịn có trí thơng minh siêu phàm khơng so sánh Trong sử thi Ra-ma-yana, Ra-ma miêu tả với “mắt sáng trời trăng, đôi tai thấu âm nhạc trời đất”, người hội tụ tinh hoa, khí chất trời đất Ra-ma cịn thân lí tưởng, thiện mà chàng kẻ thù giả dối, ghen tuông, xấu Với nhiệm vụ giao tiêu diệt quỷ vương Ra-va-na - xấu, ác sống Ra-va-na kiếp tái sinh làm quỷ lần thứ hai Hắn vua loài quỷ Rắc-sa-xa Chúa quỷ Ra-va-na kẻ tàn ác bạo, nỗi khiếp sợ mn lồi, kẻ thù chư thần Và bị hóa thân thứ bảy thần Vishnu hóa kiếp Quỷ vương diện cho xấu, phi đạo lý Quan niệm ác, dục vọng khó thể kiểm sốt Hindu giáo, nhân cách hóa thân phận quỷ vương Tính cách mn hình vạn trạng ác quỷ, dục vọng che mờ lý trí, dùng thủ đoạn cướp vợ người khác, ham muốn cưỡng đoạt tình yêu thánh thiện Xi-ta Ra-ma dùng tài năng, sức mạnh để đánh bại quỷ vương, cứu Xi-ta Ra-ma với Xi-ta giúp đỡ, bảo vệ dân làng khỏi bọn quỷ dữ: Va-li, trâu thần Dundubhi Ra-ma tiêu diệt đánh bại quỷ vương Ra-va-na Chàng thực mong ước, giải xung đột xảy cộng đồng Đem lại sống bình yên, hạnh phúc người dân Và chàng anh hùng với xuất thân vô cao quý giải xung đột, làm việc kiêu hùng: bảo vệ thiện, diệt trừ ác đem lại sống hạnh phúc cho nhân dân Xung đột thứ hai xuất sau Ra-ma giải xong xung đột cộng đồng Chàng lại tiếp tục rơi vào xung đột tình yêu với danh dự bổn phận Gặp lại cộng đồng, trước chứng kiến công chúng, anh em bạn bè, đối thoại Ra-ma Xi-ta trở thành đối thoại người cộng đồng với Xuất với tư cách vị vua, người chồng Xi-ta, phải lựa chọn bên cộng đồng, dân chúng với bên người chờ đợi suốt bao năm qua Rama xưng hô khách sáo, xa lạ với vợ: “Hỡi phu nhân cao quý” [2-tr.57] Ra-ma tuyên bố khẳng định trước cộng đồng hành động giết quỷ vương danh dự, nhân phẩm thân cứu Xi-ta “kẻ bị quân thù lăng nhục mà khơng đem tài nghệ để trả thù kẻ tầm thường” [2-tr.56] Hơn nữa, cao danh dự cá nhân danh dự cộng đồng Ra-ma chiến đấu “bảo vệ uy danh lừng lẫy dòng họ” [2-tr.57], chứng minh thân thuộc gia tộc cao quý gia đình tầm thường Là vị vua, đứng đầu dẫn dắt đất nước, gặp lại Xi-ta, Ra-ma giận giữ ghen tng, cảm thấy bị lăng nhục Trong thời đại đó, danh dự thân gắn với danh dự cộng đồng Với vị vua phải ưu tiên việc bảo vệ danh dự cho cộng đồng lên danh dự thân gia đình Quỷ vương bắt cóc Xi-ta, Ra-ma bị cướp vợ, hai nhân vật phải đứng trước kiểm định lại phẩm chất đạo đức, danh dự trước cộng đồng Cả hai phải tuân thủ đặt nguyên tắc tôn trọng cộng đồng lên Vì mà xuất đối lập bên người buộc tội bên người bị buộc tội Với tư cách người buộc tội, Ra-ma khẳng định, dùng cách lập luận dựa nguyên tắc đạo lí cộng đồng để buộc tội ruồng bỏ Xi-ta Bị dồn vào hoàn cảnh bất ngờ, éo le vậy, Xi-ta đưa dẫn chứng, lập luận dựa theo nguyên tắc đạo lí cộng đồng đề phản bác bảo vệ cho thân Nhưng khơng đủ thuyết phục chống lại định kiến đạo đức, danh dự, Xi-ta dùng chết để chứng minh cho chung thủy, trắng Dường cách giải cho xung đột hai người Với ý thức trách nhiệm mình, Xi-ta nguyện dùng chết để chứng minh Không cầu xin Ra-ma, Xita mông thần chứng giám cho: “cúi lạy chư thần, đấng Bra-ma, nàng thưa với thần Lửa A-nhi” [2-tr.58] Trong tín ngưỡng người Ấn Độ, can thiệp thần linh ln trở thành giải pháp mang tính nhân đạo cao cả, theo đạo lí dân gian, phù hợp với chuẩn mực cộng đồng Trước tình ý muốn ấy, hai nhân vật bộc lộ vẻ đẹp, phẩm chất cao quý thân Ln tơn trọng cộng đồng đặt cộng đồng lên tất Đứng tình yêu danh dự, đức vua mẫu mực Ra-ma chọn danh dự Ra-ma buộc tội thể tính xung đột gay gắt đạo lý Mấu chốt mà tác phẩm thể thể ý chí niềm tin tưởng người dân vào tất thắng lẽ phải sống thiện ác đan xen tồn Nhà ấn Độ học Romesh Dalt khẳng định: “Nhiều nhà văn lớn, chí Sếch- xpia khơng khắc họa sống động, mạnh mẽ Ra-ma buộc tội” [7] 2.4 Tính đa dạng hệ thống nhân vật Một tác phẩm văn học đem lại học, giá trị sâu sắc tới bạn đọc Những giá trị ý nghĩa thể thơng qua hình tượng nhân vật tác phẩm Sử thi vậy, nhân vật yếu tố trung tâm thi pháp sử thi, nhân tố định đến thành công, sức sống bất tận cho tác phẩm Thế giới nhân vật Ra-ma buộc tội đền đài nhân vật lý tưởng, toàn thiện toàn mỹ đạo đức đẳng cấp Đồng thời học giáo huấn, giáo hóa dân chúng thơng qua loại chúng yêu ma, quỷ quái – thân dục vọng thấp hèn, mù quáng người Giáo lý Hindu hóa thân vào hệ thống nhân vật sử thi Hình tượng đức vua Rama anh minh: “hùng mạnh vơ song, tính cách khơng tì vết trăng rằm” quỷ vương Ravana 10 đầu – thần chết thần chết – phát ngôn quan niệm Ấn Độ cổ: vịng tuần hồn sinh tử, nghiệp báo luân hồi qua kiếp Trong đoạn trích Ra-ma buộc tội, xuất vị thần: thần lửa A-nhi, thần sáng tạo Bra-ma Sự đa dạng hệ thống nhân vật phản ánh giới quan người xưa Các thần thể thân nhân vật Vì mà ý thức trách nhiệm, danh dự gắn niềm với nhân 10 vật Qua ta thấy chiến nghĩa với phi nghĩa, ánh sáng bóng tối người Ấn Độ Tác phẩm tập trung xây dựng hai nhân vật Ra-ma Xi-ta theo đặc trưng nhân vật thể loại sử thi: nhân vật ln mang phẩm chất cao quý, đại diện cho cộng đồng, dám sống cộng đồng Trong Ra-ma-ya-na, Ra-ma Xi-ta hai nhân vật tơn vinh, ngợi ca Nhân vật thường biến hố đa dạng, nửa thần, nửa người: Ra-ma, Xita, Là người có sức mạnh trí tuệ, lịng dũng cảm, đạo đức, lịng từ thiện Ra-ma hóa thân thứ thần Bảo vệ Vishnu - đấng tối cao đẳng cấp quý tộc Bà la môn Thần bảo vệ giáng để giúp đỡ, bảo vệ nhân loại khỏi khó khăn, khổ đau sống chiến tranh Là vị thần bảo vệ người trước điều xấu xa, nguy hiểm, trái với đạo đức Xuất từ giới thần linh, mang yếu tố nửa người, Ra-ma với Xi-ta Ha-nu-man xuất vị thần giúp đỡ nhân dân Là người thần, Ra-ma mang đầy đủ phẩm chất, tích cách bậc anh hùng Ln cộng đồng, sẵn sàng hi sinh lợi ích cá nhân minh để bảo vệ đạo lí, nguyên tắc công Xi-ta gái nữ thần đất Pri-thi-vi cịn ni vua Giana-ka Mi-thi-la Nàng đại diện cho đẹp, cho người phụ nữ dũng cảm, đức hạnh Lấy Rama, nàng tuyệt đối chung thủy sẵn sàng nhảy vào lửa để chứng minh cho Chứng minh cho cộng đồng thấy chân chính, tình u lịng thủy chung dành cho Ra-ma vô bờ Không vậy, tác phẩm cịn có xuất nhân vật theo phe phản diện, yêu quỷ: In-van, Va-ta-pi, quỷ vương Ra-va-na tiêu biểu cho ác, xấu xa tồn thiên nhiên xã hội Đó nhân vật yêu quỷ có nhiều pháp thuật, tợn, thường gây nghịch cảnh cho người khác Là kế thừa, trình nối dài nguyên mẫu từ thần thoại, truyền thuyết đến sử thi từ sử thi đến Đại thừa kinh Ra-va-na xuất sử thi với hình dáng chúa quỷ, thân hình cao to sừng sững trái núi Hắn thần Bra-ma ban cho ân huệ, không bị giết chết 11 lực thần linh nào, trừ người: “Y trang hảo hán hùng mạnh, tơi có nghe nói Indra vị thần khác khuất phục y” Ra-ma buộc tội khắc họa nhân vật Ha-nu-man - nhân vật khỉ Hanu-man thần gió Vayu, người lính tài ba lồi khỉ Va-na-ra Là hình tượng hoàn toàn đối lập với lũ quỷ Ra-va-na, Răc-sa-ra Ha-nu-man nhân vật đại diện cho trung thành, thông minh Mang nghĩa đơi lúc mưu mô, sẵn sàng dùng thủ đoạn cần thiết Đây vị tướng dẫn đầu đoàn khỉ - lực lượng trọng yếu chiến Ra-ma quỷ vương Khơng Ha-nu-man cịn thân quần chúng nhân dân chiến cơng lý Ha-nu-man có đóng góp cho chiến cơng Ra-ma, bảo vệ mối tình chung thủy Ra-ma Xita Với tinh thần tôn giáo Ấn Độ mang chất “thống mặt đối lập” Tuyến nhân vật khỉ phải cầu nối, giải mâu thuẫn mặt đối lập KẾT LUẬN Ra-ma buộc tội đoạn trích hay sử thi Ra-ma-ya-na, anh hùng ca người vĩ đại Là tác phẩm thể rõ đặc trưng sử thi người Ấn Độ Những anh hùng dũng cảm, dám xả thân cơng bằng, bảo vệ nghĩa Đến với đoạn trích bạn đọc đến với sống người dân Ấn Độ Văn kết tinh hoàn thiện cho nghệ thuật sử thi Như tranh xã hội Ấn Độ thu nhỏ, khái quát thể khía cạnh, sống người dân nơi Khi tìm hiểu văn bản, người đọc dễ dàng cảm nhận tài hoa, thơng minh hình tượng nhân vật, đặc biệt Ra-ma Xi-ta Là người đại diện cho cộng cộng, cho lí tưởng sống tốt đẹp, Ra-ma Xi-ta ln hồn thành tốt nhiệm vụ Qua ta thấy đạo lý, nội dung giáo huấn mà người Ấn Độ muốn gửi gắm thơng qua tác phẩm Ra-ma buộc tội tác phẩm sử thi hay nhất, minh chứng cho thấy chất sử thi chảy sáng tác văn học thời cổ 12 Tài liệu tham khảo [1] Phan Thu Hiền (2000), Sử thi Ấn Độ (tập 1) – Mahabharata, Nhà xuất Giáo Dục, Hà Nội [2] Phan Trọng Luận (Tổng chủ biên), Ngữ văn 10, tập 1, Nhà xuất Giáo dục Việt Nam [3] Lưu Đức Trung (2013), Văn học Ấn Độ, Nhà xuất Giáo dục Việt Nam [4] https://hoc247.net/ngu-van-10/ra-ma-buoc-toi-l3254.html [5] https://thuthuat.taimienphi.vn/phan-tich-nhan-vat-ra-ma-va-xi-tatrong-doan-trich-ra-ma-buoc-toi-47945n.aspx [6] https://text.123docz.net/document/4447456-van-hoc-chau-a-su-thian-do.htm [7] https://timdapan.com/dapan/doc-hieu-van-ban-ra-ma-buoc-toi 13 ... học lớn Ấn Độ Trong nghiên cứu nghiên cứu vấn đề: ? ?Đặc trưng sử thi Ấn Độ qua văn Ra-ma buộc tội - Ramayana” Bài nghiên cứu giúp hiểu sâu văn Ra-ma buộc tội, với đặc trưng sử thi Ấn Độ NỘI DUNG... khía cạnh, vấn đề sống văn hóa, lịch sử người dân Ấn Độ Đòi hỏi lựa chọn liệt, bộc lộ sâu sắc chất người Qua thể cách sâu đậm, rõ nét đặc trưng sử thi Ấn Độ 2.2 Tính giáo huấn sâu đậm Ấn Độ biết... Văn học Ấn Độ văn học cổ giới Trong văn học Ấn Độ, hình thức truyền viết quan tâm Ngoài dạng kiến thức linh thi? ?ng Vedas, văn học Ấn Độ cịn có sử thi Ramayana Mahabharata Văn học Ấn Độ phát triển