TỪ NGUYÊN TÁC THÁI CĂN ĐÀM ĐẾN BẢN GIẢI ÂM CỦA HÒA THƯỢNG PHÚC ĐIỀN 1.1 Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Hồng Tự Thành (洪自誠) - tác giả tác phẩm Thái căn đàm (菜根譚)
Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Phúc Điền Hòa Thượng (福田和尚)- người dịch và thích nghĩa bằng chữ Nôm Thái căn đàm (菜根譚)…
Tên gọi của Phúc Điền Hòa Thượng có nhiều thuyết khác nhau, với quan điểm trước đây cho rằng Hòa thượng Phúc Điền và Sa môn An Thiền là hai nhân vật riêng biệt Tuy nhiên, qua các bài nghiên cứu và khóa luận tốt nghiệp, nhiều ý kiến đã chỉ ra sự liên kết giữa hai nhân vật này.
Cử nhân và luận văn Thạc sĩ của những năm trước như:
Luận văn Thạc sĩ của Thích Minh Tâm, mang tên “Tìm hiểu lịch sử Phật giáo Việt Nam qua bản Đạo giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền”, được hoàn thành vào năm 1998, đã đóng góp quan trọng vào việc nghiên cứu và hiểu biết về lịch sử Phật giáo Việt Nam Tác phẩm này không chỉ làm sáng tỏ những giá trị văn hóa và tôn giáo của Phật giáo mà còn khẳng định vai trò của Hòa thượng Phúc Điền trong việc bảo tồn và phát triển giáo lý Phật giáo tại Việt Nam.
- Luận văn Cử nhân “Bước đầu tìm hiểu tác phẩm Hộ Pháp Luận qua bản giải âm của Phúc Điền Hòa thượng” của tác giả Nguyễn Văn Thanh năm
- Luận văn Thạc s “Nghiên cứu khảo sát văn bản Tại gia tu trì tam giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền” của tác giả Nguyễn Lê Sáu năm
Các tác giả đã chứng minh và dẫn chứng đƣợc hai tên gọi Phúc Điền và
An Thiền là một nhân vật quan trọng, và các luận văn đã chứng minh rõ ràng về vai trò của nhân vật này Trong bài viết này, chúng tôi không đi sâu vào vấn đề mà sẽ đồng thuận với các cách lý giải của những tác giả trước đó.
1.2.1 Thân thế của Hòa thƣợng Phúc Điền
Hòa thượng Phúc Điền, pháp danh An Thiền, có cha họ Võ và mẹ họ Lê Ngài sinh ra và lớn lên tại thôn Trường Thịnh, xã Bạch.
Sam, huyện Sơn Minh, phủ Ứng Hòa, hiện nay thuộc xã Trường Thịnh, huyện Ứng Hòa, thành phố Hà Nội Ngài sinh vào tháng 7 năm Giáp Thìn, niên hiệu Cảnh Hưng năm 45 (1784) dưới triều vua Lê Hiển Tông, nhưng không có tài liệu nào ghi rõ ngày sinh của ngài.
Năm 12 tuổi, ngài xuất gia làm đệ tử của Hòa thƣợng Viên Quang Hải
Chùa Đại Bi, nằm ở xã Thịnh Liệt, Thanh Trì, là nơi ghi dấu ấn quan trọng trong cuộc đời của vị tôn sư Sau ba năm xuất gia, ngài đã viên tịch và tiếp tục theo hầu tổ Từ Phong Hải Quýnh tại chùa Phúc Xuân, xã Nam.
Vào năm 20 tuổi, ngài được Tổ sư Tịch Giảng Vô Tư tại chùa Đại Thiền, xã Phù Ninh, tỉnh Bắc Ninh truyền thụ giới Sa di, đồng thời cũng nhận được sự hướng dẫn từ Tổ sư Tịch Chiếu tại chùa Hoa Lâm và Tổ sư Tịch Tính tại chùa Sùng Phúc.
Tháng 5 năm Ất Mùi niên hiệu Minh Mệnh thứ 16 (1835), Hòa thƣợng vâng chỉ tới kinh đô Huế dự thi, mến mộ với tài học vấn và đức độ của ngài, nhà vua đã phong cho ngài Tăng Cang và cấp Giới đao Độ điệp Trong thời gian này, Hòa thượng đã lưu lại ở Huế và đã sưu tầm, nghiên cứu lịch sử Phật giáo tại Huế cũng nhƣ các tỉnh miền Nam, chính vì thế Hòa thƣợng đã có đƣợc một hệ thống lịch sử Phật giáo Việt Nam mang tính hệ thống cao Cũng chính trong thời gian Hòa thượng lưu lại tại Huế, một số nho sỹ tại đây đã theo ngài thụ giáo và làm đệ tử tục gia của ngài Những Nho sĩ này đã chịu chịu ảnh hưởng sâu sắc về tư tưởng của Hòa thượng, và chính họ là những người sau này đã trở thành những đệ tử đắc lực giúp Hòa thượng trong công việc trước tác và dịch thuật cũng như in ấn những tác phẩm Phật giáo.
1.2.2 Sự nghiệp hoằng dương phật pháp của Hòa thượng Phúc Điền
Hòa thượng không chỉ đóng góp to lớn cho Phật giáo và văn hóa Việt Nam qua các tác phẩm viết và dịch thuật, mà còn là người sáng lập và phát triển nhiều ngôi chùa lớn, góp phần truyền tải văn hóa dân tộc và giáo lý của đức Phật.
1.2.2.1 Xây dựng và trùng tu chùa
Vào năm Minh Mệnh thứ 21 (1840), Hòa thượng được mời về trùng tu và trụ trì chùa Đại Giác tại xã Bồ Sơn, huyện Quế Dương, tỉnh Bắc Ninh Tại đây, ngài đã viết và cho in nhiều sách trong thời gian trụ tại chùa Sau đó, Hòa thượng còn khai hóa nhiều chùa khác ở các tỉnh miền Bắc.
- Chùa Đại Quang (1843) xã Phú Nhi, huyện Phúc Thọ, tỉnh Sơn Tây
- Chùa Liên Trì (1846) huyện Thọ Xương, tỉnh Hà Nội
- Chùa Liên Phái (1852) tỉnh Hà Nội(nay ở phố Bạch Mai, quận Hai Bà Trƣng, thành phố Hà Nội)
- Ngoài ra còn rất nhiều chùa được ngài lưu lại dấu tích
1.2.2.2 Sự nghiệp trước tác dịch thuật và in ấn kinh sách
Hòa thượng Phúc Điền không chỉ xây dựng và trùng tu nhiều ngôi chùa để hoằng dương Phật pháp, mà còn có những đóng góp to lớn trong việc biên soạn, dịch thuật và in ấn kinh sách, góp phần quan trọng vào sự phát triển của Phật giáo và văn hóa Việt Nam.
Sách do Hòa thượng biên soạn và trước tác bằng chữ Hán gồm:
1 Tam giáo quản khuy(Đạo giáo nguyên lưu) 道教原流 - 1 bộ 3 quyển
1 bộ 3 quyển, 2 bản in, mỗi bản 540 trang hiện đang lưu trữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm.Bản ký hiệu A 2675, khổ 34cm x 22cm,Bản ký hiệu
Nội dung bàn về gốc của Phật giáo, Đạo giáo và Lão giáo
2 Tại gia tu trì thích giáo nguyên lưu 在家修持釋校源流 – 1 bộ 3 quyển
Bản in gồm 3 quyển Thượng, Trung, Hạ, hiện đang được lưu giữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm với ký hiệu A.3156 Tài liệu này có 296 trang, kích thước 30cm x 18cm, bao gồm 1 dẫn, 1 mục lục và 2 hình vẽ minh họa (Khổng Tử và Tam thánh: Nho, Phật, Lão), sử dụng chữ Nôm.
Đạo Phật, Đạo Nho và Đạo Lão đã có những ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa và tư tưởng Việt Nam, được thể hiện qua các quyển Thượng, Trung và Hạ Trong bài viết, chúng ta sẽ giải thích một số thuật ngữ Phật giáo như Thất bảo, Như Lai và Bát Đại Bồ Tát, đồng thời cung cấp những mẩu chuyện lịch sử từ thời Đinh đến thời Nguyễn để minh chứng cho thuyết quả báo trong văn hóa Việt Nam Những câu chuyện này không chỉ phản ánh triết lý sống mà còn khẳng định vai trò của các tôn giáo trong việc hình thành bản sắc dân tộc.
3 Thiền uyển truyền đăng lục 禪苑傳燈錄 - 1 quyển
1 bản in, 146 tr., 27cmx 16cm, 1 dẫn, có chữ Nôm Hiện đang lưu giữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm, mang ký hiệu VHv.9
Nội dung bài viết khám phá sự tích và danh hiệu của các vị tổ sư, cao tăng nổi bật trong lịch sử Phật giáo Việt Nam từ thời Trần đến thời Lê Bài viết cũng giới thiệu một số chùa nổi tiếng, nơi lưu giữ những giá trị văn hóa và tâm linh của Phật giáo Ngoài ra, có đề cập đến một số bài thuyết pháp và tài liệu bàn về đạo Phật, được chú giải bằng chữ Nôm, nhằm làm nổi bật sự phát triển và ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống văn hóa Việt Nam.
4 Phóng sinh giới sát văn 放生戒殺文– 1 quyển
1 bản viết tay, 20 trang, khổ 28cm x17cm, đƣợc soạn tại Chùa Hải Hội,
Hà Nội, in năm Tự Đức 5 (1852) Hiện đang lưu trữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm, ký hiệu A 1963
Nội dung là lời khuyên trọng sự sống, không nên giết hại sinh vật
5 Tam bảo hoằng thông 三寶弘通 – 1 quyển
1 bản viết, 8 tr., 28cm x 16cm Hiện đang lưu giữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm, ký hiệu A.2477
Chùa Hoàng Vân được xây dựng qua một quá trình quyên góp tiền bạc, vật liệu và công sức từ cộng đồng Nhiều người đã đóng góp tài chính, ruộng đất và lễ vật để xây dựng và trang trí chùa, bao gồm cả việc tô tượng và sửa chữa câu đối Danh sách những người cúng dường được ghi nhận, thể hiện tinh thần đoàn kết và lòng thành kính của cộng đồng Đồng thời, có những biện pháp nghiêm khắc nhằm bảo vệ chùa khỏi những kẻ xâm phạm và phá hoại, với hình phạt rõ ràng cho những hành vi vi phạm.
6 Quan Âm kinh ma lị chi thiên 觀音經摩利支天經– 1 quyển
1 bản in 6 trang, 23cm x 17.5cm, biên tập năm Tự Đức 13 (1860) Hiện đang lưu trữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm, ký hiệu AB 512
Nội dung nói về nghi lễ tụng niệm trước khi đọc Kinh Quan âm và Kinh
Ma Lị chi thiên để cầu Phật giáng bút cứu khỏi khổ ách
TÌM HIỂU GIÁ TRỊ TÁC PHẨM THÁI CĂN ĐÀM (菜根譚), VẤN ĐỀ DỊCH NÔM VÀ TIẾNG VIỆT CỦA HÒA THƯỢNG PHÚC ĐIỀN 2.1 Tìm hiểu giá trị nội dung của tác phẩm
Giá trị tư tưởng triết lý Phật giáo
Đời không đạo đời luôn lầm lạc Đạo không đời đạo dạy cho ai
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni xuất hiện trong xã hội Ấn Độ với mục đích xóa bỏ sự bất công do chế độ phân biệt giai cấp khắc nghiệt Ngài không chỉ xuất gia thành Phật mà còn thu nhận đệ tử, gióng lên tiếng chuông phản đối sự phân biệt này, tạo nên tuyên ngôn độc lập cho nhân loại: “Không có giai cấp trong dòng máu cùng đỏ và dòng nước mắt cùng mặn.” Sự bình đẳng trong đạo Phật được thể hiện rõ nét qua tăng đoàn, nơi hội tụ đủ năm giai cấp trong xã hội.
Mục đích của tôn giáo là giải quyết khổ đau của con người nhằm xây dựng một xã hội hòa bình và an lạc Đạo Phật, với sự đặc thù riêng, đã nêu bật thực trạng cuộc sống qua bài thuyết pháp đầu tiên của đức Phật, khẳng định rằng cuộc đời là một chuỗi khổ đau Đức Phật đã chỉ ra tám nỗi khổ cơ bản: sinh, bệnh, già, chết, tình yêu tan vỡ, oán thù, không đạt được mong muốn, và khổ đau từ ngũ uẩn.
Để giải quyết khổ đau, bài pháp Tứ diệu đế do Đức Phật giảng dạy cung cấp chân lý giải thoát cho chúng sinh Ngài hướng dẫn một tiến trình nhận thức về khổ, nguyên nhân của khổ, con đường diệt khổ và kết quả đạt được từ quá trình này Để thoát khổ, chúng ta cần hiểu rõ nguyên nhân của khổ đau, cũng như xác định mục tiêu để có thể diệt trừ nó Những nguyên nhân dẫn đến khổ đau và sinh tử luân hồi đã được Đức Phật chỉ ra qua nhiều lời dạy, và tác phẩm Thái Căn đàm của Hồng Ứng Minh đã chắt lọc những giáo lý này để làm hành trang cho cuộc sống hướng thiện của con người.
Luật nhân quả là nguyên tắc cốt lõi trong Phật giáo, hướng dẫn chúng sinh tu tập đạo đức Đạo Phật xem quy luật này là nền tảng, cho rằng mọi hiện tượng trong vũ trụ đều chịu sự chi phối của nhân quả.
Phúc không chỉ đến từ những việc lớn lao, mà còn từ những hành động nhỏ bé; ngược lại, họa thường xuất phát từ những tâm tư nặng nề Khi chúng ta thực hiện những việc tốt với tấm lòng vô tư, chúng ta sẽ nhận ra rằng những điều nhỏ nhặt cũng có thể mang lại phúc Ngược lại, chỉ khi tâm hồn thanh thản, chúng ta mới nhận biết được những điều xấu có thể phát sinh từ sự lo âu và nặng nề trong lòng.
Nhân quả là tiếng thường dùng, mà cũng có kinh gọi là “nghiệp” Chữ
"Nghiệp" được hiểu là hành động và động lực có sự tác động từ tâm trí Mỗi hành động đều là một nguyên nhân, và mỗi nguyên nhân lại dẫn đến một kết quả Kết quả của hành động không chỉ là sản phẩm cuối cùng mà còn mang trong nó động lực để tạo ra những kết quả mới.
Luật nhân quả quy định rằng mọi hành động đều dẫn đến những kết quả tương ứng, tạo thành một chuỗi liên kết chặt chẽ Có hai nguyên tắc chính trong luật nhân quả: mỗi nhân sẽ sinh ra quả tương ứng và mọi sự tương sanh, tương tác lẫn nhau trong cuộc sống.
Nguyên tắc thứ nhất là sự sanh tồn đồng với động lực
Nguyên tắc thứ hai bởi có động lực mà sự sanh tồn (của người và vũ trụ) biến thiên, mới có tiến hóa hay là thối hóa
Luật nhân quả là nguyên tắc phổ biến áp dụng cho nhân loại, cho thấy rằng mỗi người tự tạo nghiệp qua hành động của mình Hiện tại và tương lai của con người đều phụ thuộc vào những gì họ đã làm, đang làm và sẽ làm, thông qua ý tưởng, lời nói và hành vi Tóm lại, hoàn cảnh hiện tại của chúng ta là kết quả của các hành động trong quá khứ.
Trong cuộc sống, nếu chúng ta chỉ chú trọng vào lợi ích trước mắt, mê mẩn danh lợi và thực hiện những hành động trái với lương tâm, đồng thời dễ dàng nghe theo những lời nịnh nọt, thì sẽ rơi vào những hành động sai trái Kết quả là chúng ta sẽ phải chịu đựng nỗi khổ đau do ba độc tham, sân và si gây ra.
Trong cuộc sống, chúng ta thường gặp những điều không vừa ý và những việc trái lòng Tuy nhiên, để vững vàng như cột đá, chúng ta cần kiên định tiến bước, lắng nghe những lời hay và thực hiện những việc tốt Cuối cùng, dù có phải đối mặt với khó khăn, chúng ta vẫn nên giữ vững niềm tin và lòng kiên trì.
Chúng ta cần luôn hướng tâm vào việc làm điều thiện và tránh xa điều xấu Trong những lúc nhàn rỗi, không nên bàn luận về chuyện đúng sai của người khác, mà khi tĩnh lặng, hãy tự xem xét tâm hồn của chính mình.
Vào đêm khuya, khi một mình ngồi lặng lẽ, ta nhận ra những suy tư sâu sắc trong lòng Những điều tưởng chừng như đã quên lại hiện về, mang đến cảm giác kỳ diệu và chân thật Khi ta đã nhận thức rõ ràng, việc che giấu cảm xúc trở nên khó khăn, và sự hổ thẹn từ những suy nghĩ ấy cứ mãi ám ảnh trong tâm trí.
Mọi người đều khao khát hạnh phúc và tránh xa khổ đau, nhưng để đạt được điều đó, chúng ta cần hiểu rõ con đường dẫn đến hạnh phúc Tất cả mọi sự trong vũ trụ đều tuân theo luật nhân quả Trong xã hội, mọi người đều bình đẳng về mặt pháp luật, nhưng sự khác biệt về giàu nghèo và hạnh phúc lại phản ánh quy luật này Những ai tạo ra nhiều phúc duyên thường có cuộc sống sung túc và thành công Do đó, để có được một cuộc sống hạnh phúc như mong muốn, chúng ta cần thực hành làm phúc và bố thí.
“Đương cơn nhiều tiền thóc, nên rộng bóng, ai cũng khen bằng lòng, thân sau thật ơn huệ, phải lưu được lâu, người cũng chẳng lo chưng thiếu”.[TCĐ t.7A]
Nhà giàu nên có lòng khoan hậu và biết kiềm chế, vì sự giàu sang có thể mang lại khổ đau và khó khăn Người thông minh cần khiêm tốn, nếu không sẽ trở thành kẻ ngu dốt khi phô trương sự thông minh của mình.
Luật nhân quả là một quy luật phổ biến trong vũ trụ, được áp dụng cho con người, không chỉ riêng cho loài người mà còn cho tất cả các sinh vật khác.
Tìm hiểu giá trị văn tự ngôn ngữ
2.2.1 Cấu tạo chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàmgiải âm(菜根譚解音)của Hòa thƣợng Phúc Điền
2.2.2 Đặc điểm chữ Nôm trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàmgiải âm(菜根譚解音)của Hòa thƣợng Phúc Điền
2.2.3 Tiếng Việt trong bản giải âm tác phẩm Thái căn đàmgiải âm(菜根譚 解音)của Hòa thƣợng Phúc Điền
Hồng Tự Thành (洪自誠) là tác giả của tác phẩm nổi tiếng Thái căn đàm (菜根譚), một tác phẩm mang đậm triết lý sống và tư tưởng nhân văn Ông không chỉ là một nhà văn mà còn là một nhân vật có ảnh hưởng lớn trong lĩnh vực triết học và văn hóa Trung Quốc Sự nghiệp của Hồng Tự Thành gắn liền với việc truyền tải những giá trị đạo đức và tri thức qua các tác phẩm của mình, trong đó Thái căn đàm được xem là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất, phản ánh sâu sắc triết lý sống và sự hiểu biết về con người.
Thái căn đàm(菜根譚)là một tác phẩm thể cách ngôn thời Minh(Trung
Hồng Ứng Minh (洪應明), tự là Tự Thành (自誠), là một tác giả ít được biết đến với rất ít tài liệu hiện có về ông Trong tác phẩm Thái Căn Đàm, thông tin về tác giả cũng không được ghi chép rõ ràng Thêm vào đó, các tài liệu từ Trung Quốc cũng không cung cấp nhiều thông tin về Hồng Ứng Minh.
Hiện nay, nghiên cứu về tác phẩm của Hồng Ứng Minh (洪應明) đang thu hút sự quan tâm của nhiều học giả Trung Quốc, tuy nhiên, thông tin về cuộc đời và sự nghiệp của ông vẫn còn hạn chế Theo nghiên cứu của Ngô Gia Câu (吳家駒), chúng ta chỉ có thể tìm hiểu về ông thông qua một số tài liệu còn sót lại, trong đó có các tác phẩm nổi bật của ông.
Tiên Phật kỳ tích (仙佛奇踪) cung cấp những thông tin quý giá về Hồng Ứng Minh (洪應明), người có tên tự là Tự Thành và hiệu là Hoàn Sơ đạo nhân Ông bắt đầu sự nghiệp công danh từ khi còn trẻ, nhưng về sau đã chọn cuộc sống ẩn dật trong rừng núi để tu tâm và lễ Phật Hồng Ứng Minh cũng có mối quan hệ với Ai Hoàng tự là Liễu Phàm, người giữ chức vụ binh bộ chủ sự, và Phùng Mộng Trinh, người đảm nhận chức Tế tửu của Nam quốc tử giám.
Theo Lâm Gia Lệ trong phần khảo chứnh về Hồng Ứng Minh với Thái căn đàm ông cho rằng:
- Thứ nhất, Hồng Ứng Minh là người Tân Đô Tứ Xuyên (nay là huyện Tân Đô) sau đến Nam Kinh làm quan và ở lại Nam Kinh
Vào thứ hai, Hồng Ứng Minh đã có buổi giao hữu với hai tiền bối Ai Hoàng và Phùng Mộng Trinh, cùng với bạn trang lứa Vu Khổng Kiêm Buổi giao lưu này không chỉ thể hiện mối quan hệ giữa các thế hệ mà còn tạo cơ hội để Hồng Ứng Minh học hỏi từ những người đi trước.
Ngoài ra, còn có người cho rằng Hồng Ứng Minh (洪應明) là người Kim Đàm, Giang Tô Có 3 lý do:
- Lý do thứ nhất là Hồng Ứng Minh (洪 應 明) nhờ người bạn là
Vu Khổng Khiêm, một nhân vật nổi bật từ Kim Đàm, đã viết bài tựa cho tác phẩm "Thái căn đàm" Ông từng giữ chức Lễ bộ Nghị chế Lang trung trước khi từ quan và trở về quê hương, nơi ông đã sống trong 20 năm.
- Lý do thứ hai làtheo nhƣ lời nói của Phùng Mộng Trinh trong tác phẩm
Hồng Ứng Minh (洪應明) đã chọn núi Mao ở Kim Đàm làm nơi ẩn dật trong những năm tháng cuối đời, nơi ông có thể tận hưởng sự yên tĩnh và thiền định Đây được coi là một địa điểm lý tưởng cho những ai tìm kiếm sự tĩnh lặng và an lạc trong tâm hồn.
- Lý do thứ ba là ngôn ngữ trong Thái Căn Đàmvà ngạn ngữ tục ngữ ở
Kim Đàm gần giống nhau
Vào khoảng năm 1602, tức năm thứ 30 niên hiệu Vạn Lịch, trong thời kỳ Hoằng Định thứ 2 dưới triều vua Lê Kính Tông, ông đã đến dải sông Tần Hoài thuộc Nam Kinh để lắng lòng và nghiên cứu thuật.
Hồng Ứng Minh (洪應明) là một nhân vật lịch sử có sự nghiệp còn mờ mịt, với quê quán và năm sinh, năm mất chưa được xác định rõ ràng Theo nghiên cứu của Ngô Gia Câu (吳家駒), thông tin về cuộc đời của ông vẫn còn nhiều điều chưa được làm sáng tỏ.
Suy luận về nguồn gốc của Hồng Ứng Minh vẫn chỉ là giả thuyết, và để xác định chính xác, cần có thêm tư liệu văn hiến Có thể, câu hỏi này sẽ mãi mãi là một bí ẩn chưa có lời giải.
1.2 Tìm hiểu thân thế và sự nghiệp Phúc Điền Hòa Thƣợng (福田和尚)
Tên gọi của Phúc Điền Hòa Thượng có nhiều thuyết khác nhau Trước đây, nhiều người cho rằng Hòa Thượng Phúc Điền và Sa môn An Thiền là hai nhân vật riêng biệt Tuy nhiên, qua các nghiên cứu và khóa luận tốt nghiệp, quan điểm này đã được xem xét lại.
Cử nhân và luận văn Thạc sĩ của những năm trước như:
Luận văn Thạc sĩ của Thích Minh Tâm, mang tên “Tìm hiểu lịch sử Phật giáo Việt Nam qua bản Đạo giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền”, được hoàn thành vào năm 1998, nghiên cứu sâu sắc về lịch sử và sự phát triển của Phật giáo tại Việt Nam thông qua tài liệu quý giá từ Hòa thượng Phúc Điền Tác phẩm không chỉ góp phần làm sáng tỏ những giá trị văn hóa, tín ngưỡng của Phật giáo mà còn mở ra những hướng nghiên cứu mới trong lĩnh vực này.
- Luận văn Cử nhân “Bước đầu tìm hiểu tác phẩm Hộ Pháp Luận qua bản giải âm của Phúc Điền Hòa thượng” của tác giả Nguyễn Văn Thanh năm
- Luận văn Thạc s “Nghiên cứu khảo sát văn bản Tại gia tu trì tam giáo nguyên lưu của Hòa thượng Phúc Điền” của tác giả Nguyễn Lê Sáu năm
Các tác giả đã chứng minh và dẫn chứng đƣợc hai tên gọi Phúc Điền và
An Thiền là một nhân vật quan trọng, và các luận văn đã chứng minh rõ ràng về vai trò của ông Trong bài viết này, chúng tôi không đi sâu vào vấn đề này mà đồng thuận với các lý giải đã được đưa ra bởi các tác giả của những luận văn trước.
1.2.1 Thân thế của Hòa thƣợng Phúc Điền
Hòa thượng Phúc Điền, tên pháp danh An Thiền, là một nhân vật quan trọng trong Phật giáo Ngài có cha họ Võ và mẹ họ Lê, sinh ra tại thôn Trường Thịnh, xã Bạch.
Sam, huyện Sơn Minh, phủ Ứng Hòa, hiện nay thuộc xã Trường Thịnh, huyện Ứng Hòa, thành phố Hà Nội Ngài sinh vào tháng 7 năm Giáp Thìn, niên hiệu Cảnh Hưng năm 45 (1784) dưới triều vua Lê Hiển Tông, tuy nhiên không có tài liệu nào ghi rõ ngày sinh của ngài.
Năm 12 tuổi, ngài xuất gia làm đệ tử của Hòa thƣợng Viên Quang Hải
