Kim Các Tự của Mishima Yukio

CHƯƠNG I: GIỚI THIỆU TÁC GIẢ MISHIMA YUKIO VÀ TÁC PHẨM KIM CÁC TỰ1.1 Tác giả 1.1. 1 Đôi nét về cuộc đờiHiraoka Kimitake (bút danh Mishima Yukio) là một tác gia nổi tiếng của nền văn học Nhật Bản nói riêng và nền văn học thế giới nói chung. Trong sự nghiệp sáng tác văn chương, Hiraoka Kimitake chủ yếu sử dụng bút danh (Mishima Yukio) để hoạt động. Mishima Yukio sinh ngày 14 tháng 1 năm 1925 tại quận Yotsuya ở Tokyo (ngày nay là một phần của Shinjuku) và mất vào ngày 25 tháng 11 năm 1970. Cha ông là Hiraoka Azusa còn mẹ ông là Shizue, là con một hiệu trưởng tại Tokyo. Ông có một người em trai tên là Chiyuki và một em gái Mitsuko, qua đời sớm do sốt ban. Từ nhỏ Mishima Yukio đã được lớn lên trong vòng tay dạy dỗ của bà nội Natsuko Hiraoka. Vì thuộc dòng dõi quý tộc, lớn lên trong gia đình công chúa Arisugawa Taruhito nên Natsubo vẫn duy trì lễ giáo quý tộc ngay cả sau khi kết hôn với ông của Mishima. Vốn là một người cục cằn và dễ nổi nóng, nên điều này đã ảnh hưởng sâu sắc đến Mishima Yukio và điều đó được thể hiện rõ nét trong các tác phẩm của ông. Sau đó, năm 12 tuổi Mishima quay về sống với bố mẹ. Cha ông, một con người của kỷ luật quân đội và ông đã áp dụng kỷ luật sắt với Mishima, cha của Mishima cũng thường xuyên lục lọi phòng của ông, phát hiện những sở thích ẻo lả về văn chương của Mishima và xé các bản thảo đó của ông. Năm 12 tuổi cũng là lúc ông nhập học một trường học dành cho tầng lớp quý tộc ở Nhật. Trong chiến tranh thế giới thứ hai, Mishima bị gọi kiểm tra sức khỏe quân ngũ nhưng ông bị cảm lạnh và đã nói dối với bác sĩ quân đội rằng mình bị lao. Vì vậy Mishima đã được tuyên bố là không đủ tiêu chuẩn sức khỏe nhập ngũ. Năm 1947, Mishima tốt nghiệp trường Đại học Tokyo năm 1947. Sau đó ông giành được một vị trí nhân viên bộ tài chính trong chính phủ nhưng Mishima đã bố cho phép từ chức để tập trung vào ước mơ viết lách. Bên cạnh là một nhà văn, nhà biên kịch thì Mishima Yukio còn là một diễn viên, người mẫu. Mishima từng đóng vai chính trong bộ phim năm 1960 của Yasuzo Masumura, A Fear to Die. Ông cũng có các vai diễn trong các bộ phim như Yuukoku (đạo diễn năm 1966), Black Lizard (đạo diễn Kinji Fukasaku, năm 1968) và Hitokiri (đạo diễn Hideo Gosha, 1969). Ngày 11 tháng 6 năm 1958, Mishima kết hôn với Yoko Sugiyama và có hai con là Noriko (1959) và Lichiro (1962). Đến năm 1967, Mishima gia nhập Lực lượng phòng vệ đất liền Nhật Bản và trải qua việc tập luyện cơ bản. 1968, ông thành lập Tatenokai (Hội lá chắn) nhằm tập hợp các thanh niên trai tráng có võ và thề sẽ bảo vệ Nhật Hoàng. Năm 1970, Mishima và bốn thành viên của Hội lá chắn, tới thăm sĩ quan chỉ huy doanh trại Ichigaya tại một trụ sở ở Tokyo của Lực lượng phòng vệ Nhật Bản. Bên trong trụ sở, họ dựng chướng ngại vật và trói vị chỉ huy trên ghế. Với một bản tuyên ngôn và khẩu hiệu chuẩn bị sẵn nêu rõ các yêu cầu, Mishima bước ra ban công để hô hào các binh sĩ tụ tập phía dưới và xúi giục họ đảo chính để thiết lập lại sức mạnh của hoàng đế. Tuy nhiên, những lời nói của Mishima chỉ chọc giận các binh sĩ và bản thân ông thì bị chế giễu. Ông hoàn thành bài diễn văn đã chuẩn bị sẵn, trở lại phòng chỉ huy và tự sát theo nghi thức seppuku, nhiệm vụ sau cùng truyền thống của nghi thức này được giao cho thành viên Masakatsu Morita của Hội lá chắn thực hiện, tuy nhiên Morita không đủ khả năng thực hiện điều này và cuối cùng Mishima cho phép một thành viên khác của Hội lá chắn, là Hiroyasu Koga chặt đầu ông.

Mục lục PHÂN CÔNG CÔNG VIỆC 18 CHƯƠNG I: GIỚI THIỆU TÁC GIẢ MISHIMA YUKIO VÀ TÁC PHẨM KIM CÁC TỰ 1.1 Tác giả 1.1 Đôi nét đời Hiraoka Kimitake (bút danh Mishima Yukio) tác gia tiếng văn học Nhật Bản nói riêng văn học giới nói chung Trong nghiệp sáng tác văn chương, Hiraoka Kimitake chủ yếu sử dụng bút danh (Mishima Yukio) để hoạt động Mishima Yukio sinh ngày 14 tháng năm 1925 quận Yotsuya Tokyo (ngày phần Shinjuku) vào ngày 25 tháng 11 năm 1970 Cha ơng Hiraoka Azusa cịn mẹ ông Shizue, hiệu trưởng Tokyo Ông có người em trai tên Chiyuki em gái Mitsuko, qua đời sớm sốt ban Từ nhỏ Mishima Yukio lớn lên vòng tay dạy dỗ bà nội - Natsuko Hiraoka Vì thuộc dịng dõi q tộc, lớn lên gia đình cơng chúa Arisugawa Taruhito nên Natsubo trì lễ giáo quý tộc sau kết hôn với ông Mishima Vốn người cục cằn dễ nóng, nên điều ảnh hưởng sâu sắc đến Mishima Yukio điều thể rõ nét tác phẩm ơng Sau đó, năm 12 tuổi Mishima quay sống với bố mẹ Cha ông, người kỷ luật quân đội ông áp dụng kỷ luật sắt với Mishima, cha Mishima thường xuyên lục lọi phòng ông, phát sở thích "ẻo lả" văn chương Mishima xé thảo ông Năm 12 tuổi lúc ông nhập học trường học dành cho tầng lớp quý tộc Nhật Trong chiến tranh giới thứ hai, Mishima bị gọi kiểm tra sức khỏe quân ngũ ông bị cảm lạnh nói dối với bác sĩ quân đội bị lao Vì Mishima tuyên bố không đủ tiêu chuẩn sức khỏe nhập ngũ Năm 1947, Mishima tốt nghiệp trường Đại học Tokyo năm 1947 Sau ơng giành vị trí nhân viên tài phủ Mishima bố cho phép từ chức để tập trung vào ước mơ viết lách Bên cạnh nhà văn, nhà biên kịch Mishima Yukio cịn diễn viên, người mẫu Mishima đóng vai phim năm 1960 Yasuzo Masumura, A Fear to Die Ông có vai diễn phim Yuukoku (đạo diễn năm 1966), Black Lizard (đạo diễn Kinji Fukasaku, năm 1968) Hitokiri (đạo diễn Hideo Gosha, 1969) Ngày 11 tháng năm 1958, Mishima kết hôn với Yoko Sugiyama có hai Noriko (1959) Lichiro (1962) Đến năm 1967, Mishima gia nhập Lực lượng phòng vệ đất liền Nhật Bản trải qua việc tập luyện 1968, ông thành lập Tatenokai (Hội chắn) nhằm tập hợp niên trai tráng có võ thề bảo vệ Nhật Hồng Năm 1970, Mishima bốn thành viên Hội chắn, tới thăm sĩ quan huy doanh trại Ichigaya trụ sở Tokyo Lực lượng phòng vệ Nhật Bản Bên trụ sở, họ dựng chướng ngại vật trói vị huy ghế Với tuyên ngôn hiệu chuẩn bị sẵn nêu rõ yêu cầu, Mishima bước ban công để hơ hào binh sĩ tụ tập phía xúi giục họ đảo để thiết lập lại sức mạnh hồng đế Tuy nhiên, lời nói Mishima chọc giận binh sĩ thân ơng bị chế giễu Ơng hồn thành diễn văn chuẩn bị sẵn, trở lại phòng huy tự sát theo nghi thức seppuku, nhiệm vụ sau truyền thống nghi thức giao cho thành viên Masakatsu Morita Hội chắn thực hiện, nhiên Morita không đủ khả thực điều cuối Mishima cho phép thành viên khác Hội chắn, Hiroyasu Koga chặt đầu ông 1.1.2 Sự nghiệp sáng tác Tài văn chương nảy mầm từ Mishima Yukio 12 tuổi, tiếp xúc với nghiệp viết lách ơng tìm đọc nhiều tác phẩm Oscar Wilde, Rainer Maria Rilke vô số tác giả kinh điển khác Nhật Bản Khi theo học trường ông cho mắt sản phẩm thơ sau ơng mời viết truyện ngắn cho tạp chí văn học trường Mishima bị thu hút tác phẩm Michizō Tachihara (1914–39), từ ơng có nhìn mẻ, tính tích cực với hình thức thơ cổ điển Nhật Bản Trước ông chuyển ý sang văn xi tác phẩm xuất Mishima chủ yếu thơ (thơ waka) Một số tác phẩm Mishima Yukio: - Confessions of a Mask (Lời thú tội mặt nạ - 1948) - The Sound of Waves ( 1954) - After the Banquet ( 1960) - Sun and Steel (1970) - Bộ bốn tác phẩm The Sea of Fertility ( 1965-1970) - Đặc biệt tác phẩm The Temple of the Golden Pavilion (Kim Các Tự - 1956) Tác phẩm dựa câu chuyện có thật, diễn biến kiện tác phẩm tác giả phân tích mang tính triết học cao Tác phẩm nói đến kiện cháy chùa tiếng Kyoto 1.1.3 Khuynh hướng sáng tác: Những tác phẩm Mishima Yukio thường có khuynh hướng hư vơ với tinh thần phục hưng võ sĩ đạo cổ điển Nhật, ông thường người Nhật gọi The last Samurai Mishima rút triết lý Đẹp nghệ thuật “Đẹp tàn bạo, dũng mãnh để tới chỗ tự hủy hoại” Quan niệm mĩ cực đoan chủ đề chết lặp lại thường xuyên tác phẩm nhà văn Ơng đặc biệt có hứng thú với chết, đặc biệt chết trẻ Bản thân ông lúc sinh thời thường thích chụp ảnh gây sốc Người ta nhìn thấy Mishima hình ảnh thủy thủ bị đắm tàu, Samurai thực nghi lễ Seppuku rạch bụng tự sát hay chí thánh Sebastian bị bắn chết mũi tên Chết trẻ l ưu giữ hình ảnh Đẹp với người cịn sống Hủy diệt Đẹp hủy diệt hình hài vật chất Đẹp thực ln lung linh tâm hồn kẻ tôn thờ Đẹp 1.2 Tác phẩm Kim Các Tự Kim Các Tự (tên Tiếng Anh: The Temple of the Golden Pavilion), phát hành năm 1956 Sau khoảng tháng phát hành, tác phẩm bán 155.000 Đây xem tác phẩm hay nghiệp cầm bút Mishima Tác phẩm viết kiện có thật xảy Nhật Bản Vào năm 1950, nước Nhật bàng hồng trước tin ngơi chùa theo phái Thiền Kinkakuji năm trăm năm tuổi Kyoto bị tiểu tăng đốt cháy trụi Dựa vào câu chuyện này, Mishima viết thành tác phẩm mang đậm màu sắc triết học nhằm lý giải động đốt chùa kẻ yêu Đẹp Tác phẩm Kim Các Tự chủ yếu xoay quanh đời Mizoguchi nhân vật, kiện có liên quan đến cậu Mizoguchi niên mắc bệnh nói lắp, cậu sinh gia đình khơng giả, mũi biển hiu quạnh nhô ra biển Nhật Bản phía đơng bắc Maizuru Cha Mizoguchi trụ trì ngơi chùa miền q hẻo lánh Vì sớm bố kể cho nghe vẻ Đẹp hút người Kim Các Tự nên hình ảnh Kim Các Tự sớm hình thành tâm trí cậu say mê vẻ Đẹp vơ Tuy nhiên cha dắt đến Kyoto để gửi gắm cho Hịa thượng trụ trì cho cậu chứng kiến vẻ Đẹp tuyệt mỹ Kim Các Tự phiên thật cậu lại vơ thất vọng khác xa với hình ảnh Kim Các Tự mà cậu tưởng tượng lâu Khi Mizoguchi bố mẹ gửi nhà cậu gặp say mê vẻ Đẹp Uiko, nhiên mắc bệnh nói lắp nên cậu khơng chiếm tình cảm Uiko Sau bị Uiko khinh khi, nhạo báng Mizoguchi ln cầu mong cho nàng phải chết, cho vẻ Đẹp phải biến khỏi gian Sau cha mất, cậu sư trụ trì cưu mang chùa Kinkakuji, Mizoguchi cảm nhận vẻ Đẹp mãnh liệt Trong ngày tháng sống chùa, Mizoguchi gặp Tsurukawa Tsurukawa vốn sinh gia đình giả, cậu gửi gắm Kim Các Tự muốn nếm mùi tu luyện dành cho sa di bình thường Tsurukawa vốn người bình thường, không dị tật lại hiểu rõ Mizoguchi Ngày ngày, ngồi cơng việc dọn Đẹp ngơi chùa, hầu hạ hịa thượng trụ trì, nghe giảng kinh đơi công án Thiền, Mizoguchi dành nhiều thời gian cho việc ngắm nghía ngơi chùa Dần dần Kim Các Tự chi phối cậu ám ảnh cậu nhiều Một thời gian, Mizoguchi trụ trì tin yêu cho học đại học Ở đó, với tính độc, tự ti xấu xí tật cà lăm thân, nên cuối cậu kết bạn với gã thọt, xấu chơi tên Kashiwagi Kashiwagi vốn tên bệnh hoạn Hắn nghĩ sống, Đẹp công án Thiền chủ thuyết đẫm máu điều gây nhiều xáo động tâm hồn Mizoguchi Mizoguchi dần tập tọng chơi bời lần gần phụ nữ, cậu không đến đích ấy, vẻ Đẹp Kim Các Tự lại lên Có thể nói, Mizoguchi bị cầm tù vẻ Đẹp Kim Các Tự Trong cậu dần manh nha ý định đốt chùa, ý định ngày nung nấu oanh kích quân đội Hoa Kỳ bắt đầu xảy bầu trời Nhật Bản Bằng đầu óc bệnh hoạn với thứ triết lí bị Kashiwagi nhồi nhét vào tư tưởng, Mizoguchi lên kế hoạch đốt chùa thật chi tiết, chờ thời thật chín muồi (khi hệ thống phịng cháy hỏa hoạn chùa bị hỏng) để thực ý định Cuối ngày xảy Nửa đêm, với bao diêm ba bó rơm, Mizoguchi bình tĩnh đốt cháy trụi bảo vật quốc gia Cậu từ bỏ ý định chết với chùa Sau đốt nó, cậu ngập tràn cảm giác tự ham sống CHƯƠNG 2: CÁI ĐẸP TRONG TÁC PHẨM KIM CÁC TỰ CỦA MISHIMA YUKIO 2.1 Giới thuyết chung Đẹp Cái Đẹp phạm trù trung tâm mỹ học, bắt nguồn từ thực, có sở khách quan đời sống Cái Đẹp có mặt nhiều lĩnh vực khác có lẽ nghệ thuật Đẹp rõ nét Aristote quan niệm rằng: “Cái đẹp phải có đầu, có giữa, có cuối, phải liên kết phận chỉnh thể cách hữu cơ” (Nghiêm Lương Thành, 2021) Ơng khơng đồng ý đồng đẹp với có ích có ích hành vi, hành động, đẹp có tĩnh Cịn Bêlinxki, ông viết: “Cái Đẹp điều kiện thiếu nghệ thuật Nếu thiếu Đẹp khơng có khơng thể có nghệ thuật Đó định lý” (Dương Lê, 2021) Nghệ thuật nơi hội tụ Đẹp tác phẩm nghệ thuật phải thể tượng khác đời sống, phải ghi lại hài hồ Đẹp đẽ đời sống Và độc giả muốn cảm nhận vẻ Đẹp vật cần phải có khoảng cách, góc độ định để chiêm ngưỡng đánh giá cách khách quan Cái Đẹp nghệ thuật có nhiều điểm khác với Đẹp tự nhiên Đẹp bàn tay người tạo ra, Đẹp nghệ thuật tạo để tăng tính biểu cảm, tính truyền cảm, để chứa đựng triết lý sâu sắc nhằm giáo dục người Hay nói cách đơn giản hơn, Đẹp tác phẩm nghệ thuật có hồn, chứa đựng tâm tư, tình cảm, tư tưởng tác giả đến độc giả Theo Heghen (Georg Wilhelm Friedrich Hegel): “Cái Đẹp nghệ thuật cao Đẹp tự nhiên” Mặc dù Đẹp nghệ thuật bắt nguồn từ tự nhiên đời sống trau chuốt qua bàn tay người nghệ sĩ nên mang dáng vẻ lộng lẫy kiêu sa Ngay tác phẩm nghệ thuật phản ánh vấn đề xấu, ác tác phẩm nghệ thuật Đẹp đưa xấu vào để phê phán, để phủ định, để bộc lộ lên tư tưởng tình cảm tác giả; nhiệm vụ quan trọng nghệ thuật, giai đoạn lịch sử đầy rẫy biến động Mỹ học Nhật Bản gắn liền với đẹp ưu nhã phù du, thường gắn liền với vô thường, mong manh kiếp người nên thường phảng phất nét u buồn tâm thái trầm tư Đây đặc trưng bản, tồn xuyên suốt tiến trình văn học Nhật Bản Tiếp thu truyền thống ấy, nhà văn Nhật Bản lại có quan niệm riêng Đẹp: “Nếu với Kawabata, đẹp khiết, ngây thơ, chưa bị đời làm vẩn đục Mishima đẹp gắn liền với tự hủy bạo tàn Akutagawa đẹp vượt thiện ác Fujino Kaori đẹp gây ấn tượng mạnh mẽ” (Hoàng Long, 2014, Quan niệm đẹp nhà văn Nhật Bản đại) Hay theo dịch giả Lam Anh Đẹp Văn học Nhật Bản thì: “Có lúc mong manh hai miền sáng tối, thực nghiệt ngã mộng ước cao, lại bất tận nhịp sống xô bồ tĩnh lặng tâm hồn người” (Lam Anh, Văn học Nhật Bản - vẻ Đẹp mong manh bất tận) Sau tìm hiểu số tài liệu liên quan đến cá Đẹp văn học, nhóm xin đưa vài quan điểm Đẹp: Cái Đẹp lúc liền với Thiện mà Đẹp lưỡng tri, Đẹp xấu, ác, thấp hèn, bi, nỗi buồn, chết chóc, xấu xí, Điển hình tác phẩm Kim Các Tự Mishima Yukio, Đẹp gắn liền với nỗi buồn, chết chóc, Đẹp nhuốm màu cực đoan 2.2 Nội dung triết lý Đẹp tác phẩm Kim Các Tự Mishima Yukio 2.2.1 Cái Đẹp - Đẹp tồn bích tác phẩm Kim Các Tự ● Về người Quan điểm Đẹp nhà văn Mishima Yukio trải qua suốt tác phẩm Đẹp tồn bích, Đẹp hồn hảo, tuyệt mỹ Điều tác giả miêu tả ẩn nấp sau tình tiết nhỏ nhặt hay thơng qua hình tượng nhân vật kiện xảy tác phẩm Kim Các Tự Đầu tiên, nhân vật Uiko nhân vật điển hình chứng minh cho quan điểm Cô nữ y tá làm việc Hải quân theo lời Mizoguchi miêu tả cô người phụ nữ vừa xinh đẹp vừa tài năng, biểu tượng cho Đẹp, đẹp khiến nhân vật tác phẩm phải say đắm “Mắt nàng to sáng” [tr8], “ giọng nói Uiko tươi mát gió nhẹ sớm mai” [tr11], da Uiko vừa trắng trẻo vừa mềm mại (được Mizoguchi lầm tưởng bình minh), hương thơm ngào hương thơm phấn hoa Vì biết Uiko làm sớm nên có hơm Mizoguchi phải khỏi nhà từ bình minh để chờ Uiko đạp xe ngang qua để nhìn ngắm vẻ Đẹp ấy, vẻ Đẹp nữ tính, vẻ Đẹp tồn bích người phụ nữ vừa tài vừa kiều diễm: “ thiên hạ có thói quen đề cao nàng, người ta khơng thể tưởng tượng nàng nghĩ có mình” [tr8] Mizoguchi hồn tồn bất động trước vẻ Đẹp kiều diễm hành động gã khờ điều anh nhận lại nhìn khinh bỉ, nhạo báng, thứ có lẽ xuất phát từ tật nói lắp bẩm sinh anh Trước khinh thường, nhạo báng đấy, Mizoguchi vô tức giận nên nguyền rủa cho Uiko chết đi, tâm trạng anh lúc kẻ cuồng si Đẹp anh sở hữu vẻ Đẹp lúc anh mong biến khỏi giới để khơng có sở hữu Có thể thấy, Uiko thân Đẹp tồn bích mà Mishima muốn xây dựng Mặc dù cô nàng chết trang đầu tác phẩm tâm trí Mizoguchi Uiko tồn tại, chẳng hạn Mizoguchi nhìn thấy người thiếu phụ ngồi bên am Thiên Mụ, Mizoguchi liền liên tưởng đến nàng: “Trời đất ơi!” Tơi lắp bắp đến cực độ nói khơng lời “Có thực nàng cịn sống hay khơng vậy?” [tr52] Phải người thiếu phụ biểu tượng vẻ Đẹp tồn bích tác phẩm? Cái Đẹp thứ hai xuất qua nhân vật Tsurukawa, tiểu với Mizoguchi Kim Các Tự Tsurukawa lại tác giả miêu tả người đẹp trai, trắng trẻo tính tình lại hiền lành Như Mizoguchi nói, Tsurukawa người bạn không chế giễu tật cà lăm mình, chí anh cịn thấu hiểu cố gắng lắng nghe điều khó nói giấu kín đầu Mizoguchi “Tsurukawa người bộc lộ cho hay quyến luyến lạ kỳ Kim Các Tự nhưng, vẻ mặt khơng có khác ngồi dáng bực bội mà thường thấy mặt người cố gắng tìm hiểu lời nói lắp bắp ấp a ấp úng tôi” [tr42] Nhân vật Mizoguchi quý mến có phần ngưỡng mộ, anh thân cho Đẹp hoàn mỹ Bởi sau nhân vật Kashiwagi xuất hiện, ta thấy phần lớn người đồng cảnh ngộ họ dễ thấu hiểu đồng cảm lẫn nhau, thật khó khăn để tìm q khác xa hiểu cảm giác mà mang Nhưng Tsurukawa người hoi ấy, người lành lặn có sống tốt, lại khiến Mizoguchi khơng cần cố gắng diễn đạt Tsurukawa nắm bắt ý nghĩ Mizoguchi: “Sự dịu dàng, tử tế Tsurukawa dậy cho tơi biết đời tơi khơng cịn vướng mắc tật nói lắp nữa, tơi tơi Tơi cảm thấy hồn tồn thú vị bị lột trần nhộng Đôi mắt Tsurukawa với hàng mi dài bao quanh gạn lọc tật nói lắp tơi ngồi chấp nhận ngun vẹn phần cịn lại người tơi Cho đến lúc ấy, sống ảo tưởng kỳ lạ việc khơng ngó ngàng đến tật nói lắp tơi tự tương đương việc tru diệt hữu tơi vậy” [tr43] Cái Đẹp Tsurukawa Đẹp hoàn mỹ Nếu Uiko mang vẻ Đẹp bên ngồi tính cách lại có phần xấu xa khinh bỉ nhân vật mang dị tật, Tsurukawa vẻ đẹp hồn hảo, đẹp tâm hồn lẫn ngoại hình ● Về cảnh vật Hình ảnh chim Phượng Hồng chùa xuất nhiều lần tác phẩm, phải dụng ý Mishima muốn khắc hoạ vẻ Đẹp tồn bích? Chim Phượng Hồng khắc hoạ lần đầu Mizoguchi đọc sách giới thiệu Kim Các Tự khơng phải hình ảnh anh tưởng tượng: “Mái lợp vỏ trắc bách diệp dựng theo kiểu bảo bình, bên trái có chim phượng hoàng đồng thau đứng cao chót vót” [tr19] Chim Phượng Hồng biểu tượng Đẹp Trong tác phẩm, Nhóm xem hình chim Phượng Hồng vẻ Đẹp tồn bích thực tế chim Phượng Hồng giang cánh bay qua vùng trời rộng lớn, bay qua không gian chim Phượng Hồng Kim Các Tự lại bay qua không gian vượt thời gian Sở dĩ vượt qua thời gian bối cảnh xã hội lúc đó, đất nước Nhật Bản xảy chiến tranh liên miên Kim Các Tự chùa Kinkakuji mà chim Phượng Hồng tác phẩm vẻ Đẹp vĩnh cửu, vẻ Đẹp trường tồn Vậy có lúc Mizoguchi lại nhìn chim phượng hồng thành quạ? Liệu văn hóa Nhật hình ảnh quạ có tượng trưng cho điềm dữ, cho bất hạnh chết chóng văn hố Việt Nam hay khơng? Quạ văn hóa Nhật Bản không tượng trưng cho điều xui xẻo mà tượng trưng cho điều Đẹp, điều tốt, sứ giả tượng trưng cho điềm lành (lòng biết ơn, tình cảm gia đình) Sở dĩ có thay đổi cách nhìn lúc đầu Mizoguchi biết đến chim Phượng Hồng đậu Kim Các Tự thông qua sách trực tiếp chứng kiến hình ảnh ngồi đời Mizoguchi lại nhận thấy giống hình ảnh quạ cảm thức mỹ học cậu thường ngược hướng với thực tế, với số đông, với điều hiển nhiên Sau vẻ Đẹp tồn bích miêu tả tơn vinh tác phẩm có lẽ Kim Các Tự Ngay từ thời thơ ấu, Mizoguchi nghe cha kể vẻ Đẹp vô song Kim Các Tự, khơng phải lời kể tỉ mỉ chi tiết, đường nét Đẹp đẽ Kim Các Tự theo ba Mizoguchi: “ khắp trái đất chẳng có Đẹp đẽ cho Kim Các Tự hết” [tr2] Tuy lần Mizoguchi thất vọng mắt nhìn thấy Kim Các Tự khơng q đỗi Đẹp hồn hảo Kim Các Tự suy nghĩ từ lâu nay: “Nó tịa kiến trúc ba tầng cổ kính, tối tăm, nhỏ bé Con phượng hồng trơng giống quạ khoang hạ cánh xuống để nghỉ ngơi” [tr19] Tuy nhiên sau cha mất, cậu vào chùa tiểu Mizoguchi cảm nhận vẻ Đẹp mãnh liệt từ sâu bên anh say đắm ám ảnh trước vẻ Đẹp hồn mỹ Kim Các Tự “ Kim Các Tự hoá trang để che giấu vẻ đẹp chân thực mình" [tr23 Ngày ngày, ngồi cơng việc dọn Đẹp ngơi chùa, hầu hạ hịa thượng trụ trì, nghe giảng kinh đơi cơng án Thiền, Mizoguchi dành nhiều thời gian cho việc ngắm nghía ngơi chùa Có lẽ Kim Các Tự vẻ Đẹp tồn bích hồn hảo tác phẩm Có thể ngơi chùa vơ tri ngắm nghía chăm sóc cho vẻ Đẹp tồn bích Mizoguchi bị ám ảnh đến mức khơng thể gần gũi với người phụ nữ Điển hình lần chơi với Kashiwagi với hai cô bạn anh, bước thơi Mizoguchi thỏa mãn dục vọng làm người đàn ông thực thụ lúc Kim Các Tự lại lên: “Vào lúc Kim Các Tự hiển trước mắt tơi Một tịa nhà kiến trúc âm u, tiêm tế, đầy vẻ uy nghi Tịa kiến trúc có vàng nhiều chỗ rách nát trông tựa nắm xương tàn vẻ lộng lẫy xưa Đúng Kim Các Tự trước mắt tơi - tịa nhà kiến trúc kỳ lạ tưởng gần kề lại hóa xa cách, tịa nhà ln ln bồng bềnh rõ rệt cự ly nào, thân thiết mà cách xa với người ngắm nhìn Chính tịa kiến trúc lúc tới đứng đời định tiến tới Thoạt đầu nhỏ bé tranh thu gọn, lúc sau trở nên to lớn dần đến độ hồn tồn chơn vùi giới bao quanh tôi, lấp đầy hoắm, khe giới này, y mơ hình khéo léo mà có lần tơi thấy Kim Các Tự, mơ hình đồ sộ bao trùm hết thứ khác Nó lấp đầy giới thứ âm nhạc mênh mang đó, âm nhạc đủ để chiếm hết tất ý vị giới Kim Các Tự có lúc thường xa lạ với vươn lên không gian vượt khỏi tầm tay tôi, đến lúc lại hồn tồn bao trùm lấy tơi cho tơi vị trí nội cấu tạo nó” [tr127] Hình ảnh Kim Các Tự mang nhiều ý nghĩa, Mishima phô bày văn hoá lâu đời người Nhật: “Khi Kim Các Tự phản ánh mặt trời chiều rạng rỡ ánh trăng ánh sáng mặt nước làm cho tồn thể tịa kiến trúc trơng bềnh bồng trôi xa vỗ cánh bay Do phản ánh mặt nước rập rờn, sợi dây kiên cố buộc chặt Kim Các Tự bị nới lỏng ra, vào lúc Kim Các kiến tạo vật liệu giống gió, nước lửa vĩnh viễn giao động.” [Tr 263] Đến với tác phẩm nhóm nhận rằng: Không phải lúc Đẹp gắn liền với điều tươi sáng Kim Các Tự minh chứng rõ ràng cho điều Trong Mizoguchi ln tồn cách nhìn riêng biệt vẻ Đẹp tồn bích, ln mưu cầu vẻ Đẹp tồn bích, muốn khám phá sở hữu nên cậu có trở ngại tâm lý Mizoguchi bị Đẹp tồn bích ngơi chùa ám ảnh đè nắng điều khiến cho cậu không tự do, không vui vẻ, sống đau khổ mà muốn chiếm hữu 2.2.2 Cái Đẹp mong manh, ngắn ngủi Cái Đẹp vốn kết tinh tạo nên từ tinh thần mỹ Cái Đẹp văn chương Nhật Bản gắn với vô thường giới, mong manh kiếp người nên thường phảng phất nét buồn tâm thái trầm tư - đặc trưng quan trọng tồn xuyên suốt trình sáng tác văn học điều thể rõ nét tác phẩm Kim Các Tự đặc biệt thơng qua hình ảnh hoa Anh đào, chết Uiko Tsurukawa Vẻ Đẹp thiên nhiên vẻ Đẹp đời sống nghệ thuật Cái Đẹp tự nhiên Đẹp tạo hoá sinh ra, tồn cách khách quan không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan người Đó Đẹp thuộc giới tác phẩm thể rõ nét qua hình ảnh hoa Anh đào Từ xa xưa người dân Nhật Bản mê mẩn vẻ Đẹp hoa Anh đào, coi tồn vị thần linh báo trước mùa xuân đến, đối tượng để suy nghĩ quan điểm sống chết trước ngắn ngủi kiếp người mau tàn Nếu ngày hoa Anh đào xem biểu tượng Nhật Bản muốn đề cập đến Nhật Bản người ta thường dùng cụm từ “xứ sở hoa Anh đào”, nhiêu đủ để ta nhận thấy tầm quan trọng hoa Anh đào lòng người Nhật Và tác phẩm Kim Các Tự, hình ảnh hoa Anh đào nhắc đến hai lần Lần thứ Mizoguchi Tsurukawa thấy hoa Anh đào Sơn Mơn: “Có lẽ cửa Sơn Môn mà Ishikawa Goemon, tay trộm khét tiếng thời xưa, đặt bàn chân lên hàng lan can mà thưởng thức cảnh hoa nở rộ phía chán mắt Hai đứa cảm thấy trở lại tâm hồn trẻ và, đến cuối mùa hoa anh đào, xanh mọc ra, nghĩ phải thưởng ngoạn cảnh sắc dáng điệu Goemon ngày trước.” [tr49] Lần thứ hai là: “Theo người ta nói anh đào Arashiyama mang từ rừng tiếng núi Yoshino trồng lại vào kỷ mười ba, hoàn toàn trụi hết hoa bắt đầu trổ xanh Khi mùa hoa anh đào chấm dứt, gọi tên mà người ta thường dùng để gọi mỹ nhân chết.” [tr121] Hoa anh đào Đẹp đẽ đến thể khiến tên trộm khét tiếng phải dừng chân để ngắm nhìn Mặc dù lồi hoa chóng tàn khoảng tuần (một thời gian ngắn) khiến nhiều người tiếc nuối Chỉ cần gió thoảng qua cánh hoa nhẹ nhàng lìa cành, người Nhật, hoa anh đào đồng nghĩa với chất mong manh, ngắn ngủi vẻ Đẹp xuân sống Lúc hoa anh đào lúc sắc hoa cịn tươi thắm Vì lẽ trở thành biểu tượng Đẹp người Nhật Hình ảnh hoa Anh đào sơng, núi xuất tác phẩm cách mà Mishima muốn quảng cáo với độc giả vẻ Đẹp thiên nhiên Nhật Bản Tưởng chừng với nhan sắc tuyệt vời với công việc ổn định, Uiko có tổ ấm hạnh phúc đời sung sướng Tuy nhiên, người đời thường hay nói: “Hồng nhan bạc phận” Uiko phản bội người quân nhân đào ngũ nên chết tay người u Uiko chết, Đẹp tính nữ bị hủy diệt, Đẹp sáng đáng thương chết mãn nguyện nàng Tiếp đến Tsurukawa, cậu vốn chàng trai trắng trẻo, dễ mến hoà đồng Vốn nghỉ với gia tài giả bố mẹ cậu có tương lai tương lai nơi đâu cậu chết tai nạn ô tô, chết tự xác Tsurukawa chết, Đẹp sáng bị hủy diệt Đó chết khiến Mizoguchi ngờ tới hay đoán trước Mặc dù Uiko Tsurukawa thân vẻ Đẹp tồn bích hồn hảo họ thân vẻ Đẹp mong manh suy cho kết cục họ khơng có tốt ngồi chết Cái Đẹp suy nghĩ nhà văn gặp mối đe dọa, khơng gìn giữ, Đẹp bị tàn phá Và cuối "chết" Kim Các Tự Chiến tranh mối đe dọa rình rập đến vẻ Đẹp văn hoá truyền thống đất nước, chiến tranh qua tàn phá để lại vết nứt, nỗi đau mát cho quốc gia Và tất nỗi đau, thiếu thốn kinh tế nhà văn thể đầy đủ qua tác phẩm Kim Các Tự Cả người dân nước nhà Nhật Bản ai lo sợ Kim Các Tự bị diệt vong tay kẻ địch, bảo vật quốc gia bị tàn phá nỗi lo đến điên dại Mizoguchi lo sợ Kim Các Tự ngày chìm vào khói lửa bom đạn tàn nhẫn Trong dòng chảy thời gian số phận đẹp xuất hiện, tan biến sương khói, ảo ảnh đời thường khiến người đuổi theo, kiếm tìm hướng tới vĩnh cửu đẹp biến hình Thế giới vơ thường đến tận với chết, đồng thời mở giới khác tâm linh với niềm tin vào tương lai dù có phù du dâu bể Cảm quan vô thường hiển rõ hầu hết tác phẩm nhà văn Dù sống có vơ thường đẹp tồn mãi, lý tưởng sống, niềm tin mà người hướng tới để sống tiếp Cũng nhân vật mình, nhà văn Mishima Yukio lo sợ trước việc Đẹp tồn bích, hồn hảo khơng thể tồn lâu dài ơng tìm cách để gìn giữ Đẹp Tác phẩm tạo để khắc hoạ lại khó khăn, tình trạng xã hội Nhật Bản giai đoạn Và quan điểm Đẹp mong manh, ngắn ngủi, dễ dàng bị hủy diệt nhằm muốn nói lên Đẹp tuyệt mỹ thật chất mong manh, ngụ ý tác giả muốn kêu gọi người dân bảo vệ Đẹp mong manh ấy, mà Đẹp tuyệt mỹ với họ đất nước Nhật Bản thân u Hãy nâng niu giữ gìn tơn trọng Đẹp đâu, chí Đẹp người Hủy diệt Đẹp hủy diệt hình hài vật chất Đẹp thực ln lung linh tâm hồn kẻ tôn thờ Đẹp 2.2.3 Cái đẹp theo quan niệm Thiền - Phá chấp Từ kỷ thứ VI trước Công nguyên, Phật giáo du nhập vào Nhật Bản, sau trở thành phần quan trọng lịch sử văn hóa đất nước Thiền tông phái Phật giáo đại thừa để lại ảnh hưởng sâu sắc tới nghệ thuật văn hóa truyền thống Nhật Xuyên suốt thời kỳ trung đại, tinh thần Thiền tông trở thành nguồn cảm hứng bất tận cho nghệ nhân Nhật Bản Ảnh hưởng Thiền tới văn học Nhật sâu rộng Mục đích Thiền phá bỏ hết tất khái niệm, khái niệm trở ngại đường tìm đến giải mục đích cuối Thiền đạt đến giác ngộ (satori, enlightenment), làm cho tâm cá nhân hoà hợp với tâm thể, cởi bỏ tất ràng buộc chúng ta, sinh linh hữu hạn, luôn quằn ách khổ lụy gian Ta nói Thiền khai phóng tất lực nội tự nhiên tích tập người chúng ta, nguồn lực ấy, hoàn cảnh thường, bị co rút lại, vặn chéo đi, đến không vùng đâu Thiền, trước hết tơn giáo nghệ thuật luyện tánh khí Nói hơn, tâm chứng cực sâu định khởi động chuyển hóa cấu tinh thần cá thể người Đẹp Thiền giải thoát ràng buộc, chấp thủ ngã ngã sở Do vậy, tự chiến thắng chiến công ca ngợi, xưng tụng Chiến thắng chiến thắng vơ ngã chiến thắng vô ngã đem lại tự tại, giải thoát, an lạc Kế thừa tư tưởng phá chấp thiền sư trước, Tuệ Trung đặc biệt quan tâm đến việc “phá chấp” cách giúp người ta đến đường giác ngộ Trong tác phẩm, đẹp theo quan điểm Thiền - phá chấp thể rõ nét qua hai chi tiết: Nansen trảm miêu hành động đốt chùa Mizoguchi Đầu tiên phá chấp thể qua chi tiết: Nansen trảm miêu Khi tồn nước Nhật chìm thất vọng não nề bại trận vào ngày 15 tháng Hịa thượng chọn câu chuyện hồn tồn khác xa với thực, ơng khơng đá động đến vấn đề Nhật Bản bại trận, cơng án Nam Toàn trảm miêu kinh Mumonkan để thuyết giảng cho đệ tử Kim tự Có thể vắn tắt câu chuyện lại sau: “Vào đời nhà Đường có danh tăng, Phổ Nguyện Thiền Sư, sống núi Nam Tồn Từ Châu, gọi Nam Tồn Hịa thượng theo tên núi Một hôm, sau tu sĩ đồng cắt cỏ, mèo nhỏ xuất sơn tự nhàn tịch Ai đuổi bắt mèo nhỏ Sau vật trở thành đối tượng Đông Tây lưỡng đường tranh vật Hai phe cãi tranh giữ miu Hịa thượng Nam Tồn thấy nắm lấy gáy mèo dí lưỡi liềm phạt cỏ vào cổ mà nói: “Trong lũ người nói lời cứu mèo này; khơng nói bị chém đầu ngay.” Khơng đáp lời nào, Hịa thượng Nam Tồn liền chém mèo quăng xác Tối đến, Triều Châu, cao đồ Hòa thượng, trở chùa Hịa thượng Nam Tồn liền kể lại câu chuyện xảy hỏi ý kiến Tức Triều Châu tuột đơi dép đơi lên đầu bước khỏi phòng Thấy vậy, Hòa thượng Nam Toàn cất tiếng thở than: “Ồ, giả chi bữa có cứu mèo rồi.” [Mishima, 65] Cả Mizoguchi, Tsurukawa đệ tử chùa sau nghe Hòa thượng giảng khơng hiểu ơng lại chọn cơng án để giảng khơng khí buồn bã, đau thương bao trùm lên toàn nước Nhật Và cách lý giải công án sư phụ chẳng có liên quan đến kiện thời đất nước Hịa thượng giải thích động giết mèo Hòa thượng Nansen muốn “ cắt đứt tư tưởng tự ngã , cắt đứt hết mâu thuẫn, chống đối bất hòa tự ngã ngã khác” [tr66], “thái độ khoan dung đem đồ dùng lấm bùn bẩn thỉu giày dép mà đội lên đầu, (Joshu) thực hành Bồ Tát đạo” [tr66] Những kiến giải khơng làm học trị thỏa mãn, điều dễ hiểu Nam Tồn trảm miêu từ thuở xa xưa thừa nhận cơng án Thiền khó Từ hệ quy chiếu đệ tử Thiền tơng, Nam Tồn trảm miêu hiểu theo nhiều nghĩa khác có lẽ nhận thấy thực chất sâu xa công án Đẹp Có mn vàn “kiến chiếu” cơng án Lý giải cực đoan Kashiwagi khơng có chút thuyết phục nào: “Do thế, chém đầu mèo việc nhổ răng, giống việc loại bỏ Đẹp” Thực khó mà biết rõ có giải pháp cuối chưa? Gốc Đẹp chưa bị cắt lìa, nên dù mèo bị giết, Đẹp mèo cịn sống Bởi vậy, để chế giễu tính cách dễ dàng giải pháp mà Joshu đội giày lên đầu Nói biết khơng có giải pháp khác ngồi việc “chịu đựng đau đớn sâu” [tr148] Tuy nhiên, Joshu cơng án có “cách thức vị Bồ Tát”, nên việc đội dép lên đầu anh chịu đựng đau sâu mà cách ứng xử tự nhiên với Đẹp, phạm trù thuộc tự nhiên lại “kiến chiếu” qua ý niệm chủ quan người Nansen trảm miêu công án thức phái Thiền, từ Kim tự, ta rút cơng án khác, tạm gọi Mizoguchi đốt chùa Liệu công án có đơn giản khơng? Mizoguchi vốn tiểu tăng sống Kim tự từ năm mười lăm tuổi Hắn yêu quý ngưỡng mộ Kim tự thứ khác đời vẻ đẹp ln hữu tâm trí dù đâu Khi bước sang tuổi mười bảy, Mizoguchi Hịa thượng ngơi chùa cho học Tại đây, cậu sống đời người trần tục khác Sở dĩ Mizoguchi lên ý tưởng định đốt chùa có lẽ cậu người tật nguyền mưu cầu vẻ đẹp tồn bích Và vẻ đẹp tồn bích đè nén, ngục khiến cho Mizoguchi khơng tự giải thân, không vươn đến giác ngộ Vậy nên hành động đốt chùa hành động để phá vỡ vẻ đẹp tồn bích lâu giam cầm để ngồi tiến đến giác ngộ Trong chuyến picnic với nhóm bạn Kashiwagi, Mizoguchi bị quyến rũ cô gái Cô gái mời gọi cậu đáp lại đến Mizoguchi “đặt tay lên váy gái” “Kim tự trước mắt tơi Một tịa kiến trúc xinh đẹp, âm u đầy uy nghi” Và Mizoguchi trở nên bất lực, khơng cịn chút cảm xúc, ham muốn để nhận lấy “sự khinh bỉ nàng xun thấu da thịt tơi” Sau năm, cậu bất ngờ gặp lại người thiếu phụ có bầu vú trắng ngần vắt sữa vào tách trà dâng tiễn người yêu mặt trận mà cậu Tsurukawa tình cờ nhìn thấy chùa Người yêu nàng chết Đêm ấy, Mizoguchi theo nàng nhà Cậu hứng khởi, đến “nàng tháo phăng khăn quàng lưng” “Một lần nữa, Kim tự lại trước mắt tơi” lần Mizoguchi bất lực để “bắt gặp nhìn lạnh lùng, khinh bỉ” Sau nhiều biến cố thân đất nước, Mizoguchi đến định phải đốt cháy Kim tự Trước làm việc tày trời đó, cậu đến khu Gobancho, nơi ăn chơi tiếng quận bắc Shinichi với nhà chứa Geisha rẻ tiền Và lần này, “tôi đối xử người”, “đêm tơi hồn tồn thỏa mãn thân xác” Như nói, thân Kim tự cơng án lớn Mishima dùng vụ cháy chùa kiểu cơng án ơng Và lại công án Đẹp Vậy Mizoguchi lại đốt chùa? Theo chúng tơi, có nhiều nguyên nhân để dẫn đến định này: cậu muốn thể tồn Cách Mishima Yukio miêu tả đoạn người xem cậu bình thường cho kế hoạch đốt chùa cậu, nhiều lần cậu tưởng mong muốn Lão sư phụ trách mắng ông lại thờ trước việc sai trái cậu, phải cậu không tồn mắt Lão sư phụ? Ngoài ra, với định đốt chùa cậu bước vùng trời u tối mà Kim tự đem lại, cậu “quá tam ba bận” trước đàn bà Những công án Kim Các Tự dù đề cập tới vấn đề kiểu cơng án song trùng mục đích loại bỏ hữu hình hữu hạn vật chất để đạt tới hữu hình cao khiết, vĩnh tinh thần Phải Hòa thượng Nansen Mizoguchi hủy diệt Đẹp vật chất (Kim tự) để khẳng định tôn vinh Đẹp tinh thần hữu tâm trí ngã? Đó Đẹp bất biến, Đẹp ngoại lệ với thời gian Một công án có thật kinh sách, cơng án có thật lịch sử Nhật Bản, hay nói xác tiểu thuyết Mishima, chúng công án Đẹp qua bao trải nghiệm thời gian, thật khó đến kiến giải cuối Bản thân công án Mizoguchi đốt chùa chứa đựng nhiều công án khác mà Nansen trảm miêu ví dụ tiêu biểu, bao trùm lên chúng lại cơng án lớn Kinkakuji Mishima Cái Đẹp mn đời đích mà người vươn tới, muốn đạt chất Đẹp ln bí ẩn, dễ bị ngộ nhận mà khơng đạt ngộ lịng Bồ Tát kết cục bi thảm cho Đẹp điều khó tránh khỏi Viết Đẹp bị hủy diệt, thông điệp mà Mishima muốn gửi đến lại hoàn toàn ngược lại: trân trọng, nâng niu Đẹp “kiến chiếu” Con người Đích Thực Kim Các Tự tác phẩm mang đậm sắc thái Thiền tông, linh hồn tác phẩm, điểm đặc biệt gây hấp dẫn cho tác phẩm “chi tiết mang đậm sắc thái Thiền tông” lại để luận bàn Đẹp Qua Kim tự, Mishima bộc lộ kiến thức sâu sắc Thiền học, Thần học, đặc biệt đoạn tác giả nhân vật giải công án Thiền Cái Đẹp theo quan niệm người tu Thiền gắn với thiện Cái Đẹp mà Thiền học muốn vươn tới Đẹp chân thiện mỹ khiết, vẻ Đẹp đích thực tồn thể Đúng câu nói tóm lược tất yếu pháp Thiền: “Truyền riêng giáo; Chẳng lập văn tự; Chỉ thẳng tâm người; Thấy tánh thành Phật” Qua Kim Các Tự, Mishima bộc lộ kiến thức sâu sắc Thiền học, Thần học, đặc biệt đoạn tác giả nhân vật giải công án Thiền Và thân việc chùa bị phá hủy công án lớn, bao trùm lên công án nằm nó, Kim Các Tự “những cơng án kép Đẹp” mà công án tiêu biểu nhất, biểu lộ trực tiếp “Nansen trảm miêu” Mizoguchi đốt chùa cơng án có thật kinh sách, cơng án có thật lịch sử Nhật Bản hay nói xác tiểu thuyết Mishima Tuy nhiên chúng công án Đẹp qua bao trải nghiệm thời gian, thật khó đến kiến giải cuối Bản thân công án Mizoguchi đốt chùa chứa đựng nhiều cơng án khác mà Nansen trảm miêu ví dụ tiêu biểu, bao trùm lên chúng lại công án lớn Kinkakuji Mishima Cái Đẹp mn đời đích mà người vươn tới, muốn đạt chất Đẹp ln bí ẩn, dễ bị ngộ nhận mà không đạt ngộ lịng Bồ Tát kết cục bi thảm cho Đẹp điều khó tránh khỏi Viết Đẹp bị hủy diệt, thông điệp mà Mishima muốn gửi đến lại hoàn toàn ngược lại: trân trọng, nâng niu Đẹp “kiến chiếu” Con người Đích Thực Thiền cách mà người ta tu tập muốn tìm thấy giác ngộ thân, tìm kiếm cảm thức Samurai Trong văn hóa Nhật nói chung văn học Nhật nói riêng, Thiền nguồn cảm hứng bất tận tác giả đặc biệt tâm Tuy nhiên nhà văn có cách tìm kiếm khác Nếu Đẹp văn chương Kawabata Đẹp nhẹ nhàng, dịu dàng, đằm thắm Đẹp Mishima Yukio gắn liền thứ dội tàn bạo, phá chấp, loạn nên hành động nhân vật điều dễ hiểu CHƯƠNG 3: MỘT SỐ NGHỆ THUẬT TRONG TÁC PHẨM KIM CÁC TỰ CỦA MISHIMA YUKIO Cách xây dựng tình truyện từ đầu đến cuối dẫn dắt qua chi tiết hoàn toàn có lý do, câu chuyện xảy từ đầu với nhân vật kiện góp phần bộc lộ nét tính cách tâm lý có phần bất ổn Kim Các Tự thường nhà phê bình nhìn thơng qua phương pháp Phê bình Tâm tâm học (Psychoanalysis) Phê bình Phân tâm học trường phái phê bình dựa tảng lý luận học thuyết Freud, tiếp cận tác phẩm niềm tin vào vô thức mạnh mẽ người, thực “giải phẫu tâm lý” tác phẩm tác giả, cho phép khám phá góc độ nguyên thủy nhân văn học (Nguyễn Tuấn Dũng, 2017, Phê bình Phân tâm học) Có lẽ tác phẩm khác Mishima việc nhìn nhận tác phẩm góc nhìn khơng cịn q xa lạ Kim Các Tự, ước vọng chết, chấn thương tâm lý tuổi thơ, hay ảo tưởng quyền lực Ngay từ lọt lịng, Mizoguchi mắc phải tật nói lắp, điều làm cho giới nội bên Mizoguchi giới ngoại kết nối: “ từ lọt lịng tơi mắc tật nói lắp tật lại làm cho tơi có khuynh hướng khép kín khơng ưa giao tế hơn.” [Tr2]; “ tật nói lắp tơi dựng chướng ngại vật ngoại giới” [Tr3]; “Cái âm giống chìa khóa cánh cửa ngăn cách giới nội tâm giới giới ngoại tại, chưa thấy chìa khóa xoay vặn trơn tru ổ khóa Phần lớn người đời nhờ tài nói trơi chảy giữ cho cánh cửa giới bên giới bên ngồi ln mở rộng khơng khí tự qua lại hai giới này, với tơi điều hồn tồn khơng thể có Trên chìa khóa có lớp rỉ sắt dày đặc rồi” [Tr3] Để trải qua kiện lớn hơn, tiếp xúc với Kashiwagi, tiêm nhiễm ý nghĩ tiêu cực thủ thuyết đẫm máu chứng kiến cảnh sai trái Lão sư phụ tâm lý tâm hồn Mizoguchi vốn bệnh hoạn lại lệch lạc hơn, tàn nhẫn muốn phá huỷ đẹp tuyệt mỹ (điển hình Kim Các Tự) Hành động nhân vật kết cục ta giả báo trước qua tình truyện hồn tồn theo dõi chuyển biến tâm lí nhân vật đầy phức tạp, để hiểu rõ ràng lý khiến Mizoguchi nghĩ tới hành động đốt chùa Phải nói, Mishima Yukio tinh tế sâu sắc để miêu tả bộc lộ nội tâm, tâm lý nhân vật Mizoguchi, nhân vật mang tâm lý nặng nề, bị ám ảnh Đẹp Kim Các Tự, tâm lý tội phạm muốn sở hữu bất chấp Đẹp cách tiêu cực khiến nhân vật hoàn tồn đánh mình, nhà văn cho ta thấu hiểu hoàn toàn diễn biến tâm lý bất ổn nhân vật trải dài xuyên suốt tác phẩm, từ kiện từ lúc nhỏ kiện lớn mang lại cho anh suy nghĩ lệch lạc nội tâm Nghệ thuật kể chuyện theo ngơi xưng thứ nhất, thơng qua nhìn Mizoguchi thật hấp dẫn, xếp bố cục câu chuyện theo trình tự định, chi tiết câu chuyện diễn nhà văn miêu tả đầy thú vị khiến bị hút vào cốt chuyện ấy, để khiến người đọc tị mị xem rốt điều dẫn đến hành động táo bạo nhân vật Tóm lại, giá trị nghệ thuật tác phẩm, nhà văn Mishima Yukio tài tình xây dựng từ nhân vật cốt truyện, từ miêu tả vẻ Đẹp làm say đắm lòng người Nhật Bản thân u, khơng văn hóa thiền Nhật Bản nhà văn miêu tả chi tiết khiến người đọc dễ hiểu dễ dàng cảm nhận vẻ Đẹp văn hoá ấy, việc khơi gợi lại nỗi đau, tàn phá chiến tranh, tất Mishima xử lý đầy chi tiết thực tế Và nghệ thuật tài tình nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật Nhà văn dẫn dắt theo dòng suy nghĩ nhân vật đầy thực tế hút Nghệ thuật Kim Các Tự kho tàng thẩm mỹ sâu sắc, mang đến cho hút từ trang sách tình tiết cuối nhân vật, để triết lý Đẹp mà nhà văn để lại trường tồn bất diệt theo thời đại mà không bị lỗi thời Nhân vật giữ vai trò quan trọng thành công tác phẩm, tác giả văn học Một tác phẩm hay phải tác phẩm có nhân vật ấn tượng, cá tính, ám ảnh thể sáng tạo người nhào nặn chúng Trong tác phẩm Kim Các Tự Mishima Yukio xây dựng hình tượng nhân vật tương phản, đối lập nhau, Mizoguchi Tsurukawa Mặc dù Tsurukawa người bạn “sợi dây độc cịn nối tơi liền với giới rạng rỡ ban ngày” [tr130] Tuy nhiên Mizoguchi Tsurukawa người cá thể hai giới đối lập Nếu Tsurukawa sinh gia đình giàu có, sẵn sàng để kế nghiệp ngơi chùa Mizoguchi lại sinh gia đình khơng giả, phải nỗ lực ngày để ghi danh vào danh sách người kế nghiệp Lão trụ trì theo ước muốn Ba Má cậu Nếu Tsurukawa vẻ Đẹp tượng trưng cho ánh sáng, tinh khơi Mizoguchi tượng trưng cho bóng tối, tiêu cực Nếu Tsurukawa người vui vẻ, hồ đồng, dễ kết bạn Mizoguchi ngồi Tsurukawa Kashiwagi chẳng kết bạn với ai: “ tật nói lắp, không bạo dạn Tsurukawa ngày có thêm bạn bè riêng tơi ngày độc” [tr91] Thật khó hiểu Tsurukawa lại dễ dàng nắm bắt ý tưởng mà tật cà lăm, Mizoguchi khơng diễn đạt cịn Mizoguchi khơng thể hiểu Tsurukawa anh chàng người bình thường, ăn nói lưu lốt Nếu với Kashiwagi, bạn học trường sau này, Mizoguchi cà lăm thoải mái không ngư ợng ngùng để thể suy nghĩ người có tật, với Tsurukawa, chí Mizoguchi khơng cần cố gắng chàng trai hiểu ý nghĩ bị nhốt kín đầu cậu Thế Mizoguchi khơng thể hiểu nỗi lịng Tsurukawa anh chàng người bình thường, ăn nói lưu lốt Mizoguchi u q Tsurukawa, lịng u q pha chút ngưỡng mộ, chạnh lòng trước kẻ “tốt số” Sau vào trường đại học, Mizoguchi dần xa rời người bạn để thân thiết với Kashiwagi, khơng phải mâu thuẫn mà giới Kashiwagi gần với giới cậu Kashiwagi thổi vào tâm hồn Mizoguchi lịng tự tin thứ triết lí tự kỷ khiến cậu cảm nhận sống bên ngồi Tóm lại, giá trị nghệ thuật tác phẩm, nhà văn Mishima Yukio tài tình xây dựng từ nhân vật cốt truyện Và nghệ thuật tài tình nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật Nhà văn dẫn dắt theo dòng suy nghĩ nhân vật đầy thực tế hút Nghệ thuật Kim Các Tự kho tàng thẩm mỹ sâu sắc, mang đến cho hút từ trang sách tình tiết cuối nhân vật, để triết lý Đẹp mà nhà văn để lại trường tồn bất diệt theo thời gian CHƯƠNG IV: KẾT LUẬN Là tác phẩm đời dựa kiện có thật, Kim Các Tự nhận nhiều nhận xét cho tiểu thuyết ghi nhớ sâu vụ án đời thật Cuốn tiểu thuyết xây dựng cho độc giả kim tự trí tưởng tượng, đồng thời gợi mở kiến giải xoay quanh công án “chú tiểu đốt chùa” “Kim Các Tự” xem tuyên ngôn tác giả Đẹp Những triết lý Đẹp gợi cho nhiều suy ngẫm Thực tế sách dễ đọc, địi hỏi độc giả đọc chậm, kiên nhẫn nhấm nháp, chiêm nghiệm câu chữ Tác phẩm hiểu theo nghĩa mặt chữ, việc đọc hiểu tác phẩm dễ dẫn đến thiên kiến không đáng 1 DANH SÁCH TÀI LIỆU THAM KHẢO Duong Le (30/11/2021) Cái đẹp văn học nghệ thuật Truy xuất từ: https://theki.vn/cai-dep-trong-van-hoc-nghe-thuat/ Mishima Yukio (1970) Kim Các Tự (Đỗ Khánh Hoan Nguyễn Tường Minh dịch) Hoàng Long (17/10/2014) Quan niệm đẹp nhà văn Nhật Bản đại Truy xuất từ: http://khoavanhocngonngu.edu.vn/en/uncategorised/5008-quan-nim-v-cai-p-ca-nhng-nha-vnnht-bn-hin-i.html Đào Thị Thu Hằng (17/04/2012) Kim Các Tự - công án đẹp Yukio Mishima Truy xuất từ: http://www.inas.gov.vn/202-kim-cac-tu-motcong-an-ve-cai-dep-cua-yukio-mishima.html N Quế (13/09/2021) Văn học Nhật Bản - Vẻ đẹp mong manh bất tận Truy xuất từ https://petrotimes.vn/van-hoc-nhat-ban-ve-dep-mong-manh-va-bat-tan625513.html Nghiêm Lương Thành (06/05/2021 ) Quan điểm Triết học đẹp: Phương Tây Phương Đông Truy xuất từ: https://asplus.space/2021/05/06/quandiem-triet-hoc-ve-cai-dep-phuong-tay-va-phuong-dong/ Trần Văn Nam (10/07/2014) Trích dẫn văn Yukio-Mishima(Thiền Và Kim-Các-Tự Rực Rỡ Bên Cạnh Phân Tích Tâm-Bệnh-Lý Kiểu Tây Phương) Truy xuất từ:https://www.vanchuongviet.org/index.php? comp=tacpham&action=detail&id=21051 DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHĨM VÀ BẢNG PHÂN CƠNG CƠNG VIỆC Họ tên Mã số sinh viên 1.Huỳnh Thị Thúy Nhi 1956010015 Đóng góp Làm nội dung phần tác giả Phạm Thị Lệ Thanh 1956010186 Làm ppt Thuyết trình 3.Nguyễn Trương Minh 1956010197 Trang Làm nội dung (phần 2.1: Nguyễn Thị Lê Văn Những mục nội dung 1956010209 Kim Các Tự - vẻ đẹp tồn bích) lại, tổng hợp Làm ppt Thuyết trình ... tác phẩm Kim Các Tự Mishima Yukio, Đẹp ln gắn liền với nỗi buồn, chết chóc, Đẹp nhuốm màu cực đoan 2.2 Nội dung triết lý Đẹp tác phẩm Kim Các Tự Mishima Yukio 2.2.1 Cái Đẹp - Đẹp toàn bích tác. .. trọng thành công tác phẩm, tác giả văn học Một tác phẩm hay phải tác phẩm có nhân vật ấn tượng, cá tính, ám ảnh thể sáng tạo người nhào nặn chúng Trong tác phẩm Kim Các Tự Mishima Yukio xây dựng...CHƯƠNG I: GIỚI THIỆU TÁC GIẢ MISHIMA YUKIO VÀ TÁC PHẨM KIM CÁC TỰ 1.1 Tác giả 1.1 Đôi nét đời Hiraoka Kimitake (bút danh Mishima Yukio) tác gia tiếng văn học Nhật Bản nói riêng