MỤC LỤC MỞ ĐẦU 2 NỘI DUNG 2 I KHÁI QUÁT CHUNG 2 II ĐẶC TRƯNG CỦA LÀNG XÃ VIỆT NAM TRONG TRUYỀN THỐNG 3 1 Thứ nhất là tính tập thể 3 2 Thứ hai, thể chế làng xã khó chấp nhận những cái mới và không có năng lực tự biến đổi trước sự biến động của hoàn cảnh xã hội 5 3 Thứ ba, tính tự quản 6 4 Chủ nghĩa cục bộ địa phương 7 III SỰ THAY ĐỔI TRONG ĐẶC TRƯNG LÀNG XÃ TRƯỚC YÊU CẦU NÔNG THÔN MỚI Ở VIỆT NAM 8 IV ĐÁNH GIÁ 9 KẾT LUẬN 10 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 11 MỞ ĐẦU Với quá trình hình thành hơn bốn ngh.
MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG .2 I KHÁI QUÁT CHUNG .2 II ĐẶC TRƯNG CỦA LÀNG XÃ VIỆT NAM TRONG TRUYỀN THỐNG…3 Thứ tính tập thể Thứ hai, thể chế làng xã khó chấp nhận khơng có lực tự biến đổi trước biến động hoàn cảnh xã hội Thứ ba, tính tự quản .6 Chủ nghĩa cục địa phương III SỰ THAY ĐỔI TRONG ĐẶC TRƯNG LÀNG XÃ TRƯỚC YÊU CẦU NÔNG THÔN MỚI Ở VIỆT NAM .8 IV ĐÁNH GIÁ KẾT LUẬN 10 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .11 MỞ ĐẦU Với trình hình thành bốn nghìn năm lịch sử, đất nước Việt Nam tạo nên cho văn hóa riêng mang đậm sắc với đặc trưng định Bên cạnh văn minh Việt Nam phát triển không ngừng qua bao tiến trình lịch sử Điều mang lại sống xã hội đa dạng toàn diện nhiều phương diện, lĩnh vực Một số có nét riêng biệt, đặc trưng làng xã Việt Nam Làng nơi cố kết quan hệ dòng tộc, xóm giềng, hình thành nếp sống cộng đồng riêng có, tạo văn hóa làng, yếu tố quan trọng tạo nên sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Chính vậy, với mong muốn tìm hiểu rõ vấn đề này, em xin chọn đề số 7: “ Đặc trưng làng xã Việt Nam truyền thống thay đổi đặc trưng làng xã trước yêu cầu xây dựng nông thôn Việt Nam nay” Do kiến thức hồn cảnh cịn hạn chế nên q trình làm tiểu luận số vấn đề tồn đọng định, mong thầy đóng góp để viết hoàn chỉnh NỘI DUNG I KHÁI QUÁT CHUNG Làng đơn vị cư trú hình thức tổ chức xã hội quan trọng nơng thơn Việt Nam Làng xã VN có nguồn gốc từ công xã nông thôn, đời vào thiên niên kỷ thứ trước công nguyên (thời kỳ tan rã chế độ công xã nguyên thuỷ) Từ kỷ thứ X trở đi, công xã nông thôn bị phong kiến hố trở thành đơn vị hành quyền phong kiến với tên gọi chung xã, gọi thôn hay làng Suốt nhiều kỷ, làng đơn vị tụ cư cổ truyền lâu đời nông thôn người Việt nhân tố sở cho hệ thống nhà nước quân chủ Việt Nam Từ thời Hùng Vương, làng gọi chạ Đơn vị coi tương đương với sóc người Khơme, (của dân tộc thiểu số phía Bắc), bn (của người Ê Đê), làng (của tộc người địa tỉnh Kon Tum Gia Lai) Làng người làm nghề chài lưới gọi vạn hay vạn chài Làng xã giữ vai trò trung gian nối cá thể với nhà nước Làng xã nơng thơn thể tính cộng đồng (do sống nông nghiệp chi phối) tổ chức chặt chẽ theo nhiều nguyên tắc khác nhau: huyết thống, địa bàn cư trú, nghề nghiệp sở thích, truyền thống nam giới, đơn vị hành Làng ̣ xem có tính tự trị, khép kín, độc lập, vương quốc nhỏ vương quốc lớn nên có câu "Hương đảng, tiểu triều đình" Năm 1428 vua Lê Thái Tổ phân chia lãnh thổ thành đơn vị gọi tiểu xã, trung xã đại xã Thời nhà Lê đánh dấu việc nhà nước tăng cường kiểm soát làng xã Viên quan cai trị làng lúc gọi "xã quan" Năm 1467 bỏ "xã quan", thay "xã trưởng."1 Viên chức khơng cịn triều đình bổ nhiệm mà dân làng tuyển cử Từ trở triều đình kiểm sốt từ cấp huyện trở lên xã coi tự trị Chức xã trưởng đến triều Minh Mệnh nhà Nguyễn đổi "lý trưởng" Trước đây, làng xã, huyện, châu, phủ, lộ, đạo; làng thơn, xóm, ấp tùy theo thời kỳ Ngày nay, tổ chức làng xã, huyện, tỉnh, quốc gia; tổ chức làng có xóm II ĐẶC TRƯNG CỦA LÀNG XÃ VIỆT NAM TRONG TRUYỀN THỐNG Thứ tính tập thể Có thể nhận thấy truyền thống cộng đồng Việt Nam, thấy quan hệ trực tiếp cá nhân với cộng đồng lớn mà thường quan hệ trách nhiệm cấp cộng đồng Một gia đình hay rộng gia tộc có trách nhiệm với xóm làng Bởi thế, cá nhân bình thường có vai trị khn khổ gia đình họ mà thơi, cịn đến cộng đồng lớn, cá nhân ln bị tan biến để trì quan hệ cộng đồng, cá nhân phải hồ tập thể ngược lại chế quản lý làng xã phải tổ chức cho đảm bảo quyền bình đẳng thành viên Biểu rõ nét truyền thống quyền tham gia bầu chọn người đại diện, tham gia vào máy quản lý làng xã, hỏi ý kiến trước định hệ trọng làng Công cụ điều chỉnh hành vi cá nhân cộng đồng chủ yếu dư luận, lời đồn đại, thái độ khích lệ chê cười dân làng Trong trường hợp đặc biệt, làng áp dụng biện pháp phạt vạ số hình thức bêu riếu, hạ nhục trước tập thể Như tập thể có vai trị quan trọng trình “lập pháp” “hành pháp” “tư pháp” làng Doãn Quốc Sỹ, Sài Gịn đáng u, TP Hồ Chí Minh, Nxb Sáng tạo, tr 15 Do tính cộng đồng cao vậy, nhiều học giả cho cộng đồng làng xã Viêt Nam làm nảy sinh truyền thống dân chủ làng xã Người dân Việt từ sinh ra, lớn lên, trưởng thành đến trở bên giới ký thác vào cộng đồng làng xã Các thành viên làng xã khai khẩn, chung sống vùng đất thân quen, vùng có đa, bến nước, sân đình niềm tự hào nỗi nhớ thương nghĩ tới Người dân có tin thần tương thân tương ái, đồn kết gắn bó, lành đùm rách để vượt qua khó khăn sống Mỗi thành viên có trách nhiệm với thành viên khác cộng đồng làng xã, họ có nghĩa vụ trách nhiệm với hoàn cảnh Mỗi vụ mùa đến, làm nhà, sinh con, ốm đau, có người đỗ đạt, lên lão, làm quan… thấy diện bà họ, làng Tục lệ khao vọng dân làng thành viên thành đạt bước đường đời nét sinh hoạt văn hóa đẹp để khuyến khích, biểu dương nhân tài, đồng thời nhắc nhở, động viên cháu làng cố gắng phấn đấu vươn lên Tuy nhiên, sống làng xã, tính cộng đồng, cộng cảm bộc lộ số hạn chế “tôi”, cá nhân không tôn trọng dẫn đến tư tưởng ỷ lại, dựa dẫm, bình quân chủ nghĩa, hạn chế động sáng tạo cá nhân Mặt khác, làng có dịng họ khác nhau, nên nhìn bề ngồi khơng thể thấy hết cạnh tranh, bon chen, phân chia ngấm ngầm dòng họ lực với để giành quyền chi phối hoạt động làng xã Mặt khác, lại đồng mà người Việt Nam, ý thức người cá nhân bi thủ tiêu: Người Việt ln hịa tan vào mối quan hệ xã hội (với người em, người cháu, với người khác anh/chị…), giải xung đột theo lối hòa làng Điều khác hẳn với truyền thống phương đây, người rèn luyện ý thức cá nhân từ nhỏ Sự đồng (giống nhau) dẫn đến chỗ người Việt Nam hay dựa dâm, ỷ lại vào tập thể: Nước trơi bè trơi, Nước thuyền nổ Tệ hại tình trạng Cha chung khơng khóc; sãi khơng đóng cửa chùa… Cùng với thói dựa dẫm, ỷ lại tư tưởng cầu an (an phận thủ thường) nể, làm sợ rút dây động rừng nên có việc thường chủ trương đóng cửa bảo nhau… Một nhược điểm trầm trọng thứ ba thói cào bằng, đố kị, khơng muốn cho (để cho tất đồng nhất, giống nhau!): Xấu tốt lõi; Khôn độc không ngốc đàn; Chết đống sống người… Những thói xấu có nguồn gốc từ tính cộng đồng khiến cho Việt Nam, khái niệm “giá trị” trở nên tương đối (nó khẳng định đặc điểm tính chủ quan lối tư nơng nghiệp): Cái tốt, mà tốt riêng rẽ trở thành xấu (khôn độc không ngốcđàn); ngược lại, xấu, xấu tập thể trở nên bình thường: Tt mắt hướng đình, Có làng toét, riêng đâu! Thứ hai, thể chế làng xã khó chấp nhận khơng có lực tự biến đổi trước biến động hồn cảnh xã hội Biểu tượng truyền thống tính tự trị lũy tre Rặng tre bao kín quanh làng, trở thành thứ thành lũy kiên cố bất khả xâm phạm: đốt không cháy, trèo không được, đào đường hầm vướng rễ khơng qua => Chính mà tiếng Việt gọi rặng tre luỹ, thành luỹ Luỹ tre đặc điểm quan trọng làm cho làng xóm phương Nam khác hẳn ấp lí Trung Hoa có thành quách đắp đất bao bọc Sau lũy tre làng sống làng ổn định, bình yên, làng giữ chuẩn ổn định cho mình, sợ thể chế hình thành bị Ở làng truyền thống ấy, lũy tre thành lũy để bảo vệ làng để giá trị, tập quán làng bảo tồn khơng để làm Chính kể mới, tiến tiếp cận vào làng khó, thay đổi chậm Đặc trưng vừa mang ưu điểm nhược điểm định Cái gọi truyền thống dân chủ làng xã, thực chất tính chất cơng xã- thị tộc lưu tồn từ thời nguyên thuỷ tồn giai đoạn đầu qúa trình hình thành làng xã Cịn sau đó, làng xã vận hành theo nguyên tắc mặc định cứng nhắc Độ vênh lệ làng “bất di bất dịch” với đời sống vật chất nội tâm cá thể “luôn biến động” theo chiều hướng ngày giãn rộng, tới độ, để trì tồn mình, lệ làng bóp nghẹt tiềm sáng tạo, ý thức “cái tôi” chủ thể Nhân cách tính đa dạng nhân cách bị tan biến cộng đồng làng xã Trong làng xã thời gian lịch sử dường ngưng đọng lại Bởi vậy, không nên đánh giá cao yếu tố tương tự dân chủ làng xã, với thời gian chúng chuyển hoá thành mặt đối lập 3 Thứ ba, tính tự quản Tính tự quản thể việc thành viên giám sát lẫn trở thành yêu cầu tự nhiên biện pháp quan trọng để trì kỷ cương Có thể thấy tính tự quản vận hành thông qua kết cấu quản trị làng xã Bộ máy hành làng xã gồm hai quan: quan nghị quan chấp hành Cách thức tổ chức thành lập thể rõ tính tự trị làng xã Tất dân đinh làng xã trực tiếp tham gia vào giải công việc xã kể số việc Nhà nước Cơ quan định làng Hội đồng kỳ mục (có nơi gọi hội đồng kỳ hào, hội đồng làng, hội đồng xã …), tập thể không hạn định mặt số lượng thân hào danh tiếng xã, đỗ đạt như: cử nhân, tú tài, tiến sĩ làm quan làm quan Người quyền tham gia Hội đồng kỳ mục phải hội đủ điều kiện quy định Hương ước làng Hương ước xem “Bộ luật” làng xã, xuất vào kỷ XV, triều Lê muốn xây dựng nhà nước tập quyền chặt chẽ muốn cột chặt làng xã vào quyền trung ương Để tăng cường việc quản lý làng xã, nhà vua ban hành quy định yêu cầu làng xã phải có lệ làng lệ có hiệu lực tức trở thành hương ước, phê chuẩn quyền cấp Nội dung hương ước bao gồm tất quy tắc liên quan đến đời sống làng xã Ngay từ đặt đô hộ nước ta, nhà cầm quyền người Pháp trọng tầm quan trọng tính tự trị làng xã, họ tận dụng tính tự quản cách tôn trọng cấu tổ chức hương ước Tính tự quản làng xã cịn thể rõ mối quan hệ làng xã với quyền trung ương Về nguyên tắc, Vua hay triều đình khơng giao dịch trực tiếp với dân làng xã Do vậy, nhà nước quản lý làng xã (mà thực tế toàn xã hội) phải thông qua đại diện làng xã Song phải thừa nhận rằng, tính tự quản làng xã dễ dàng biến thái thành tính tự trị Lịch sử Việt Nam cho thấy làng xã tự quản theo “lệ” mà khơng dựa vào “luật” quyền trung ương, nên dẫn đến gián cách trung ương với địa phương tạo hội cho hoạt động tuỳ tiện đội ngũ “quan trị viên” biến chất Bước chuyển từ tự quản sang tự trị đẻ tầng lớp cường hào nhiễu sách nhân dân Những bi kịch khốn quẫn người nông dân cộng đồng làng xã tự trị, khắc sâu tác phẩm nhiều văn sĩ thuộc trường phải thực: Ngô Tất Tố, Nam Cao … Mặt khác, nhấn mạnh vào khác biệt – sở tính tự trị – mà người Việt Nam có thói xấu óc tư hữu ích kỷ Bè người chống; Ruộng người đắp bờ; Ai có thân người lo, có bò người giữ, Thân trâu trâu lo, thân bò bị liệu… Ĩc tư hữu ích kỉ nảy sinh từ tính tự trị làng xã Việt ln bị người Việt phê phán: Của giữ bo bo Của người bị ăn; Của người bồ tát, lúa buộc lạt… Thói xấu thứ hai có nguồn gốc từ tính tự trị óc bè phái, địa phương cục bộ, làng biết làng ấy, lo vun vẹn cho địa phương mình: Trống làng làng đánh, Thánh làng làng thờ; Trâu ta ăn cỏ đồng ta; Ta ta tắm ao ta, dù dù đục ao nhà hơn… Một biểu thứ ba tính khác biệt – sở tính tự trị – óc gia trưởng – tơn ti: Tính tơn ti, sản phẩm nguyên tắc tổ chức nông thôn theo huyết thống, tự thân khơng phải xấu, gắn liền với óc gia trưởng, tạo nên tâm lí quyền huynh phụ, áp đặt ý muốn cho người khác, tạo nên tư tưởng thứ bậc vơ lí: Sống lâu lên lão làng; Áo mặc khơng qua khỏi đầu, trở thành lực cản đáng sợ cho phát triển xã hội, mà thói gia đình chủ nghĩa bệnh lan tràn Chủ nghĩa cục địa phương Đặc trưng làm cho tiếp nhận quy định chung nhà nước trở nên bê trễ mang tính hình thức bị áp dụng giải thích sai lệch nội dung, tóm lại bị “uốn nắn” theo quan điểm địa phương chủ nghĩa: phép vua thua lệ làng Trong không gian làng xã, pháp luật bị đẩy xuống hàng thứ yếu vấn đề phát sinh quy gọi “giải nội bộ” Chủ nghĩa cục địa phương làng xã thể thơng qua Hương ước làng Trong quy định chặt chẽ ranh giới làng, an ninh trật tự, tài sản ruộng đất, sản xuất, bn bán, phong hóa, đạo lý, học hành thi cử, tế lễ thần linh, vệ sinh mơi trường… Hương ước luật làng xã nội dung tạo nên lệ làng góp phần nâng cao nhận thức, tình cảm điều chỉnh hành vi, lối sống tất người, thể hiểu biết, quan niệm nét văn hóa riêng Trong chừng mực định, tính tự trị, tự quản làng xã góp phần trì trật tự, nề nếp làng xã, mặt khác tạo suy nghĩ, tình cảm, hoạt động mang tính chất cục bộ, địa phương, làm cho làng quê trở thành “pháo đài” độc lập, khó du nhập, tiếp thu tiến văn minh III SỰ THAY ĐỔI TRONG ĐẶC TRƯNG LÀNG XÃ TRƯỚC YÊU CẦU NÔNG THÔN MỚI Ở VIỆT NAM Q trình cơng nghiệp hóa đại hóa đất nước ngày làm thay đổi diện mạo nông nghiệp, nông thôn nước ta, cung cấp điều kiện, tiền đề quan trọng để Việt Nam nhanh chóng đạt đến mục tiêu: Xây dựng nơng thơn có kết cấu hạ tầng kinh tế - xã hội đại; gắn nông nghiệp với phát triển nhanh công nghiệp, dịch vụ… Nghị 26 BCHTW Đảng (khóa X) xác định Điều tạo nên thay đổi rõ rệt đặc trưng làng xã trước yêu cầu nông thôn Việt Nam Ngày nay, làng xã cổ truyền thay đổi, khơng cịn bao bọc khép kín lũy tre làng mà đơn vị dân cư mở, xã đơn vị hành cấp nhỏ hệ thống hành bốn cấp Đây điều kiện để làng xã phát triển, phát triển kinh tế hàng hóa, mở rộng làng nghề hay nông nghiệp sạch… để nâng cao đời sống nhân dân Bên cạnh thay đổi mang lại thay đổi đặc trưng làng xã Việt Nam, ưu điểm trội làng xã có tảng sở để phát huy, phát triển, cong nhược điểm tồn đọng khắc phục giải Cụ thể, diện mạo nông thôn ngày khởi sắc; kết cấu hạ tầng giao thông, thủy lợi, trường học, trạm y tế, nhà văn hóa… quan tâm đầu tư bước đáp ứng nhu cầu sản xuất, phục vụ dân sinh Sản xuất phát triển theo hướng hàng hóa, gắn sản xuất với chế biến thị trường tiêu thụ Tình hình an ninh trị, trật tự an toàn xã hội ngày củng cố; cảnh quan, môi trường nông thôn dần cải thiện Ban đạo, phận giúp việc Ban đạo cấp ln củng cố, kiện tồn kịp thời đồng Ban đạo xây dựng nông thôn cấp xác định rõ vai trò chủ thể người dân, lợi ích dân xây dựng nơng thơn mới, từ tạo đồng thuận, ủng hộ nhân dân, khuyến khích, động viên người dân tham gia đóng góp xây dựng nơng thơn Tuy nhiên, với phát triển kinh tế thị trường nay, bên cạnh thành tựu to lớn mặt tiêu cực tác động đến nông dân, nơng thơn khốc liệt Có nhận định cho tình hình chuyển đổi đất nơng nghiệp sang cơng nghiệp bước ngoặt chưa có, làm biến dạng khơng làng xã cổ truyền, biến nhiều nơng dân thành thị dân, nhiều người hồn tồn khơng có tư liệu sản xuất tay nghề bị lạc lõng trước thời cuộc, khiến họ phải đô thị, chợ biên giới, xuất lao động, kết hôn với người nước ngồi, hay phá hủy mơi trường sống để kiếm ăn Có ý kiến cho tiêu cực chế thị trường khiến người nông dân lao vào tranh đoạt, dẫn đến suy thối đạo đức văn hóa nơng thơn mức độ trầm trọng, tượng lấn chiếm đất công, tranh chấp từ đường khơng cịn chuyện IV ĐÁNH GIÁ Đặc điểm môi trường sống quy định đặc tính tư Cả hai quy định tính cách dân tộc Cuộc sống nông nghiệp lúa nước lối tư biến chứng, ta biết, dẫn đến hình thành ngun lí âm dương lối ứng xử nước đơi Cho nên tính chất nước đơi đặc điểm tính cách dân tộc Việt Người Việt đồng thời vừa có tinh thần đồn kết tương trợ lại vừa có óc tư hữu, ích kỉ thói cào bằng; vừa có tính tập thể hịa đồng lại vừa có óc bè phái, địa phương; vừa có nếp sống dân chủ bình đắng lại vừa có óc gia trưởng tôn ti; vừa có tinh thần tự lập lại vừa xem nhẹ vai trò cá nhân; vừa có tính cần cù nếp sống tự cấp tự túc lại vừa có thói dựa dẫm, ỷ lại Tất tốt xấu thành cặp tồn người Việt Nam; lẽ tất bắt nguồn từ hai đặc trưng gốc trái ngược tính cộng đồng tính tự trị Để xây dựng thành cơng nơng thôn giai đoạn nay, cần tìm hiểu, tiếp thu nhân tố tích cực văn hóa làng xã loại bỏ nhân tố lạc hậu Có vậy, xây dựng nơng thơn mà kết hợp hài hịa truyền thống văn hóa Việt Nam với khoa học công nghệ đại tiến tới đạt sống ấm no, hạnh phúc Trong công đổi nay, làng xã phải tháo gỡ nếp cũ lỗi thời, khơng cịn phù hợp làng xã truyền thống co cụm, khép kín “Trống làng làng đánh, Thánh làng làng thờ” hay lệ làng, coi thường pháp luật kiểu “Phép vua thua lệ làng”… đồng thời phải bảo lưu giá trị quý báu văn hóa làng xã ý thức trách nhiệm cao với cộng đồng; tôn trọng trật tự, kỷ cương; tinh thần tương thân, tương ái, đùm bọc “tắt lửa tối đèn có nhau”… tốn khó, khơng thể khơng tìm giải pháp Chúng ta xây dựng văn hóa Việt Nam “tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc”, sắc dân tộc phải phần quan trọng nằm văn minh làng xã cổ truyền Những giá trị mang tính sắc nông thôn đứng trước thách thức lớn Để giải vấn đề vừa mang tính cấp bách, vừa mang tính lâu dài này, Nhà nước cần có giải pháp vĩ mơ, vai trò quan trọng cộng đồng dân cư, làng xã, dòng họ cá nhân phải phát huy, khơi lại giá trị truyền thống trẻo, nâng cao lòng tự hào truyền thống để thích nghi với xã hội đại mà khơng gốc, sắc văn hóa Việt đúc kết qua ngàn năm lịch sử đáng tự hào tổ tiên ta.2 KẾT LUẬN Trên phần trình bày em vấn đề “ Đặc trưng làng xã Việt Nam truyền thống thay đổi đặc trưng làng xã trước yêu cầu xây dựng nông thôn Việt Nam nay” Đặc trưng làng xã Việt Nam tính cộng đồng, tính tự trị biểu cách chi tiết, cụ thể đời sống nhân dân mặt tạo nên độc đáo, nét riêng biệt Với chương trình xây dựng nơng thơn mới, đời sống nhân dân dần cải thiện, từ tạo nên thay đổi đặc trưng làng xã Việt Nam Tuy nhiên mặt cịn tồn đọng bất cập, cần có đạo cụ thể sát sao, thực tế, nhằm khắc phục hoàn thiện đưa đời sống nhân dân thuận lợi giải khó khăn Thái Vũ, Làng xã xưa nay, Báo điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2001 Phạm Thái Việt - Đào Ngọc Tuấn, Đại cương văn hố Việt Nam, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội, 2004 Chế độ tự trị, tự quản làng xã Việt Nam thời kỳ phong kiến :khoá luận tốt nghiệp /Nguyễn Thị Hồng Vân ; ThS Vũ Thị Yến hướng dẫn, Thư viện Đại học Luật Hà Nội Quyết định số 800/QĐ-TTg phê duyệt Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng nơng thơn giai đoạn 2010-2020 Phạm Văn Quyết, Những biến đổi xã hội nông thôn Việt Nam trính cơng nghiệp hóa, đại hóa năm đầu kỉ XXI, Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 28 (2012) 234-243 ... Đảng Cộng sản Việt Nam DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Ngọc Thêm, Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2001 Phạm Thái Việt - Đào Ngọc Tuấn, Đại cương văn hố Việt Nam, Nxb Văn hố thơng... trưng làng xã Việt Nam Làng nơi cố kết quan hệ dòng tộc, xóm giềng, hình thành nếp sống cộng đồng riêng có, tạo văn hóa làng, yếu tố quan trọng tạo nên sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Chính vậy,... Với trình hình thành bốn nghìn năm lịch sử, đất nước Việt Nam tạo nên cho văn hóa riêng mang đậm sắc với đặc trưng định Bên cạnh văn minh Việt Nam phát triển không ngừng qua bao tiến trình lịch