Vấn đề con người trong triết học nho gia cổ đại và ý nghĩa hiện thời của nó đối với việt nam

– Lênin : 2015 – 2019 , 2019 Để hồn thành khóa luận tốt nghiệp, lời em xin chân thành cảm ơn thầy cô Khoa Triết học, Học viện Báo chí Tuyên truyền tận tình dạy bảo, hướng dẫn, giúp đỡ, truyền đạt nhiều kiến thức kinh nghiệm quý báu cho em thời gian em theo học trường q trình làm khóa luận tốt nghiệp Em xin chân thành cảm ơn PGS TS Nguyễn Minh Hoàn tận tình hướng ẫn giúp đỡ em sửa chữa điểm c n hạn chế khóa luận để em hồn thành khóa luận cách tốt Do thời gian có hạn, kiến thức kinh nghiệm thân hạn chế nên nội dung khóa luận cịn nhiều thiếu sót, em mong nhận bảo đóng góp, iến q thầy, để khóa luận hồn thiện Em xin chân thành cảm ơn quý thầy, cô! Hà Nội, ngày tháng năm 2019 Sinh viên .4 .12 1.1 Thời n Thương (khoảng kỷ XVII- XI TCN) 13 1.2 Thời nhà h (khoảng kỷ XI – 221 TCN) .14 1.2.1 Tây Chu (khoảng kỷ XI- VIII TCN) 14 1.2.2 Đông Chu (Xuân Thu – Chiến Quốc) 17 20 22 2.1 ch h nh thành phát triển củ ho gi 22 2.2 Quan niệm người Nho gia 25 2.2.1 Quan niệm chất người 25 u n n ệm xây dựng người 40 57 .58 3.1 Ý nghĩ xây dựng người iệt 3.2 Ý nghĩ đời sống ăn hó , xã hội m n y 59 Việt Nam n y 63 .67 .70 Trong suốt tiến trình l ch sử hình thành phát triển xã hội, vấn đề người vấn đề quan tâm, nghiên hàng đầu Chính vậy, người ln giữ v trí tr ng tâm đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học đặc biệt khoa học xã hội nhân ăn Mỗi ngành khoa học cụ thể lại nghiên cứu mặt, khía cạnh riêng người, ví dụ như: ân tộc học nghiên cứu phát tán củ loài người trái đất, hành vi phong tục tập quán củ người, xã hội học nghiên cứu mối quan hệ giữ người với nh , đ a lý học xã hội nghiên tác động khí hậ mơi trường tự nhiên đến người, nhân học đư r ố liệu thống kê thành phần phân bố cộng đồng dân số, sinh học lại nghiên cứu cấu trúc thể người mặt sinh vật tác động củ môi trường sống đến người, Không giống với ngành khoa cụ thể, triết học nhìn nhận, nghiên người cách tồn diện tính chỉnh thể L ch sử Triết học trải qua hàng ngàn năm hình thành phát triển từ thời k cổ đại đến cận, đại với nhiề trường phái khác trường phái lại có q n điểm riêng vấn đề người hư ậy thấy rằng, vấn đề người vấn đề trung tâm, quan tâm, nghiên cứu suốt trình l ch sử hình thành phát triển triết học từ thời cổ đại đến đại, từ phương Đông đến phương Tây Trung Quốc nước lớn châu Á giới, có ăn hó phát triển sớm, coi tr ng tâm ăn minh bậc nhân loại thời cổ đại Không đạt thành công rực rỡ lĩnh ực khoa học tự nhiên với nhiều phát minh ĩ đại, Trung Quốc cổ đại nôi inh r hệ thống triết học đồ sộ Tư tư ng triết học Trung Quốc chiếm v trí quan trọng l ch sử tư tư ng châu Á Việt m Trong đó, nét bật, vấn đề cốt lõi l ch sử triết học Trung Quốc thời k cổ, tr ng đại vấn đề người Tuy nhiên ch u q y đ nh điều kiện l ch sử lúc chư nghiên đầy đủ, toàn diện mà trọng số khía cạnh đạo đức, luân lý Rất nhiều tư tư ng nhà triết học Trung Quốc cổ đại người T m cương, gũ thường,… ngày mang giá tr to lớn, có ảnh hư ng sâu rộng đến nhiề nước khác giới Đặc biệt, Nho gia – trường phái triết học Trung Quốc cổ đại bàn nhiề đến vấn đề người, từ chất người đến việc xây dựng người nào? Nho giáo phát triển, truyền bá nước ta gắn liền với trình hình thành, phát triển tư tư ng đạo đức người Ngày nay, ảnh hư ng củ ho gi đến xã hội Việt Nam rõ nét theo chiề hướng tích cực tiêu cực Do iệc nghiên cứu l ch sử, q n điểm Nho giáo giới quan, nhân sinh quan người cần thiết Chính vậy, cần phải â nghiên cứu triết học ho gi , đặc biệt vấn đề người giá tr khắc phục hạn chế tư tư ng ho gi để phát huy ho gi xã hội Việt Nam Đi nghiên , đánh giá mặt hạn chế tiến bộ, tác động tiêu cực hay tích cực đến việc phát triển người q ẽ đ nh hướng cho người có nhân cách đắn, tìm phương hướng biện pháp hợp lý trình xây dựng người xã hội chủ nghĩ Bước sang kỷ XXI, giới không chứng kiến chiến tranh lớn xảy r chiến tranh cục bộ, phân biệt màu da, chủng tộc tơn giáo, phân hóa giàu nghèo, bất ổn kinh tế, tồn cầu hóa, diễn nhiề nơi ới tốc độ chóng mặt khiến sống người không tốt đẹp trước Cùng với q tr nh tồn cầu hóa, hội nhập, gi o lư q ốc tế, cách mạng khoa học - ĩ th ật 4.0, mặt mang lại điều kiện, hội thuận lợi cho phát triển, hiến người Việt Nam phải đối diện với hơng hó hăn, thách thức Đó suy thối tư tư ng, đạo đức, lối sống; đứt gãy hệ giá tr , chuẩn mực ăn hó hệ; trỗi dậy thói quen xấu, Trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế n y ới nhiều hệ tư tư ng tồn đ n xen ới nhau, với học thuyết Mác ê nin tư tư ng Hồ Chí Minh, ho giáo có i tr q n trọng iệc xây dựng người xã hội chủ nghĩ , xây dựng nhân cách cho người iệt m, ậy, việc nhìn nhận vai trị Nho giáo xã hội cần thiết Ở Việt Nam, nghiệp đổi đất nước với mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, ăn minh n y th người nguồn nhân lực coi nhân tố quan trọng hàng đầu, đ nh phát triển nhanh, hiệu bền vững kinh tế nước t Đó yếu tố thiết cần có tính cập nhật, đáp ứng yêu cầu người nguồn nhân lực xét nước ta nói riêng quốc tế nói chung khẳng đ nh người vừa mục tiêu vừ động lực phát triển kinh tế xã hội đồng thời phải người có tri thức đạo đức Từ đ i hỏi người trí chủ thể sáng tạo giá tr , bao gồm giá tr tinh thần giá tr vật chất, cho thân cho xã hội Từ thực trạng trên, cho thấy vấn đề ngiên người để giải quyết, khắc phục t nh h nh q n trọng, vấn đề trọng tâm củ đất nước, dân tộc Vì l o nên em chọn đề tài: “Vấn đề người triết học Nho gia cổ đại ý nghĩa thời Việt Nam” làm khóa luận tốt nghiệp nhằm tìm hiểu người triết học Nho gia cổ từ có tri thức góp phần vào cơng xây dựng người nước ta ho giáo đối tượng nghiên cứu nhiều môn khoa học, nhiều ngành, nhiề lĩnh ực khác Xung quanh vấn đề người đào tạo người ho gi có nhiều cơng trình khoa học nghiên cứu, luận giải nhiều cấp độ khía cạnh khác Ngồi cơng trình nghiên cứu cách hệ thống l ch sử triết học trung quốc có tính chất inh điển như: PGS.TS Dỗn Chính ( chủ biên 2012 , hính tr ch triết học phương Đông, xb ốc gi – Sự thật trình bày cách có hệ thống sâu sắc sinh động trình phát sinh, phát triển triết học Tr ng điều kiện, tiền đề hình thành nội ốc, trình bày, phân tích ng tư tư ng triết học bật, qua vấn đề thể luận, nhận thức luận, triết l đạo đức nhân sinh, vấn đề tr xã hội củ trường phái, nhà triết học Dỗn Chính ( chủ biên đại, 1992 , Đại cương l ch triết học Phương Đông cổ xb Đại học Giáo ục ch yên nghiệp ới nội phát inh phát triển củ triết học Tr ng TS Trương ốc thời gọc ng tr nh bày ề ự ốc cổ đại m chủ biên) (2009), Giáo tr nh l ch triết học Tr ng cổ – tr ng đại, xb hính tr – Hành tr nh bày ề hồn cảnh l ch sử xã hội đặc điểm triết học Trung Quốc cổ - tr ng đại: Nho gia, Mặc gi , Đạo gia, Pháp gia, GS PTS Nguyễn Hữu Vui (2002), L ch sử triết học, Nxb Chính tr Quốc gi tr nh bày ề l ch triết học Tr ng ốc ới trường phái tiê biể gi , Đạo gi , ho Giản chi – Nguyễn Hiến ê 1992 , Đại cương ch sử triết học Trung Quốc, xb Thành phố Hồ hí Minh tr nh bày lược ề ự phát triển củ triết học Tr ng ốc ề nhân inh q n Cung Th Ngọc (2014), Vấn đề người học thuyết triết học Trung Quốc cổ đại, Nxb Chính tr quốc gia nghiên cứu v trí giải vấn đề người số học thuyết Trung Quốc cổ đại ảnh hư ng số tư tư ng nhân sinh Trung Quốc cổ đại ăn hó g yễn Đăng Thục 1991 , Hồ iệt Nam ch Triết học phương Đơng, xb Thành phố hí Minh; Khái lược L ch sử triết học củ PGS.TS Bùi Th nh Hương Nguyễn ăn Đại, Khoa Triết học, Học viện Báo chí Tuyên truyền học Tr ng ốc thời ch triết cổ – tr ng đại 2009 , Kho Triết học, Học iện Báo chí T yên tr yền, xb hính tr – Hành chính, Hà ội gồi r chúng t kể đến số công tr nh đăng tập chí, báo tiêu biể hác như: Nguyễn Minh Hồn 2008 , “Tư tư ng nhân nghĩ iệt m”, tranghttp//www.cla.templ.edu/vietnamese_center/handbook/vietnam_nhannghia_vi et.html Nguyễn Minh Hoàn 2012 , “Tư tư ng Nho giáo ổn đ nh xã hội”, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc Nguyễn ăn Thọ,Vấn đề chất người Nho giáo Trung Quốc cổ đại, Tạp chí Triết học, ố 1 , tháng – 2005, Bên cạnh có hơng hó l ận tốt nghiệp củ đề người ho gi như: Bùi Th Huế 2012 , inh iên ề ấn n điểm Nho gia người,về giáo dục đào tạo người.Ảnh hư ng học thuyết Nho với giáo dục Việt Nam thời k phong kiến kế thừa chủ t ch Hồ Chí Minh giáo dục người cán cách mạng, Khó l ận tốt nghiệp, Học iện Báo chí t yên tr yền; Nguyễn Th Th Hường (2015), Vấn đề người triết học Trung Quốc cổ đại, Khó l ận tốt nghiệp, Học viện Báo chí Tuyên truyền, Tuy nhiên tài liệu tác giả chủ yếu có tính giới thiệu quan niệm chung Nho gia có tài liệ â người đào tạo người đánh giá cách đầy đủ khách quan đến Việt Nam n y hính ậy, nghiên nghĩ thời củ đối ới iệt nghĩ thời chúng ề ấn đề người ho m đề tài c n mới, cơng tr nh nghiên Do đó, em chọn “ ấn đề người triết học Nho gia cổ đại nghĩ thời củ Việt m” làm đề tài hó l ận tốt nghiệp Đề tài hồn thành ự ự tiếp th thành q ả nghiên , hắc phục hạn củ công tr nh trên, đồng thời bổ nghĩ thời củ củ q n điểm ho gi ng ố nội ng ề ề người đối ới iệt m Mục ch: Khóa luận với mục tiêu trình bày cách hệ thống quan niệm người triết học ho gi nghĩ thời đối ới iệt m Nhiệm vụ: để đạt mục tiêu trên, nhiệm vụ khóa luận là: Làm rõ tiền đề kinh tế, tr - xã hội Trung Quốc thời k cổ đại cho r đời quan niệm người Nho gia Làm rõ trình hình thành phát triển Nho gia thời k cổ đại Tập trung nghiên tư tư ng vấn đề người củ nhà tư tư ng trường phái triết học Nho gia Đánh giá nghĩ thời quan niệm người củ nho gi xã hội Việt Nam Cơ sở lý luận: Khóa luận thực dự lý luận, phương pháp y ật biện chứng vật l ch sử chủ nghĩ Mác – ênin, tư tư ng Hồ hí Minh Phương pháp ngh ên cứu: Khóa luận thực dự phương pháp l ận chủ nghĩ y ật biện chứng chủ nghĩ vận dụng y ật l ch sử, đồng thời có ự ết hợp ới số phương pháp hác, như: phương pháp phân tích tổng hợp, logic l ch sử, khái quát hóa, hệ thống hóa, Đố tượng nghiên cứu khóa luận: Tư tư ng triết học Nho gia vấn đề người Phạm vi nghiên cứu khóa luận: Những tài liệ liên q n đến vấn đề chất người, đạo đức người triết gia Nho gia thời k cổ đại Đánh giá nghĩ thời củ q n điểm Nho gia vấn đề người Việt Nam nay, từ rút r tri thức lý luận góp phần vào nghiệp xây dựng người mới, người xã hội chủ nghĩ Việt Nam Khóa luận dùng làm tài liệu tham khảo cho việc học tập, nghiên cứu lý luận vấn đề người chuyên ngành l ch sử triết học vận dụng vào nhận thức chiến lược phát triển người 10 ho giáo nhập iệt m từ ớm ng y từ đầ công ng yên ới bước phát triển thăng trầm, t y nhiên phải trải q thời gi n há ài ho giáo bén rễ đời ống tr tinh thần củ xã hội Phải đến thời tự chủ, từ ỷ XI tr đi, ho giáo iến trọng đề c o đến ỷ X th nh đạt, đến đời (1460 – 97 ho giáo hà nước phong ê Thánh Tông nước t phát triển cực th nh ần ần lấn át Phật giáo tr thành q ốc giáo Nho giáo du nhập vào iệt Nam khơng cịn Nho ngun thủy mà “bản đ hó ” m ng ắc thái iệt m rõ nét, cải biến cho phù hợp ới tr yền thống củ dân tộc nhu cầ củ đất nước để tr thành nhân tố củ ăn hóa hệ tư tư ng thống tr phạm trù đạo đức củ iệt Nam ác hái niệm, ho giáo tái cấ trúc thành hệ thống hông c n yế tố củ hệ thống cũ Một nhân tố có ảnh hư ng lớn đến ự tái cấ trúc giá tr củ đạo đức tr yền thống ân tộc, lấy chủ nghĩ yê nước làm đầ hẳng hạn, q n niệm ề “tr ng” ho giáo ng yên thủy tr ng ới iệt , “hiế ” hiế ới ch mẹ th m, thường gắn liền ới l ng yê nước, ới lợi ích ân tộc chủ q yền q ốc gi … hữ “nhân” ho giáo có nội iệt ng phong phú, phức tạp, ong người m hiể chữ nhân chủ yế “l ng thương yê người” Trải q thống củ 2000 năm l ch ử, ưới ảnh hư ng củ giá tr tr yền ân tộc, trải q q tr nh tiếp nhận, cải biến, có hàng trăm năm coi hệ tư tư ng thống tr iến trúc thượng tầng củ xã hội phong iến, ho giáo iệt m ngày phát triển ảnh hư ng â 58 ắc đến ăn hó , lối ống củ xã hội, đời ống tinh thần, tư tư ng củ người q đi, chế độ phong iến iệt iệt m ăm tháng m hông c n nữ , tư tư ng ho giáo ẫn c n lư lại người lối ống ngày n y Hơn trăm năm q iệt ể từ hi ho giáo y ong, ong ấn đề ho giáo m ẫn bàn đến nhiề Đặc biệt q n điểm củ ề ấn đề người iệc nghiên tư tư ng, q n điểm củ t hắc phục ảnh hư ng tiê cực, lạc hậ củ ho gi ho gi ẽ giúp ho giáo, đồng thời chọn lọc, ế thừ , cải tạo yế tố tích cực, hợp l củ để bổ sung, phát triển hoàn thiện nhân cách, phẩm chất củ người iệt m gày n y, ưới góc độ ổn đ nh xã hội th q n điểm, tư tư ng tr - xã hội củ có tác ụng ổn đ nh q n hệ tr - xã hội, q n hệ gi đ nh Nam để lại ấ ấn lớn q tr nh giáo ục, b i ho giáo ho gi iệt tin tư ng tính thiện củ người nên ho gi đề c o giáo ục hư ậy, thấy q n điểm, tư tư ng củ ho gi ề ấn đề người có ống ăn hó , tinh thần, đến ự phát triển ăn hó xã hội củ 31 xâ Được nghĩ lớn đến đời iệt m ự nhập iệt m, tư tư ng th có ch n lọc tạo, thể hông q ho giáo người iệt tiếp giá tr ề đạo đức cá nhân, mối q n hệ cộng đồng làng xã, ề nhân, lê, nghĩ , trí, tín mà ề iệc ựng nước giữ nước Trong triết học củ Nho giáo ới nội dung đạo đức, luân lý phong phú, thống ới thâm nhập vào lĩnh ực củ đời ống xã hội, có lẽ thành q ả rực rỡ triết lý nhân sinh có nhiề đóng góp hữ ích vào iệc hoàn thiện làm phong phú kho tàng lý l ận giáo ục đạo đức củ nhân loại Trươc hết nghĩ q n trọng củ q n điểm củ đối ới iệc xây ựng người 59 ho giáo ề người Thứ nhất, ới iệc trọng đạo đức, coi iệc hoàn thiện nhân cách đạo đức củ người điề iện để xây ựng hoàn thiện xã hội l tư ng, ho gi góp phần tạo r cho người lẽ ống có trách nhiệm ới gi đ nh, đất nước thân m nh, người đặc biệt coi trọng trật tự, ỷ cương, tạo r xã hội có tơn ti trật tự, h mục từ gi đ nh đến nhà nước, thiên hạ học th yết tr - xã hội, đạo đức, bàn ề ấn đề người, xã hội trí, tín Mục đích củ ho giáo tập tr ng ho giáo chủ yế bàn ề ấn đề nhân, lễ nghĩ , ho gi nhằm giáo hó , giáo ục người, hồn thiện người hoàn thiện xã hội, làm cho xã hội l ôn ổn đ nh, thái b nh, th nh tr Song o hạn chế nội ng giáo ục chủ yế nhằm phục ụ chi chế độ phong iến nên người bảo thủ, tr trệ, lạc hậ , hạn chế tài tính tạo củ người Thứ h , q n điểm củ nhân â ắc ho gi ng yên thủy ề người có giá tr ó hẳng đ nh bước h i đầ củ xã hội xác lập nên từ gi đ nh, hẳng đ nh nhân tính củ người l tư ng phải thể ng y iệc cá nhân b nh thường nhất, là: đứ hiế , người em ngo n, yê thương người x ng q nh, có ậy tr thành người công ân tốt cho xã hội, nhân cách hoàn chỉnh Thứ b , q n niệm củ nhà q n trọng, chiếm ho, giáo ục người có i tr trí thiết yế xã hội Hệ q ả tất yế từ đường lối coi trọng giáo ục, giáo hó iệc học hành, thi cử củ đất nước q n tâm, coi trọng h ảnh hư ng củ ho giáo nên xã hội iệt m đề c o ăn hó , đề c o ăn hiến, coi trọng ể có học, ẻ làm ăn chương ho giáo coi giáo ục, hoàn thiện người ết q ả ng yên nhân củ ự hoàn thiện xã hội ho giáo đại h nh thành hệ thống giáo ục thống củ iệt m tr ng bốn cấp inh đô - tỉnh/đạo - phủ - h yện/châ , chế độ thi t yển gồm bốn 60 cấp hảo hạch - thi Hương - thi Hội - thi Đ nh, để đào tạo r q n lại nhà nước, q n iên làng xã Hệ thống giáo ục thống tồn ong hành ới mạng lưới giáo ục ân gi n gi đ nh, làng xóm, làng nghề, nhằm giáo ục cách ứng xử ới gi đ nh, ch mẹ, ông bà, tổ tiên, họ hàng, làng xóm, thần linh Trên ế thừ phát h y yế tố tích cực ề giáo ục củ năm gần đây, i trị ho nh , trí củ giáo ục nhìn nhận ới trí đích thực củ nó, giáo ục tr thành q ốc sách, Đảng, nhà nước ta toàn xã hội đặc biệt quan tâm Tiếp th , ế thừ q n niệm đề c o đạo đức người củ iệt ho giáo, ân tộc m đề c o tr yền thống h m học, tr yền thống tôn trọng đạo, tr yền thống coi trọng người có học, từ iến thức học tập tích lũy, có điề iện để y tr phát triển goài r c n tạo cho người biết đạo ăn , biết q n tâm đến người hác, biết ống có ăn hó Câu châm ngơn "Tiên Học ễ, Hậ Học tộc iệt m đạo đức ăn" ghi hắc â đậm dân ốt hàng ngàn năm hữ " ễ" l ôn nhắc nh người ân phải học lễ độ, thân ái, h th ận ới người, tơn trọng trật tự, lễ ính ới người già phải có ưới rõ ràng, đề c o lễ giáo ự lễ phép tr yền thống ăn hó tốt đẹp phương Đơng n chữ " ăn" nhắc nh người phải học hành để thành người tài đức, ghi nhớ b o công l o ựng giữ nước củ ch ông t Câu phổ biến hắp trường học iệt Thứ tư, từ q n điểm củ h mt m ho giáo hướng người đường ưỡng đạo đức theo Nhân - ghĩ - Lễ - Trí - Tín, ham học tập để phò Vua giúp nước, hệ thống chuẩn mực đạo đức củ ho giáo quần chúng nhân dân kế thừa, vận dụng cách sáng tạo đạo đức Ví dụ như: Bác Hồ sử dụng thuật ngữ đạo đức củ 61 ho giáo đư nội dung như: " ần, kiệm, liêm, chính, chí cơng, tư, trung, hiế , " Tư tư ng "Trăm năm trồng người" "Hữu giáo vô loại" nghĩ là, dạy học cho người không phân biệt đẳng cấp Khổng Tử Đảng Cộng sản Việt nam vận dụng công xây dựng đất nước T y nhiên, tr yền thống ăn hó , đặc điểm củ nhân ân t , th y cho ngũ thường củ Nho giáo nhân, nghĩ , lễ, trí, tín, Hồ hí Minh nê lên “ngũ thường” củ nhân dân ta là: nhân, nghĩ , trí, ũng, liêm Theo Hồ hí Minh, hơng cần thiết phải nê lên h i chữ lễ, nghĩ , b i chúng b o hàm hái niệm nhân gười thêm h i chữ ũng liêm Dũng chiến đấ q ên m nh để chống thiên t i, đ ch họ Liêm triệt để chống th m nhũng, đồng c m cộng hổ ới nhân ân Những nội dung giáo dục tư tư ng phù hợp tư tư ng “ ân i bản” lấy dân làm gốc , tư tư ng “chính nh”, “nhân nghĩ ”, “hiếu thảo” đ a hóa phù hợp với truyền thống, tư tư ng, đạo đức, lối sống, ăn hó ân tộc cần kế thừa khai thác triệt để Thứ năm, Nho giáo cịn góp phần lớn công xây dựng đất nước, đặc biệt xây dựng triề đại phong kiến vững mạnh bảo vệ chủ quyền dân tộc Đó xây ựng máy nhà nước đầy trí t ệ, đặc biệt thực iệc coi giáo ục q ốc sách hàng đầ gười q ân tử h y ẻ ĩ , tầng lớp tú xã hội, người th m gi q ản l đất nước, trước hết phải người có học học giỏi,nhất thiết phải người có đạo đức Đó điề iện đầ tiên ân yê , ân tin, ân phục ho giáo coi người làm q n mà hà hiếp ân th m nhũng người độc ác hân ân đói rét tội củ nhà cầm q yền Công lao Nho giáo góp phần đào tạo tầng lớp nho ĩ iệt Nam L ch sử Việt Nam có nhiều nhà Nho có phẩm hạnh, khí tiết cao cả, nhiều nhân tài kiệt xuất ê Đôn, Nhậm, Nguyễn Bỉnh Khiêm, 62 g yễn Trãi, Nguyễn Du, Ngô Thì Đối ới iệt hủ t ch Hồ m, t ưỡng đạo đức ấn đề ô q n trọng, hí Minh l ơn nhắc nh nhân ân t T y nhiên, điểm hác ới nước nói o đó, ự h i thác nhiề điểm hác iệt mạng từ ưới lên m trải q iệt m có ho giáo có c ộc ách mạng tháng Tám, c ộc cách ộc cách mạng lật đổ q yền củ thực ân phong iến ó trả lại cho nhân ân đ làm chủ đất nước, lên án ự áp bóc lột, hẳng đ nh ự b nh đẳng n m nữ, bước đầ thực ự cơng xã hội Trong t nh h nh nói trên, ho giáo có nhiề điểm hơng phù hợp ới q n hệ xã hội T y nhiên, ẫn c n nhiề điểm chúng t tiếp th tư tư ng ho giáo, ấn đề đặt nhiệm ụ t thân lên hàng đầ , h y động lực lượng gi đ nh, xã hội cá nhân để đẩy mạnh iệc t thân Tất nhiên, hông phải t thân theo iể đạo đức nhằm phục ụ cho phong iến, mà t thân ới tinh thần đạo đức mới, phục ụ cho nhân ân l o động ự nghiệp hôm n y 32 iv is ă xã i Vi t Nam Bên cạnh ý nghĩ tích cực việc xây dựng người, Nho giáo ảnh hư ng sâu rộng đến ăn hóa dân tộc Việt Nam Trong phạm i gi đ nh, ho giáo có i tr q n trọng việc xây dựng truyền thống ăn hó lễ nghĩ gi đ nh Giữ g n gi đạo thể nét đẹp ăn hó nho giáo Coi trọng vai trị gia đ nh việc hình thành tu ưỡng đạo đức người Nho gia khía cạnh hợp lý có ý nghĩ đ nh ngày nay, b i lẽ gia đ nh tế bào xã hội, xã hội ổn đ nh, th nh tr mà có gia đ nh lục đục vơ đạo Nho giáo có nhiều q n điểm hợp lý gi đ nh có ảnh hư ng sâu sắc đến việc xây dựng gia đ nh Việt m Gi đ nh đào tạo người mà xã hội đ ng đ i hỏi Gia 63 đ nh n ưỡng sống tình cảm thành viên với gia đ nh ới xã hội Ở Việt m ế thừa mối quan hệ mang tính Nho giáo với tơn ti trật tự cổ truyền gi đ nh để ràng buộc người vào trật tự xã hội, tạo nên mối quan hệ có tính chất gi đ nh iểu Nho giáo Hiện nay, nhiều quan hệ sinh hoạt kiể gi đ nh cũ củ ho giáo hông quan tâm thời k kháng chiến căng thẳng đ ng khôi phục lại Mọi người q n tâm tới việc thờ cúng tổ tiên, chăm nom mồ mả, sửa sang nhà thờ họ, tìm lại gia phả, nhận lại anh em họ hàng gần xa Tình hình có xu hướng củng cố thêm quan hệ gi đ nh, tạo điều kiện, khuyến khích người phát huy nhân tố tích cực củ gi đ nh l o động, học tập nghiệp dân giàu, nước mạnh.Những thể chế tr , lễ nghi đạo đức ho giáo Nam Lễ tắc củ nhập vào Việt ho giáo chắt lọc Việt hóa, làm thành nghi thức quan hôn tang tế, đạo nghĩ nội dung tu thân tề gia, tiếp nhân xử Từ gi đ nh, họ hàng làng nước đâ thấy người Việt lấy đạo đức Nho giáo làm chuẩn mực giao tiếp việc kết hôn, cúng giỗ, tang ma, Ch u ảnh hư ng ho giáo, ng ăn minh ân gi n làng xã phổ biến phát triển, thể đ , i chơi, ho ăn tr ng trí đền chùa Trong lĩnh ực ăn học nghệ thuật, ho giáo góp phần hình thành thể ăn chiếu, biểu, luận, thơ, phú, có ảnh hư ng sâu sắc đến thơ c Nam biểu iệt chỗ có nhiều tác phẩm ăn học nghệ thuật ch u ảnh hư ng Nho giáo Những tác phẩm làm thành ng ăn học nghệ thuật q n phương thống tồn song hành với ng ăn học dân gian, nghệ thuật dân gian Ở Nghệ thuật kiến trúc điê Việt hắc m ch u ảnh hư ng Nho gia, có nhiều tác phẩm, cơng trình kiến trúc m ng hướng Nho gia tiêu biểu ăn Miếu – Quốc Tử Giám (Hà Nội), 64 Ảnh hư ng củ ho giáo xã hội thiết lập kỷ cương trật tự xã hội Nho giáo với tư tư ng tr - đạo đức " hính "Nhân tr ", "Nhân chính" ln ln học q l ch sử Việt Nam Tiêu biể như: "Việc nhân nghĩ cốt nh", giá vận dụng suốt g yễn Trãi "B nh gô đại cáo" iết: yên dân", "Lấy đại nghĩ để thắng h ng tàn Đem chí nhân để th y cường bạo" Đảng ta thực đường lối lấy dân làm gốc với hiệ : "Dân già , nước mạnh" "Chúng ta không sợ thiếu, sợ không công bằng" Bác Hồ kế thừ tư tư ng triết học ho giáo tinh lọc, loại bỏ tư tư ng khơng phù hợp với thời đại hồn cảnh Việt Nam lúc Chẳng hạn Khổng Tử cho rằng: "Thứ dân bất ngh " tức ân thường khơng có quyền bàn việc nước, cịn Bác Hồ đề cao dân chủ ho giáo y đến bảo thủ mặt xã hội tâm mặt triết học ó thường sử dụng để bảo vệ, củng cố xã hội phong kiến l ch sử Chính vậy, Nho giáo góp phần khơng nhỏ việc trì lâu chế độ phong kiến Đơng nói ch ng Việt nam nói riêng Bên cạnh mặt tích cực, khắc phục như: triển ho giáo c n nhiề điểm hạn chế cần ho giáo nguyên nhân kìm hãm sản xuất phát Việt n m Dưới ảnh hư ng Nho giáo, truyền thống tập thể biến thành chủ nghĩ gi trư ng, chuyên quyền, độc đoán, bất b nh đẳng Nho giáo không thúc đẩy phát triển ngành khoa học tự nhiên b i phương pháp giáo ục thiên lệch Nho giáo quan tâm tới đạo đức, học dạy làm người mà hông đề cập đến kiến thức khoa học kỹ thuật Những mặt tiêu cực phản ánh tính chất bảo thủ lạc hậu Nho giáo nước ta Hiện n y, điều kiện kinh tế th trường tr , đạo đức Nho giáo có ảnh hư ng mặt Việt n m th tư tư ng : Trên lĩnh ực xã hội, có tác dụng ổn đ nh kinh tế - tr để phát triển kinh tế Đó điều kiện để xây 65 dựng thành công chủ nghĩ xã hội Việt n m Trên lĩnh ực tr - đạo đức, ngày áp dụng tư tư ng Nho giáo, kế thừa nhữnh mặt tích cực để đạt mục tiêu ổn đ nh kinh tế, xã hội đặc biệt trọng Nho giáo cổ đại (Khổng Tử) Nho giáo sau (chỉ nhấn mạnh quan hệ chiều) Đảm bảo nhìn nhận vấn đề cách hợp lý, trì vấn đề phê phán lúc, đặt vấn đề dân chủ việc áp dụng tinh hoa tích cực Trong ự nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc n y Đảng, Nhà nước nhân dân ta hông phải thường xuyên cảnh giác lực phản động từ bên mà c n phải đến ấn đề tiêu cực bên m ng lại tác động nguy hiểm khơng Vì vậy, vấn đề xây dựng xã hội ăn hóa mới, gia đ nh ăn hóa mới, nếp sống ăn hóa phải quan tâm mức có ậy th xây ựng xã hội ân già , nước mạnh, ân chủ, công bằng, ăn minh, đất nước ngày phát triển ững mạnh 66 Nho giáo trường phái triết học củ Trung thời cổ đại Do trí đ lý điề sâu vào tầng lớp nhân dân ốc từ iện l ch ử, Nho giáo thâm nhập bén rễ iệt Nam từ hàng ngàn năm Nó ảnh đến hầ tất lĩnh ực tâm lý, ăn hố, xã hội củ iệt Nam Đặc biệt, quan niệm ề người đạo đức người củ Nho giáo Dù c n h yết điểm, hạn chế o tr nh độ nhận thức ch gi i cấp thống tr ong chúng t mà ho giáo m ng lại ảnh hư ng từ lập trường tư tư ng củ hông thể phủ nhận giá tr đạo đức to lớn ới hạt nhân hợp l điểm chúng t cần ế thừ , tạo từ ho tàng l ch triết học Tr ng ốc nói ch ng, tư tư ng ho gi nói riêng cho cơng c ộc xây ựng hoàn thiện “con người mới” iệt m, đồng thời gạt bỏ nét tiê cực củ Đặc trưng hướng nội củ ho giáo giúp người tự cân nhắc hành động củ m nh để hông gây r đ y ngẫm ề thân, hổ bất hạnh cho người hác ó giúp người ống thân ái, yê thương nh , xã hội yên b nh hư t biết iệt m n y đ ng gi i đoạn ch yển ng inh tế th trường ới đ nh hướng xã hội chủ nghĩ th tư tư ng bảo thủ, hủ nho ẽ cản tr hông nhỏ cho q tr nh ch yển đổi ho giáo đ i hỏi người trước hết phải có q n hệ q n hệ xã hội Trước hết mối q n hệ gọi ngũ l ân: nh cầ tôi, ch con, chồng ợ, nh em, bè bạn Hiện n y, ề q yền tự o củ cá nhân, ề đời ống riêng tư, ề người đ ng tr thành ấn đề cần ượt q thức ân chủ củ quan hệ ngũ luân để giải q yết Ở Nho giáo, tư tư ng trung qn đóng vai trị quan trọng, cịn tư tư ng u nước khơng đề cập đến Trong Và tinh thần dân tộc, tr yền thống mạnh trung quân Nho giáo gười iệt Nam tinh thần yêu nước iệt Nam tiếp thu tư tư ng tinh thần yêu nước tinh thần dân tộc ẵn có, 67 hiến có trung quân b biến đổi Khi x ất mâu th ẫn giữ Vua ới đất nước, đất nước, dân tộc q yết đ nh Mặt hác, iệt m n y đ ng cất giữ thể ổn đ nh củ xã hội, điề mà ho giáo theo đ ổi hàng ngàn năm n y, mục tiê “ổn đ nh” mục tiê ho giáo y tư nhiề ề phương cách thực ho giáo có phạm i ảnh hư ng rộng lớn mặc ù có ố hạn chế Nho giáo hông ảnh hư ng đến triết l ống củ người, tức điề rút r từ trải nghiệm củ người q n niệm tảng ề điề giá tr tinh thần, mà c n ảnh hư ng đến nhân inh q n, giới q n, tức phương hướng mục đích ống tốt đẹp cho m nh cho người củ người Trên lập trường triết học mác – xít, chúng t thấy giá tr l ch q n điểm nhân inh củ ho gi cổ đại, đồng thời h i thác phục ụ cho c ộc ống n y Đặc biệt, thời đại ngày n y, hi nhân loại đ ng đứng trước ấn đề tồn cầ xúc ề mơi trường, ân ố, chiến tr nh, đạo đức, lối ống th triết lối ống nhân nghĩ , t giá tr tích cực mà t ế thừ Ở iệt ưỡng đạo đức c n nhiề phát triển m, ự nghiệp cách mạng đư người ượt r hỏi phạm i củ gi đ nh để lo lắng đến công iệc củ Tổ q ốc ới t nh cảm rộng lớn đối ới nhân loại b áp người ẫn mục tiê c ối củ hoạt động xã hội, củ tập thể, củ cá nhân người người iệt n hệ giữ m hông thể giới hạn ngũ l ân, mà c n mối q n hệ biện chứng giữ cá nhân xã hội Trong q tr nh cơng nghiệp hó đại hó đất nước, chúng t cần xác đ nh q n điểm l l ận đắn nhằm xây ựng đạo đức gi đ nh xã hội, xây ựng phương hướng t ưỡng cá nhân tộc, có nhân tố tích cực củ 68 phát h y đổi tr yền thống ân ho giáo.Vì vậy, nghiên cứu Nho giáo điều kiện nhiệm vụ cấp bách có nghĩ thực tiễn vơ to lớn việc xây dựng người Việt Nam phát triển cách toàn diện B i người vừa mục tiêu, vừ động lực, vừa sản phẩm, vừa chủ thể q trình cơng nghiệp hóa – đại hó Đây hơng vấn đề rút từ thực tiễn củ nước t mà c đ i hỏi vận dụng sáng tạo chủ nghĩ Mác – Lênin vào thực tiễn cách mạng nước t n điểm quán C.Mác phát triển người, là: Phát triển người cách toàn diện, gắn liền với phát triển kinh tế - xã hội, thông q l o động sản xuất hoạt động thực tiễn người, mục tiêu giải phóng người Từ đây, đặt vấn đề phải xây dựng, phát triển người Việt Nam đại để hông rơi ảo tư ng, để tiến hành có hiệu đư ự nghiệp cách mạng củ nước t đến thắng lợi Phát huy nguồn lực người vấn đề chiến lược n y có iệc xây dựng đức tính củ người Việt Nam Tóm lại, ho giáo đóng i tr to lớn l ch iệt đến n y, ẫn c n tiếp tục có tác ụng xã hội Do đó, nế nghiên ho giáo cách nghiêm túc th chúng t hồi nhân tố tiê cực củ m hông đặt ấn đề ẽ b ông trôi cho ự phục ho giáo, đồng thời ẽ lãng phí nhân tố tích cực mà ho giáo c n đóng góp ự nghiệp củ đất nước t hôm n y 69 Chu Hy (1998), Tứ thư tập chú, D ch giải Nguyễn Đức ân, xb ăn hóa Thơng tin, Hà Nội Dỗn hính chủ biên 1992 , Đại cương l ch triết học Phương Đông cổ đại, xb Đại học Giáo ục ch yên nghiệp GS TS g yễn Hữ i 2002 , ch triết học, xb hính tr ốc gi , Hà ội Giản chi – g yễn Hiến ê 1992 , Đại cương ch triết học Tr ng ốc, xb Thành phố Hồ hí Minh Hồng Phú Phương M i Sơn ch , Khổng Tử tinh ho , xb Tổng hợp Thành phố Hồ hí Minh Kho Triết học Học iện Báo chí T yên tr yền 2009 , Tr ng ốc thời Khổng Tử: Trạch Hậ ch triết học cổ – tr ng đại, xb hính tr – Hành chính, Hà ội ận gữ 1992 , xb ăn học, Hà ôi 2015 , Tr ng ốc tư tư ng l ận, g yễn ng Hà ch, xb Thế giới, Hà ội g yễn Đăng Thục 1991 , ch Triết học phương Đơng, xb Thành phố Hồ hí Minh 10 g yến Hiến ê 1995 , Khổng Tử, xb ăn hó Thơng tin 11 Nguyễn Minh Hồn 2008 , “Tư tư ng nhân nghĩ iệt m”, trang http//www.cla.templ.edu/vietnamese_center/handbook/vietnam_nhannghia_viet.html 70 12 Nguyễn Minh Hồn 2010 , “ ề hình thái kinh tế - xã hội phong kiến m”, Tạp chí Thơng tin Khoa học xã hội, (2), tr.41- 46 l ch sử Việt 13 Nguyễn Minh Hoàn 2012 , “Tư tư ng Nho giáo ổn đ nh xã hội”, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, (6), tr.54 - 61 14 g yễn Ước 2009 , Đại cương Triết học phương Đông, xb Tri Thức 15 g yễn Tr ng ăn Thọ (tháng – 2005), ấn đề chất người ho giáo ốc cổ đại, Tạp chí Triết học, ố (164) 16 PGS TS Bùi Th Th nh Hương g yễn ăn Đại, Khái lược ch triết học, Kho Triết học, Học iện Báo chí T yên tr yền 17 PGS TS g yễn ng Hưng – ương Gi Tĩnh – TS g yễn Th nh B nh đồng chủ biên (2012), Triết học phương Đông phương Tây ấn đề cách tiếp cận, xb hính tr 18 PGS TS Trần ốc gi – Sự thật, Hà ội ăn Thụy (2013), Triết học l l ận ận ụng, xb hính tr ốc gi – Sự thật, Hà ội 19 PGS.TS Dỗn hính 2012 , ch triết học phương Đơng, xb hính tr xb hính tr q ốc gi , Hà ội 20 PTS Dỗn Chính 1997 , Đại cương Triết học Tr ng ốc, ốc gi 21 Ph n Bội hâ 22 Phùng Hữ 23 TS Tr ng ng Th 2010 , Khổng học đăng, xb ăn học n 1999 , Đại cương Triết học Tr ng ốc, xb Th nh niên gọc 201 , ấn đề người học th yết triết học ốc cổ đại, xb hính tr ốc gi – Sự thật, Hà ội 71 24 TS ê ông Sự 201 , Triết học cổ đại, xb hính tr q ốc gi – ự thật, Hà ội 25 TS g yễn Thế ghĩ – TS Dỗn Chính 2012 , ch triết học tập Triết học cổ đại, xb Kho học xã hội 26 TS Trương ốc thời gọc m chủ biên 2009 , Giáo tr nh l ch triết học Tr ng cổ – tr ng đại, xb hính tr – Hành 27 Tứ thư 2003 , hà x ất ân đội nhân ân, Hà ội 28 Trần Đăng Sinh chủ biên 2012 , ch Triết học, xb Đại học Sư phạm 29 Trần Trọng Kim 2001 , ho giáo, xb ăn hó Thơng tin 72 ... đến vấn đề chất người, đạo đức người triết gia Nho gia thời k cổ đại Đánh giá nghĩ thời củ q n điểm Nho gia vấn đề người Việt Nam nay, từ rút r tri thức lý luận góp phần vào nghiệp xây dựng người. .. thấy vấn đề ngiên người để giải quyết, khắc phục t nh h nh q n trọng, vấn đề trọng tâm củ đất nước, dân tộc Vì l o nên em chọn đề tài: ? ?Vấn đề người triết học Nho gia cổ đại ý nghĩa thời Việt Nam? ??... phái triết học Trung Quốc cổ đại nhấn mạnh tinh thần nhân ăn Trong tư tư ng triết học Trung Quốc cổ đại tư tư ng liên q n đến người triết học nhân sinh, triết học đạo đức, triết học tr , triết học