Yêu người,giúp đời hạt ngọc nhân văn trong phạm trù nhân của học thuyết nho giáo Nghiªn cøu T«n gi¸o Sè 6 2007 13 Yªu ng−êi, gióp ®êi h¹t ngäc nh©n v¨n trong ph¹m trï Nh©n cña häc thuyÕt Nho gi¸o iÒu ®Çu tiªn cÇn kh¼ng ®Þnh l¹i Nho gi¸o lμ mét häc thuyÕt nhËp thÕ; Nho gi¸o coi träng céng ®ång vμ tr¸ch nhiÖm víi céng ®ång h¬n vai trß cña c¸ nh©n vμ h¹nh phóc c¸ nh©n, coi träng nghÜa t×nh h¬n lîi Ých Con ng−êi lÝ t−ëng Nho gi¸o ph¶i lu«n s½n sμng x¶ th©n v× viÖc nghÜa, hi sinh ®Ó b¶o vÖ céng ®ång,[.]
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2007 13 Yêu ngời, giúp đời - hạt ngọc nhân văn phạm trù Nhân học thuyết Nho giáo Đon Triệu Long(*) Đ iều cần khẳng định lại: Nho giáo lμ mét häc thuyÕt nhËp thÕ; Nho gi¸o coi träng cộng đồng v trách nhiệm với cộng đồng vai trò cá nhân v hạnh phúc cá nhân, coi trọng nghĩa tình lợi ích Con ngời lí tởng Nho giáo phải sẵn sng xả thân việc nghĩa, hi sinh để bảo vệ cộng đồng, kiến nghĩa, phi dũng giả; ngời sống xà hội v sống cho xà hội; ngời ta lm bạn với cầm thú, ta không sống chung với ngời xà hội ny ta biết sống với ai(1) Quả thật, ánh sáng ấm áp tình ngời v trách nhiệm lm ngời đà rực sáng lên câu nói Chính lẽ đó, Phan Ngọc nhận định Nho giáo l học thuyết nhìn nhận ng−êi gi÷a nh÷ng ng−êi vμ chØ gi÷a ng−êi… v nói với ngời chân lí sống l chịu trách nhiệm (Cách tiếp cận Khổng Tử - Phan Ngọc) Nhân l phạm trù học thuyết Nho giáo Ngay từ triết thuyết trị Nhân - Lễ - Chính danh, việc lập đức ngời quân tử: Nh©n - TrÝ - Dịng, hay Ngị th−êng mμ suốt đời ngời quân tử hớng tới: Nhân - NghÜa - LƠ - TrÝ TÝn Nãi c¸ch kh¸c, hnh trình nhập ngời quân tử, Nhân lμ vị khÝ tèi cao ®Ĩ hä cã thĨ tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ; v Nhân l mục đích cuối trình nhập Để có đợc trọng trách l trung tâm học thuyết đồ sộ, tồn v phát triển suốt 2500 năm, hẳn phạm trù Nhân phải mang nội dung m nh t tởng sáng lập đà gửi nhiều lí trí v tâm huyết đây, xin nói lòng Yêu ngời v Giúp đời phạm trù Nhân - néi dung thĨ hiƯn tÝnh nhËp thÕ vμ sù nh©n đạo rõ rng Nho giáo Trong học thuyết Nho giáo, nói đến Nhân l nói đến tình cảm chân thnh, cảm xúc nồng nn ngời với ngời, lòng yêu thơng ngời đợc đặt lên hết Trần Trọng Kim nhận định: Chữ Nhân ny hm ý chữ ái, có Nhân có ái, v có có lòng thơng ngời yêu vật(2) Quả vậy, Phn Trì hỏi Nhân, Khổng Tử trả lời: Nhân l yêu ngời Câu trả lời ngắn súc tích nhng hm chứa tuyên ngôn học thuyết Đức trị đề cao nhân nghĩa Nho giáo kêu gọi ngời sống l để yêu thơng nhau, xuất phát từ lòng Nhân hòa hợp, xem nh anh em ruột thịt Đạt đến đỉnh cao Đức Nhân, theo Nho giáo, ngời phải biết vui * ThS., Khoa Dân tộc - Tôn giáo, Học viện Chính trị Hồ ChÝ Minh khu vùc III, Häc viƯn ChÝnh trÞ Qc gia Đoàn Trung Còn (dịch), sách Tứ Th, phần Luận Ngữ, thiên Vi Tử, trang 289, Nxb Thuận Hoá, 2000 Trần Trọng Kim Nho giáo, tr 82, thợng, Nxb Tân Việt, Sài Gòn 14 niềm vui ngời khác, buồn nỗi buồn ngời khác Sau ny Mạnh Tử cho Lòng trắc ẩn l đầu mối Đức Nhân Xuất phát từ lòng yêu ngời, ngời kính yêu riêng cha mẹ l cha mẹ (Bất độc thân kì thân), v yêu thơng riêng l (bất độc tử kì tử) m phải chan hòa tình yêu rộng lớn bốn bể l anh em Cũng xuất phát từ lẽ đó, Khổng Tử cho Đạo ta nói lẽ m thông suốt tất (Ngô đạo dĩ quán chi), v lẽ l chữ Thứ, nghĩa l yêu thơng Trong Luận Ngữ, ghi lời dạy Khổng Tử: Muốn có Nhân, phải lm đợc năm điều thiên hạ, l Cung, Khoan, Tín, Mẫn, Huệ(3) Trong ®ã, néi dung Khoan cã nghÜa lμ bao dung, nh©n với ngời; đạo nhập Nho giáo thnh công có đợc lòng khoan (khoan tắc đắc chúng) Nh vậy, xuyên suốt phạm trù Nhân Nho giáo, lòng yêu ngời lấp lánh sáng, mang sức sống mÃnh liệt vợt qua triều đại, biên giới Nhân chiếm vị trí đặc biệt, tạo nên đặc trng học thuyết ny, l tính Đức Trị, trị nớc đạo đức, tình cảm, lễ nghĩa - khác hẳn với học thuyết Pháp trị Hn Phi Tử sau ny Yêu ngời l phải giúp đời, l hệ tất u vμ biĨu hiƯn râ rμng nhÊt cđa ph¹m trï Nhân Nói cách khác, Nho giáo đà tìm cách để cụ thể hóa tình yêu vo sống “KØ së bÊt dơc, vËt thi − nh©n” vμ “Phï nh©n d· kØ dơc lËp nhi lËp nh©n, kØ dơc đạt nhi đạt nhân Những lời Khổng Tử đà thể tinh thần giúp ngời đầy trách nhiệm Nho giáo Thực tế, giúp ngời đà bao hm ý Yêu ngời, có yêu thơng tự nguyện giúp đỡ nhau, biết giúp đời, kẻ thực yêu Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2007 ngời Chính từ ý thøc gióp ng−êi mμ quan niƯm vỊ Nh©n cđa Khỉng Tử trở nên vô linh họat tinh tế Khi Tử Lộ v Tử Cung chê Quản Trọng l bất nhân không trung với chủ, Khổng Tử đà phản đối v khẳng định Quản Trọng l đà giúp đợc nhiều điều cho nhân dân, rằng: Quản Trọng giúp Hon Công lm bá ch hầu, thiên hạ quy mối bình yên, nhân dân đến mang ơn ông(4) Vậy theo Khổng Tư gióp Ých cho d©n cho n−íc (nãi réng l giúp đời) l tiêu chí quan trọng để đánh giá đức Nhân Điều ny vô quý báu V Nhân Khổng Tử m có tác dụng lâu di xà hội, đợc nhiều quốc gia, nhiều triều đại xem l cẩm nang để hnh đạo yên dân Trong học thuyết Nho giáo, Khổng Tử không nói đến lòng thơng ngời m vấn đề l phải thơng ngời nh no, giúp đời Ta hÃy nghe đoạn đối thoại Nhiệm Hữu v Khổng Tử: Nhiệm Hữu: Nớc đà đông dân phải lm thêm nữa? Khổng Tử: Phải lm cho họ giu lên Nhiệm Hữu: Đà giu phải lm thêm nữa? Khổng Tử: Phải gi¸o dơc hä”(5) Suy nghÜ vỊ sù gióp ng−êi nh− vËy thËt lμ biƯn chøng vμ thiÕt thùc Gióp ngời dân phải thực bớc - từ miếng cơm manh áo (ăn mặc) đến giáo dục lƠ nghÜa Sau nμy, ®iỊu ham mn tét bËc cđa Hồ Chí Minh theo logic tơng tự: Đồng bo có cơm ăn, có áo mặc, đợc học hnh Yêu ngời v giúp đời có phơng pháp, l điều thật đáng khâm phục v trân trọng học thuyết tồn cách hng bao kỉ Đoàn Trung Còn dịch, Sđd., phần Luận Ngữ, thiên Dơng Hóa, tr 273 Đoàn Trung Còn dịch, Sđd., thiên Hiến Vấn, tr 215 Đoàn Trung Còn (dịch), Sđd., thiên Tử Lộ, tr 197 14 Đoàn Triệu Long Yêu ngời, giúp đời - Hạt ngọc nhân văn Nói nh nghĩa lòng yêu ngời v giúp đời Nho giáo l hon ton hợp lí, m l tình cảm có tính đẳng cấp rõ rệt Xuất thân từ tầng lớp quý tộc v mục đích theo suốt đời Khổng Tử l hng thịnh chế độ phong kiến, tình yêu thơng Khổng Tử không đủ chỗ để dnh cho tất tÇng líp x· héi mμ nã chØ bã hĐp mối quan hệ định v dnh cho tầng lớp xà hội Chúng xin trích đoạn tiêu biểu Luận Ngữ để minh chứng cho điều ny: Tử Cống hỏi: nh ngời có trợ cấp nhiều dân (ngời lao động tự do), lại cứu giúp tầng lớp chúng (ngời lao động khổ sai) gọi l Nhân không? Khổng Tử trả lời: Đấy đâu liên quan đến Nhân, chắn l Thánh rồi(6) Vậy theo Khổng Tử việc yêu v giúp ®ì mäi ng−êi x· héi - ®Ỉc biƯt lμ ngời nô lệ khổ xà hội, l điều không tởng m có bậc thánh thực đợc Nói cách khác, Khổng Tử đà từ chối tình yêu rộng lớn chữ Nhân mình; thuyền Nhân ông không đủ chỗ để mang tình yêu thơng rộng khắp cho ton xà hội V m Nhân hon ton khác với chủ nghĩa nhân đạo cộng sản v lòng nhân đợc giáo dục xà hội ta ngy nay(7) Tuy nhiên, gạt bỏ hạn chế tính lịch sử ấy, yêu ngời v giúp đời thật đáng trân trọng v noi theo Hồ Chí Minh khẳng định: học thuyết Khỉng Tư cã −u ®iĨm cđa nã lμ sù tu dỡng đạo đức cá nhân Đối với xà hội ta ngy nay, điều lại cng có ý nghĩa, chế thị trờng mở rộng, mặt trái v tác động tiêu cực ảnh hởng không nhỏ tới đời sống đạo đức xà hội Sự cạnh tranh thị trờng 15 tìm kiếm lợi nhuận tối đa lm chủ nghĩa cá nhân có dịp phát triển cao độ Lối sống vị kỉ nh vòi bạch tuộc lan rộng lm xói mòn giá trị ®¹o ®øc trun thèng Ma lùc cđa ®ång tiỊn cã thể lm biến dạng quan hệ tốt đẹp Tham nhũng trở thnh quốc nạn, tệ nạn xà hội ngy cng có chiều hớng gia tăng Trớc thực trạng ®ã, néi dung Yªu ng−êi, Gióp ®êi nh− mét lêi nhắn gọi ngời với cội nguồn thiên tâm Lấy đạo đức đặt lên hng đầu, xem nhân nghĩa l chuẩn mực cao cả, l chân giá trị m phạm trù Nhân đa khuyên ngời biết trọng nghĩa khinh ti Từ đề cao nhân nghĩa, Nhân góp phần lên án chủ nghĩa vị kỉ, lối sống lợi ích cá nhân m xem nhẹ lợi ích cộng đồng (bất nhân, bất hiếu, bất nghĩa bị Nho giáo so sánh với khuyển mÃ) Nhân góp tiếng nói thiết tha kêu gọi tơng thân tơng ngời với ngời theo tinh thần khuyến khích đạo đức v nghiệp, răn bảo trớc lỗi lầm, cứu giúp hoạn nạn, chăm sóc đau ốm (Đức nghiệp tơng khuyến, qua thất tơng quy, hoạn nạn tơng cứu, bệnh tật tơng phù) Tuy có phần mơ hồ v có hạn chế định, nhng chủ trơng yêu ngời, giúp đời thể hiƯn râ mét tinh thÇn vμ ý ngun hÕt søc tốt lnh: thiết tha giúp ngời tránh đau khổ, phản đối chiến tranh, phản đối cảnh cá lớn nuốt cá bé, hớng tới xà hội đại đồng, bất công tội lỗi không còn, hạnh phúc yên vui đến với ngời Đây l chân giá trị m xà hội ta luôn mong muốn v hớng tới./ Đoàn Trung Còn (dịch), Sđd., phần Luận Ngữ, trang 97 Vũ Khiêu Anh hùng nghệ sĩ, Nxb Văn học Giải Phóng 1975, tr 86 15 ... Còn (dịch), Sđd., thiên Tử Lộ, tr 197 14 Đoàn Triệu Long Yêu ngời, giúp đời - Hạt ngọc nhân văn Nói nh nghĩa lòng yêu ngời v giúp đời Nho giáo l hon ton hợp lí, m l tình cảm có tính đẳng cấp rõ... tinh thần giúp ngời đầy trách nhiệm Nho giáo Thực tế, giúp ngời đà bao hm ý Yêu ngời, có yêu thơng tự nguyện giúp ®ì nhau, biÕt gióp ®êi, kỴ ®ã míi thùc yêu Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2007 ng−êi... trng học thuyết ny, l tính Đức Trị, trị nớc đạo đức, tình cảm, lễ nghĩa - khác hẳn với học thuyết Pháp trị Hn Phi Tử sau ny Yêu ngời l phải giúp đời, lμ hƯ qu¶ tÊt u vμ biĨu hiƯn râ rμng phạm trù