CƠ cấu tổ CHỨC TRONG LÀNG xã VI t NAM TRUY ệ ền THỐNG

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - BÀI GIỮA KỲ HỌC PHẦN PHƢƠNG THỨC SẢN XUẤT CHÂU Á CƠ CẤU TỔ CHỨC TRONG LÀNG XÃ VIỆT NAM TRUYỀN THỐNG Giảng viên: TS Phạm Quỳnh Chinh HÀ NỘI, 2021 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM Nguyễn Văn Nhu (Nhóm trƣởng) 18030389 Cao Thị Phƣơng Anh 19032278 Trƣơng Văn Sáng 19032359 Trần Văn Huy 19032320 Trần Đức Lâm 18030369 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com CƠ CẤU TỔ CHỨC TRONG LÀNG XÃ VIỆT NAM TRUYỀN THỐNG Giới thiệu làng xã Việt Nam truyền thống Nhìn lại xuyên suốt tiến trình lịch sử dân tộc Việt Nam, không ngàn năm vừa qua mà tương lai lâu dài mãi sau nước nhà, làng người Việt ln giữ vị trí vơ quan trọng, biểu cho sức sống đất nước Dựa kết số nghiên cứu cho thấy, đời Làng xã truyền thống Việt Nam gắn liền với trình tan rã chế độ công xã nguyên thủy, giai đoạn hình thành xã hội có giai cấp Nhà nước Việt Nam Từ thời kỳ văn hóa Phùng Nguyên cách ngày khoảng 4000 năm, đất nước Việt Nam diễn trình hình thành cơng xã nơng thơn – hay nói cách khác q trình hình thành làng Việt Một số vấn đề lý luận 1 Khái niệm làng xã Từ điển Tiếng Việt định nghĩa Làng hay Làng xã gồm lớp nghĩa : Trước tiên, khối cư dân nơng thơn làm thành đơn vị có đời sống riêng nhiều mặt đơn vị hành cấp thấp thời phong kiến Bên cạnh đó, người nghề, việc GS.TS Ngơ Đức Thịnh đưa định nghĩa làng xã sở nhấn mạnh nguồn gốc lịch sử: Xét nguồn cội, làng thời phong kiến tồn phát triển mở rộng gia đình, gia tộc Ngồi ra, khái niệm “làng xã” cịn thường dùng để cộng đồng cư dân gắn bó, có gốc rễ, hay có mối liên hệ trước hết mặt đời sống kinh tế, văn hóa với hoạt động chủ yếu hoạt động nông nghiệp Hay quan điểm tác giả Hữu Ngọc cho rằng: Làng đơn vị cư trú nông thơn người Việt Cho đến tại, cịn tồn nhiều cách hiểu khác khái niệm “làng xã” đặc điểm nó; xã hội khác nước Phương Đông, thuật ngữ nhìn nhận nhiều góc độ có khác biệt Ở viết này, chúng tơi tiếp cận theo góc độ hiểu làng xã, loại hình tổ chức phổ biến, rộng rãi, tập hợp cộng đồng cư dân thường trú cư dân có mối liên hệ chặt chẽ với vấn đề kinh tế, trị - xã hội; tổ chức làng xã xuất từ lâu đời lịch sử Việt Nam Đỗ Hữu Bảng (2019), “Văn hóa làng xã người Việt”, http://baotangbacninh.vn/van-hoa-lang-xacua-nguoi-viet/, ngày đăng 25/10/2019 2Nguyễn Quang Ngọc (2009), “Một số vấn đề làng xã Việt Nam”, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Trang 45 Xem thêm tại: https://123docz.net/document/2591046-phat-giao-voi-viec-cung-co-lien-ket-cong- dong-lang-xa-viet-nam-hien-nay.htm Từ liệu điều tra quan hệ thân tộc gia đình làng cho thấy làng từ họ gốc, họ có số lượng thành viên lớn… TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 1.2 Đặc điểm làng xã Việt Nam truyền thống Đặc điểm làng xã cổ truyền tự trị, tự quản Nhà nước can thiệp vào làng xã việc thu thuế, bắt lính; xử lý vụ án hình sự, hay vụ tranh chấp dân làng khơng hịa giải được; can thiệp có dịch bệnh lớn… lại thuộc quyền tự trị, tự quản làng xã Hai đặc trưng bao trùm xuyên suốt văn hóa làng xã truyền thống Việt Nam là: tính cộng đồng tính tự trị Biểu tượng truyền thống tính cộng đồng sân đình, bến nước, đa Bất làng có ngơi đình trung tâm hành chính, nơi diễn cơng việc quan trọng hội họp, bàn việc làng, việc nước, thu sưu thuế Sau đó, đình làng trung tâm văn hóa, nơi tổ chức hội hè, biểu diễn chèo, tuồng hay ăn uống… Nhưng quan trọng đình làng trung tâm tơn giáo, tâm linh Thế đình, hướng đình xem yếu tố định đến vận mệnh làng Và cuối đình làng trung tâm tình cảm, nói đến làng người ta nghĩ đến ngơi đình với nhiều tình cảm gắn bó thân thương Trong đó, biểu tượng truyền thống tính tự trị lũy tre Rặng tre bao bọc quanh làng trở thành thứ thành lũy kiên cố, bất khả xâm phạm Lũy tre đặc điểm quan trọng xóm làng truyền thống Việt Nam Làng Việt tổ chức chặt chẽ, theo cách mà nhiều cách, nhiều nguyên tắc khác nhau, tạo nên nhiều loại hình, nhiều cách tập hợp cộng đồng cư dân khác Về bản, cấu làng Việt (truyền thống đại) biểu hình thức tổ chức (liên kết, tập hợp người) sau : Một, tổ chức làng theo huyết thống (gia đình, dịng họ); Có làng gồm nhiều dịng họ khác nhau, nhiên có làng có dịng họ làng dòng họ (gia tộc) đồng với Hai, tổ chức làng theo địa vực (khu đất cư trú); Mỗi làng có địa vực định coi khơng gian sinh tồn, bao gồm: khu cư trú, ruộng đất, đồi gị, núi sơng, ao đầm… cộng đồng làng hay thành viên làng sử dụng Ba, tổ chức làng theo nghề nghiệp, sở thích lòng tự nguyện (Phe – Hội, Phường nghề…); Bốn, tổ chức làng theo lớp tuổi; Truyền thống nam giới Khi đến độ tuổi định (tuổi trưởng thành) nâng dần địa vị phải tham gia vào cơng việc trị làng Năm, tổ chức làng theo cấu hành Thái Vũ (2019), “Làng xã xưa nay”, https://dangcongsan.vn/mung-dang-mung-xuan-2017/datnuoc-vao-xuan/lang-xa-xua-va-nay-511878.html, tải ngày 8/2/2019 6Xem thêm tại: http://ubmttqvn.quangtri.gov.vn/thi-dua-khen-thuong/nguoi-viet-voi-van-hoa-lang-xa-707.html Xem thêm Bài viết: https://123docz.net//document/3367152-vai-tro-cua-lang-xa-viet-nam-trong- van-de-giu-nuoc.htm TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 1.3 Vai trò làng xã Trong lịch sử Việt Nam, làng xã đóng vai trò quan trọng đời sống kinh tế, trị, văn hóa – xã hội đất nước Việt Nam nước nông nghiệp, làng xã xã hội thu nhỏ đất nước Làng xã chứa đựng nhiều tinh hoa đất nước người Việt Nam Trước hết, cần nhắc lại vài điểm đáng ý vấn đề làng xã truyền thống Việt Nam (1) làng xã cộng đồng cư trú người, có nguồn gốc xuất từ sớm có vai trò đặc biệt quan trọng lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam (2) làng xã vùa cộng đồng kinh tế, vừa cộng đồng văn hóa, vừa đơn vị hành (trước cách mạng) Về vấn đề kinh tế, điểm bật làng Việt Nam truyền thống gắn liền với sản xuất nông nghiệp Về vấn đề văn hóa – xã hội, văn hóa làng xã khơng phản ánh, mà cịn có mối quan hệ nhân với đặc điểm sinh hoạt lịch sử cộng đồng làng (3) cư dân cấu tổ chức Trong đó, cư dân có cấu trúc phức tạp, người có họ (hoặc nhiều họ) có tổ tiên đến cư trú khai hoang hợp thành phận làng Bên cạnh đó, cấu tổ chức làng xã truyền thống thiết chế có tính ổn định, bền vững cao chứng minh lịch sử Căn vào ba nội dung nói trên, khái qt vai trị làng xã xã hội Việt Nam truyền thống sau: Thứ nhất, đóng vai trị quan trọng việc liên kết, tập hợp cộng đồng người có mối liên hệ mật thiết với để hình thành nên làng Những mối liên hệ địa vực, nghề nghiệp, văn hóa, tín ngưỡng tơn giáo hay dựa biến cố trị - lịch sử định Thứ hai, làng xã đóng vai trị to lớn việc quản lý, tổ chức đời sống kinh tế, trị - xã hội người dân Trong quản lý xã hội nước ta nay, hương ước (của làng xã) tồn (cùng với pháp luật Nhà nước) chuẩn mực xã hội Hương ước văn quy phạm xã hội, quy định quy tắc xử chung cộng đồng dân cư thỏa thuận đặt để điều chỉnh quan hệ xã hội mang tính tự quản nhân dân nhằm giữ gìn phát huy phong tục, tập quán tốt đẹp truyền thống văn hóa địa bàn thơn Thứ ba, vai trò làng xã việc dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam Làng Việt góp phần quan trọng việc khẳng định chủ quyền quốc gia, dân tộc, đơn vị chiến đấu giữ nước; đơn vị tổ chức hậu phương bản; đơn vị bảo tồn, phát triển sắc văn hóa dân tộc, chống lại đồng hóa; mơi trường xã hội đào luyện người Việt Nam giàu lòng yêu nước, có tinh thần kiên cường, bất khuất Làng Việt đóng vai trị quan trọng việc hình thành trận chiến Nguyễ n Duy Thụy – Việ n Hàn lâm Khoa họ c xã hộ i Việt Nam (2020), “Thách thức phát triển làng xã Việt Nam nay”, https://thanhdiavietnamhoc.com/thach-thuc-doi-voi-su-phattrien-lang-xa-viet-nam-hien-nay/, tả i ngày 19/2/2020 Xem thêm tại: http://truongchinhtritinhphutho.gov.vn/khoa-xay-dung-dang/vai-tro-cua-huong-uoctrong-quan-ly-va-phat-trien-kinh-te-xa-hoi-giai-doan-hien-nay.html TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com tranh nhân dân rộ ng khắp Thờ i kỳ chống phong kiến phương Bắc chống thực dân Pháp, đế quốc Mĩ xâm lược, đóng góp Làng lớn Làng Việt pháo đài chiến đấu, biểu tượng tinh thần kiên cường, bất khuất chống giặc ngoại xâm, giữ gìn non sơng bờ cõi dân tộc Việt Nam Thực tế lịch sử nghìn năm dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam xác nhận gắn bó làng với nước Khơng có Làng Việt khơng có quốc gia Việt Nam Có làng có nước, làng nước, cịn nước cịn Làng; làng xã thành tố, đỉnh tam giác văn hóa giữ nước: Nhà – Làng – Nước 10 Những thiết chế làng xã Việt Nam truyền thống Dòng họ Vai trò dòng họ: Về mặt văn hóa tinh thần, nhờ việc tạo niềm cộng cảm dựa huyết thống, dòng họ từ xưa đến chỗ dựa vững cá thể cộng đồng Không dừng lại quan niệm, việc đề cao dòng họ phương diện văn hóa tinh thần cịn thể hành vi cụ thể người, tham dự họ vào ngày giỗ tổ, việc sửa sang từ đường, xây cất mồ mả tổ tiên, cưới xin, ma chay, khuyến học, khuyến tài dòng họ Sự tham gia nhiệt thành tâm huyết người dân vào hoạt động khẳng định vai trò dòng họ quan trọng đời sống cộng đồng dân cư làng xã Vai trị dịng họ khơng bảo lưu bền vững làng, xã sống chủ yếu nông nghiệp mà cịn nơi có nghề phụ phát triển, hòa nhập chịu tác động sâu vào kinh tế thị trường với q trình thị hóa diễn mạnh mẽ Đó việc trì bữa ăn chung ngày, việc tổ chức ngày lễ, tết năm, thăm nom cha mẹ, mối quan hệ chặt chẽ ông bà, cha mẹ phạm vi gia đình, việc liên kết làm ăn kinh tế dòng họ, giỗ tổ họ Đây nét đẹp biểu khẳng định sức sống bền vững dòng họ lối sống thơn làng người Việt Vai trị dịng họ với giá trị tốt đẹp đặc trưng nếp sống không bị mai mà cịn thích ứng, biến đổi, tạo giá trị có khả trường tồn với đời sống làng, xã Việt Nam Nhiệm vụ dòng họ: Thứ nhất, dòng họ việc giáo dục uống nước nhớ nguồn Cúng tế tổ tiên kết hợp với giáo dục truyền thống dịng họ góp phần xây dựng nên nhiều nét đẹp nhân cách Uống nước nhớ nguồn truyền thống văn hóa tốt đẹp dịng họ Việt Nam Dân tộc ta với “trăm họ” có tâm niệm rụng cội, lấy việc thờ cúng tổ tiên làm thành tín ngưỡng riêng gia đình, dịng họ, tạo nên nét độc đáo dân tộc Trong bối cảnh giao thoa văn hóa nay, xu hướng gốc nguy cơ, đặc biệt phận lớp trẻ, việc phục hưng 10 Xem thêm tại: http://binhminh25102016.blogspot.com/2016/09/vai-tro-cua-lang-viet-trong-dung-nuoc.html TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com dòng họ có ý nghĩa lớn chống lại nguy Mỗi bàn thờ gia đình, dịng họ nơi giáo dục, răn dạy cháu họ, làng làm người tốt cho xã hội Từ truyền thống dòng họ ấy, ngày có phong trào uống nước nhớ nguồn, tầng lớp ghi nhớ công ơn liệt sĩ, bà mẹ Việt Nam anh hùng, giúp đỡ người khó khăn, mồ cơi, neo đơn Đó chắn vai trò to lớn dòng họ việc xây dựng nhân cách cho thành viên Thứ hai, dòng họ việc giáo dục truyền thống hiếu học, trọng đạo lý, gia phong Mối quan hệ gia đình dịng họ nhân tố quan trọng góp phần hình thành phát triển nhân cách, có nếp sống, nếp ứng xử giao tiếp cá nhân xã hội Dòng họ nơi hội tụ bảo lưu giá trị văn hóa độc đáo, khơng để lại dấu ấn lịch sử mà ảnh hưởng mạnh mẽ đến sống hôm Giá trị văn hóa xây dựng sở tình nghĩa sâu nặng người huyết thống, gắn bó với theo quan niệm đơn giản “một giọt máu đào ao nước lã”, “trên kính nhường”, “chị ngã em nâng”, “sảy cha chú, sảy mẹ bú dì”, “anh em tổ tiên, khơng anh em tiền gạo”, tạo thành sức mạnh truyền thống góp phần xây dựng nên “thuần phong mỹ tục”, “trên thuận hịa”, “ngồi êm ấm” Đó sở cho tình u q hương đất nước Chúng ta nhận định dịng họ có vai trị to lớn việc góp phần xây dựng truyền thống uống nước nhớ nguồn Tuy nhiên cần thận trọng với việc thờ cúng đẩy lên mức tạo nên tác động khơng tích cực Rõ ràng, dịng họ khơng chỗ dựa tinh thần vững cho người dân mà sở truyền thống yêu nước Trong đó, niềm tự hào dịng họ có nhiều người có cơng với đất nước minh chứng cụ thể Người dịng họ thường có chung mơt niềm tự hào, niềm vinh dự dịng họ ln chia sẻ với niềm vui, nỗi buồn Họ tự hào dịng họ to lớn, dài lâu, họ có nhiều người đỗ đạt thi cử, thăng tiến đường công danh Tinh thần hiếu học nét độc đáo dân tộc Việt Nam nói chung, dịng họ nói riêng Họ tơn trọng, đề cao việc học, tập quán tôn trọng nhân tài, tinh thần “tôn sư trọng đạo”, “nhất tự vi sư, bán tự vi sư” để lại truyền thống đẹp: “Cho ba chữ khơng thua em chị” Nhờ có gia đình, dịng họ dù nghèo khó đến đâu cho ăn học Nhiều dòng họ dù “Sáng khoai, trưa khoai, tối khoai, khoai ba bữa” “Cha đỗ, đỗ, cháu đỗ, đỗ nhà” Việc giáo dục truyền thống hiếu học Quỳnh Đôi tiến hành mạnh mẽ Tất dịng họ có ban khuyến học quỹ khuyến học dòng họ Trong sử hầu hết dòng họ có phần “Khoa danh trường biên”, phần ghi thành tích học hành khoa bảng cá nhân nhiều hệ khác Một số dòng họ cịn xây bia khn viên nhà thờ gọi “Bách danh đài” để ghi tên người có cơng lao đất nước, có cơng lao làng xóm, dịng họ, có thành tích bật học hành khoa bảng làm rạng danh cho dịng họ, cho làng xóm đất nước TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Mỗi năm, kỳ xuân tế kết thúc năm học, trước bàn thờ tổ tiên nghi ngút khói hương, dịng họ tổ chức báo cáo thành tích học hành em dịng họ năm phát phần thưởng cho em học hành giỏi, nhắc nhở cháu gắng sức học hành để ngày làm rạng danh thêm truyền thống dịng họ Những buổi lễ có giá trị to lớn chẳng khác buổi lễ phát phần thưởng dịp tổng kết năm học nhà trường Nó ni dưỡng ý thức thường trực việc học, chí cịn coi việc học nghề Những dẫn chứng cho thấy dịng họ có vai trò to lớn giáo dục truyền thống hiếu học 2.2 Hương ước Vai trò hương ước: Hương ước coi thiết chế có tác dụng hỗ trợ pháp luật Nhà nước chưa kịp ban hành pháp luật chưa cần thiết sử dụng pháp luật để điều chỉnh, ví “cánh tay nối dài” pháp luật với pháp luật điều chỉnh cách toàn diện mối quan hệ phát sinh đời sống xã hội Thực tế, hương ước quyền người dân địa phương xem cơng cụ tham gia vào q trình quản trị cộng đồng Vì vậy, hương ước bên cạnh việc nên cập nhật với tình hình thực tế cộng đồng cần nhận diện chế đích thực, người cụ thể từ cộng đồng đóng vai trị chủ chốt để trì tập tục, quản trị cộng đồng hịa giải vướng mắc Hương ước góp phần đưa pháp luật, chủ trương, sách Nhà nước vào sống; nâng cao hiệu quản lý nhà nước; gìn giữ, phát huy truyền thống, tập quán tốt đẹp cộng đồng dân cư sở; trừ hủ tục lạc hậu; hình thành giá trị chuẩn mực xã hội phù hợp với truyền thống, sắc địa phương; phát huy mở rộng dân chủ sở Qua việc thực hương ước góp phần đảm bảo an ninh trật tự, an tồn xã hội, xây dựng nơng thơn mới; phát huy quyền tự do, dân chủ sở, động viên, tạo điều kiện để nhân dân thực tốt quyền nghĩa vụ; giúp nhân dân tham gia, giám sát hoạt động quan nhà nước Nội dung hương ước gắn với đặc điểm văn hóa, xã hội địa phương Đến nay, việc xây dựng, thực hương ước nhằm điều chỉnh, đảm bảo thực tốt sách dân số, kế hoạch hóa gia đình, giáo dục, khuyến học, y tế, bảo vệ tài nguyên thiên nhiên (rừng, trồng…) Đồng thời, số lĩnh vực quản lý, hương ước coi tiêu chí, tiêu đánh giá kết quả, chất lượng, như: Công nhận gia đình văn hóa, thơn, làng văn hóa; cơng nhận xã, phường, thị trấn đạt chuẩn tiếp cận pháp luật Như vậy, khẳng định, hương ước công cụ quản lý gián tiếp Nhà nước cộng đồng dân cư Dù đất nước ta ngày phát triển, bên cạnh công cụ pháp luật để quản lý nhà nước cần tiếp tục xây dựng, trì, thực phát huy hương ước giá trị hương ước nâng cao hiệu tự quản cộng đồng dân cư thôn, làng TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Nhiệm vụ hương ước: Các nhà nghiên cứu văn hóa thơn, làng Việt Nam đúc kết: Hương ước làng xem hệ thống luật tục, tồn song song không đối lập với pháp luật quốc gia Đây thuật ngữ gốc Hán, du nhập vào Việt Nam giữ nguyên nghĩa Những mặt tích cực hương ước: Trước hết hương ước góp phần làm hình thành làng xã người nơng dân nhiều đức tính truyền thống quý báu Truyền thống đoàn kết tính cố kết làng xã: hương ước khơng quy định nghĩa vụ cá nhân, cộng đồng mà định rõ trách nhiệm cộng đồng việc bảo vệ, giúp đỡ lẫn thành viên đời sống thường nhật; hương ước khuyên răn người ăn hòa thuận theo đạo hiếu gia đình, giữ gìn tình làng nghĩa xóm, giúp đỡ lúc hoạn nạn, túng thiếu hay gặp công to việc lớn nhà Tiếp theo, chủ động việc bảo vệ an ninh thực vai trò tự quản làng xã: nhiều hương ước quy định cụ thể nhiều đến ngặt nghèo, để ngăn chặn tệ nạn xã hội trộm cắp, rượu chè, cờ bạc, nam nữ quan hệ bất Hay quy định chế độ canh phòng bảo vệ trật tự trị an làng xóm, bảo vệ hoa màu ruộng đồng Điều phát huy tinh thần tự quản, tinh thần đoàn kết cố kết người nông dân với làng xã làm cho sống có trật tự, làm cho làng trở thành pháo đài kiên cố ngăn chặn giặc ngoại xâm, trộm cướp Trong lịch sử chống giặc ngoại xâm địch chiếm đô thị, kinh kỳ đến làng chúng bị thất bại trước công dậy mạnh mẽ dân binh phối hợp với quân triều đình Thứ ba, góp phần quan trọng việc làm phong phú đời sống văn hóa tinh thần nơng thơn: Những quy định hương ước trách nhiệm tổ chức, cá nhân việc tu bổ đến miếu, đình chùa, phục vụ lễ tết rước sách thờ Thần, thờ Phật người dân tuân thủ nghiêm túc, lẽ mà hệ thống đình chùa, đền miếu làng thường xuyên tu bổ tăng thêm nét đẹp cảnh quan làng xóm Nhiều đình chùa có giá trị cao nghệ thuật kiến trúc xây dựng vị trí đẹp khơng gian thống đãng trở thành niềm tự hào khơng làng mà tỉnh Bên cạnh thiết chế tơn giáo, tín ngưỡng người nơng dân tổ chức nhiều lễ hội: Lễ hội nông nghiệp cầu mùa, cầu mưa, hội phồn thực giao duyên, hội hát Xoan hát Ghẹo, hát Ví, trị diễn hội làng, môn thể thao dân tộc: Vật, võ, cờ tướng, cờ người, ném thu hút tham gia nhiều người không phân biệt sang hèn say mê với lễ thức trò diễn, tưởng nhớ vị thần có cơng với nước, với làng Thơng qua việc thờ cúng hoạt động văn hóa khác biểu lộ mối cộng cảm với nhau, xích lại gần Hội làng với sinh hoạt phong phú môi trường tốt để bảo tồn giá trị di sản văn hóa, làng xã, dân tộc TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Những hạn chế hương ước: Trước hết, tư tưởng cục địa phương, bè phái điều khoản hương ước liên quan đến công việc, tới tập tục làng xã góp phần tạo tâm lý quan tâm đến lợi ích làng “Ăn rào ấy”, “Trống làng làng đánh, thánh làng làng thờ” quan tâm đến quyền lợi làng khác Làng với kinh tế tiểu nông tự cung, tự cấp tổ chức xã hội riêng, tập tục riêng hương ước thể chế hóa làng xã tâm thức người nông dân Thành viên mang tự hào điều Điều giải thích có người nơng dân danh dự làng dẫn đến hành động “quá tả” lao vào tranh chấp đất đai, cãi vã, ẩu đả tập thể, thực chất nhằm bảo vệ quyền lợi tầng lớp chức sắc, chức dịch làng Thứ hai, việc quản lý làng xã hương ước sở để hình thành lối sống theo lệ làng không quen sống với pháp luật, chí cịn coi thường pháp luật (phép vua thua lệ làng) Nhìn chung người nơng dân làng trang bị kiến thức pháp luật điều cịn, đặc biệt vùng sâu, vùng xa miền núi dân tộc Đây vật cản lớn đường xây dựng xã hội chủ nghĩa đòi hỏi nhà quản lý phải có biện pháp tích cực việc tun truyền giáo dục pháp luật cho người dân để nâng cao trình độ dân trí Thứ ba, mặt hạn chế hương ước xưa phải kể đến việc góp phần làm tăng hủ tục nặng nề đám cưới, đám tang, khao vọng, hội lễ Một tác động tiêu cực khác từ hậu hủ tục cưới, tang, khao vọng, hội lễ tạo óc mê tín dị đoan, q tin vào tơn thờ lực siêu tự nhiên; cưới xin chọn ngày chọn giờ, cô dâu rể phải so tuổi, tang ma phải xem để nhập quan mai táng, báo hiếu cha mẹ phải coi trọng phần mộ (đến tình trạng thị hóa nghĩa trang ngày phát triển, người xây mộ to lấn chiếm đất canh tác) Từ việc nghiên cứu hương ước xưa, biết mặt tích cực hương ước mặt cịn hạn chế để vận dụng việc xây dựng quy ước văn hố hướng việc kế thừa di sản truyền thống cha ông để lại, biết “gạn đục khơi trong” vận động “Toàn dân đồn kết xây dựng đời sống văn hố”, đặc biệt việc xây dựng nông thôn Hiện việc xây dựng đời sống văn hóa sở gắn với việc xây dựng nơng thơn văn hóa nơng thôn đặt nhiều vấn đề cho người nông dân chủ thể xây dựng nông thôn Rất nhiều mối quan hệ không ứng xử mà cịn việc thực quy định chung mơi trường, cảnh quan, mùa màng, khơng gian thống hội hè , đình đám, di tích đình, chùa, đền, miếu làng, Vì từ hương ước xưa, học nhiều điều xây dựng quy ước văn hóa Bên cạnh đó, sau hoàn chỉnh khâu dự thảo, hương ước, hay quy ước, lệ tục làng xã, xóm, bản, thơn cần phải trình lên cấp quyền có thẩm quyền để xem xét phê duyệt; để từ tránh tình trạng “Lệ làng to phép nước” TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 2.3 Hộ i đồng tộc biểu Bối cảnh Ra đời Hội đồng tộc biểu: Ngày 12 tháng 08 năm 1921, Thống sứ Bắc Kỳ Monguillot ban hành Nghị định số 1949 mang tên Nghị định chỉnh đốn lại hương hội xã Bắc Kỳ Điểm chủ yếu Nghị định thay Hội đồng kỳ mục truyền thống Hội đồng tộc biểu Chính vậy, ngày 12 tháng 08 năm 1921, Thống sứ Bắc Kỳ Monguillot ban hành Nghị định số 1949 mang tên Nghị định chỉnh đốn lại hương hội xã Bắc Kỳ Điểm chủ yếu Nghị định thay Hội đồng kỳ mục truyền thống Hội đồng tộc biểu Hội đồng tộc biểu quan quản lí làng người Việt đồng bằng, trung du Bắc Bộ, thành lập khn khổ “cải lương hương chính” năm 1921 thực dân Pháp Nhằm thay đổi mạnh mẽ chế quản lí để nắm chặt làng người Việt, Thống sứ Bắc Kỳ Nghị định số 1949 ngày 12/8/1921 có nội dung bãi bỏ hội đồng kì mục – quan quản lí truyền thống làng, thay Hội đồng tộc biểu Nhiệm vụ vai trò: Nhiệm vụ, quyền hạn, chức vai trò Hội đồng tộc biểu quy định rõ hương ước cải lương làng soạn thảo theo mẫu quyền thực dân Pháp Việc lập Hội đồng tộc biểu thay Hội đồng kì mục gây xáo trộn lớn cung cách quản lí làng xã Hội đồng tộc biểu đời theo chế tuyển cử, vừa đại diện cho họ, đại diện cho làng xã, có nhiệm kỳ năm điều hoàn toàn nông thôn, tạo điều kiện cho xã dân tham gia công việc làng Tầng lớp kỳ mục lặng lẽ rút khỏi vị trí quản lý làng xã giai đoạn thử nghiệm, quay trở lại từ giai đoạn (1927 – 1941) chiếm vị trí định giám sát giai đoạn (1941 – 1945) để phục vụ cho lợi ích quyền Chính quyền thực dân kiểm sốt ngân sách làng xã cách bắt lập sổ thu chi, thu chi phải có cho phép quyền cấp làng đối phó lại cách tách làng to thành hai làng nhỏ để không đủ điều kiện phải lập sổ thu chi Hội đồng tộc biểu có chức quyền hạn giống Hội đồng kỳ mục, cụ thể là: Quản trị mặt đời sống văn hóa, xã hội, tổ chức thi hành mệnh lệnh quyền cấp trên, phân chia công điền, san bổ sưu thuế, đặt lệ, quản lý tài sản, xét xử tranh chấp dân xã dân, tổ chức sinh hoạt văn hóa cộng đồng theo phong tục tập quán, quản lý nguồn thu chi làng xã Hội đồng tộc biểu vừa quan định, vừa quan thi hành định thơng qua tộc biểu phận hành dịch làng Ngoài ra, nghị định thể r việc tăng cường giám sát nhà nước máy quản lý làng xã, đặc biệt vai trò Lý trưởng giám sát phương diện tài với việc lập ngân sách xã TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Một số nhận xét: Hội đồng tộc biểu mà Pháp gọi Hội đồng hành có tên gọi với dáng vẻ cổ truyền thiết chế hoàn toàn với xã thơn Việt Nam Nó bao gồm chủ yếu người giàu có làng, đại diện cho dòng họ, phát sinh phát triển với chế độ thuộc địa Có thể nói, chế tuyển cử mang lại mặt dân chủ làng xã đồng thời thủ tiêu địa vị, quyền uy, lợi lộc có từ lâu đời kỳ mục Vì vậy, việc thay Hội đồng kỳ mục Hội đồng tộc biểu gây xáo trộn lớn nhân sự, tâm lý, tập quán Vì thế, nội làng xã Bắc Kỳ diễn tranh giành quyền lực ngấm ngầm, công khai bên Hội đồng tộc biểu cầm quyền bên thành viên Hội đồng kỳ mục cũ Tình hình buộc Thống sứ Bắc Kỳ phải định thay đổi lại máy quản lý làng xã vào năm 1927 nhằm khắc phục hậu Nghị định năm 1921 gây bổ sung số điều cần thiết Tuy nhiên Hội đồng tộc biểu sau 20 năm phủ bảo hộ dựng lên đến năm 1941 bị giải thể Hội đồng kỳ mục thay trở thành quan điều hành công việc làng xã với giúp việc chức dịch thừa hành đứng đầu Lý trưởng 2.4 Giáp Giáp hình thức tổ chức tập hợp theo giới tính, dành riêng cho nam giới, theo nguyên tắc cha vào giáp trai sinh vào giáp ấy, không phân biệt nơi cư trú theo xóm ng làng Một làng có nhiều giáp Chẳng hạn, làng Tương Mai trước thuộc huyện Thanh Trì có giáp: giáp Đơng Thái, giáp Đơng Thịnh, giáp Đồi Nhất, giáp Đồi Tiên; làng Ngọc Trục huyện Từ Liêm có giáp: giáp Đại Thuận, giáp Tiền Hữu, giáp Trung Hậu, giáp Dương Thịnh; làng Thổ Khối có giáp; Số lượng giáp làng khơng cố định giáp nhiều lên tới 18 giáp Việc đặt tên giáp không theo nguyên tắc nào, tùy theo làng mà có tên gọi khác Ở số làng, số họ nhiều số giáp ít, giáp gồm nhiều họ Vai trò, nhiệm vụ Giáp: Trên thực tế, giáp hình thức tổ chức tồn lâu bền, có tổ chức, có người điều hành, có sở kinh tế để tồn tại, đóng vai trò quan trọng sinh hoạt làng xã nông thôn đồng Bắc Bộ Điều thể r ràng tài liệu hương ước Trong điều khoản hương ước quy định r sinh hoạt làng xã, với tổ chức theo giới có quy củ, thứ bậc, chặt chẽ, lệ vào Giáp, góp phần để thực nghĩa vụ với tập thể, đóng vai trị chủ yếu sinh hoạt làng Có thể nói, quyền Nam triều quyền Pháp lợi dụng tổ chức giáp làng để bắt làng xã thực nghĩa vụ nhà nước TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Tổ chức Giáp xuất từ sớm nhằ m thoả mãn mộ t loại mố i quan hệ ngườ i ngườ i: Quan hệ tuổi tác Trong bối cảnh làng xã Việt Cổ truyền, giáp “Môi trường xã hội đặc biệt người thăng tiến tiến thân” Có điều người khơng tiến thân cách tích luỹ cải vật chất, (không phải ruộng đất hay cách chạy chọt chức vụ quyền, phẩm hàm nhà nước quân chủ ban cấp), mà tiến thân tuổi tác Những chức trách mà người đảm nhiệm trình sinh hoạt với giáp, ngôn ngữ sinh động cô đọng dân quê gộp lại khái niệm “xỉ tước”; tức tước phẩm (nghĩa tuổi tác) mang đến, đối lập với “quan tước “tức tước phẩm máy quan lại cấp Đấy nguyên tắc “trọng xỉ”, khiến cho Giáp mang diện mạo đặc biệt nơng thơn “qn chủ hố” (thường nhấn mạng tước phẩm) Trong giáp, mối quan hệ thành viên vừa quan hệ họ hàng, vừa quan hệ xóm làng, mối quan hệ theo lớp tuổi Trong giáp, thành viên xếp theo lớp tuổi Mỗi lớp tuổi nấc tiến thân, có địa vị, có quyền lợi nghĩa vụ định kính trọng theo tuổi ngày cao Bé trai 18 tuổi thành viên dự bị, chưa có nghĩa vụ nặng nề Khi đến 18 tuổi, nam niên ghi tên vào sổ đinh giáp (và làng); thành viên thức giáp, có vị trí định hệ thống cấp bậc tổ chức ấy; có chỗ ngồi chiếu định qua kỳ họp giáp, dù họp để bàn bạc hay để ăn uống Và thành viên phải có nghĩa vụ, trước hết đóng góp tiền gạo cho Giáp có việc làng, sau tham gia làm thịt, nấu nướng, bưng mâm, Chức phục vụ tập thể nâng cao dần theo tuổi tác Ngoài ra, phải thực nghĩa vụ tuần làng, phu cho hàng xã, hàng huyện lính cho nhà nước Mối quan hệ giáp ràng buộc thành viên phải theo thứ bậc giáp họ, Trong giáp địa vị người lớp tuổi người tự xếp hạng, việc tôn trọng người nhiều tuổi thể bàn trưởng lềnh, người nhiều tuổi đương nhiên làm giáp trưởng, thu xếp việc giáp Việc tơn trọng người theo tuổi cịn thể chỗ đứng tế thần chiếu ngồi ăn cỗ sau tế lễ 2.5 Hội đồng kỳ mục Hội đồng kì mục quan quản lí truyền thống làng xã người Việt đồng bằng, trung du Bắc Bộ Hội đồng xác lập vào nửa sau kỉ XV, Nhà nước phong kiến bỏ chế độ xã quan (quan lại Nhà nước cử nắm làng xã) Hội đồng có tồn quyền vấn đề lớn đời sống làng sửa đổi bổ sung hương ước, chia đấu thầu công điền công thổ, quản lý theo kỳ hạn, đấu giá tài sản thu chi ngân sách, sửa chữa đình chùa, mở hội, quan hệ với làng khác Hội đồng kỳ mục hoạt động khơng có nhiệm kỳ hạn định hồn tồn độc lập với quyền nhà nước cấp trên, quyền phong kiến cấp xã muốn thực thi nhiệm vụ phải nhờ giúp đỡ Hội đồng kỳ mục TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Đứng đầu Hội đồng kỳ mục Tiên chỉ, người có phẩm hàm hay học vị, chức tước cao trước hưu Khi có người cao nhường chức Tiên cho người để trở thành Cựu Tiên Dưới Tiên có Thứ Tháng 8-1821, nhằm cải tổ cung cách quản lý làng xã để nắm chặt làng xã nữa, quyền thực dân Pháp Bắc Kỳ bãi bỏ Hội đồng kỳ mục, thay Hội đồng tộc biểu Song, Hội đồng tộc biểu không đảm đương nhiệm vụ nên đến năm 1927, thực dân Pháp phải lập lại Hội đồng kỳ mục, làm nhiệm vụ tư vấn cho Hội đồng tộc biểu Đến năm 1941, Hội đồng tộc biểu bị bãi bỏ, Hội đồng kỳ mục làm nhiệm vụ Hội đồng tộc biểu, tồn 20 năm trở trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành cơng, hệ thống quyền cách mạng đời, Hội đồng kỳ mục máy chức dịch làng xã bị xóa bỏ Tuy nhiên, kháng chiến chống Pháp (1947-1954), làng tạm bị chiếm, thực dân Pháp lập lại Hội đồng kỳ mục chức dịch (gọi chung máy tề) để chống phá kháng chiến Đến thời chống Mỹ, cách gọi dùng để “định danh” lực lượng phản cách mạng bạn đọc nêu câu hỏi 2.6 Phường Trong làng, phần lớn người dân làm nơng nghiệp; nhiên nhiều làng có phận cư dân sinh sống nghề khác, họ liên kết chặt chẽ với nhau, khiến cho nông thơn Việt Nam có thêm ngun tắc tổ chức thứ ba tổ chức theo nghề nghiệp, tạo thành đơn vị gọi PHƯỜNG Ở nơng thơn gặp hàng loạt phường phường gốm làm sành sứ, phường nề làm nghề xây cất, phường chài làm nghề đánh cá, phường vải làm nghề dệt vải, phường nón, phường giấy, phường mộc, phường thợ tiện, phường đúc đồng… Vd:Làng Gốm Bát Tràng (Hà Nội), làng Gốm Bầu Trúc (Ninh Thuận), làng nghề đá mỹ nghệ Non Nước (Đà Nẵng), làng nghề trống Đọi Tam (Hà Nam), làng dệt thổ cẩm Mỹ Nghiệp (Ninh Thuận), làng nghề thuyền thúng (Phú Yên), làng nghề khảm trai Chuôn Ngọ (Hà Nội), Một số nghiên cứu cho thấy, bối cảnh đất nước bước vào q trình cơng nghiệp hố, đại hố, làng nghề cổ truyền có sản phẩm gắn kết với yếu tố văn hóa truyền thống có ý nghĩa quan trọng việc giữ gìn sắc văn hố Việt Nam Nếu khơng có văn hóa làng nghề phát triển vơ hồn, chập chững, khó đứng vững trước thách thức kinh tế thị trường Các làng nghề cho thấy tiềm to lớn để khai thác sản phẩm du lịch – văn hoá phát triển theo hướng bền vững, thơng qua giúp bảo tồn văn hoá, phát triển kinh tế xã hội làng nghề truyền thống Ngược lại làng nghề truyền thống tạo nên sức hấp dẫn độc đáo thu hút du khách tạo tác động tương tác với du lịch mục tiêu phát triển chung TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com 2.7 Hội Hội tư văn: thành viên làng xã học chữ Nho, thường gọi hội kẻ sĩ dân gian làng quê Sự đời hội tư văn kết phát triển tiếp thu Nho giáo tư tưởng, văn hóa làng xã người Việt kỷ trước Khi đó, làng xã hình thành nên số đơng người học chữ Nho, sau hệ theo Nho học; nhu cầu tự nhiên sống làm nảy sinh Hội Tư văn Ở kỷ XVI số làng xã xuất Hội Tư văn Gốc gác người tham gia Hội Tư văn học chữ Nho Họ tập hợp lại sinh hoạt, giống ngày người ta tập trung hoạt động câu lạc chun ngành Tơn chỉ, mục đích Hội Tư văn trọng đạo học, đề cao bậc thánh hiền – Khổng Tử 72 học trò thành đạt Ngài bậc tiên hiền đậu đạt làng q Với tơn chỉ, mục đích cao trên, Hội Tư văn đề tiêu chuẩn xét nhận thu nạp thành viên riêng Trước hết, việc kết nạp thành viên nhằm vào người học chữ Nho: Nho sinh, Sinh đồ, Giám sinh, thi đỗ không thi đỗ Với tiêu chuẩn xé chọn vậy, làng nơng nghiệp bình thường Nho học chưa phát triển số thành viên Hội Tư văn Xét hình thức, Hội Tư văn không chia lẻ giáp Một làng, xã cụ thể có Hội Tư văn Đứng đầu Hội Tư văn Văn trưởng hay Hội trưởng Hội Tư văn, Hội bầu chọn Hội trưởng người phải có uy tín, quy định tuổi đời phải từ 35 tuổi trở lên Hội trưởng chịu trách nhiệm điều khiển hoạt động Hội Giúp việc đắc lực cho Hội trưởng từ cuối thời Lê đến đầu thời Nguyễn Điển văn, Hội cử Điển văn lo giữ giấy tờ, sổ sách Hội, nhiệm vụ lo văn tế dịp lễ Xuân – Thu, Kỳ an, Kỳ phúc lễ hội làng năm Điển văn tham gia soạn tế, giao cho viên Tả văn lo soạn Do vai trò đặc thù Hội Tư văn nên tổ chức nhân Hội gọn nhẹ, đơn giản, gồm Hội trưởng – Điển văn – Tả văn Khi xem xét vai trò hoạt động Hội thơng qua hương ước hay khốn ước riêng Hội thấy rõ thêm Vai trị Hội Tư văn làm chủ tế cho lễ, tế cầu an làng xã, chủ tế phải người hiểu chữ nghĩa, có hiếu hạnh, phu phụ (chồng vợ song tồn), khơng vướng bụi (khơng có đại tang) Do hiểu lễ nghĩa Nho giáo nên chủ tế đảm đương từ việc xét duyệt nội dung kỳ tế Xuân – Thu, Cầu an, Cầu phúc, hội làng lễ tiết khác theo nông lịch năm, đồng thời trực tiếp điều khiển hành lễ theo khuôn phép Nho giáo tập quán truyền thống làng xã Các thành viên Hội tham dự vào lễ tế đình, Văn Thành viên Hội Tư văn thường mời dự lễ hiếu, hỷ làng Sự diện Hội Tư văn vừa làm hãnh diện cho gia chủ, vừa thành viên giám sát lễ thức diễn theo tập quán truyền thống Ngoài việc tham dự tế lễ, Hội Tư văn nhiều làng có thành viên tham gia vào máy quản lý làng xã, giữ chức Xã trưởng, Lý trưởng, Khán thủ, Trương tuần cầm trịch việc hội họp đình trung, hương ẩm, tham gia vào việc khuyến học làng Ở số làng, Hội Tư văn TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com tham dự Hội đồng sát hạch học trò kỳ thi đầu năm, trước sĩ tử tham gia thi hương Tư văn thành viên tích cực cỗ vũ gìn giữ học phong làng xã Những kẻ sĩ Hội Tư văn gắn bó với sống làng quê, gần gũi dân làng Họ đem chút kiến thức Nho học để phụng đời sống văn hóa tâm linh vốn lưu truyền làng Có thể coi Hội Tư văn cột trụ, chỗ dựa đời sống tâm linh nhiều ảnh hưởng Nho giáo ảnh hưởng sâu đậm tín ngưỡng dân gian nơng nghiệp Tóm lại, xã hội làng xã cổ truyền thiếu vai trị Nho sĩ – trí thức – Hội Tư văn, tổ chức xã hội quy củ có mặt hầu khắp làng quê với vai trị trội đời sống tâm linh, văn hóa nêu Hội Hương binh (Hội tư v ): tập hợp người cựu chiến binh, người lính giải ngũ sau quãng thời gian phục vụ quân ngũ trở làng, họ lính trơn hay thăng hàm Đội trưởng, Ngũ trưởng vào hội Hương binh Những người lính đảo ngũ bỏ nhiệm vụ không mời tham gia Hội Hội hương binh hình thức tổ chức xã hội tự nguyện làng xã Song, tổ chức có phần lỏng lẻo, cựu chiến binh tham gia không tham gia Hội Hương binh Đứng đầu Hội Hương binh viên đội trưởng, Hội cử để điều hành chung công việc Hội Thời hạn làm Hội trưởng kéo dài từ đến hai năm, tùy theo làng xã quy định Hội Hương binh xây dựng Vũ - nhà giống Văn Hội Tư văn, làm nơi hội họp, ăn uống hữu Tuy vậy, khơng phải nơi có Hội hương binh nơi có Vũ Hương binh tham gia vào dịp lễ tế đình làng với tư cách thành viên giáp hay thành viên hay tộc họ Trong số cựu chiến binh làng xã, nhiều người tham gia trận mạc vào sinh tử, lập chiến công hiển hách, nên dân làng tin tưởng họ có chân đội tuần đinh, giữ chức Trưởng phiên, Trương tuần Hội Hương binh coi nòng cốt việc tuần phòng bảo vệ làng xã Dĩ nhiên, ngoại trừ nhiều thành viên thành viên Hội thành tích phục vụ quân ngũ miễn trừ tuần phu, tạp dịch chung thân Hội gắn bó với khơng để nhớ lại kỉ niệm quân ngũ ngày tháng gian khổ vinh quang, mà điều quan trọng sẻ chia sống đầy vơi thàng ngày lại nơi quê nhà Đối với Hương binh dân làng dân làng nể trọng, biểu từ cách xưng hô đến việc chia biếu phần, miễn giảm tạp dịch vị trí chỗ ngồi xứng đáng đình trung Hương binh – hưu binh, vai trị Hội dù hạn chế Song, góp mặt Hội khiến tranh xã hội làng quê thêm phong phú sắc màu Một số liên hệ 3.1 Thiết chế hương ước làng Hương ước làng xã Việt Nam đại thiết lập từ sau thực Nghị 10 Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung Đảng khóa VI năm 1988, việc giao khoản ruộng đất cho hộ gia đình (thường gọi Khốn 10) Nhờ chủ TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com trương mà sản xuất nông nghiệp khởi sắc, kéo theo hoạt động truyền thống khôi phục, đặc biệt việc tái tạo hương ước mới, thường gọi quy ước làng xã hay quy ước văn hóa Thơng thường quy ước chia theo chương, mục, bao gồm khoảng 10 chương với 30 điều, chương Quy định chung quy định cụ thể, phát triển kinh tế, nếp sống văn hóa gia đình, việc cưới, việc tang, lễ hội, việc mừng thọ, việc bảo vệ an ninh vệ sinh môi trường, khen thưởng tổ chức thực Một số hương ước khác ngắn gọn hơn, chủ yếu tập trung hoạt động liên quan đến văn hóa xã hội, Quy ước làng Trung Liệt (Từ Sơn, Bắc Ninh soạn năm 1991), gồm chương 17 điều sau: Những quy định chung, Lễ nghi tơn giáo, Nếp sống văn hóa, Đạo lý gia đình - xã hội, An ninh - trật tự 11 xóm làng cuối Tổ chức thực - Khen thưởng - Kỷ luật Các quy ước có điều chỉnh, song chưa kịp bắt nhịp với sống đầy biển động nơi làng xã, trước cơng đại hóa, cơng nghiệp hóa nơng thơn Một biểu xáo trộn dân cư nghề nghiệp Đối với vùng ven đô, dân cư xáo trộn li nơng li hương ; cịn làng q nơng ngày có nhiều lao động dời nông thôn, bỏ nghề làm nông đến đô thị, tìm nghề nghiệp khác Sự xáo trộn kéo theo thay đổi cảnh quan lối 12 sống Thực tế sinh hoạt làng xã nay, diễn sôi động, năm gần đây, đời sống kinh tế xã hội phát triển, kéo theo nhu cầu khôi phục sinh hoạt tín ngưỡng, văn hóa truyền thống Cụ thể như, hầu hết làng xã cổ truyền có nhu cầu khôi phục lễ hội, nghi thức thờ cúng Thành làng Vì tập tục cũ, điều lệ cố truyền liên quan đến hoạt động tín ngưỡng phục hồi Chẳng hạn lễ hội làng Chăm (Tử Liêm, Hà Nội) phục dựng năm gần đây, nhiều nghi thức, quy ước đặt để thực Tồn dân tích cực chuẩn bị tham gia cách tự nguyện hồ hởi hoạt động kỷ lễ hội Tuy quy ước làng khơng có điều ước cụ thể tổ chức lễ hội, song hoạt 13 động diễn nhờ vào tập tục vốn có từ xưa điều lệ hương ước quy định Gần đây, cụm dân cư thành phố làng xã vùng nông thôn xây dựng quy ước ngắn gọn, bao gồm điều khoản cụ thể hơn, thiết thực hơn, chấp hành vệ sinh công cộng, giữ gìn trật tự, an tồn cụm dân cư, nơi làng xã Chẳng hạn, có làng xã quy định bỏ lệ thuốc tang lễ, cưới hỏi Ai biết, hút thuốc vừa có hại sức khỏe, lại tồn kém, theo thời quen khơng tự tiện bỏ Tuy nhiên, có điều lệ dân làng tán đồng, thực hiện, vấn đề trở lên giản đơn nhiều Một quy ước khác thiết thực nhiều địa phương thực Đó gia đình có việc hiếu, việc hỉ, khơng mở 11 Bài Xn Đính (1996), “Về số hương ước làng Việt đồng Bắc bộ” Luận án Tiến sĩ khoa học Lịch sử, Hà Nội 1996 12 Đinh Khắc Thuận (2008) “Nghiên cứu biến đổi văn hóa truyền thống làng xã Việt Nam q trình thị hóa qua trường hợp làng Hoàng Mai (Hà Nội)” Tham luận Hội thảo quốc tế Việt Nam học lần thứ ba (VNS 2008) 13 Nguyễn Quang Ngọc (2009), “Một số vấn đề làng xã Việt Nam” Nxb Chính trị quốc gia H, 2009 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com nhạc, kèn trống 12h đêm để đảm bảo giấc ngủ bình an cho làng xóm Chính điều có tác dụng định việc làng xã tự quản sinh hoạt cộng đồng Hơn nữa, điều quan trọng việc tổ chức, thực điều ước Trước kia, hương ưóc thường đọc trước dân làng kỷ lễ đầu xuân đình làng, nơi Thành hồng làng tơn nghiêm Bên cạnh đôn đốc, theo dõi sát đương cai năm làng, với hình thức thưởng phạt nghiêm minh, đơi có phần khác nghiệt, nên điều ước thực thi hiệu Ngày yếu tố khơng cịn, nên cần khắc phục để trì phát huy tối đa hiệu quy 14 ước với vai trị cơng cụ tự quản làng xã =>Nhìn chung, biến đổi hương ước hay xây dựng quy ước làng văn hoá ngày nảy sinh điều kiện mới, mà làng xã đứng trước thách thức lớn biến động nhanh chóng cơng đại hồ nơng thơn Do khơng điều khoản quy ước làng bộc lộ khiếm khuyết, thiếu tính khả thi Chính thế, hương ước cổ truyền, quy ước làng cần điều chỉnh, bổ sung thường xuyên để kịp thời khắc phục khiếm khuyết bắt nhịp với biến đổi kinh tế, văn hoá xã hội, hiểu biết pháp luật ngày nâng cao địa phương Và vậy, quy ước đại phản ánh kịp thời biến đổi sinh hoạt cộng đồng không làm cho hương ước đánh vai trị cơng cụ quản lý làng xã mà hương ước truyền thống tạo dựng 3.2 Thiết chế dòng họ Sự biến đổi thiết chế dòng họ làng xã xem xét số góc độ sau: Dựa trên góc nhìn quản lý quyền lực, trước nông thôn, với đan xen nhiều nguyên lý tập hợp người khác lớp tuổi (giáp), địa vực (xóm, ngõ), tự nguyên (phe, phường, hội) kinh tế (giai cấp, tầng lớp) làm cho dịng họ khơng phải đơn vị thống để định điều, ngày nay, với bổ sung nhân tố Đảng, đoàn thể tác động kinh tế thị trường, điều làm cho quan hệ dịng họ khơng thể giữ vai trị định đời sống trị - xã hội làng xã Về khía cạnh văn hoá tinh thần, nhờ việc tạo “một cộng cảm dựa huyết thống”, thiết chế dòng họ từ xưa đến coi chỗ dựa “vững vĩnh hằng” thành viên, thực có diễn 15 quan niệm người dân, dịng họ có vị trí vai trị quan trọng Bên cạnh đó, dịng họ giữ hoạt động truyền thống trước như: tham dự cá nhân dòng họ vào ngày giỗ tổ, tham gia vào việc 14 Đinh Khắc Thuân (2013), “Hương ước làng xã người Việt từ truyền thống đến đại” Kỷ yếu hội thảo quốc tế lần thứ tư Nxb, ĐHQGHN H, 2013 15 Mai Văn Hai (2009), “Gia đình, dịng họ thơn làng với tư cách giá trị văn hóa văn hóa làng Việt” Tạp chí Xã hội học số1/2009 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com sửa sang từ đườ ng, xây cắt mồ mà tổ tiên hay việc cưới xin, ma chay khuyến học, khuyến tài dịng họ Nhìn chung, bối cảnh cơng nghiệp hoả, đại hồ điều kiện kinh tế thị trường nay, gia đình, dịng họ có biến đổi mạnh mẽ mặt thiết chế có biến đổi mặt giả trị theo chiều hướng tích cực để không bị lãng quên mai Theo giá trị gia đình, dịng họ khơng khả đối thích ứng, mà trường tồn chúng Tài liệu tham khảo Bài viết: https://123docz.net//document/3367152-vai-tro-cua-lang-xa-viet- nam-trong-van-de-giu-nuoc.htm Bài Xuân Đính (1996), “Về số hương ước làng Việt đồng Bắc bộ” Luận án Tiến sĩ khoa học Lịch sử, Hà Nội 1996 Đinh Khắc Thuận (2008) “Nghiên cứu biến đổi văn hóa truyền thống làng xã Việt Nam trình thị hóa qua trường hợp làng Hồng Mai (Hà Nội)” Tham luận Hội thảo quốc tế Việt Nam học lần thứ ba Đinh Khắc Thuân (2013), “Hương ước làng xã người Việt từ truyền thống đến đại” Kỷ yếu hội thảo quốc tế lần thứ tư Nxb, ĐHQGHN H, 2013 Đỗ Hữu Bảng (2019), “Văn hóa làng xã người Việt”, http://baotangbacninh.vn/van-hoa-lang-xa-cua-nguoi-viet/ http://binhminh25102016.blogspot.com/2016/09/vai-tro-cua-lang-viettrong-dung-nuoc.html http://truongchinhtritinhphutho.gov.vn/khoa-xay-dung-dang/vai-tro-cua-huonguoc-trong-quan-ly-va-phat-trien-kinh-te-xa-hoi-giai-doan-hien-nay.html http://ubmttqvn.quangtri.gov.vn/thi-dua-khen-thuong/nguoi-viet-voi-van- hoa-lang-xa-707.html https://123docz.net/document/2591046-phat-giao-voi-viec-cung-colien-ket-cong-dong-lang-xa-viet-nam-hien-nay.htm 10 Mai Văn Hai (2009), “Gia đình, dịng họ thơn làng với tư cách giá trị văn hóa văn hóa làng Việt” Tạp chí Xã hội học số1/2009 11 Nguyễn Duy Thụy – Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam (2020), “Thách thức phát triển làng xã Việt Nam nay”, https://thanhdiavietnamhoc.com/thach-thuc-doi-voi-su-phat-trien-lang-xaviet-nam-hien-nay/, tải ngày 19/2/2020 12 Nguyễn Quang Ngọc (2009), “Một số vấn đề làng xã Việt Nam”, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Trang 45 13 Thái Vũ (2019), “Làng xã xưa nay”, https://dangcongsan.vn/mung-dangmung-xuan-2017/dat-nuoc-vao-xuan/lang-xa-xua-va-nay-511878.html TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com ... skknchat@gmail.com CƠ CẤU T? ?? CHỨC TRONG LÀNG XÃ VI? ? ?T NAM TRUY? ??N THỐNG Giới thiệu làng xã Vi? ? ?t Nam truy? ??n thống Nhìn lại xuyên su? ?t tiến trình lịch sử dân t? ??c Vi? ? ?t Nam, khơng ngàn năm vừa qua mà cịn t? ?ơng... Vi? ? ?t đóng vai trị quan trọng vi? ??c hình thành trận chiến Nguyễ n Duy Thụy – Vi? ?? n Hàn lâm Khoa họ c xã hộ i Vi? ? ?t Nam (2020), “Thách thức ph? ?t triển làng xã Vi? ? ?t Nam nay”, https://thanhdiavietnamhoc.com/thach-thuc-doi-voi-su-phattrien-lang-xa-viet -nam- hien-nay/,... lớn… cịn lại thuộc quyền t? ?? trị, t? ?? quản làng xã Hai đặc trưng bao trùm xuyên su? ?t văn hóa làng xã truy? ??n thống Vi? ? ?t Nam là: t? ?nh cộng đồng t? ?nh t? ?? trị Biểu t? ?ợng truy? ??n thống t? ?nh cộng đồng