THÔNG TIN TÀI LIỆU
ae VAN DE VE VA MOT SO SU VIET-NAM LICH TS NS G S JEAN CHESNEAUX TRAN EAN Chesneaux nhà trí thức Pháp viết nhiều Việt-nam đất nước lich SỬ- eon người, Trong tác phầm ơnz bạn có ý kiến tổ quốc, dân tộc cách mạn; Văn chương trẻo, nhiều đoạn đề lộ :ình nồng nhiệt, Nhưng tác phầm giáo sư J Chesneaux Việtnam có số quan điềm, nhận xét sai lầm nhiều nghiêm trong, [— «TÍNH Tính thống mrée din tộc kim đơng tây đân giả danh HAI CỰC›» BẤT lâu đời Việ-nam, kể oá tên truyền đạo hay CỦA NƯỚC HẠNH CUA sâu sẵs đất nhà sử học cỗ gián điệp thực nhà tu hành Tây phương hồi kỷ 17,18,19 nhận thấy, nói rõ Dễ thấy thật hiển phiên đó, cần mở mắt, khơng cần phải có tà ba Bọn thảm tử du bành phải biết đề phục vụ ý đồ xâm lược Pháp, Anh, I-pha-nho Ngày người Việt-nam yêu nước bè bạn khắp năm châu— nhấn mạnh vào tính thống nước Việt-nam, dân tộc Việ“-nam nhằm mục đích trị lớn, đề thực mục đích hàng chục vạn người Việt-nam hy sinh, hàng nghìn làng xã Việt-nam ckịu bom đạn xe tăng khuất phục thống Mỹ sau không Người la có thề thiêng chịu thấy liêng aguòi Việt- VAN GIAU Mấy quan điềm, nhận xẻ: sai lầm nghiêm trọng thấy quyền « Le Vietnam » (1) («Nwoce Viét-nam), lại thấy quyền «?adiHon et Révolution au Viet nam» (« Truyén thống cách mạng Việtnam ») (2) Cho nên có bình luận nầy, có thề đề cập đến nhiều đề quan trọng _tơi khác trái với ý kiến J VIỆT-NAM — MỘT «PHÁT J CHESNEAUX bải nầy số í: ý kiến Chesnecaux, KIỂN» ‘nam già trẻ bẻ lớn nào, Cho nên cải chúng tài bồi cho thành thống tâm hosn nghênh, gi phuong hai cho sy théng nhai déu moi cai bj shang tỏi kiên phần đối Thuyết «tính hai cực cha nuoc Vid-nam» J.-Chesneaux sang chế thuộc loại sau Cần nói tác giả sách «Nước Việ:-nam » «Những sở lịch sử chủ nghĩa cộng sẵn Việt-nam » (3) không quên ghi lại tơ đậm điều mà trước giảo sĩ nhà bn dân tộc tríub lục: « Chính : chúa đóng mạnh: Việt-nam, quyền Nguyễn chỉnh quyền Trịnh nhấn Nam- Ay đóng đơở Bắc-kỳ tính thống Chính J (chinh Huế) (chính quyền Thăng-long) Chesneaux quyén giống chúa - ngườ) NaIn-kỳ nhảnh dân tộo» ‘ + * we ~ Ý 4 4á same , toon Tà * wis ‘ ¬ Eee VU, ¿ (HỜN oe (Tồn trị quyền hồn tồn De Lanessan, 1889) J Chesneaut nói thêm: «Dễ tìm thấy đoạn sách », ơng nhẵn mạnh dù Nam Bắc có chỗ khác đó, đặc biệt địa, khác nảy sinh phong trào không thời kỳ thuộc «chưa làm địa phương chủ nghĩa, thấy có phong trào ly khai” (4) Nhân dịp, ơng bạn không quên nhắc tới tên bác sĩ Nguyễn Văn Thinh tay sai thực dân Pháp kết liễu đời sợi dây điện thất bại nhục nhã « Nam-kỳ quốc » Nước Việt-nam phải trị lập độc lập độc thi, thống nhất, tất nhiên Ai cố phá lập thống Viét-nam do, học tên thủ tướng bù nhìn kia, Thế J Chesneaux bit dau quyền sách «(Nước Việ:-nam » thuyết trình bày năm thống ba trang đề sau trang «hai cực? Ở nói điển đài ngắn, trước sau đáng kề lắm, vì, vơ hình trung e biều thứ ần ý chăng? Anh bạn cho phép dang ti du hoi phàm - tục ; giá anh anh nói biết nói «Cậu hai lịng đấy? thêm «tuy chung thủy », cịn hở anh ? Tơi khơng sao, đề làm gì, J Chesnec:ux lại Lay thuyết «bipolarité», «lính hai cực ° Việt-nam đơng dài, iỉ mỉ chứng minh loạt « chứng» tế, xã hội, văn hóa, trị địa lý, kinh Trước hết chứng địa lý học J Chesneaux viết : « Như tất quan sát cách khách quan thực tế Việt-nsm từ ba tLễ hỷ _ nhấn mạnh, tính thống nlất mạnh nhấn mẽ mạnh Bắc Nam, đặt đề giao thơng hai trung tâm văn Bắc hiền hình sinh hoạt kinh vào (bơng nkất tế, trị hóa nước nầy: đồng phương đồng phương Nam Một bình ảnh tức khắc trí não, ảnh xấu sai : «hai thing gạo, - trị, thay CC ¬ cực Lập luận J Chesneaux khơng, có khơng ? Một nước có thê đài, có giá trị Hồn tồn khơng Việt-nam, Ỷ, Chi-lê, Na-uy, có thề năm góo nước Pháp, œó thể trịn trịn Ba-!an, gần vng Mỹ; nước có thê có nhiều đồng hay đồng bằng; nước có thề gồm ngàn đão gần hay xa ; đặc điềm địa lý có đễ dang cho phép kết luận vng trịn có mộ: cực, đài có nhiều đồng nhiều cực ? Nước chúng tơi, Bắc có đồng sơng Hồng, Nam có đồng sơng Cửu-long, song từ J Chesnoauv bảo Việtnam vốn mang tinh chai cực” thật chướng tai ! Vậy nước Ý vốn có cực cực tâu *Ở đồng rộng sơng Pô ? lưu vực hẹp sông Tibro? đảo có cực? Siclle Cứ trù phú ? Cịn nước theo thuyết Mỹ «cực? trung tam, J Chesneaux í† nước Mỹ có bốn cực: miền duyên hải Đại-tây-dương với New York trung tâm, miền duyên kải Thải-bìnhdương miền sipi với đồng voi San Nouvelle Francisvo rộng Orléans lớn hay sông St Missis- Louis va ving dai hd voi Chicago hay Detroit Ngay nước Pháp chưa cải nạn «cuc” cha jJ Chesncaux Việt-nam, đoạn lập ! Trổ luận lại nước trích lục bên tác giả quyền “Nước Việt-nrm? hồng từ gốc «Ba thể kỷ” trước, đồng sông Cửu-long chưa khai phá gi đâu; người Việt-naim đến đó, thành “trung tâm sinh hoạt kinh tẾ văn hóa trị» Việt-nam đâu ! cal thoi ma T Bowyear đến xứ chúng tơi trung lâm cua Nam-kỳ Huế kia, khơng phải Sài-gịn, nghề làm Cuong ma P Poivre « veyageur et philosophe” noi d6 đường Quảng-ngãi, đường Cho-lén “Tinh hai cực? phải tính vốn có nước Việt-nam ? Vã chăng, “vấn đề giao thông » bắc nam nước thuổ trước kháo xa với vấn đề giao thơng ví dụ nước Pháp cuối thời trung cỗ ; bờn xe nga ôdiligenceđ 18 oy v chớnh el nhất» giáo, xã hội niệm xấu it xấu nhiều, thay một: cai Sai nhỏ sai to Gảnh: gao trở thành hai “” định tôn khải gZ «Người Việt-nam dù Bắc-kỳ, Nam-kỳ hay Trung-kỳ, nơi họ biều thững tính chất dân tộc bọc chế “ga les “moeurs et les coutumes du royaume d‘Annam » cha nhóm nhà truyền giảo đạo Thiên chúa) Ngho nói vậy, tưởng chừng đâu d Chosneaux ngập ngừng với thuyết « hai cực» «xấu sai? hình ảnh địn gánh gánh hai thúng gạo Nhưng khơng! Anh thay cải hình ảnh văn học ae sur la Vindustrie, productions, les gẻographie, « Aper cu (sách dân tộc» - dân cai trị» ` xét Nam-kỳ người Bã»-kỳ «Người nguồn gốc, ngơn ngữ, tập quản quyền, học địn gánh ”, theo công thức ở: nhà trường Pháp hồi thực Lowa (Thomas Bowyear, phái viên Công ty dông , Ấn nước Anh, năm 1695) chở Ít, chậm, loo đốo khơng nổi, cịn bên chúng tơi biền đơng, gió mùa, có vơ số thuyền; thuyền Việí-nam tiếng từ ba nghìn năm nay, tích cịn ghi trống đồng; nam bắc giao thơng tiện Đèo hạn chế tới lui, mà biên khác đường phẳng Núi non đường xa nghìn đặm chưa cắt dân tộc chúng tơi thành nhiều « cực » Vả lại, điều kiện địa lý đáng kề mà nao phat la có táo dụng định thống quốc gia : giao thông Paris — Bru- xelles,— La Haye—Bomn tiện lợi, gần gũi biết mấy, đồng dải, mà có nướởo Pháp, nước BỈ, nước Hà, nước Đức với «cựe * riêng rể; dẫy nủi Appalaches, day núi Montagnes roeheuses hiệp với không chia cắt nước Mỹ thành bon nước việt: ba độo lập Cho nên, J Chesneaux « Cái hình thê đơn đặt vấn đề thống Việt-nam chừng mực mà xử kẻo dài 1.600 ki-lơ-mét từ mũi Cà-mauở phía cực Nam tới tận biên Trung-quốc Việt-bắc (5) Thì ta biết cảm ơn lo lắng tư tưởng địa lý thôi! Bây sang «bằng chứng» thứ hai thuyết «hai cực» J Ghesneaux, « chứng dân tộc hoc»: giới của bang «q Gái tính hai cực thấy biều số kiện dân tộc học Ở Bắc, y phục nhân dân nhuộm màu củ nâu, Nam nhuộm màu đen thực dân Ở Bắc, đàn bà chít khăn mỏ quạ, Nam họ chồng khăn ran, Giữa Bắc Nam, cách nấu ăn, phong cách âm nhạc loại hình ca kịch có chỗ kháo rõ rệt » (6) Sự kiện lễ tế đúng, kết luận tồn sai Khơng biết giới rộng lớn nầy có nước mà dân địa phương mặc quần ảo màu, đội khăn kiều khơng hè? Rừng Nam có Trung-hoa màu sắc thêm Bắc có củ nâu nhuộm bùn nhuộm đen; từ nâu, sông biên giới đến mũi Cà-mau, áo, quần, khăn, cách dùng có hàng chục thứ kháo đâu phải hai mà hỏng tìm chứng cho thuyết «bai cực »? Ngườt Marsoille có bouillabaisse, người Toulouse cé oœassoulet, có vùng nước Pháp ăn đặc biệt; dân Pas de Ca- lals œa vũ không giống ca vũ Basses Pyrẻnóes, hay Bretagno, nao dám liều mạng bảo chứng dân tộc họo chứng minh nước Pháp có tỉnh nhiều cực? Ơng bạn có địp mà 16 khảo sát Việt-nam lần Bắo, tùy vùng, có nhiều nhau, Trung đậm, Nam Ngãi thể, Bình thi thấy lối hát dân gian khác Nghệ— Tĩnh Phú tbì hát tÌ'1 hát chịi, có đến hai Nam hị cơng cấy, vùng có phân biệt, ơng bạn J Chesneaux sể gắn cho Bắc, Trung, Nam, miền ba cực kiều hát hị kháo hay sao? Đề chứng minh thuyết hai cực J Chesneaux đưa loại «bằng chứng văn hóa, thức: qVề phương diện chứng» truyền cáo truyền thử ba, thống trí thống tri thức, người ta thấy khuynh hướng đặc biệt miền Nam Không giáo cỗ điền từ Trung-quốc đưa vào, sớm bắt rễ miền Bắc, xứ nầy bị Trung-quốc chiếm đóng gần 10 kỷ, từ kỷ thứ trước công nguyên đến thể kỷ thứ 10 Không giáo uốn nắn cách sâu sắc tinh thần vùng duyên hi mà người Việt-nam chiếm Nam tiến họ Trong vùng đồng bẵng phía nam, ngược lại, Khơng giáo xâm nhập, không thành cấu ý thức khỏe mạnh » (?) Nếu nói khác đù nhỗ đù lớn người Việt-nam có qua trường Tây hồi trước có thề nói xứ Vendẻe ngày cơng giáo dim, Paris có lúc đưa cô gái đẹp lên đài đề tượng trưng làm «thin chan ly», vùng kháo Tin lành dẫn đầu v.v , khác tri thức, tín ngưỡng rổ đâu có cho phép nhà nghiên cứu kết luận hay lấy làm yếu tố đề kết luận nước Pháp vốn có ba cực? Huống chi khẳng định J Chosneaux ảnh hưởng đậm nhạt Nho giáo có phần mà có phần sai, chắo chắn kiều hiều biết nầy phiến diện lam Dúng Bắc Trung, nho giáo nhiều người học học lâu đời Nam, Có lạ đâu ? Đất cũ cải cũ ồng đậm; đân Nam-kỳ ngày trước số đông dân lưu tân Bñc,Trung vào làm ăn, chữ ký chưa rành, đân miền thuở thưa thớt, học thi Namđịnh, Nghệ Tĩnh, Nam Ngãi.Nếu tơi khơng lầm phát ngayở nước nước tư tưởng ban cw triền Pháp bất đồng, học hành lại không? Nhưng, nho giáo Nam so Luc Vân Tiên thời có Mà trước 1862—1867, khơng đâu Ơng phổ biến Nam với Truyện Kiều rã: phồ biến Bắc xem nho nào? Việc nhà nho ba tỉnh đông Nam-kỳ tị địa sang ba tỉnh tây Nam-kỳ hồi 1862 với mồ mả hài cốt ” (từng mô tả nhiều nhà văn nồi tiếng), thầy Võ Trường Toản biểu tham trầm nho giáo ăn nặng tâm trí sÏ phu lục tỉnh Thực dân Pháp đặt quyền thống trị, bãi bỏ việc học thi nho giáo Nam-kỳ trước, Bắc-kỳ kế đó, đến hết chiến tranh thể giới thử bãi bổ việc họẹ thi nho giáo Trung, nho Nam tàn sớm Bắc, có lạ 'đâu mà lấy làm cho «hai cực *? Nói cho rư nữa, Bắc, Trung, có tỉnh nầy truyền, thống nho giáo mạnh tỉnh khác; lớp nho giáo thịnh, lớp châu, bè bạn phần vào thủ tiêu ông bạn J Chesneaux nhấn thực dân Pháp mẫy dco đuổi nhân mạnh Pháp góp dấu vế: thực sách hay mạnh mươi (chia đề biết dan Gia cho năm trị» mấy, đầu trường nầy, phat cờ nghĩa theo tu tưởng trung hiếu (mho) chuyền qua phất cở nghĩa theo tín ngưỡng Võ Trứ làm Ở Nam liu Vương giáo thịnh Ở Bắc dấu vết tai hại hoan nghênh bè bạn năm vẻ phần văn hóa, J, Chesnoaux lại lấy số dấu vết chế độ thực dân đề biến thành đặc tính xã hội Việt-nam; anh cho «Ở Sal-gon hình thành tầng lớp trí thức nhà nho Phật chất thuộc địa; rõ Canh trâu ngựa kéo dài nửa thể kỷ vết quân thù đề lại xã hội mà khơng có, mà không tai hại được; người cách mạng Việt-nam sức thủ tiêu Quốc Chính Phật thần Trung thất bại thầy trị Trần Cao việc Vân— ơng Nguyễn ; Hữu Trí, nhà nho Ghợ-lớn, sử dụng tín ) ngưỡng vừa Phật ÂRhởi nghĩa phổi vừa lúc Đạo đề vận động đầu kỷ 20 Nho giáo không đâu hết, ‘Nam mạnh hồi 1862 trở nên yếu vào cuối kỷ; Bắc mạnh hồi 1885 mà - mười năm sau Phật giáo, ca dao giáo lại lên trường trị Hễ nhân dân tìm khơng vũ khí đắc lực đề cœúu quốc kho nho giáo nhân dân quay sang tim & kho phật giáo, đạo giảo Và bẵn thân nhà nho yêu nước, thua keo nầy gây keo khác, vào cuối kỷ 19 đầu kỷ 20 nhiều người xếp kinh truyện mà quay sang dựa vào nhà chùa nông dân theo ma thuật phù cách phát động phong hay hội kín thủy, nhằm tìm trào chống Pháp giai cấp tư sẵn với Pháp, trung thành thích vào dân Tây, dính n phương bac giữ trung thành sâu sắc văn hóa Hán Việt* (9) Đó phần xã hội, cịn phần kinh tế trung iâm đân, cịn Hà-nội nhiều; Bắc, Trung chủ bao thủ thì: «Sài-gịn nghĩa tư cơng nghiệp xứ nơng vất vì, cịn Nam mênh mơng đồn điền đại, đặc biệt là thực tiều vườn cao su, sở ruộng ngàn mẫu tá điền cay cấy, Bắc khơng có » (10) Về phần trị thì: 1930 trung tâm «Sài gịn cơng vào nhân năm Viét- nam đấu tranh( ), Sài-gòn đồng thời trung tâm bảo tiếng Pháp đấu tranh xuất trí sắc thức động, Hà-nội miền Bắc, ngược lại, trung tâm đấu tranh trị tồn dân, Bắc, Trung, Nam có tượng lich sử ấy, Hiện tượng lịch sử hoàn toàn bắt rễ nguồn cội cũ xưa Việt-nam hướng đến tập hợp toàn thể dân tộc» (11) biệt * phương nam mà J Chesneaux muốn dùng đề làm sở cho thuyết « hai cực » Tol « bing chứng » thứ tư Mấy chứng Đến tưởng chừng tác giả quyền « Nước Việt-nam » tự hào đắp xong móng thuyết «hai cực *, Cịn thiểu khơng chứng thật «khuynh thuộc khứ phong kiến hướng đặc hay cận đại; cịn chứng thuộc thời thực dân, cận đại, Lần J Chesneaux không dùng chữ khuynh hướng đặc biệt (tendanees particuliéres) ma ding chữ tương phan (contraste): « Ciing cai tinh hai cure ay, đâu: địa lý, dân tộo học, kinh tế, xã hội, văn hóa, trị, đủ hết thứ «bằng chứng? ! Có thề đán nhãn «hai cực » rồi! Ử, Tà nhĩn, ếi nhãn nước tróc thơi, chưa thấm nước thống nhất, từ trổ thành thuộc địa, Đọc cai «bang ching” thi tu Chesnoaux, tưởng chừng như, từ thời Pháp thuộc dẫn đến sau kháng chiến năm chống Pháp, đất Nam tiến bộ, cịn đất Bắc lạc hậu (về mặt tư phát trién), trén co sở kinh tế cách mạng kháng chiến thành cơng miền lạc hậu hơn, miền tiến làm ba xứ với ba chế độ trị, ba chế độ hình thức có khác J Chesneaux khơng nói thẳng vậy, từ lập luận ông bạn, người ta hiều cal phan giita Nam tế, xã người hội dia » (8) ta tóm trị Nước Việt-nam hồi Việt-nam bị thực đầu dân xâm Bac lược (va tình thời chiếm kỷ Trung) dy hình kinh kỳ 19 thuộc chia thỡ l , cũn ôthõn tõy phngđ{ 17 Mà có thật J, Choesneaux nói hay khơng? Khơng hẳn Thời thực dân, Sài-gịn tư phát triền Hà-nội cỗ kính, nhưng, Bắc, cảng Hải - phịng phải xa Saigòn tư ban phat trién? Sai-gon cé kha nhiều cơng nghiệp tập trung; cịn Bắc Vinh— Bến-thủy, Nam-định, HảiI-phòng, Hồng-gai, Cầm-phả thành phố cơng thương Dĩ tính cho vay quan liêu, song số cơng cO nhiên cia chủ nghĩa công nghiệp thực dân Pháp nặng nhân công nghiệp Nam đâu có số cơng nhân cơng nghiệp Bắc Trong Nam có đồn điền œao-su lớn ngồi Bắc œó nhiều hầm mổ, đồn điền cao-su hầm mỗ địa ngục lao động chở «tiến bộ? u ma gì? Ở Nam, miền Hậu giang có sở ruộng cị bay thẳng cánh, miền Tiền giang đồ lên ruộng vườn phân tán nhiều chưa đến mức Bắc;ở Bắc, thời thực dân, đồn điền lớn đâu, ruộng Vĩnh-yên, Bắc-giang, cà-phề, chè Hịa-bình, Sơn-tây, v.v nói cho hết Ngay tình hình thủ cơng nghiệp miền Bắc, sâu sắc bị chủ dan xâm nhập, quật phục cơng, lối thu mua cảng Đó chưa kê rang nghĩa tư thực từ lâu gia sản phầm đề xuất hệ thống đường xe lửa Nam có một, Bắc eó năm ba lần nhiều Cho nên (tương phản» kinh tế mà J Chesneaux ý, thực tế không hẳn Nếu so vùng Sài-gòn với vùng Tây-nguyên Quỳnh (Bắc), tơi e họ Phạm bất bình đỏ Chẳng qua chế độ thuộc địa Nam-kỳ có luật lệ eho vào dân Tây, chế độ gọi la bảo hộ (Bắc, Trang-ky) khong co luật lệ ấy, Tây da vàng Sài-gịn đơng Hà-nội, Huế ; vào dân Tây nhiều quyền hạn, nhiều người thức loại xin vào dân đâu thân Phạm tả, Sài-gòn cé tiéng Tây c6 «Le Phap „mà «La phái «La dân Tây đân Văn «bảo Vĩnh? lutte», « Le J Chesneaux giọng Iuiie» từ 1937 đường chức hay vào trí hộ? Về phía peuple » Travail» Cai sic cha «sic sdo” tách rời viên mà Quỳnh, Nguyễn thi Ha-ndi bao Tây, tập hợp da ghi lưỡi trở dân chủ phai «tả? dan tộc đề nhào vô lối đấu tranh giai cấp cô độc J GChesneaux đưa chứng cách bắt quàng; đề chứng tỏ Nam giai cấp đấu tranh, eòn Bắc tập hop dan tộc, nhà nghiên nam đân oứu ta vừa nói thời kỳ lich sử Việt- 1935 — 39 tương duong Pháp, vừa nh3y với Mặt trận nhân ngược trở lại khoảng 1885 — 1895, nhằm nêu lên đó, có thấy không, Bắc dân tộc, Nam giai cấp, hai hướng đấu tranh khác nhau, «tương phẳn Ai đời lại so 1885 1895 Bắc với 1935 — 1930 Nam bao giờ! So sánh cách kỳ cục muốn đạt kết hết Bắt quảng, hỏng gốc Cuối kỷ 19, đấu tranh Nam Bắc « dân tộc ) ca; năm 30, đấu tranh Nam Bắc dân tộc đân chủ Trước văn thân cầm đầu cht Sau từ 1930 Đẳng cộng sẵn lãnh đạo, cực ”, từ thành kiến hai cực mà «tương phản » kia? Vả chăng, báo œLœ Iuffe» tiếng rẻ đồng œa hợp xướng, không tiêu biểu; tiêu biéu lic d6 & Sai-gon báo « Le Peuple 3y phát triền bất đồng kinh tế vùng gòn trung tâm phong ` trào công nhân; cáo , vùng xứ tư chủ nghĩa phát triền thấy rõ Nưởoc Pháp sau 1914 — 18, đơng bắc vùng Pa-ri cơng thủy, Nam-định, Hải-phòng, vùng mổ Hồnggai— Cầm-phả trung tâm tranh đấu liệt kiên trl cơng nhân tơi dám dùng chit «contraste” Bac Nam, trình độ kinh tế tương phần đáng kể đề làm cho thuyết « hai nước, thường sự; di đồng, nước cao bị thấp, đô hộ, trước sau nghiệp mạnh gấp bội tây nam tây bắc, việc mà phải tìm chứng cực nầy cực nọ? Về phần xã hội, J Chesneaux có may mắn khơng? Đầu khơng lọt lọt † Khơng rõ J Chesneaux lấy đâu tư sản trí thức Nam-kỳ theo Tây trí - thức tư sản Bẵc-kỳ Bùi Quang Chiêu (Nam) - dân Tây, tông trưởng P Reynaud gọi - «mon eher eompafriote * nhận xét « bác tơi khơng biết Tây *, _ bảo họ Bùi (Nam) thân Tây Phạm „ đường lối chung chi có Thời ky sau 1936 bảo « Dân chủng » J Chosneaux thấy quá; song Sai- Vinh — Bến- Té ra, «tương phan» maJ Chesnaux nêu lên đề làm chứng thứ cho thuyết «hai cực” khơng có sở Tất nhiên kinh tế, xã hội, văn hóa, trị nước khơng thê nào, khơng đời mà mặt hồ mặt sông Những chỗ khác vùng điều có thật, lúc có nhiều Song từ mà kết luận «tính hai eựe » vốn có nước, nước Việt-nam, sai q, khơng có any khách quan có hại cho tộc nhân Thật độc lập, thống dân dân chúng Tôi vậy, ứng dụng thuyết J Chesncaux đề viết «(nước Pháp có hai cực », nước Mỹ có bốn cực ›» người đọc trận cười hịa làng nước Pháp, nước Mỹ khơng có đề đấu tranh thống nhất, nước Việt-nam có vấn đề đấu tranh thống nhất, máu nhiều đổ, làng cháy nhiều œịn cháy, thuyết nước Việtnam? đâu, phát huy khơng lợi cho ai, nó? Riêng dơng dài « tính làm sở cho cắt lâu dài đất nước J Chesneaux Trong «Những «tính phải thích hai cực chuyện thú Kissinger nó, cười lập luận hai cực Việt-nam sách Mỹ nhằm chia chúng tôi, ông bạn rõ sở lịch sử chủ nghĩa cộng sản Viét-nam », J Chesneaux sé trở lại thuyết « hai cực » Đến thấy cần tơi có ý kiến thêm Cứ cho J Chesneaux khơng có ác ý gì, nhưng, đời thiếu chuyện khơng ác ý mà có ác ! Một cớ khơng ác ý tơi vừa nói đoạn cuối chương 1, sách « Nước Viét-nam» ; ơng bạn tổ lập luận cha chương I nhằm nói lên « thống lãnh thổ xứ Việt-nam từ mũi Cà-man tới để quốc Mỹ J Chesneaux so sánh thống nước Việt-nam với thống nước Ý Làm mà so sánh tương đồng thống Việtnam với thống nước Ý ? Nước Ý vận động thống từ kỷ 19 Nước Việt-nam thống từ lâu đòi, từ hàng ngàn năm Một phần gần gũi mặt lạc gần nhau, phần khác nhu đcàn kết đấu cầu tranh tự vệ chống kẻ ngoại xâm lớn mạnh có thống nhất, có nhiều lần, hình thành quốc gia đân tộc sớm Hùng Vương, An dương vương, hai bà Trưng, Lý Bí, Ngơ Quyền thủ lĩnh nước mà biên cương đại thê giống tên gọi có khác : Văn-lang, Lạc, Vạn-xuân, Đại Việt đồng Nước thời mà Âu Văn-lang không giống với nước Tề, nước Tấn, nước Yên v.v Trungquốc thời Xuân Thu, Chiến quốc; Yên, Tấn, Tề, v.v phận Hán tộc ; Văn-lang nước dân Lạc Việt, dân tộc Việf-nam Ở nước chúng tôi, khơng có thời kỳ phong kiến phân quyền trước sang thời kỳ phong kiến tập quyền nhiều nước lớn châu Âu Dân tộc thống khơng phải sở thị trường hình thành phát triền tư bản, mà sở đoàn kết giữ độc lập, giành độc lập trước hết Điều sẵn có địa lý *, mà cmột thành tựu chậm chạp lịch sử ”, ông bạn kết luận dĩ nhiên khơng có nghĩa thống Việt-nam ly lịch sử Khơng phải, Tơi muốn nói có lịch sử lâu đời lắm, san pham cỗ xưa, thiêng xong lại cho biên giởi Trung-quốc, từ duyên hải đến biên giới Lào thực tế rằng* thống Việt-nam giải phương đề vượt đem lại tính trí đặc cho nhân biệt, khác biệt địa dân nước nầy yếu tố xung đột ngày › Kết luận tương đối tốt đấy, rõ ràng chưa đủ, chưa kịp với thực lịch sử Sự thống nước Viét- liêng hàng ngàn chúng năm tổ tiên ông cha đề tơi sức chu tồn Từ trung kỷ đến nay, đất nước từ từ mở rộng Cái giống eao thêm lên, cành rộng thêm ra, khơng có đề gọi «sự thống đất nước đân tộc Việt-nam hồn thành năm thơi ”, từ cách mạng kháng chiến tư tưởng thống nhân dân nam có đây, khơng phải vừa hồn thành, mà lâu đời, vốn củng phát nhằm thực đầy đủ lời dạy Chủ tịch 6ó, bao phen thử thách đữ đội ; thống lâu đời thiêng liêng yếu tố tơi tương đối ít, nước khiến chúng dân tộc tương đối hẹp, mà dám đương đầu đương đầu với kẻ thù to lớn, mạnh bạo II — VẬN ĐỘNG CÁCH MẠNG J Chesneaux tán dương đấu tranh giải phóng dân tộc đấu tranh bảo vệ độc lập dan tộc người Việt-nam từ nhiều nghìn cố triền chiến mức cao, đấu vũ trang với Hồ Chi Minh : « Nước Việt-nam một, dân Việt nam ; sông trị tộc cạn, núi có the mịn, song chân lý khơng thay đồi », VÀ CỘNG năm nay; cách mạng đại, Đó SẲN Ở VIỆT-NAM tán dương vận động Việt-nam thời cận điềm tích cực Những điều sai 19 et đấu tranh giành sót tất nhiên khơng tránh khỏi, ca doi với nhà sử họo Việ:-nam viết lịch sử nước mình, ch1lã người nước dù người J Chesneaux — chuyên gia Pháp lâu năm lịch sử Viễn Đông, Tôi muốn bàn đến vài ba vấn đề cách mạng cận đại Việt-nam, đặc tính chủ nghĩa cộng sẵn Việt-nam, ý kiến J Chesneaux khác lại trái mong góp phần làm cho hiều biết ốch người lịch bạn Pháp sử nhân dân xác Việt-nam Về quyền lãnh đạo phong trào giải phóng dân tộc 25, 30 năm đầu kỷ 20 J Chesnecaux viết: « Phong trào khởi nghĩa văn thân sống nhớ nhung khứ Rồi năm đầu kỷ 20, giai cấp tư sẵn trẻ tuổi Việt-nam khả sớm sức thay lãnh đạo họ đấu tranh dân tộc Tính ưu việt (của tư sẵn trọng vấn đề tiến tầm quan trọng nam, chở Nhưng mà, ta bộ, họ suy nghĩ tân nước Việtngoảnh khứ biết, phương tiện văn thân— TVG) họ hiều tầm quan vật chất họ họ khơng ủng hộ quần chúng nhà văn thân hồi hệ trước ; họ gần bị cắt đứt quan hệ với quần chúng tư tưởng tân họ Cho nên họ thất bại, giai trị đoạn mà chính, đại họ khái chiếm lĩnh vai trò phần tư đầu tién kỷ 20, tương ứng với giai đoạn xuống thấp phong trào dân tộc » (12) 1) VÍ J Chesneaux đánh giá cao chút phong nghĩa phong lãnh đạo, trào « khởi văn thân » trào kháng chiến văn thân sể gần Đúng nghĩa cha ông với chúng thực lịch tơi thuở sử có thê xem «cần vương» khơng vua, nói cho hơn, kháng Pháp đề giành lại độc lập Độc lập khứ mà nhận nhận Tự Đức mà soái dân tương lai Trương Dịnh nghịch chỉ, chức lãnh binh vua chức Binh tây đại nguyên khơng Hồng Hoa Thám có nói đến vua đâu ? Lãnh Cồ cơng kích triều đình đầu hàng quân triều lãnh đạo hèn mạt Người nghiên cứu phong trào kháng chiến nửa sau kỷ 19 khơng khó khăn mà thấy khởi nghĩa địa phương vị văn thân, đề đốc lấy độc lập: dân tộc làm động co chinh khơng phải lẫy phị vua làm động Vua cờ chữ «trung quân» thời có tầm quan trọng Cho nên có nhóm kháng chiến phù Nguyễn, có nhóm khác phù Lý, nhóm khác phù Mạc, lại có nhóm tơn Lý lẫn Nguyễn làm phó vương Ý nghĩa « eở nhà vua rổ rõ cải động thường trực, động cơ cụ chủ nghĩa yêu nước chở khơng phải « nhớ nhung khứ » lờ mờ hay trống rỗng .3) Lướt qua thực chất khởi nghĩa văn thân vừa làm đề nói đến thời kỳ lịch sử đầu kỷ 20 J.Chesneaux cho sang đầu kỷ 20 quyền lãnh đạo phong trào dân tộc giải phóng tay giai cấp tư sẵn trẻ tuổi *, Phong trào dân tộc giải phóng đầu kỷ 20 có phải phong trào giai cấp tư sẵn trẻ tuổi lãnh đạo ? Cáo nhà sử học Hà-nội riêng hiểu phải đợi đến sau chiến tranh giới thứ nhất, lúc thực dân Pháp mở « đại khai thác ? lần thứ hai, giai cấp tư sẵn Việt-hnam thành hình Từ chiến tranh giới thứ trở đầu kỷ, phong trào đân tộc cụ nhà nho, nhà khoa bảng lãnh đạo, có điều chủ khứ khác trước lần nhà nho yêu nước theo tư tưởng tân, cải cách ; khái niệm cộng hòa, dân chủ, cách mạng xuất hiện, nghịch lý thay, mà tất yếu thôi, chinh chủ nghĩa yêu nước chở thành phần giai cấp tư sẵn đắt eụ nhà nho khoa bảng vào đường hô ‘hao nuôi dưỡng phong trào kháng chiến chủ nghĩa yêu nước trước hết J Chesneaux nguyên nhân lớn cắt nghĩa thất bại đau đớn cụ khỏng phải « thân chủ Sơn-phòng hệ với quần chúng» mà vắng mặt giai cấp tư sẵn xứ có thực lực, Cịn chủ ý đến điều là, thời này, phong trào tự phát nhân dân nhiều mạnh, (nửa sau thể kỷ 19) khơng đặt vấn đề lập cộng hịa, dan cht, phat trién tw ban; ho tha cru Nhưng nói cụ đấu tranh « nhớ nhung q khứ », nghe thật chưởng Chữ «giang Sơn y cựu » cụ hay dùng yếu nói trạng thái độc lập tự chủ đân tộc chở Ông cha biết đấy, lúc đầu (1885—86) vương chúng tơi tự ni dưỡng cịn vua Hàm Nghi nhân dân văn thân «cần » có vua, mà sau Hàm Nghi bị Pháp b&t day di Phi chau rồi, lửa kháng chiến cử tiếp tục độ 1896, lúc 20 tân Và xét cho cùng, nghĩa tân khiến cáo cụ bị cắt đứt liên mạnh phong trào yêu nước cụ đứng đầu ; điền hình phong trào tự phát kháng sưu Trung-kỳ năm 1908 triền khai địa bàn rộng lớn bao gồm hàng chục tỉnh Mười lim nim dau thé k} 20, tu san ban xt Ja mét tang lop xi hoi rat méng, cowa có ý thức vai trị lịch sử nó, chưa có tổ chức trị đáng kề nào, bảo « thay cho văn thân» thay làm sao, bão nòng nọc kéo thuyền kéo thể Ấy tưởng tượng đơn thuần, Lôgic chung lịch sử hết phong kiến tới tư sản, hết tư sản đến vô sản, kéo hạ tiếp nhau, song nước một, đời sinh động phải may moc rap khuôn thể 3) Sau chiến tranh giới thứ nhất, giai cấp tư sản Việi-nam thành hình Chính đẳng tiêu biều giai cấp tư sản dân tộc Việtnam lúc Quốc dân đẳng Việt nam quốc dân đẳng thành lập tháng chạp năm 1927 (chứ năm 1925) Về thành phần xã hội, đẳng tiều tư sản ; hệ ý thức khuynh hưởng trị đẳng đại diện œho giai cấp tư sẵn dân tộc Hãy ý từ sau chiến tranh thể giới thứ 1927, khơng có chỉnh đẳng dân tộc cách mạng tư sẵn tổ chức trò ; khơng có đẳng «u nước ơn hòa» hoạt động đáng kề Việt nam quốc dân đẳng thành lập gần ba năm sau Thanh niên cách mạng đồng chí hội (của Cụ Hồ Chí Minh) Viét-nam quốc đân đảng thành lập lúc 'Trung-quốc quốc dân đảng mặt phản cách mạng Trong điều kiện lịch sử đó, chưa kề tính non yếu tư sẳn cấp, cách mạng thật sân nam quốc dân niên, yếu Luôn rút giai đẳng tư sản dân tộc, u nước, khó mà đóng vai trị Việt nam Lúc Việtđẳng yếu Thanh Tân Việt (một đẳng xu hướng với Thanh niên) tổ chức bí mật khởi nghia Yên-bái tháng 2năm 1930, mà khởi nghĩa Yên-bái chấm dứt tồn tai cua Viét-nam quốc dân đảug Mấy ngày trước khởi nghĩa Yên-bái Cụ Hồ Chi Minh hợp tổ chức cộng sản xuất phát từ Thanh niên (và Tân Việt) thành Đẳng cộng sẵn từ quyền lãnh đạo phong trào cach mang Viét- nam hoàn toàn đẳng giai cấp cơng nhân lãnh đạo Vậy nhìn trở lại, khơng thấy có thời kỳ nào,khơng giai đoạn mà phong trào giải phóng dân tộc Viét-nam giai cấp tư sản lãnh dao ca, chang nhitng từ đầu kỷ đến chiến tranh giới, mà từ sau chiến tranh, sau đẳng tiêu biều tư sản dân tộc tuyên bố thành lập Và đứng từ mốc 1930 nhìn sau, đến Cách mạng tháng Tâm đuy năm cia 1945, chi thấy vai trò lãnh đạo Dang Céng giai cấp vơ sản mà thơi VÌ mà giai cấp tu san sản, nghĩa Việt-nam đẳng tư sản dân tộc khơng đóng vai sân khấu trị vậy, đù thời gian ngắn ? Cái lý thứ người làm sử nước Viét-nam dan chủ cộng hịa đồng ý, ơng bạn J Checsneaux vậy, giai cấp tư sản non yếu Chúng lẫy câu sách thuốc đề làm quà cho giai cấp tư sản « xứ», câu : « Tiên thiên bất túc, hậu thiên bất nghi » Song, có điều trơng thấy làm cho thân cho thực tế vừa kề (tính non yếu) cắt nghĩa phần thơi, giai cấp tư sẵn dân tộc xứ chúng tơi khơng đóng nội vai sân khấu trị Mọi người biết giai cấp tư sẵn Mién-dién hai chiến tranh thể giới, thật chẳng giai cấp tư sản Việt-nam lúc Ở Miến- tiệntư sânẤn kiều chiếm lực eũng mạnh mẽ tựa tư sản Hoa kiều Việt-nam, Vậy Cụ Hồ Chí Minh lăn vào quần chúng mà tơ Miến-điện đẳng tư sản dân tộc mơi « thành tựu » đẳng tư sản dân tộc Việt-nam ? Đặt câu hỏi thi tức nhận sở kinh tế không định tất cã mặc đầu tầm quan trọng eơœ bản, Người ta tự nhiên phải tới lý : ¿Đẳng tư sản đân tộc không chịu đựng khủng bố tàn bạo thực dân » (13), Quả có vậy; thực đân Pháp khủng bố quá, Đẳng cộng sản Đông-dương giỏi tổ chức trào Việt-nam quốc dân chịu đựng nổi, cịn Quốc dân đẳng tan vỡ hẳn Cái nầy xem nhẹ, khơng thể phủ nhận tính non yếu giai dic biệt tơ chức bí mật trại lính, khơng chủ trương hoạt động quần chúng, Việt-nam quốc dân đảng năm 1928, 1929 không lãnh đạo phong trào nhân dân, Trong lúc đỏ cắn Thanh niên, Tân Việt theo thị chức, bênh vực quyền lợi thiết thực hàng ngày quần chúng liên hệ với nhiệm vụ trị eủa cách mạng Chỉ có phong đảng tổ chức, quan hệ sâu xa với quần chúng hơn, nên 2) “-”' rộng, rộng cấp tư sản thành hình Nhưng người ta lại tự hồi : thể hồi 1936—1938, lúc bên Pháp co phủ Mặt Việt-nam khủng bố trận thực bình dân dân bớt nhiều so với hồi 1930—1931, hàng trăm đảng viên Quốc dân đẳng khối tù hàng trăm đẳng viên Đảng cộng san, mà, suốt giai đoạn không thấy Quốc dân đẳng khỏi phục sở, hệ thống, hoạt động bí mật ng khai, vừa công khai vừa bỉ mật ? Những người nguyên Quốc dân đảng, tù mà lại hoạt động, hầu hết trở thành cộng sản từ nhà tù, kề người nguyên lãnh tụ, sang lap viên Quốc dân đẳng nhà giáo Phạm Tuấn Tài Mà không thấy đẳng dân tộc cách mạng xuất hiện, đứng được, sức tranh giành quần chúng với Đẳng cộng sản Quá rõ ràng nhà tù quần chúng nhân dân, tư tưởng tư sản dân tộc không địch nổi, không tranh với tư tưởng cách mạng Mác — Lê-nin Ủy tín cản bộ, lãnh tụ Quốc dân đẳng không so sánh với uy tín can bộ, lãnh tu Đảng cộng sản Chưa thấy đồng chí cộng sản theo Quốc dân đẳng, nhiều người cán Quốc dân đẳng, nhiều quần chúng trước theo Quốc dân đẳng chuyên theo Đẳng cộng sản, theo chủ nghĩa Mác —Lê-nin, Đó điều mà ơng bạn J Chesneaux chưa ý tới J Ches- neaux cắt nghĩa Đẳng cộng sản lãnh đạo nhân dân lý lớn khác nữa: «Trước hết chỗ ê-kíp quốc gia truyền thống, é-kip đến ê-kip bị uy tín hợp táo với kẻ xâm chiếm » (14) Cái có thật từ từ 1940 1930, lãnh đạo kia, ta biết Đẳng cong sản thực hiện, giữ vững củng cố đâu phải đợi đến sau 1940—1941 Đến năm bốn mươi thì, với xâm nhập quân Nhật vào Đông- dương (1940) xuất phe Đại Việt tay Sai quân Nhật, với có mặt quân Tưởng bắc Đông-dương (1945—1946) lại xuất Quốc dân đẳng tay Sai quân Tưởng ; từ 1946—1947 Pháp trở lại xâm chiếm Viétnam, Quốc dân đẳng Đại Việt hợp tác voi quan Pháp đề chống lại cách mạng va kháng chiến Khi tổ chức mang tên Đại Việt, Việtnam quốc dân đẳng thực tế đẳng dân tộo cách mạng rồi, mà đẳng tư sản mại phong kiến phẩn cách mạng Khi Đăng dân chủ mặt trận Việt ninh 22 se thực đại dién cho tw san dân tộc Xét cho cùng, cải cat nghĩa thỏa hợp với đế quốc số đảng trước dân tộc cách mạng ?— Chính phong trào cách mạng nhân dân phát trién, đánh vào đế quốc mà đánh vào đồng minh xứ để quốc, quần chúng khỏi ảnh hưởng tư sản, phong kiến đề mạnh dạn toàn tâm theo cờ lãnh đạo giai cấp công nhân, Đẳng cộng sản Cắt nghĩa quyền lãnh đạo không phân chia Đẳng cộng sản chin phải nêu lên nhiều lý do, lý góp phần soi sáng; điều đáng ý hết đường lối trị Đẳng cộng sản, chất lượng cao đảng viên cộng sẵn, sáng suốt eủa lòng yêu nước quần chúng nhân dân Tựa lúa mọc tốt thi cdo không lừng nồi đồng ruộng, Đăng cộng sản, tổ chức quần chúng, mặt trận dân tộc thống đä phát triền chiếm lịng dân khơng cịn đất đề nầy sinh phát triển đẳng hội, dw không quen thuộc với nhân dân J Chesnoaur chi di tim va bat gặp số nguyên nhân khách quan mà chưa thấy nguyên nhân khác cắt nghĩa cách sâu sắc thực quyền lãnh đạo Đẳng cộng sẵn, nguyên nhân đề cao vai trò lịch sử Đăng lãnh tụ Đẳng Cụ Hồ Chi Minh, (tề cao chủ nghĩa Mác — Lê-nin vũ khí vơ địch đề giải phóng đân tộc xã hội J Chesnoaux đưa lý khác đáng ý, nói góp phần cắt nghĩa lĩnh đạo không phân chia Đẳng cộng san: « Có lề cịn phải tìm thêm lý phong cách đặc biệt thực dân Pháp, thật quyền thuộc địa khơng lo tạo người «đối thoại có giá trị » loại đẳng Đại hội Ẩn-độ » (15) Ý nầy không hẳn Sau chiến tranh thể giới thứ nhất, Bắc, Pháp cố vun quén cho bọn Phạm Quỳnh ; Nam, Pháp bảo trợ cho Đẳng lập hiến Bùi Quang tơ chức gọi Đảng Chiêu, kế cho dân chủ; Trung: Pháp cố tạo Ông vua « cải cách ›, nội «tân thời» nhằm tập hợp số lực lượng hỗn hợp tư sản địa chủ Nói cách khác, Pháp eó ý đến chừng mực đến việc góp sức tạo nâng khuynh hưởng lực lượng lương Œ Chesneaux dùng khái đỡ số dân tộc cải niệm: « Chủ nghĩa dân tộc ơn hịa ») Nhưng cố gắng Pháp thất bại Vì sao? Xét cho thề Việtnam khơng có tầng lớp tư sẵn cơng nghiệp quan trọng An-d6, cho nén cha nghfa dan téc cai hrong, — «chi nghia dân tộc ơn hịa» thiếu — đất phát triền Vào năm 1925—1926, xứ chúng tơi có số khách tiếng tun truyền tư tưởng Găng-đi, hơ tên đẳng thức thành lập đầu năm 1930 Nhưng mà, mau, đảng họ không may mắn chút nào, tư sản Việt-nam khơng dám «tầy chay» Pháp ma xoay «tay chay » Hoa kiều Ấn kiều! Sau thời chuyền biến, mà thực dân Tuy tưởng tượng (17), khơng phải hào Pháp bất hợp táo bất bạo động khơng tính tốn Găng-äi; trước; tầng lớp tiều tư sản thành thị tư sản tộc tiến hướng chủ, mặt trận dân mặt trận dân phản để, mặt trận Việt minh Đẳng cộng sản hùng mạnh chủ chúng nhân dân lao trương động thành thị Quần nông thôn thi Đẳng cộng sản vận động mạnh mể, tập hợp thành công, chống tư tưởng (rị cải lương chủ nghĩa, Pháp — Việt đề huề; it có chỗ hổ đề cho đẳng đân tộc cai lương, đân tộc cách mạng đề chân vào cách vững chải, lâu dài Rõ ràng cách giai thich cua J Chesneaux không đánh giá công sức đẳng cách mạng tiền phong mà xem thành tựu lớn eon đường giành « bá quyền giai cấp vô sản» Việt-nam chủ yếu quy yếu tố nguyên nhân khách quan Quyền cơng nhân lãnh đạo hồn tồn cách mạng giai cấp dân tộc dân chủ nhân dân — trước gọi cách mang phin đế phần phong — tất yếu lịch sử bao gồm nhiều yếu tố khách quan song thực qua đấu tranh lâu dài, gian khổ, thắng lợi đủ mặt kinh tế, trị, tư tưởng cá vũ trang lực lượng cách mạng triệt đề nhất, biều trí tuệ sáng, nghị lực lớn Đẳng cộng sản; gắn liền với thiên tài Cụ Hồ Chí Minh người sáng lập, rèn luyện Đảng cộng sản 2.« Chủ nghĩa cộng sản Việt-nam » Có thê nói chỗ khác Chesnoaux vừa kề đáng kê mà không nghiêm trọng; khác đắt đến mẩy vấn đề nghiêm trọng sau ông bạn đánh giá Đẳng cộng sản, đẳng giai cấp lấy tên «Đơng-đương» (Đảng Cộng sản Đơng-đương, nghĩa khẳng định quyền hạn tồn thề Đơng-dương thuộc Pháp) (Bắc-kỳ, Trung-kỳ, Nam-kỳ, Lào, Miên) thực tế, tuyệt đại đa số đẳng người Việt-nam Những viên người cộng sản Việtnam đến năm 1911 trở lại hệ thống tên gọi trị Việt-nam riêng biệt cách lập Việt minh (Việtnam độc đồng minh) ; nhiều chiến sĩ lão thành nói tơi từ chúng tơi tìm lại ý thức thực tế Việtnam tranh chống Nhật» (18) lập với đấu Thật có đổi tên Nhưng tơi hồn tồn khơng thấy đơi tên « dự », nắm hay đánh rơi hay tìm lại thực tế đãi nước nhà, mà xác định thực số nhiệm vụ chiến lược cách mạng Năm 1925, tổ chức cách mạng mà Hồ Chí Minh thành lập Việt-nam niên cách mạng đồng chí hội ; tổ chức nầy trước hết nhằm đào tạo cán đầu tiên, gây dựng eơœ sở cho tổ chức cách mạng Đầu 1930 tổ chức cộng sản thống lại, lấy tên trước tiên Đảng Cộng sản Viét-nam Nhưng Hội nghị trung ương lần thứ thẫy nhiệm vụ Đẳng hạn chế Việt-nam mà phải mở rộng Lào, Miên nghĩa tồn Đơng-dương, nhằm đánh đồ kẻ thù chung đế quốc Pháp, thực quyền độc lập cho dân tộc Việt- Việt-nam; hai xứ đó, truyền thống nam mà cịn thực quyền tự cho hai dân tộc Lào, Miên Nhà sử học chở nghĩ lầm Đông-đdương «fietion », tưởng tượng, khơng phải thực tế! Tưởng tượng ? « Đơng-đương » thực tế ehứ ! Da số đẳng viên cộng sản người Việt-nam, dễ hiểu thơi: đân tộc Lào, dân tộc Miên không đông dân tộc đấu tranh phản đế có chiến đấu chống thực dân Pháp 1) Trước hết nói oấn đề « Đơng-dương» hay « Viét-nam » J, Chosneaux viết: « Trong ca Lào, Miên chưa sơi liên tục Việtnam đảng viên cộng sản người Việt đông đẳng viên cộng sản người Miên, ngườiLào Song, đề chiến lược đặt bay phải gây dựng tổ chức cách mạng Lào, Miên, người Lào, người Miên, nam ›» (16) cNhững lược mà nhân dân ba dân tộc, người cách công nhân xứ giai đoạn, Việt-nam, chủ nghĩa cộng sản dự hai tên «¿Đơng-dựơng » « Viét- thành lập năm nhóm cộng 1925 lấy sản tên « Viét-nam » đặt cho rõ nhiệm vụ thực Lào, Miên thành nhiệm mạng thuộc quyền tự vụ chiến ba nước không biết, 23 không thề nhằm lẫn Sự nhầm lẫn chấp nhận được, tai hại cho đặt cách mạng nhiệm vụ dang Chính sách tất Đặt tên « Đông-dương » chiến lược thực thực trọng đại cho dân Pháp dân khảe, chia đề trị Hồi cao trào 1930—31 Việt-nam, hồi khởi nghĩa Nam-kỳ 1940, người ta thấy Pháp chuyên dùng lính khố xanh Miên đề đàn áp; ngược nồi lên lại, Pháp nghi chiến ngờ dân Mién tranh Thái—Pháp (1940—1941) đem lính khố xanh khố đồ Việt-nam lên trấn thủ miền Biền hồ chiến đấu biên giới Thái — Miên Đông-dương thực tế lịch sử, máy bóc lột thống trị Pháp nhất, tập trung Tình hinh địi hỏi tham mưu cách mạng phản đế cho tồn cõi Đơng-dương.Đơngđương thuộc địa, nhà tù lớn, pháo đài Viễn-đông đâu phải « tưởng tượng» (une fietion) Muốn san pháo đài, nhà tù khơng thề đề cách mạng nơi có nơi khơng, rời rac, choi Hãy ý rằng, năm sau Đẳng Cộng sản Đông-dương định thành lập Việt minh— mặt trận cho định tộc Miên dân tộc Việt-nam, cho J, Choesaeaux năm 1945 vận động lập mặt trận mặt trận Đơng-dương, thi dang Đảng dân tộc viết rằng: Đảng cộng mặc dủ từ 1911 có cho dân «Cho đến Lào, Bởi cộng sản Đông-dương phải song song sẵn cũ, tồn với Việt minh, điều hàm thiểu thích ứng, thứ lờ mờ trái cựa khn khổ « Đơng-dương » khn khổ « Việt-nam » rš rànz J, Ghosnoaux khơng nắm thực tế Đông-dương, không nắm thực tế Việt, Miên, Lào; ông bạn tưởng chừng đâu tên đẳng, tên mặt trận lúc khớp với dân tộc mà thơi Tất nhiên q trình kháng chiến chống Pháp, đẳng cách mạng tiền phong nhân dân Miên, đẳng cách mạng tiên phong nhân dân Lào thành lập, hoạt động mạnh mể, lãnh thô Việt-nam, Đẳng cộng sản Đông-dương chuyền thành Đảng Lao động Việt-nam (đại hội lần thứ hai, 1851) Trong bước tương lai lịch sử, thê đốn trước chiều hướng lớn khơng dự đốn cho hết tiều tiết được, không thấy trước hết việc cụ thê xảy ra; nhìn trở lại lịch sử từ 1930, có thề thấy phối hợp đấu tranh ba dân tộc hoạch khéo, Đông-dương chống đế quốc Pháp tay sai xứ nó, điều diễn biến theo kế 24 vén khơng có clờ mờ trải cựa» gi hét, viéc nầy chuẩn bị cho việc kia, việc 'kia hồn thành nhiệm vụ việc nầy cịn sót lại Nhóng lên mức trừu tượng, người ta thường thấy phát triền biện chứng vật, nói chung, không khổi phát sinh mâu thuẫn lúc giải mâu thuẫn thống cao hơn, hài hoa cao hơn, việc dĩ nhiên, Đã vượt q sau khí luận lý hình thức cỏn lạ gi với phát triền biện chứng nữa? Mà dân tộc Việt, Miên, Lào có đẳng, mặt tran riêng thực tế « Đơng-đương » chưa mất: năm Viét-nam kháng Pháp năm Miên, tộc mà chiến Lào trường kháng Pháp Ba dân Ba dân tộc mà kể thù Cho nên có chiến tuyển chung Việt Miên Lào hồi trước 1951, gần đây, chống Mỹ, có hội nghị Đông- dương giới tiễn ý Sự đồn kết trí ba dân tộc trị chiến tranh làm cho Pháp thất bại, cho Mỹ điên đảo, han phải nguồn gốc sâu xa; mội xa có Đơng-dương lừ 1930 «fiction» a6! nguồn liên quan gốc sảu đến tên gọi đẳng cách mạng tiền phong 1950 ma J Chesneaux gọi Cho nên, có nói voi J Chesneaux lập Việt minh (1941), người cộng sản «tìm lại thực tẾ Việt nam», cịn trước thực tế Việt-nam dường bị đánh rơi đâu người chẳng hiểu lịch sử gì, biện chứng Đến đây, lướt qua, cần đề ý đợi lập Việt minh mạng Việt-nam đổ vàng, cịn đổ búa liềm mạng giới» năm 1930 chúng người cộng sản, chế cờ người dân tộc, cách cờ trước họ «chi phat co quốc tế cộng sản, cách (19); thật hồi chưa đặt việc khởi nghĩa _ cướp quyền làm nhiệm vụ trước mắt, cho nén có cờ đẳng mà chưa có chế cờ dân tộc, eờ Chính phủ cách mạng 1939, chiến tranh thể giới thứ bùng nỗ Việc giành quyền, lập Chính phủ cách mạng trở thành nhiệm vụ trước mắt, khởi nghĩa 1940 (ở Nam-kỷ, Bắcsơn — Bắo-kỳ) cờ đổ vàng xuất hiện, co Việt minh (1941) làm cờ mặt trận tháng thành Tám năm 1945, cờ đỏ vàng quốc kỳ Việt-nam Việc nào, thời trở Lịch sử đặt vấn đề mà giải Lịch sử thời không lễ lại giải đề mà sau đặt ? Ở xin nói lại chúng tơi chưa nghĩ người cách mạng tức khắc nắm ngay, năm oó.ohủ nghĩa hết trực thực tế xã giác Bergson hội Chỉ tự phụ nhìn Mỹ vu cáo họ oộng sản quốc tế» ; cách điên rồ Những người cách mạng hoạt động cách mạng nắm thực tế đầy đủ hơn, vững vàng hơn, nhờ lợi ích đân tộc mà đấu J Chesneaux lập luận «(Chinh cương tạm thời” tháng2 «Luận tình hát thân nhào nặn cải thực tế cương trị " tháng 9.nim khẳng định rằng, từ đầu, sát thực tế đất nước, dân tộc Song, xót 1920 có thê chúng tơi theo cách mạng chúng tơi, khơng 6ó đánh rơi dải thực ¿Ế tính chất sống cịn ; khơng đánh roi thi cé «tim lai» ? Có chỗ Chesncaux ngụ ý nói Đẳng cộng sản Pháp cố sal, khuyên lơn trật, người sộng sản Đơng-dương « đánh thực tế dân tộc », người cộng sẵn Đơng-dương trổ xử », tìm lại thực tế din lai «tinh ban tộc mà, không người nghĩ cộng cải «tay sai chúng vu sản khơng cáo phải vi tranh !Nay nghc thật khơng thé l Chesneaux, điệu hát cũ vỏ rich đáng ghét kế thù chúng tôi! Riêng hoạt động cộng sẵn từ ngày bình minh chủ nghĩa cộng sản Việt-nam, chưa ngho thấy người cộng sẵn Viét-nam nao nói làm kiều ma J Chosneaux trưng bày hết Bao chúng toi cing hiéu Đẳng cộng sẵn sức lãnh đạo cách mạng thành cơng nước mình, giải phóng nhân đân xứ mình, cách hay đề góp phần đầy mạnh phong trào cách mạng giới Có lại “nặng » việc đánh kẻ địch làm cach mang thé chiến tranh thể giới thứ hai bùng nổ, quan hệ với (Đẳng cộng sản) Pháp bị cắt đứt » (20) Không phải đâu, giáo sư J Chosneaux ơi! Ông bạn tìm đâu cho khẳng định tầm ruồng, kỳ quặc ấy? Đó giới mà «nhẹ» việc khôi phục độc lập, xây dựng dân chủ cho đất nước «như đảnh thực tế dân tộo » đâu! Sao lại có lối suy nghĩ kỳ cục ? J Ghesneaux suy diễn ơng bạn thơi; thật dường bị ảm ảnh định kiến người cộng san Việt-nam lúc tượng bất hạnh ! Đẳng cộng tìm « chứng» «fiotlon », trởng tượng, tưởng san Pháp làm nhiệm vụ quốc tế cách vinh dự; thực có đơi hoạt động có yếu cần thiết, từ đầu chí cuối Đảng cộng sản Pháp nêu cao khầu hiệu quyền tự dân tộc, quyền đân tộc thuộ2 địa dựng thành nước độc lập; Đẳng cộng sản Pháp sức gây phong trào quần chúng quốc ủng hộ cách mạng Đơng-dương, ' Việt, Miên, Lào Sự ủng hộ vô qui giá Cảng sai lâm tệ hại nữa, khai giải thích nội dung ý nghĩa có thê 6ó cải tên Đơng-dương Đẳng cộng sản, J Chesneaux viết : « Trong giai đoạn Quốc tế cộng sẵn, suốt năm sau 1930, năm thành lập Đẳng cộng sản, Đẳng lấy tên « Đơng-đdương» khơng phải « Việt-nam » Nhiệm vụ nặng nhiều việc đánh kẻ địch cách đó, góp phần vào thành cơng phong trào cộng sản thể giới việc làm cho nước Việt-nam phục hưng thực tế dan tộc » (21) Ché thi J Chesneaux iti xa qua! Cái sai tiếp cận xuyên tạo! Chúng ta nhớ ngày hồi thực dân Pháp cón thống trị Đơng-dương, cáo báo thực dân, quan tịa thực dân nhao nhao lên vu cáo người cộng sản «tay sai Quốc tế cộng sản » ; Sài-gòn, bọn bù thực iế dân tộc mình, kho vũ để quốc! «Cơ sở cơng Mặt trận dân tộc sản ý nghiên Dang mạnh, sức mạnh nông dân, nên ông bạn kề nhân va co sé néng dan» va thống Đẳng cộng điều mà J Chesneaux cứu Sự ý thơi nguyên nhân sở đẳng công nhân thực liên minh nông sở liên minh công công nông hùng hậu, thực đường lối mặt trận dân tộc vững bền, J,Chesneaux công nông nầy thực kết luận đề lời nhận xét sở tán dương: « Trong số tất đẳng cộng san œhâu Á, hẳn Đảng Việt-nam đẳng cách thường xun hài hịa đường lối lê-ni-nít thống cáo đấu tranh công nhàn đấu tranh nông dân, từ Xô-viết Nghệ-Tĩnh năm 1930 đến tong tiễn công Tết mậu thân 1968 trưởc sau lúc nặng bên nầy nhẹ bên kia, lúc nặng bên nhẹ bên Dung nầy số xứ khác › Tuy vậy,về « sở ng nhân eo' sở nông dân " Đẳng ching t6i, toi thay J, Chesneaux vấp nhiều chỗ mà chỈ xin kề vai: Thử : vẽ cải « Khoảng mà J Chesneaux 1933 — 1937 thứ mặt trận goi thống » với eho tan sĩ, người ngây quan người cộng người trốt-kýt » mặc đầu nhóm La rä năm 1937 «ca «chiến đấu * (23) sản thống (22) Sài-gòn luffe thống mét thé hệ chiến mà số đứng trọng nam, đào phong vị trí trào cộng sẵn tạo cách dó cho hoạt động trị » (24) Đâu điểm có !Sự trái hẳn, Sự La lutte” Việt- tiêu thật khác xa Nhiều biều ba người : Nguyễn Văn Tạo, Nguyễn An Ninh Tạ Thủ Thâu ; Tạo cộng sản, Ninh yêu nước co cảm tình cộng sản, có Thâu trốt-kýt Nhưng số tam rưỡi trối-kýt Sài-gịn xem Thâu «đệ (ngồi Thâu sóng lưỡi cịn ba nhóm búa mặt nước mà lầm ! Càng sai lầm nặng neaux tìm thơi Cho J Ches- đâu chuyện La lule đào tạo hệ chiến sĩ Troi dat † chuột đẻ núi ! Anh Tạo Dẳng cộng sản Pháp thật hồi 1933—1935 « nhóm sóng thần bién, La lulte dù có vị trí định thời gian ngắn, không gian hẹp thi Dang Sai-gon khám La santé dao cong san Déng-duong tao, chi khám Luu lớn (ao tao La lutte dao tao ma « mot sé hay ding & vị trí quan trọng phong trào cộng san Việt-nam , ông bạn J Chesneaux ? Xin ông bạn kê eho người, người ! Thi hai: Vé cdi « mutation fondamentale » (thay đổi co ban) ndm 1941 (25) Theo J Ches- ủng hộ Đảng cộng sản Đơng-dương, Đảng cộng sản Pháp Thì xem lại L«ứ lntfe từ 1933 đến neaux thi: « Ti năm 1941 với thành lập Việt minh, nhat từ 1944 với thành lập đội quân giải phóng đầu tiên, chủ nghĩa cộng sản Việt-nam thực thay đổi bắn thoảng có vi phạm năm trốt-kýt nữa, tả hơn) Thâu lúc đầu đồng ý theo đường lối chống thực dân tay Sai, 1935, thấy cin ban nghĩa trốt-kýt Lutte, mà thỉnh qui ước Đến 1936 chủ mạnh dạn lộ mặt nhóm a luite oũ La tan ra, tờ LÍ Apani—garde, Le Deuplera đờiở Sai-gon Ma suốt thời gian 1933— 1935 /36 mà sau dù Nam-kỳ, hay hẹp Sài-gòn thơi, khơng mặt trận thống Đẳng cộng sản nhóm trốt-kýt, việc nầy hành động phối hợp chí cộng sẵn hoạt động hợp cánh trốt-kýt phối hợp có lợi cho trào quần chúng tới trước hoang mang tư tưởng Cịn việc khác, có số đồng pháp với số hành động đầy mạnh phong mà không gieo Trung ương Dang céng sản, xứ ủy Nam-kỷỳ Đảng khơng œó chủ trương «mặt trận thống khơng lẽ nhân? La luife ngồi cơng khai hồn cịn có hàng chục tồn phụ trách, có đường đắn, góp phần tạo nên tưởng đấu tranh lớn mạnh quần chúng nhân dân giống %6 vi mà quân cat đặt lên hàng đầu xây dựng sở xa thành thị « săn cử du kích » nơng dân, nơng dân fournir xem l’effort chiếm đóng chủ lực quân principal) (appcléo (26): « Vay thi từ quân Nhật, chủ nghĩa cộng san Viét-nam quan rat manh với giới nơng dân, Tuy vậy, khơng phải lề mà liên lạc với giai cấp vô sản công nghiệp cảc thành thị sở xã hội giai đoạn trước » (27) Tơi khơng thấy có «thay đổi bản» hồi 1941 mà anh J, Chesnoaux vừa nói năm 1941 chứng kiến chuyền hướng hoạt động cách mạng Dang sở xã hội cịn sau 1941, sau Noi rõ hồn tồn tờ báo khác tỉnh Nam-kỳ Sài-gòn đo Dẳng tổ chức quần chúng Đẳng đầu tranh Nhật vào Dông-dương, Đảng cộng sản lấy nông đân nông thôn xa thành thị làm eœ sở Trái lại tơi thấy từ ngày Đẳng thành lập Cách mạng thángTám thành công, Đảng cộng sản theo đuổi đường lối không tiêu biều cho hoạt động người cộng sản lúc giờ, lúc bí mật lên hàng cộng sản Trung-quốc từ đấu chúng mà đứng lẻ minh Nhưng có số anh chị em lý hay lý khác ngồi chung lâu sau phải đứng dậy sớm Tồi, thật khơng thê nói lên chút đường lối trị Đẳng «Chủ nghĩa cơng 1927: hơn, không thấy trước 1941, trước quân Nhật vào Đơng-dương, Đẳng cộng sản lấy ng nhân xí nghiệp thành thị làm * Đẳng cộng sản mạnh Sài-gòn Việt-nam, giống chủ nghĩa lối: trào lưu tư hàng triệu đợt quân nhất: xác định động lực mạng Việt-nam công nhân nơng dân tảng cho đồn kết nhân dân rộng cho mặt trận dân tộc, quyền lãnh đạo tay giai cấp cơng nhân cách theo hướng đúng, thành cách làm rãi, phải mạng cơng, triệt đề Trên chiến lược đó, tùy theo giai đoạn lên cao hay xuống thấp phong trào, hợp pháp hay bat hop pháp" điều kiện hoạt động, hịa bình hay chiến tranh thời mà có chuyên hướng cần thiết cách thức tuyên truyền, lề lõi tổ chức, hình thức đấu tranh cho phù hợp; năm 1939-1940 chiến tranh giới thứ hai bùng nỗ đồng chí hoạt động cơng khai rút vào bí mật, quan lãnh đạo khơng đóng thành thị nữa, đồng chí bị lộ thành thị chuyển công tác nông thôn, rừng núi Cái chuyền hưởng có thật, Cũng eó thật từ chiến tranh thể giới thứ hai bùng nổ, người cộng sẵn Viét-nam chuan bi khan trương lực lượng đề ngày tới đấu tranh vũ trang, tổng khởi nghĩa giành quyền Nhưng điều sai lầm lớn từ mà khẳng tịnh J Chesncaux trước 1941 sở xã hội Đẳng cơng nhân thành thị cịn sau 1941 sở xã hội Đẳng nơng thơn, nông dân Sự thật từ 1930 đến 1939 lúc phong trào cơng nhân lớn mạnh lên thực lực Đẳng nông thôn phat trién mau le, xem hàng trăm biều tình nơng dân hồi 1930-1931, hàng ủy ban hành động hồi 1936-1937ở các tỉnh rõ Từ 1941 đến 1945, thực ngàn làng lực cách mạng củng cố nâng lên trình độ cao với vùng giải phóng, chiến khu, cáo đơn vị vũ trang, déu biét rang Dang cong san Hà-nội, Sài-gòn, hoạt động riết nội, Huế, Huế, song, mạnh ở cao-su, m6 than; biết hồi tháng năm 1945, kéo quân từ núi rừng làng mạc vào giải phóng HàSà:-gịn, mà khởi nghĩa thành công nhân dân nội thành Hà-nội, lực ngoại Sài-gòn lượng thành, nhịp nhàng với khởi nghĩa rừng núi, làng mạc toàn quốc Như vậy, nhiều mặt chiến lược chiến thuật, cách mạng Việt-nam (1945) điền hình, kiều mẫu khác với cách mạng Nga (1917) cách mạng Trung-quốc (1949), ba đồng chất phương hướng giống ; điên hình dân» (28), « vai trị lãnh đạo Đảng cộng sản đứng đầu phong trào giải phóng dân tộc, bản, công luận Việtnam nhận cách không dự ›» (29) thừa Về clính chất thực tiễn, cụ thé » chủ nghĩa cộng sản Việl-nam — Trong nhiều đoạn sách « Nước Viét-nam», J Chesnoeaux tự viết ra, mượn lời cha chuyện Quang Trung bày cách Bénigne Vachet hồi kỷ 17, đề «khen» người Việtnam xưa khơn khéo, kỹ xảo, lanh trí (30): chuyện người thợ bạc Việtnam làm đồng hồ giống hệt đồng hồ tây, hai binh sĩ võng đề hàng chục vạn quân thay vừa vừa nghỉ eã ngày đêm, chuyện xe dap th6 350 ki chiến dịch Điện Biên Phủ Mới đọc qua thấy dường hay hay, đọc trở lại thấy ơng nầy thực vơ tình hay cỗ ý nói người Việt-nam có thích nghỉ bắt chước, kỹ xảo khơn khéo chỗ tẳng mắng, tỈ mỉ, ranh vặt, khơng có sáng tao gi quan trong; J Chesneaux phat trién ý đến chỗ cho chủ nghĩa cộng sản Việt-nam tựa thể, cộng sản Việt-nam giỏi thực tiễn, cơng tác cụ thể khơng có tài lý luận, trừ lý luận quân J Chosneaux viết: «Chủ nghĩa cộng sản Việtnam ( ) mang đặc sắẳe tinh chất thực tiễn, cụ thê Nó khơng sinh sẵn nhà lý luận lớn Nhưng tổ khơn khéo thực tiễn» (31) Va tac giả sách «Nước Việi-nam ? bảo ngàn năm trước Viét-nam so với nho có tính thơi, nho giáo giáo Trung - quốc (tiễn cụ thê, cộng sẵn Việt - nam chủ nghĩa Mác — Lê-nin có tính thực tiễn cụ thề mức độ khác Thco J Chesneaux người cộng sản Việtnam có lý luận, lý luận « thời eœ» (32) Dến sách « Trayén thong va Cách mạng thang năm 1945 Việt-nam phối hợp nhịp nhàng thành thị nông thôn, hai động lực co cách mạng, cach định œủa nhà bị lay động sâu sắc khủng hồng lớn ý thức hệ Nó khơng tất quyền điều khiền tin nhiệm lớn Đảng cộng sản, tham mưu cách mạng dân tộc dân chủ Mấy sai lệch vừa kể khơng ngăn cấm tác giả sách « Nước Việi-nam » có số nhận xét như: «Đẳng cộng sản không hành động lập », « Chủ nghĩa cộng sản Việt-nam bắt rễ mạnh mẽ quần chúng nhân nó, mang Viét-nam», J Chesneaux lai khẳng ý lần nữa: «Mặc dầu số người sáng lập có nhiều nhà tri thức có nhiều trí thức số người lãnh đạo chủ nghĩa cộng sản Việt-nam sinh Gramsci, Ly Đại nhà Chiêu, không tư tưởng Lukaos, mác-xít Shaff, bao cỡ Nó khơng (đóng góp lý luận chung cho phong trào cộng sản quốc tế, Chỉ có ngoại lệ, mà ngoại lệ lãnh vực tư tưởng quân » (33) khơng qn nói cộng sản to, J Chesneaux Việt-nam sinh có lý luận vẻ «thời cơ», lý luận « thời oơ» biêu «đặc tính thực tiễn cụ thể cộng sẳn Việt-nam » (34) Thật không thề trông mong dân tộc có một Lê-nin, Marx, Thích-ea mu-ni Các xưa hiểm Dân Không nhà tư tử, tưởng lớn tộc đất nước Việt-nam không hân hạnh sản sinh triết gia cỡ giới Nhưng theo lời dủa Nguyễn Trãi, lời thấy đúng, Việt-nam hùng phương trời mình, « mạnh yếu nhiều lúc khác nhau,mà hào kiệt thời 6ó », hào kiệt Việt-nam đủ cho nhu cầu lịch sử Việt-nam Ở khái niệm chảo kiệt» bao gồm văn lẫn võ Ơng cha chúng tơi người bắt chước làm đồng hồ y đồng hồ cha Vachet, tổ tiên đúc trống đồng mà nhà khảo cổ chưa tìm thấy bắt chước Nguyễn Trãi học nho tài xuất so nhà thơ, nhà chiến chỗ huy chủ nước nghĩa yêu điều Nước Tống lược, thuộc không ngàn nước, vạn nhà nho mà mà có Tơn Tử mà liên tiếp Mơng Đạo quân bách lục địa Á Âu kéo tới lần bị đánh tan Ơng cha chúng tơi ăn tư tưởng người chủ nầy chỗ phát nghĩa yêu binh thư Không Mạnh thuộc thua trận trước quân chiến bách thắng khắp Việt-nam ba lần ba khơng cịn manh giấp may sao? May lại may liên tiếp ba lần? Vậy mà sách « Đinh thir yéu lược» cia Trần biết đến Nó biết Hải thượng Lần ỏng Trung-quốc, mà cụ đất nước Quốc Tuấn mà tồn học sách thuốc nghiên cứu kỹ người Việt-nam, nhiều nghìn trang sách cụ đề lại một chủ nghĩa nhân đạo mà chúng y khoa tơi chắu đỗi tự hào Đó nói vài chuyện cũ xưa kê khiêm tốn bảo vệ ơng cha tơ tiên chúng tơi có lẽ trịch thượng người Việt-nam nghiên khác cứu mà khẳng hay lẽ định vốn cehÏ « thực tiễn cy thé », khôn vặt Bây giờ, đề nói đến « tính chất thực tiễn oụ thề» eủa chủ nghĩa cong san Việt-nam, Ở Việt-nam, chúng tơi lịng dặn lịng áp dụng chủ nghĩa Máe——Lê-nin vào hồn cảnh nước chúng tôi, cố gắng áp dụng cách thông minh, sáng tạo, nhằm làm cho cách mạng Việt-nam thành cơng va cách đóng góp phần khiêm tốn vào lý luận thực tiễn phong trào cộng sẵn, cơng nhân dân tộc giải phóng toàn giới Đúng người cộng sẵn 28 Viét-nam cong tac gidi, khong vấp, cớ œủa việc công tác giỏi xây đựng Dẳng tiền phong hội quần chúng lớn mạnh, thực bá quyền giai cấp công nhân vận động dân tộc dân chủ, cách mạng thành công, kháng chiến thẳng lợi Nhưng, «khơn khéo thực tiễn » làm việc nhd thắng tạm mà thôi,ông bạn J Chesneaux à.Tựa bọn nghiên cứu khoa học vậy, siêng lục tư liệu, xếp gọn, trình bày sảng có phầm hay được, đoạn, muốn học lịch sử cho thực tiễn, cịn nhiêu làm gÌ có tác có hay hay gặp may gặp lúc, làm việc nghiên cứu khoa tốt ngồi khôn khéo phải trước hết phải năm vững lý luận, nắm vững phương pháp luận, rọi ánh sáng chỗ tối, đoán chưa thấy, hệ thống hóa rịi rạo, tổng kết kinh nghiệm thành lý luận, thành kết luận làm nỗi bat ban chất J Chesneaux quy luật Nói giống với tụng kinh cho nhà sư, phải nói đề nói nửa kỷ hoạt động minh mà «chủ nghĩa cộng sản Viét-nam » khơng 2ó nhữug nhà lý luận, khơng có sáng tạo lý luận, làm có cách mạng thành cơng, kháng chiến thắng lợi ngày nay? Gó nhiều sử gia ý Cách mạng tháng Tám năm 1945 Việt-nam Cách mạng thứ hai thành công Đẳng giai cấp công nhân dựng lãnh đạo sau Cách chất óe, mạng thăng Mười năm 1917 Nga Và ông bạn d Chesneaux đồng ý với cách mạng thành công kháng chiến thẳng lợi Việtnam khơng phải chuỗi « may mắn » chớ, mà cơng trình xây xương máu lâu dài, gian khổ lắm, góp phần tích cực làm vinh dự cho lương tâm lồi người, làm tiến cho lịch sử đân tộc Chủ nghĩa Mac—Lé-nin ánh sáng tuyệt vời, Máo—Lê-nin chưa kê sẵn giải đáp cho tình hình ln ln khơng gian, thời gian ứng dụng thơng hồn ứng dụng cảnh lịch sử Cho nên minh chủ sáng nghĩa Máe—Lê-nin tạo Pho lý luận kinh nghiệm tổng kết lớn nhấ: cách mang kháng chiến mà cà nhân đân nước chúng tơi viết cịn viết với tất tâm huyết, nghị lực, kỳ vọng, mình, Chủ tịch Hồ Chỉ Minh lý tưởng người bạn chiến đấu, người kế tục xuất sắc Người người tiêu biều cho trí tuệ tập thê Dẳắng dân chúng tôi, Ở đồng chí thống nhà tư tưởng với nhà cách mạng Lý luận gi? Han không phả cãi ý muốn ngơng cuồng « vượt qua » ehủi nghĩa Mác—Lê-nin, tưởng tượng bay bồng chín tầng mây, xem mù, dep mà ảo, xem rộng mà có tác dụng tiêu khién hay làm vướng chân người đầy lịch sử tới trước Ly luận cách mạng trước hết tổng kết kinh nghiệm cách mạng, tư tưởng trước hết thực tiễn tập trung, có sức soi sảng đường đi, cố kết nghị lực, kích thích hành động 6ao quý, vạch chiến lược chiến thuật nhằm giải phóng nhân dân, giải phóng lao động, giải phóng eon người Nếu lý luận thế, tư tưởng lịch sử đại dân tộc sản sinh nhà lỷ luận, nhà tư tưởng có tầm với tầm vóc cách mạng nhân dân chúng tôi, tư tưởng quân sự, như: tính chất, nhiệm vụ cách mạng Việt-nam, quyền cấp công nhân lac hau, liên minh công mặt trận dân tộc, vấn tộc thiểu số, xây đề vóo tương ứng kháng chiến Riêng vấn đề vấn đề lớn khác động lực lãnh đạo giai nước nơng dựng đồn — đẳng nông nghiệp sở kết cáo dân công nhân lớn mạnh nước mà tuyệt đại đa số q( phương trình nhân dân nơng dân, đề giành quyền lập quyền nhân dân, v.v vấn đề ma J Chesneaux gọi chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa cộng sẵn», v.v giải quyết, tổng kết kinh nghiệm, đúc thành lý luận, thành vũ tư tưởng trị Đẳng nhân dân Rất thương hại cho nghĩ người cộng sản Việt-nam có lý luận « thời cơ» ! « Thời cơœ » điềm nhiều điềm vấn đề giành quyền, mà vấn đề giành quyền nhiều đề thuộc lý luận thực tiễn cách mang Viét-nam Ở nước chúng tơi, Đẳng chúng tơi thật khơng có «xáo trộn, khủng hoảng ý thức hệ», «¿mặc dầu số đẳng viên trí Chesneaux người tưởng, thức cộng sẵn nhiều, khơng trí theo đõi thức cải anh cho trào sinh ban J hoạt tư lưu tư tưởng giới; mà vậy, hàng ngũ chúng tôi, công nhân, nơng dân, lao động trí II ~ TRUYEN THONG vA Bây giờ, cuối cùng, đến thảo luận vấn đề có tính chất nhẹ nhàng óc trí đứng sau Trung ương Dang va Hồ Chủ tịch, trước hết bổi vấn đẻ trị quan trọng, khía cạnh tư tưởng soi sáng, tranh luận thoải mái tới thống nhất, người hiều tiêu chudn chân lý phải ổ giòng chữ mà cuối trước hết thực tiễn cách mạng Cụ Hồ không bàn luận đông đài lý luận, tư tưởng Co that Bài viết, nói Cụ thâm thúy mà ngắn gọn, cô đọng, dé hiều Dó phong cách đặc biệt Cụ Nhiều ông già bà nước cho cphong cách thánh nhân», với hàm ý sâu xa đại thánh Không tử mà trực tiếp nói ý kiến mà học trị chép lại thành sách «Luận ngữ », ngài 6ó ngồi ba ngàn đồ đệ, bảy mươi vị hiền, người nối chí viết khơng sách vở, tư tưởng ảnh hưởng bao triều đại, bao quốc gia Cụ Hồ viết không nhiều mà làm nhiều, đào tạo hữu môn đệ rãi vững vàng đông đúc; tư tưởng Cụ vĩ đại, hành động cách mạng Ơw có ý nghĩa «xoay trục đất » Cụ đào tạo giáo dục nên hệ — hệ Hồ Chí Minh, người đánh đồ chủ nghĩa để quốc Pháp đánh thing dé quốc Mỹ Phong cách Cụ Hồ độc vơ nhị Như câu ngắn: «trung với Đẳng, hồn thành, hiếu với khó khăn đân, nhiệm vụ vượt qua, kẻ thù đánh thắng *, Cụ đặt xong nội dung chủ yếu cha chủ nghĩa anh hùng cách mạng, mà, người điều biết, chủ nghĩa anh hùng cách mạng động tư tưởng lớn đưa nhân dân chiến sĩ Việt-nam đến kỳ công hiền hách, tới có trăm luận văn số có hàng chục sâu sắc, luận chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt-nam Tựa thể, nghiệp Cu Hồ thân trí, thống nhất, hài hòa tuyệt diệu tư tưởng yêu nước chủ nghĩa cộng sản, nội việc nầy địi hỏi anh chị em chúng tơi nhiều sách mong nêu hết đóng góp tư tưởng Cy va cia cách mạng Việt-nam vào kho tàng lý luận kinh nghiệm mà ảnh hưởng tích cực vượt biên cương đất nước chúng CÁCH MẠNG tơi Ở VIỆT-NAM cáo vấn đề vừa có tính thảo luận bền trên, « bùng nỗ» quan trọng, 29 co bẩn Ở xin bàn đến vài ba ý nghĩa ý kiến tác giả khác dù đáng ý, tác giả khơng máo-xít sách Truyền théng va cach mang Viél-nam, thi xin hành vi nâng cao, kinh nghiệm sử tổng kết nhân dân, học giả, Trước hết vòng khuyên cho J Chesneaux tác giả quyền Mước Việt-nam nguồn gốc cho nhiều quốc sách trọng đại, làm tiêu chuần vững cho đánh giá nhận vào văn hay Việtnam lấy đề tài chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa anh hùng môi trường sống hầu kiến mẫu chối J Chesneaux ma thoi, chưa bàn tới dịp thấy: trương «cá tính Việtnam» nhận «Bị nhập mười kỷ Trung-quốc, nước Việt-nam với toàn văn minh chịu ảnh hưởng sâu sắc Trung-quốc Tuy điều vay mượn từ Trung-quốc dù quan trọng thành phần cấu tạo cá tính cộng đồng nhân dânViệt-nam mà đặc tính rõ rệt làm cho có dịp trực tiếp tiếp xúc phải ý » (3) Đúng Tán thêm làm dở bớt đoạn văn hay Nhưng ma, noi hay noi no, va ké ca cai nhìn tơng qt J Chesneaux, chương «cá tính Việtnam» người đọc Việt- nam co thé dé thay J Chesneaux chưa nắm vấn đề ban, hoic nim mét céeh chệch choạc, thường đánh giả thấp nhân vật nhân dân Việt-nam bình điện sáng tạo sáng tạo tư tưởng, thường khơng nhận rậnh hưởng tiêu cực nho giáo phát triền phong trào cách mạng đại Việt-nam, Cái thuộc truyền thống dân tộc Việtnam, đặc biệt quan trọng, mà J Chesneanx bỏ sót hay chỈ nói phớt qua? Ấy chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa anh hùng Nước không hân hạnh sẵn sinh Không Tir, Thich-ca mu-ni, Cac Mac, nhà tư tưởng bậc lớn Lé-nin, nhân nam anh hùng hành vi đây, Việt- từ đời sang đời khác tình cảm khách, đề xây dựng thành tưởng chủ trì thức tinh cam nhiều hành móng tư vi lớn, làm lãnh vực xã hội Phần lớn tự nhiên, thường trực nhân dân Viét-nam Suốt lịch sử mình, dân tộc Việt-aam, chống muốn tự tồn, phải xâm lăng chiến đấu nước to lớn hùng mạnh gấp 10, gấp 100 lần : Tần, Hán, Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh, Pháp Nhật, Mỹ VI độc lập, tự mình, tổ tiên ông cha chúng tôi, aa dam đánh lại tất dù phải hy sinh nặng bao nhiêu, dù phải chiến đấu dai bao lâu, rốt bọn xâm lăng bị đánh bại Đặc điềm lớn lịch sử dân tộc Việt-nam đấu tranh khơng biết mdi dé giải phóng dân tộc, bảo vệ độc nên tư tưởng chính, nhân dân Việt-nam truyền chủ lập dân thống nghĩa tộc Cho yêu nưởc, chủ nghĩa anh hùng Cần ý:chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng — truyền thống dân tộc —là điều mà tổ tiên ông cha không học ba giáo gọi truyền thống nghĩa lâu đời: Phật Đạo Nho từ Ấn-độ Trung-quốc vào xứ từ mẫy nghìn năm Thật vậy, Phật tâm, Đạo giáo dạy yêu nước nghĩa giáo dạy từ thiên nhiên bi va tu luyện Trái lại loại Nước chúng tơi khơng hân hạnh trung tâm văn hóa cổ đại rực rỡ trường sinh, Nho giáo dạy trung hiếu nhân nghĩa nhiều điều khác nữa, song ba không dạy chủ nghĩa yêu hà, Ai-cập, đời sống lịch sử Việt-nam nguyên đặc vốn điêm điềm riêng đóng góp tinh thin cha loài người, dân giới sản phầm ấy, từ đầu đến cuối vào tộc đặc thường phải tùy thuộc chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng Tôi lấy tỉ dụ: Trần Quốc giới vùng Hồng-hà, LưỡngHy-La Nhưng mà, «trời », dân tộc lịch sử dân tộc chúng học theo, bắt chước, «cai tién» tơi có chi tiét vot khơn khéo thực tiễn cụ thể hàng ngày tỉnh thần chung toát từ tác phầm Việt-nam J Chesnoaux Tơi vừa viết: J, Chesneaux nói truyền thống dân tộc Việt-nam mà đặc sắc lớn truyền thống chủ nghĩa yêu nước chủ nghĩa anh hùng Chớ vội cho chủ nghĩa yêu nước tình cảm, chủ 30 chủ lý Nho, anh hùng Phật, Đạo thường Tảng (con Trần Quốc Tuấn) yêu đời sống tự thiên nhiên, giặc Nguyên đến tức nước giúp dân khơng vơ vi yếm lúc nước xa triều đình, khắc hai lần œứu vô vi yếm thế, nhà lâm nguy mắt nhân dân Viét-nam, Ơng Tuệ Trung thượng sĩ khơng cịn có nghĩa lý hết Phật giáo giới sát, hàng trăm nhà chùa theo sưVương Quốc Chính tuốt gươm giết giặc Pháp nhằm khôi phục độc lập cho Việtnam, Nho giáo dạy trung qn, nhựng vua khơng lo việc cứu nước Trương Định nghịch mà Nguyễn Đình Chiều, Thủ khoa Hn tán dương Triều đình cắt đất giảng hịa, Trần Tấn, Đặng Như Mai dựng cờ nghĩa chống vua mà hàng ngàn sĩ phu Nghệ— Tĩnh ủng hộ Như nguyên lý đạo đức, tôn giáo nào, dù eơ phải uốn theo chủ nghĩa yêu nước ca Chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa anh hùng nhân dân sản phầm đặc sắc Việt-nam Chủ anh nghĩa yêu nước, chủ hùng xuất sớm bình dân tộc, xuyên nghĩa từ qua toàn thời lịch sử, phát triền với phát triền lịch sử dân tộc; khơng có truyền thống tỉnh thần sâu sắc, đa diện truyền thống yêu nước anh hùng Bỏ sót nầy sót quan trọng nhất, eơ nhất, bỏ Chính bỏ sót co nén J Chesneaux đánh giá thấp vĩ nhân Việtnam mà người Việt-nam đánh giá cao Theo ý J, Chesneaux, người Việt-nam học nho cịn giữ lại gi cu thé va thực tiễn, trường hợp nhà nho tiêu biều cua Viét-nam hồi thể kỷ l5: Nguyễn Trãi Trong mắt J Chesneaux nho giáo Việtnam Nguyễn Trãi đại diện thứ «nho giáo thực tiễn luân lý, công thức đề cho quan hệ gia đình, xã hội trị ổn thỏa» (36) Nguyễn Trãi «bậc khách lớn đầu kỷ 15 đề lại cho hậu nhiều câu phương ngôn đạo đức luân lý, nhiều giáo huấn, nhiều sách dạy đạo làm dân» (37) Tôi khơng việc mà phải bênh vực nho giáo, đù nho giáo Việt-nam; muốn chứng minh J Chesncaux phải tìm hiều Nguyễn Trãi sâu thấy tính chất truyền thống Việt-nam khơng phải «tính thực tiễn ln lý › J Chesneaux có định kiến người Việtnam khéo tay, khơn lanh, giỏi xoay xd chở khơng có đầu óc lý luận, khơng có lực sáng tạo tư tưởng, không quen làm việc khái quát trừu tượng, xưa phải thế, Nguyễn Trãi mà cịn thể thi người học thức khác phải thế, Khơng ngại người ta bảo «ng khen cơng lông dài », muốn J, Chesneaux thấy Nguyễn Trãi tầm vóc tư tưởng lý luận rõ lớn anh tưởng tượng Chẳng lẽ chiến tranh nhân dân dài hai mươi năm, phát từ hai bàn tay lợi, đánh đuổi bạo mà lại lớn mạnh chục lần, khôi phục sử sang thời kỳ xuất không, cuối thắng kể thù tàn Việt-nam gấp độc lập, đầy lịch mới, mà tổng kết kinh nghiệm Nguyễn Trãi lại không tựu lý luận, tư tưởng, Ghỉ cần lấy vài điểm khách đem lại nhạn học thức Vúi nào? đề chứng minh tồn thành tựu văn Việt thành Nguyễn Trãi: « Như nước Đại giả cỡ chương ta từ trước, Vốn xưng pản hiến lâu: sông bờ côi chỉa, Phong tục Bắc Nam khác; Từ Triệu Đỉnh Lý Tran bao doi Cùng Hán Đường Tống Nguyên gay độc lập, bên hùng phương; Tuụ mạnh yếu lúc khác nhan, Song hào kiệt khơng thiếu » (38) Đó trình bày năm yếu tố cần thiết đầy đủ khẳng định tồn quyền tồn quốc gia đân tộc, đân tộc Việt-nam gì? Muốn tim & dau cho đoạn luận văn thể Bắc sử, Bắc thu, chic chin khơng phải để, Đó khơng phải lý luận, học thuyết, tư tưởng gi? Hay phải đợi nói đến «trời trịn đất vng» gọi tư tưởng, lý thuyết ? Trong Đình Ngô đại cáo, ta lấy thêm đoạn kháo : « Nhân dân bốn cõi nhà, dựng Tưởng sĩ lòng phụ cần trúc cờ phấp phới, tử, hịa nước sơng chén rượu ngào Thé trận xuất kù, lấu yếu chống mạnh, Đùng quân mai phục, lay ¡t địch nhiều Trọn hau ; đem đại nghĩa đề thắng làn, Lay nhân đề thau cường bạo Đây thi œa tầm thường mà tổng kết chiến tranh, tổng kết kinh nghiệm lịch sử, từ cụ thê thấp ma dat cu thé cao trừu tượng hóa, trình bày cách cô đọng nguyên lý chiến tranh nhân dân giải phóng dân tộc Cịn nhiều điều khác, tất chứng tổ Nguyễn Trãi khơng phải đơn nhà nho « thực tiễn luân lý » mà trước hết nhà yêu nước thao lược có tư tưởng uyên thâm, có tài «làm đẹp non sơng» mà có sức mở mang trí tuệ, bồi dưỡng tâm hồn hậu thế, “Thật từ năm bảy trăm năm Trần Quốc Tuấn, Bình Hịch tướng si Ngô đại cáo Nguyễn Trãi văn kinh điền day ohủ nghĩa yêu nước, ehủ nghĩa anh hùng cho dân tộc Dân Việt-nam không chuộng suy luận mơ hồ, siêu hình mà 31 tac dụng gieo thêm nghỉ hoặc, nhút nhát ; kể làm việc ấy, ông cha khơng gọi trí giả; trí giả quan niệm biết mình, biết người, biết xã hội thiên nhiên, đem lợi ích nhân dân tách rời cho dân nhau, biết đến cho tộc Tri hành Sau đưa Nguyễn Trãi hình» truyền thống nho giáo rồi, it, sai lại nhiều, khơng làm «dién & Viét-nam vài chi tiết mà sai thực chất, J Chesneaux bắt trớn tìm Chủ tịch Hồ Chí Minh «dẫu ấn sâu sắc truyền thống nho giáo › ; đến J Chesneaux hồn tồn khơng may mắn chút Tắt nhiên không bảo tư tưởng, tác phong Cụ Hồ hoàn toàn xa lạ, tuyệt đối trải ngược với nho giáo Bảo vô lý; Cụ Hồ hồi trẻ mười năm đèn sách học kinh truyện, xuất thân từ gia đình túc nho, từ tỉnh thâm nho, Cụ Hồ già làm thơ Đường luật chữ Hán, hay ghi chép lối chữ Hán Cụ sử dụng nhiều khái niệm đạo đức thường thấy nho giáo cỗ truyền Song cần thấy Cụ Hồ làm vào chủ phủ nghĩa Mac—Lé-nin định biện nhu da chứng máảe-xÍt tuyệt điện học thức cũ Cụ Hồ tới trước mặt mà không cắt đứt với sau lưng truyền thống vẻ vang dân tộc, vượt lên eao mà đồng thời bám rễ sâu vào lịng đất tổ tiên ơng cha Uy tín vĩ đại Cụ Hồ tất hệ đương thời phần vi Vì mà cộng sẵn khơng xa cach với dân truyền thống nâng tộc Vì mà cách đỡ tiến nhanh, tiển mạnh, tiến nghĩ cho vững mạng với cách J Chesneaux Cụ Hồ đến năm mạng Thế nghĩ, 1946 mà cịn gắn bó với vũ trụ quan nho giáo lạc hậu, với khải niệm «trời trịn đất vng» (39), thi thật buồn cười, cho dù tác giả quyền « Nước Việtnam » hàm ý Cụ Hồ hỏi « Liên hiệp Pháp trịn hay vng» đặt câu hỏi bóng bay J Chesneaux lại viết: « Một điềm khác nita cha cá tính Ơng Hồ, diễm cá tính làm lộ rõ sức mạnh truyền thống Khổng giáo Việt-nam, ông thường thường nhắc nhổ cho đồng bào ông tầm quan trọng rèn luyện đạo đức quyền lợi chung» luyện đạo vụ nước yếu Việt-nam, Việt-nam hay bị 32 (40) Đúng Cụ Hồ nói nhiều rèn đức nhằm phục vụ cách mạng, phục nhà, phải hiều chủ truyền thống nghìn đời dân tộc Nước Việt-nam tương đối nhỏ, dân tương đối ít, mà Việt-nam thường nhiều nước phong kiến, tư bản, đế quốc lớn xâm lăng ; lúc nhân dân tộc chúng dân Việt-nam phải « lấy địoh nhiều », « lấy yếu thắng mạnh », mà lúc yếu tố Hnh thần chiến tranh giải phóng dân tộc phải phát huy đến độ cao nhất, lấy thép đồi thép, lấy số đồi số, lấy thịt đẻ người, tôi, đất nước thắng nội, cịn ? Đợi đến lúc Khơng giáo xâm nhập Việt-nam người Việt-nam, nhà lãnh đạo dân tộc Việt-nam nhẫn mạnh vào tầm quan trọng rèn luyện Bởi ơng ban J Chesneaux có đạo đức ? nhắc đến truyền thuyết Phù đồng, eho nên eng muốn J Chosneaux ý truyền thuyết lên đặc điềm cá tính Việt-nam (đề eao đạo đức Ta so sánh than Hercules Hi-lạp với thánh Gióng Viét-nam Ta thấy bên thần Jupiter, bap thit rắn, làm « 12 việc khổng lồ» mà khơng cần ý đến tính chất đạo đức việc hết; bên đứa trẻ eon dân, lớn mạnh nhanh chóng phi thường nhà nhờ nghèo, cơm cà dân, yêu nước, sức đánh đuổi giặc xâm lăng, nêu lên gương tuyệt đối sảng dân nưởc phục vụ khơng (tiều kiện, khơng địi hỏi lời ban khen, quyền tước lọi lộc cho cá nhân Thời Văn lang, thời vua Hùng, Không giáo chưa khỏi lưu vực Hoàng-hà, chưa thành quốc giáo đâu, nước: Lỗ Khơng tử Vậy bảo việc đề cao đạo đức truyền thuyết Thánh Gióng biều ấn tượng sâu sắc nho giáo có khơng ? Bây đây, năm, Mỹ giội xuống nước triệu bom lần số bom nước đồng minh dội Âu Á suốt chiến tranh thé giới thứ hai, chưa chư hầu vày chúng tôi, trước thường nhắc kề 55 vạn quân Mỹ, triệu quân qua xéo lại đất nước nhổ bé điều kiện chúng hết Cụ Hồ khơng «thường nhở đồng bào lầm quan trọng rèn luyện đạo mà đức dân tộc lợi Việt-naam ích chung» chịu đựng đánh thắng ? Quy cơng cho « truyền thống mạnh mẽ Khơng giáo », có buồn cười khơng ! Tơi lại nghi ngờ ý kiến nói lắp lại nhiều cách sách « Nước ViệÍ-nan» sách « Truyền thong va cach mang Viét-nam » rang chi nghĩa Mác với Nho giáo không đối chọi cho vấn đề xã hội người, ngược lại dường nầy chuẩn bị cho cai kia, DO biện luận hoàn toàn chủ quan - nho, vào Đẳng cộng sản, có lần biện luận phát triền tồn điện đầy đủ nhất, khé gi ma tim thay số điềm tương đồng giáo với chủ nghĩa Mác—Lê-nin, chủ nghĩa cộng sản ? Cịn chất tìm trăm câu nho giáo nói giơng giống với cộng sản Tôi biết hậu, thủ cựu, phản động; đề cao cương thường bó buộc, dạy trung quân mà không dạy quốc, mở đường cho phật giáo thương người », họ đưa vở, không ý nghiên cứu thiên nhiên, cẩn trở trí thức khoa họe; eho xưa nay, luôn quay cô cai ci ma tim mau mre, giãy, vào thực tế, mà giấy phải Tơi biết số đồng chí tơi ngun nhà « nho giáo gần với cộng sẵn » « cộng sản trị Nghiêu Thuấn » họ số đồng chí nguyên phật tử, vào Đẳng cộng sản, biện luận « phật giáo gần với cộng sẵn lắm» «cộng sẵn thương người chứng chứng tổ kinh điền phật giáo day chủ nghĩa vô thần, dạy từ bị cứu khổ cứu nạn Và, người biết, E, Engels so sánh phong trào công giáo nguyên thủy với phong trào công nhân cận đại, nêu bật lên nhiều điềm tương đồng Vậy người ta nói « chủ nghĩa Mác khơng làm cho nhà nho phương hưởng › (le marxisme ne déroute pas les confucéens) thi cau chuyền thành «chủ nghĩa Mác không làm cho phật tử phương hướng” (le marxisme ne déroute pas les bouddhistes) «chủ nghĩa Máo không làm cho giáo dân phương hướng? (le marxisme ne déroute pas les chrétiens) Khác ? Như nho giáo, chủ nghĩa Mác tập trung vào đề eon người vào Thượng để Như phật giáo, chủ nghĩa Mác nhằm cứu khổ cứu nạn ; nhằm thiên đường Như công giáo nguyên thủy, chủ nghĩa Máo lo lắng cho dân nghèo khổ, khơng phải eho kể giàu có Nếu khỏe quá, chủ nghĩa Mác tiếp nối tất ! Cửa mở rộng ; từ nho, phật, công giáo sang chủ nghĩa Mác, người theo cửa thích hợp mà vào cộng sẵn, cộng sẵn thang lợi cách thành ! dé dàng, bất chiến tự nhiên Kỳ thật có phải đâu!Sở dĩ số nhà nho Việt-nam nhiều người dé sang chủ nghĩa cộng sẵn chủ yếu người người yêu nước chân thành, chủ nghĩa cộng sẵn đề nghị đầy đủ chiến lược chiến thuật giành độc lập củng cố chủ quyền, lúc Cụ Hồ Ghi Minh, người mà nói, nho giáo (lều phản quốc hệ hại đân; lịch sử cũ mới, truyền hay đương thời, nho giáo, phật giáo, cơng giảo bước tới chủ nghĩa nhân đạo ; chủ nghĩa Mác—Lê-nin, chủ nghĩa cộng sản chủ nghĩa nhân đạo học kỳ lạc sách ngăn trở phát triền kinh tế: hiu hiu tự đắc «nội hạ ngoại di», xem xứ văn minh xem nước khác rợ Có thể nêu vơ số điều sai trái thể nằm chãi nho giáo Thì bảo nho giáo dọn đường sẵn cho chủ nghĩa Mác, hồi có kỳ quặc hay khơng? Có thề kề khơng hết lý «kinh điền» số nhà nho dựa vào nho giáo đề mà theo Đồng Khánh, tức theo Pháp hồi Việt-nam nước tay thực dân đề mà theo Phật hồi uy thể Nhật thịnh, v.v Tấi nhiên tơi khơng nói bất ky cai gi eủa nho giáo cách mạng phải vứt Thứ hư vô chủ nghĩa xa lạ với người cách mang Viét-nam Va ching nhiều điềm đạo lý tích cực tưởng đâu nho giáo, thực có trước nho giáo, ngồi lề nho giáo Quan niệm thành công cua chủ nghĩa Mác—Lê-nin Việt-nam dễ dang, không cần hay cần đấu tranh chống hệ ý thức phong kiến có truyền thống nho giáo, sể điều sai lầm tai hại Xem có thề thấy thật khơng đễ cho người nước ngồi, dù người chuyên gia lịch sử J Chosneaux, đánh giá truyền thống môt dân tộc Hẹn dịp khác, bàn đến nhiều vin đề khác lịch sử Việtnam mà cáo tác phầm giáo sư J Chesncaux đề cập Hà-nội, 19-1971 sáng thống cực truyền bá óc thủ cựu nặng nề; lấy nê «trọng vương khinh bá » mà khinh thường pháp luật, khuyến khích độc tài cá nhân, - lập Đảng cộng sẵn, người lãnh đạo cách mạng, bậc lãnh tụ lớn đại biều cho tiếp nối cách mạng, dân tộc cộng sản Trong thời đại xuất nó, so với cải trước ý thứa (1) Petite collection (2) Edition Antropes, Maspộro Paris 1971, (3) â Tradition et Rộvolution ôLes fondements historiques Vietnamien » p 215 — 237, (Xem Paris 1968, au Vietnam ”, du communismc tiép trang 42) 83 ... với nhà sử họo Việ: -nam viết lịch sử nước mình, ch1lã người nước dù người J Chesneaux — chuyên gia Pháp lâu năm lịch sử Viễn Đông, Tôi muốn bàn đến vài ba vấn đề cách mạng cận đại Việt- nam, đặc... (ở Nam- kỷ, Bắcsơn — Bắo-kỳ) cờ đổ vàng xuất hiện, co Việt minh (1941) làm cờ mặt trận tháng thành Tám năm 1945, cờ đỏ vàng quốc kỳ Việt- nam Việc nào, thời trở Lịch sử đặt vấn đề mà giải Lịch sử. .. Trung-kỳ, Nam- kỳ, Lào, Miên) thực tế, tuyệt đại đa số đẳng người Việt- nam Những viên người cộng sản Việtnam đến năm 1911 trở lại hệ thống tên gọi trị Việt- nam riêng biệt cách lập Việt minh (Việtnam
Ngày đăng: 31/05/2022, 01:24
Xem thêm: