Kiến trao đổi về bài "Mấy ý kiến về vấn đề phong kiến hóa trong lịch sử Việt Nam" (Góp ý kiến với ôn...

KIEN TRAO BOI VỀ BÀI "PHONG «MAY KIEN HĨA Y KIEN VỀ VẤN TRONG LICH DE SỬ: VIET-NAM » (Góp ý kiến với ơng Duy-Hinh) TRẦN-KIM-HÀ bai «May kién vé uấn đề phong kiến hóa lich su Viél-nam » cha ban Duy- -Hinh, chủng tơi có nhận bạn Hồ-hữu-Phước Ha-tinh va bai cua ban Trần-kim-Hà Hèệ-nội Kỳ nay, đăng san đâu bạn Trần-kim-Hà Vì lơn trọng y kiến tác giả, đăng đầu đủ lời lẽ bài, xin phép bỏ bớt đoạn cần thiết cho thảo luận học thuật ching ta câu gay gắt khơng Tịa soạn tạp NGHIÊN CỨU LỊCH SỬ HONG kiến hóa đề nghiên nhân cứu quan trọng lịch sử Việt-nam Đây vấn đề có liên quan đến luật nhiều vấn đề lớn khác, như: phân kỷ lịch sử, chế độ xã hội có giai cấp (tầu tiên quan nước ta đä ý nghiên cứu vấn đề Vin dé trị nhân bên quốc trị thề ý muốn định chủ phong kiến, giải thích đồn người quan ngoại lai — cảnh phong kiến lại người Hán đặc điềm đột Ảnh hưởng xuất: phong kiến: phong kiến Trungphong kiến Trung-quốc lớn, song ảnh hưởng đy phúi có hồn cảnh định mời lắc dụng, nên phải nghiên cứu tình hình thực tế xã hội nước ta suốt thời Bắc thuộc» (3) Người đọc trông 1) Mao Trach-Bong tuyén tập, tập {, Nhà xuất Trạch-Đơng nỏi: ngồi thơng tập hóa ảnh hưởng ngun Sự thật, 1958, tr 433 2) Như trên, tr 435 3) Nghiên cửu lịch sử, số55 tr 10 Trong đoạn trích dẫn này, chữ in nguyên nhân bên biến nhân bên thống Trung-hoa ta mang điều kiện biến hóa, hóa Nguyên Clng cư đến Việt-nam đồ sắt ln ln coi điều thần diéu làm tiêu chưần đề xuất vấn đề phong kiến hóa hay chưa phong kiến hóa Mo dau bai bao mình, ơng Duy-Hinh tun bố : « Quả trính phong kiến hóa nước thuẫn nội vật nguyên nhân cắn phát triền vật» (1) Còn ngun nhân khách quan, hồn cảnh bên ngồi nguyên nhân thứ yếu phát triền sủa vật, bao giị phải thơng qua yếu tố nội tại, điều kiện bên có tác dụng vật cho giới hóa Việt-nam vật, mà nội vật, tỉnh mâu thuẫn nội vật Tính mâu lịch sử, khơng nghĩa thời gian hồn tộc theo quan điểm mác-xít khác Vì viết sử mác-xit xem xét vấn đề sử phải ý đến tố nội tại, điều kiện bên Chủ Mao Trạch-Đơng rõ: « Ngun nhân phát triền vật ‹ Phép biện chứng động » (2) kiện theo ý muốn bọn quan lại thống thấy nỗi lên cách nhìn có nhiều phần xa lạ với cách nhìn nhà viết sử tịch Mao phía nước lại phát biều tạp chí Nghiên cửu lịch sử số 55, thắng 10 nắm 1963 Trong ông Duy-Hinh, Chủ tác Hinh, lại thấy ông nhìn đề chỗ giải Gn đáng, ý kiến chưa đến dân nhà lịch yếu tịch cần mà ln xuất phát từ hồn cảnh bên ngồi — nghĩa nhìn vấn đề phong kiến hóa Việt-nam từ làm sáng tỏ, vin chia di tei đây, ông Duy-Hinh Chúng ta biết cần phải chống quan niệm kinh tế định luận nghiên cứu lịch sử Tuy vậy, ông Duy- Việt-nam, xã hội Việt-nam thời Bắc thuộc v.v Bởi vậy, nhiều bạn nghiên cứu lịch sử chỗ trí Gần bên vậy, vận động lịch sử phải theo qui nghiêng nhắn mạnh — (T.K.H.) qua ngun 26 chờ ơng Duy-Hinh sau chúý «nghiên cứu tình hình thực tế xã hội nước ta suốt thời Bắc thuộc» nữa, thực tế xã hội nước ta thời kỳ trước thời Bắc thuộc — điều quan trọng Tuy nhiên, suốt báo điều mình, ơng Duy-Hinh không làm phần nghiên cứu ‹ thời kỳ trước Vương Ming », chung ta thay 6ng Duy-Hinh chi chu ý tìm tịi xem đồ sắt có người Hán truyền vào nước ta nhiều hay không, bọn quan lại Tây Hán sang sống nước ta nào, nhiều hay it(theo ông Duy-Hinh thi 1a it), giải thích sau: «Suốt thời kỳ Triệu Đà Tây Hán, hội nước ta thời Au-lac Bot khơng cần có thành phần kinh tế khơng thay đồi so vi chinh qun Tay Han thaụ đồi đỏ » (Nghiên cứu sử, số 55, tr 11) Sang đến phần xã với lịch nghiên cứu «thời kỳ từ Vương Mãng sau», thấy ông Duy-Hinh mở đầu câu này: «Đến thời Vương Măng tình hình có khác Lúc Trung-quốc loạn lạc, bọn quan lai Han nước ta có ÿ muốn cát » (Nghiên cứu lịch sử, số 55 tr 13) Tiếp liền phần trình bày số lượng người Hán « chạy sang Giao-châu cố nhiên it» chạy sang khơng í† người chạy sang Giao-chỉ Cửu-chân » (Chúng ta ý đến tiết này, sau nói « khơng người Hán Giao-chỉ Cửu-chân trang ấy, ơng Duy-Hinh lại nói «số lượng người Tây Hản chạy sang ta tny nhiều song không nhiều di dân hàng chục vạn phủ phong kiến Trung-quốc tơ chức vùng khác » Và liền trang 14 sau đó, ơng Duy-Hinh lại kết luận: «Vì số lượng người Hản ít, thành phần kinh tế cịn nhỏ nên số lượng công cụ sắt không to lớn ».— «(Khơng », «tuy nhiều song khơng nhiều », « số lrợng người Hán Ít», chữ không chửng tổ mâu thuẫn ý kiến ơng Duy-Hỉnh cho thấy ơng DuyHinh trình bày ý kiến không rồ ràng Điều này, sau tiếp tục nói đến) Như phong kiến đo là, hóa theo ơng Duy-Hinh, hay khơng quyền nhà phong Tây hay không cần, bọn quan lại Hán khơng muốn, người Hản nước ta kiến hóa Hán muốn chạy sang ta cần hay nhiều hay ít, đồ sắt người Hán truyền sang ta nhiều hay v.v Chúng ta không thấy ông Duy-Hinh cho biết tình hình, điều kiện, hồn cảnh cụ thề xã hội nước ta ta bắt đầu hóa sau đấy, có lệch lạc, nhìn thấy bên ngồi, khơng nhìn thấy bên trong, q nhấn mạnh bên ngồi, khơng chủ trọng bên trong, rỗ ràng khơng phải quan điềm người nghiên cứu theo chủ nghĩa vật vật hết biện sức chứng phản « Phép biện chứng đối lý luận siêu hình nguyên nhân bên sức thúc đầy bên chủ nghĩa vật máy móc tiến hóa luận tầm thường Rồư ràng là: ngun nhân đơn bên ngồi dẫn tức biến máy tới vận động máy móc i vat, phạm vi to nhỏ, số lượng tăng giảm khơng thê giải thích vật hóa lẫn Thực tế dù vận động móc sức bên ngồi thúc đầy phải thơng qua tính mâu thuẫn nội vật Sự phát triền xã hội vậy, chủ yếu nguyên nhân bên nguyên nhân bên » (1) ngồi mà Từ chỗ khơng theo quan điếm mác-xÍt thế, ơng Duy-Hinh tới chỗ đề nhiều ý kiến sai lệch Ở nhiều biện lược ông dài, khác chỗ, hộ, bênh Hán Duy-Hinh bọn quan chúng | ta thấy vực cho bọn cách q lộ viết: « Đề đặt lại kiều Tích ông Duy-Hinh phong kiến xâm liễu Ớ trang 13, sở cát lâu Quang bắt đầu nghiệp «giáo hóa» người «mận di » mà «wa ho cai tri tam bg» Ong Duy-Hinh cho bọn quan lại Hán định « cai trị tạm bợ» nước ta thôi, nên thời Tây Hản, nước ta chưa phong kiến hóa |được Thật bọn xâm lược có có ý định « cai trị tạm bợ » không? Chúng ta lkhông tin Vua phong kiến Hán trướng lực Hán tiến xa người quan nhà Hán, triềd đình có chủ trương bành cụ thề Qn đội xâm lược khỏi vùng địa bàn sinh tụ Hán, thôn tỉnh, chỉnh phục cá miền đất đai rộng lớn Đế quốc Hán thành lập Ở nước bị lai Han có cai trị tàn bạo, biến quốc, quận huyện dài liền thời nước dựa sở chỉnh phục, bọn quan tâm thiết lập nước thành thuộc nhà Hán cách lâu Thực tế lịch sử quốc gia sát nước ta có quan hệ với nước ta cho thấy rư ràng điều Ở ta, ảnh hưởng nhà Hản không thề lấn lướt cách đắc ý sức phản kháng dân tộc (hiều theo nghĩa thông thường) ta mạnh, đề phong kiến hóa Chỉ thấy rõ điều nhờ có phong kiến Hán, nước phong kiến thề phong kiến hóa mà thơi Quan điềm tỉnh thần dan (1) Mao Trạch-Đồng tuuần tập, tập I, Nhà xuất Sự thật, 1958, tr 434 27 lộc ta cao, khơng Hán định «cai trị tạm phải vi nhà Tây bợ» nước ta sử cÄ ghi chép đấu tranh dân ta, «sự áp bóc lột ngoại tộc không ngày gay gắt thâm nhập vào - sở kinh tế xã hội cũ», trước đỏ, trang 11, ông lại dẫn hết sách dau Han the đến sách Tư trị thông giảm, liên tiếp sử cũ ghi chép đấu tranh chép tham tàn, lạm bọn quan nhân dân ta, Lý chủ yếu thời TÂy lại Tây Hán thống trịở nước ta Ở trang 13, Hán, tài liệu lịch sử hết sire it di, va lai 1a tài ông Duy-Hinh viết thành phần kinh liệu lịch sử phong kiến Hán Chúng ta tẾ phong kiến người Hán kinh không thấy ghỉ chép nhiều khởi doanh, du nhập vào nước ta «thời kỳ từ nghĩa sử sách ấy, điều đĩ nhiên Vương Măng trở sau» « hồn tồn khơng Nhưng dĩ nhiên khơng thề giải thích "như ơng Duy-Hinh: chủ yếu sách ' cường đổi uởi người địa phương» vài dịng đó, chỉnh cai trị nhà Tây Hán thích hợp, « thơi ơng viết: «Ho (người Hán di cư) nước ta quận huyện 'của có dựa vào lực đồng bào Trung-quốc, ý thức dân tộc chưa hình thành» làm quan đề cướp đoạt, xâm chiếm đất (Nghiền cứu lịch sử, số 55, tr 13) (Chúng Cũng vậy, thống trị nhà Tây Hán 100 nắm sau khởi nghĩa oanh liệt Hai bà Trưng, không thấy hiều ông Duy-Hinh dùng chữ «ý thức dân tộc » đày theo nghĩa thơng thường Đúng hơn, nên gọi «ý thức téc ») Thật khó tin ơng Duy-Hinh thời dàn ta lại chưa có ý thức đân tộc (hiều theo nghĩa thông thường) Nếu làm Sao có thề giải khởi nghĩa thích Trưng với sở quần chúng lan mạnh, thẳng nhanh hồi năm 40? lại có ruột phép mầu đề mà Hai bà rong rãi, Chẳng lẽ khoảng vài ba mươi nắm sau thời Tây Hản, dân ta từ chỗ chưa có ý thức dân tộc tiến đến chỗ có ý thức dân tộc mạnh mể sao? Và tài liệu Phù-đồng thiên-vương chống giặc Ân, An-dương vương nước Âu-lạc chống Triệu-Đà trước ! Chỉ có quan điềm trọng đến lực bên ngoài, quên ý thức dân tộc, coi nhẹ việc nghiên cứu xã hội nước ta nghĩ thời kỳ bị Tây Hắn thống trị, nhân dân ta không đấu tranh sách cai trị Tây Hán thích hợp dânta chưa Viện Giao-châu cố phương" » Va: « Cướp đoạt — nhiên đất nước đề tự tay ta» Chủng ta biết bọn xâm lược phong kiến người Hán kéo sang nước ta vào thời rõ ràng không: phải cày lấy ruộng, đất mà ăn Ấy mà ơng DuyHinh lại nói « hồn tồn khơng cưỡng người địa phương » ! 'Từ cHỗ bào chữa cho bọn đô hộ ngoại lai thế, ông Duy-Hinh tới chỗ ca ngợi ching cách dé đàng viết «Nhâm Diên dạy dân đoạn Cửu-chân cày ruộng theo kiều Triệu Quá phát mỉnh dạy dân khai hoang » (thật trước từ lâu, tư tiên ta dùng cày phổ biến nổng nghiệp rồi) đoạn viết lên tưởng «(Mã Viện nghiên cửu pháp luật — việc đột xuất đời Mã Viện »., Chúng ta cịn kề câu văn «tiêu biểu » viết xuất thành phần kinh tế phong: kiến nước ta: œ Nó thành khởi nghĩa cửa chép đấu tranh dân không Khoảng ta, tộc mà thơi địa ruộng đất có lẽ xảy phô biến, gay gắt khắp củu người Hản — với tư cách cá nhân, Thành phần kinh tế xuất đề phục Hai bà - ghi có ý thức dân đai người 100 năm sau Trưng, chủ yếu thích đìm vây, khơng sách hợp hay dân chủ ta vào yếu rong thấy sử cai cũ trị Mã tên bồ máu? đao phủ Ở vụ cho nhân cưỡng phương » (Nghiên 13) Coi việc tế phong kiến người cứu Hân đối voi lịch sử, hoàn số người toàn địa 55, trang xuất thành phần kinh nước ta «thành người Hận» thật chúng tơi chưa vấn đề quan điềm người nghiên cứu có thấy có khẳng định cách thề thấy rõ rệt Chúng ta nhìn dứt khốt « n ồn » tử chỗ đứng xa lạ xuất phát từ lý định Chúng ta sở thực tế chủ yếu khác, cịn thấy ơng xã hội ta đề nhân Dug-Hinh dân tìm, ta biện hộ lai giai cho bọn phong kiến xâm lược Tây Han mot cach lung túng, nhiều mâu thuẫn nhiều chỗ khác thích thêm Ở trang 12, thời 6ng Tây Duy-Hinh Hán, khơng thấy _Từ chỗ thễ, ơng tộc dẫn nước ta, ca ngoi bọn Duy-Hinh cách thiếu ý kiến ông đầu thời Bắc tộc chưa hình 55, trang 13) ơng Duy-Hinh hộ ngoại *lai đến chỗ miệt thị dân ý thức Chúng tơi Duy-Hinh cho thuộc, «ỷ thức dân thành » (Nghiên cứu lịch sử, số oO trang 15, lại thấy viết ring «100 nim yên | 3n» sau cudc khởi nghŸa Hai bà Trưng, thành phần kinh tế phong kiến người Hán du nhập vào nước ta, (đối với nhân dần lao động xã hội đương thời nào» Thật nhắc lại nhiều gián don không gắp phẳẩn đổi đâu! Quá say sưa với chủ trương phong kiến hóa từ bên ngồi đem vào, ơng DuyHinh qn chất bóc lột bọn xâm lược tỉnh thần đân tộc nhân dân ta khởi Chúng ta cịn thấy ơng Duy-Hinh đề cao nhối tiếng không đẹp dân chống tác giả đứng người điềm kể thống|trị bị áp đấu tranh ta quan hay ?|Một cầu hồi lại phải đề lần nữa, đọc đoạn này: «Ở nước ta (tức nước Việt-nam) khơng có đồn điền, khơng có di dân Khi Châu-Nhai, Đam-Nhĩ nỗi loạn, đình thần kế bàn đánh, người bàn bỏ, cuối nhà pna (chỉ vua Hán) kết luận muốn giữ phải đồn điền, nên bồ » (Nghiên cửu lịch sử, số B5, trang 12) Chúng ta có cảm tưởng chỉnh đoạn văn sử thần vua Hán người viết sử Việt-nam ông Duy-Hinh nêu lên thành hai tiêu đề lớn hai phần viết sau Lấy kiện khơng lấy làm quan trọng, to lớn lịch sử nước ngồi, nhấn nhấn lại, coi cột mốc lịch sử Việt-nam, điều làm cho người đọc bình thấy nhức sau bình thường trị « loạn » chúng điểm nào? Quan Măng » (Nghiên cứu lịch sử, số 55, trang 9) Mốc thời gian «thời Vương Mãng» cịn cảm lần cần phải hồi xem nước ta bắt đầu phong kiến hóa từ thời Vương thường đọc nghĩa, đấu tranh nhân bọn thống yếu tố bên ngồi xem nhẹ dân tộc tiết hình thức, văn phong Mở đầu viết mình, ơng Duy-Hinh khẳng định mà khơng biện bác, chứng mỉnh gì: « Theo ý kiến riêng chúng tơi, lề khơng tìm niên điềm «năm 8—25 đế khơng, đoạn văn quyền sách xấu cần trích đẫn nguyên văn đề công kich, mia mai Đặc biệt ông Duy-Hinh l#ã dùng tới lần khái niệm «nổi loạn » ogi trang 12 đầu trang 13 — mà khơng cần đặt dấu ngoặc kép — đề khởi nghĩa, đấu tranh nhân dân ta quãng thời gian đầu thời Bắc thuộc Gọi Nếu lập luận người ta tùy tiện mà nói bọn xâm lược thực dân cử việc đến «khai hóa », du nhập phương thức sản xuất vào nước ta đi, chúng nguyên » sao? Người cịn cảm thấy nhức nhối ơng Duy-Hinh nhắc ti nhắc lại tới lần hai tiéng «man di» đề nước ta thời cổ có hai trang báo (12 13) bai tiếng đặt đấu ngoặc kép Có cần phải nhắc phương thức sẵẳn xuất phong kiến phương thức sản xuất tiến phương thức sản xuất tiền phong kiến phần đối đề biều cơng lịng Chẳng hình thức * * * Trong phương pháp viết ơng ĐuyHinh, thấy có số vấn đề cần bàn lại Ở trên, trình trương bày — ơng Duy-Hinh thấy — nghiên cứu vấn đề phong kiến hóa Việt-nam, cần phải-nghiên, cứu tình hình thực tế xã hội Việt-nam thời Bắc thuộc Đặc biệt quan trọng việc nghiên cứu,thực chất chế độ xã hội nước ta công nguyên — thời gian trị, Như ông Duy-Hinh ,sử khác nhận định, xã thời «tiền cứu lịch sử, a ‘ -_- gian - gian tồn chế độ phải đề cập đến số Au-lac», @lac rat chung chung hau Ong tơi tạm dùng chữ «lạc hầu, chế độ xã hội thời Âu-lạc tránh bàn cãi chủ chất xã hội Âu-lạc| (Nghiên 55, tr, 11) Nhưng đậy việc bàn cãi chủ đề, viết ông Duy-Hinh Rõ ràng chế độ xã hội «thai Au-lac » vin cịn đầu thời Bắc thuộc, -Hỉnh tuyên bố tình hình thực tế » tồn thời cần Tất thời gian gian mà ơng Duy«phải nghiên cứu nhiên khơng đồi hỏi ơng Duy-Hinh phải trình bày tồn ÿ kiến nghiên cứu ông vấn đề Nhưng có lề cần vài đồng chữ viết sử nước ta vấn đề cịn chưa hồn toàn thống nhất, nhựng nhiều người chủ ` mét cach viết: « Chúng lạc tưởng » đồ Đùng đề đề tỉnh âu-lạc, kỷ II, HI trước công nguyên, Như ưuọi người biết, ý kiến người thời phong kiến», «thai lac tuéng» trước bị nhà Tày Hán thống trị, cụ thể Ít phải tìm hiểu tính chất xã hộ; vấn đề này, ông Duy-Hinh dùng tiếng thời gian trước sau bị nhà Tây Hán thống nhiều người viết hội nước ta thời tính chất xã hội Việ!-nam ý lảng tránh vấn đề Khi gian khơng có khác nhiều so với thời gian trước Như vậy, cần phải nghiên cứu chiếm hữu nô lệ Việt-nam Trong |bài viết ông Duy-IHinh, thấy ông cố | 29 222186 42- tạm đủ đề làm cho vấn đề cần thiết làm sáng tỏ phạm viết ơng Duy-Hinh Chúng ta có thề địi hỏi điều này, người biết, số người nghiên cứu cỗ sử cịn vấn đề nghiên cứu chế độ chiếm hữu nô lệ Việt-nam lại vấn đề quan trọng Là người nghiên cứu cổ sử, tất nhiên ông Duy-Hinh hiều người đọc định, nên ông nghiên cửu tiêu chuần sau mà thơi: « xuất nghiên cứu cỗ sử Thái độ lang tPảnh «khơn khéo» phản ảnh việc tác giả viết chưa nắm đầy đủ vấn đề nghiên cứu mình, mặt phương pháp nghiên cứu, đày điều thiếu sót mặt thái độ nghiên cứu điều thiểu tỉnh thần trách nhiệm chuần nằm vào vị trí số tiêu chn chung mà ơng Duy-Hinh nêu Chỉ thấy ơng Duy-Hinh nói nhiều tới đề cần nghiên cứu, trình bày cụ thể ý kiến ` mình, nên thấy ông ling túng việc nghiên cứu vấn đề hình thành ý thức đân tộc (bộ tộc), tính chất quyền Hai bà Trưng (dần chủ quân hay chiếm hữu nơ lệ? Vấn đề có ảnh hưởng đến phương hưởng việc phong kiến hóa) Chúng ta biết chế độ xã hội nước, trước bắt đầu phong kiến hóa chắn có quan hệ hữu với hình thức chuyền sang chế độ phong kiến nước Nếu xã hội nước cịn thời kỳ sắt coi — trơng chờ Chính thị tộc đóng ơng Duy-Hinh lạc chuyền ngun thủy, liên hệ với hệ máu mủ định góp ơng vào vấn đề lắng tránh sở kinh tế bước ruộng đất thuộc cơng xã người dân tự khơng có tầng lớp q tộc ngồi liên đời sống thị tộc lạc qui Nếu xã hội nước vào thời kỳ chế (độ chiếm hữu nô lệ sở kỉnh tế lại có khác: ruộng đất vua chúa chiếm nô, chủ nô người nô lệ phải chuyền từ việc phụ thuộc sống chết vào cbủ nô sang việc phụ thuộc phi kinh tế, có trình độ cao hơn, tiến việc phụ thuộc thân thê chủ nô Đây điều quan trọng mà phạm vi nghiên cứu vấn đề phong kiến hóa, ơng Duy-Hinh không thê không đề ý đến Trong nghiên cửu vấn đề phong kiến hóa Việt-nam, ơng Duy-Hinh có đề tiêu chuần chung làm biều cụ thề phong kiến hóa là: «sự xuất công cụ sẵn xuất tiến kỹ thuật canh tác cao, xuất người trực tiếp sẳn xuất bị lệ thuộc người địa chủ, xuất giai cấp địa chủ phong kiến — người chiếm hữu ruộng đất kinh đoanh bóc lột theo kiều phong kiến, xuất biện địa tô phong kiến » Nghiên cứu hình lịch sử số 55, tr tài Hiệu mà ông 9) Tuy nhiên, Duy-Hinh nắm tình công cụ sắt, xuất sở kinh tế phong kiến (trang viên phong kiến), xuất biện hình thành giai cấp địa chủ» (Nghiên cứu lịch sử, số 55, tr 9) Thực ra, tiêu chuần asự xuất rõ tiêu sở kinh tế phong kiến (trang viên phong kiến)» không ông Duy-Hinh nhắc đến sau cũng: không đồ sắt, công cụ sắt Cách sử dụng tài liệu vấn đề đồ sắt ông Duy-Hinh, phần đưởi chúng tơi xin trình bày ta chủ ý ông Duy- -Hinh trang dài (10, 14 ) nhiều day, chúng chỗ đề chúng tơi đề tới nói trình hàng đồ bày phần — điều thần diệu đề có thề làm tiêu chuần đánh giá xuất vắn đề phong kiến hóa chưa phong kiến hóa Thật vấn đề phải hiểu nào? Chúng ta biết đồ sắt xuất lịch sử bước tiến lớn lịch sử kỹ thuật loài người Việc dùng sắt vào hoạt động sản xuất dẫn tới phát triền mạnh mẽ sức sản xuất Nhưng có phải có đồ sắt, có cơng cụ sắt xuất chế độ phong kiến không? Chúng ta hiều thực tế lịch sử khơng có điều Đồ sắt, cơng cụ sắt chiếm ưu thế, Hy-lạp, La-mã cô đại, chế độ xã hội chế độ chiếm hữu nô lệ Chế độ chiếm hữu nô lệ Hy-lạp, La-mã thiết lập sở đồ sắt Ở nước mà đồ sắt làm sở cho việc xuất biện chế độ phong kiến khơng phải có đồ sắt, có cơng cụ sắt, có chế độ phong kiến Mọi người biết cần phải có thời gian điều kiện cơng cụ sản xuất có ảnh hưởng đến quan hệ sản xuất, đến phương thức sẵn xuất Bởi vậy, quan niệm ông Duy-Hinh: thời Tây Hán ta chưa có cơng cụ sắt, thời Vương Măng ta «có lẽ», « » có cơng cụ sắt, xuất phong kiến hóa, rõ ràng theo chủ nghĩa kinh tế định luận cách máy móc không phù hợp với thực tế lịch sử Trong phần trình bày phương pháp nghiên cửu mình, thấy ông DuyHinh tuyên bố phần mở đầu viết chung mà sau: qChúng không muốn cắn vào số kiện đời sau hay lý luận chung suy diễn » (Nghiên 55, tr, 20) Chúng Đuy-Hinh cứu lịch sử, số ta thấy có lẽ ơng q khắt khe vởi chẳng? Bởi vi, người biết, lịch sử bao hàm kế tục, tính kế thừa, phát trién chứa liên tục, Bởi vay; giai đoạn đựng mầm mống giai sau, giai đoạn lịch sử sau giai đoạn lịch sử trước cứu vấn đề đời mang Cho lịch sử trước đoạn lịch sử nên dấu vết miền Nam-hải « vượt Giao-chi mét thoi gian tuong đối ngắn » trang 10 Cần nêu điều này, ông Duy-Hinh có Ý muốn chứng mính nhờ có người Hán, miền Nảm-hải tiến nhanh miền Giao- _ khai thắc kiện đòi trước đề nghiên chỉ, đó, phong kiến hóa có khác Trước hết, ông Duy-Hinh dẫn kiện khai thác kiện đời sau dé nghién cửu - vấn đề đời trước, miễn thận trọng Quảng-tây Bắc Việt - nam ngày nay) mua nơng cụ sắt trầu bị Cao Hậu Sau đó, sau, có thể khơng dựa chủ yếu vào đễ nghiên cứu Chúng ta biết nhiều nhà khoa học lớn AD dung phuong phap thu kết tốt Có thề kề trường hợp Phê-đơ-rich Ảng-ghen Người nghiên cửu vấn đề Nguồn gốc gia đình, chế Triệu Đà (vua nước Nam dựa suy đốn cho trâu bị khơng thể đủ Việt: Quảng- đông số nông đề thỏa mãn Cụ toàn thị trường Nam Việt (2), ông Duy-Hinh đến điều suy đoán thứ hai «có lễ nơng: cụ sắt ? trâu bồ nhập cảng nhằm thỏa mãn tế theo kiéu nhu cầu may chục vạn người Hán dân xuống Nam-hai (Quảng-đông, Quảng- tay ngdy nay) độ tư hữu uà Nhà nước nỗi tiếng mà nhiều người biết Ông Duy-Hinh tuyên bố không dùng phương pháp mà nhiều người dùng thật tự làm số tài liệu đảng lẽ sử dụng — hoàn cảnh tài liệu thiếu thốn Tây Hán, nhân khầu Nam-hải 94.253 người, Giao-chi 746.237 người, đến thời Hậu Han thi « Nam-hai thành nơi phồn vinh Tuy nhiên, thực tế viết mình, ti đến điều suy luận kết luận là: ơng ` - có thật ơng Duy-Hinh «không dùng kiện đời sau đề suy diễn » không? Thật ra, thế, oO trang 11, ong Duy-Hinh da ding tài liệu đồ sắt mà trang 14 ông cho thuộc thời Vương Mäng—Đông [an sơ, đề kết luận «thời Tây Hán sắt kim loại qui, chưa dùng vào xuất » Ở trang 12, ông Duy-Hinh công cụ sản dùng kiện đời Hai bà Trưng đề nói thời Tây Hản Ơng viết: «Khi Hai bà Trưng khởi nghĩa, Tô Định bọn thái thú khác bổ chạy Điều đú chừng tỏ người Tâu Hàn khơng có lực lượng qn hùng hậu đề đồn điền mà di đân đây» Những thí dụ thé cho thấy ông Duy-Hinh không làm theo điều mà ơng tự buộc phải theo— thật điều có cũn+ đề khó thực Ơng Duy-Hinh cịn khơng làm theo lời tun bố «không lý luận chung chung mà suy diễn » Chúng ta thấy ơng dùng «lý luận chung chung mà suy điễn» nhiều việc việc nhập sắt vào Nam Việt, việc người Hán thòi Vương Mãng chạy sang Giao-chỉ Cửu -chân, việc dùng đồ sắt trong,sản xuất thời Vương Măng, việc Mã Viện đổi luật pháp nước ta, việc lấy Lý Tiến (người Nam-hải, người Giao-chỉ, tiến hành kinh hội bn «chính bán thịnh vượng », ông Duy-Hinh số nông cụ sắt, trâu bò mấy! chục vạn người Hán cư đến Nam-bải đä làm cho Nam-hải vượt Giao-chỉ (Bắc-bộ ngày nay) thời gian tương đối ngắn » Chúng ta thấy ông Duy-Hinh rõ ràng suy diễn nhiều không vững vàng suy diễn Bồi là-Nam-hải (thật vài khu vực miền thôi) vào thời Hậu Hán nơi « phồn vinh hội, bn bán thịnh vượng » điều có nghĩa (hương nghiệp nơi phát triền, kinh lể phong kiến phát triền Còn số nhân khầu hai miền mà ơng Hinh dẫn rõ ràng khơng nói gì, thời Tây Hán, số nhân khâu Giao-chi đông gấp lần Nam-hải, nhiều Nam-hải đến 60 vạn người, đến thời Hậu Hán khơng thấy có số lượng cụ thể chứng tỏ Nam-hải vượt Giao- mặt Con số chung chung ông Duy-Hinh «mấy phục vạn người Hản di cu» lam đủ bù: vào chênh lệch lớn có cộng vào số trâu bị theo cách diễn tả ông nữa! Quả ông Duy-Hinh nhiều không vững | thế,dù cho nông cụ $ắt— Hinh — suy điễn Chúng ta có thê kề thêm nữa, mot Cửn-chân — theo ông Duy-Hinh, Nam-hải phát triền vượt Giao-chÏ cho trưởng thành a Chúng ta có thê kê bợp suy diễn ông kinh doanh phong kiến » Thế sở số liệu: thời trường nhiều) làm tiêu biểu giai cấp địa chủ nước rõ thêm trường Duy- Hỉnh vấn đề hợp suy diễn «quan trọng» khác ơng Duy-liinh trang 13, Đáng tiếc, lại đoạn mấu chốt, quan trọng phần chứng minh cho chủ trương «nước ta bắt đầu phong kiến hóa từ thời Vương Măng » 31 | m ông Duy-Hinh Mở đầu, sở tài liệu người Hãn chạy sang ta thời Vương Mãng ông tô đời Lý Bí, ơng Duy-Iinh khẳng định ln số lượng người Hản chạy sang ta «cố nhiên.là khơng Ít người chạy sang Giao-chÏ Cửu-chân » (2) Đề cho điều khẳng định (suy diễn) Duy-Hinh than: « Tiếc thay sử mơ hồ họ» (I) Sau đó, ơng khẳng củng cố thêm mình, ơng sách ghi Duy-Hinh lại định (suy diễn) người Hản thể «cố nhiên phải kinh doanh kỉnh tế theo kiều phong kiến» Và ơng suy đốn: (Các quan lại Hán có lễ bắt đầu kinh đoanh kinh tế » €Cướp đoạt ruộng đất có l xảy phồ biến, gay gắt khắp Giaochâu — cổ nhiên đất nước ta» - Sau điều suy diễn suy đốn như, thể, ơng Duy-Hinh ung dung kết luận: « Thế thành phần kinh tế phong kiến xuất xã hội ta» Œ)_ Chúng ta tìm nhiều chữ « đáng tiếc », « có lẽ», « », « suy jÝ », « suy luận », «có thê giả thiết » khắp báo ông Duy-Hinh Điền hình câu van sau đây: «Œó lẽ thời gian đầu, sắt kim loại qui, đến thời Vương Măng có iẽ đùng nhiều kết hợp với hồn cảnh lịch sử nói dũng vào sản xuất Vì số lượng người Hán it (ở ơng Duy-Hinh nói «khơng ít») thành phần kinh tế phong kiến cịn nhỏ nên số lượng công cụ sắt chẳắn không to lớn lắm» (Nghiên cứu lịch sử, số 55, tr 14) Ấy mà liền đó, lại thấy ơng Duy-Hinh đàng hồng kết luận:« Nói tóm lại, thành phần kinh tế phong kiến đời » () Với phương pháp nghiên cứu thé, thấy rồ ràng kết luận ông Duy-Hinh khó thuyết phục người đọc % Chúng ta chuyền sang bàn cách sử dụng Chúng ta thấy y rõ ràng đây, ơng DuyHình dùng tài liệu mà chưa nấm vững Ý nghĩa tài liệu ông Duy-Hinh Như biết, ông Duy-Hinh «cắn vào tài liệu thư tịch thành nghiên cứu khảo tài liệu có mẻ nhiều Hầu hết thấy dẫn thuẫn với phong tranh phải « phát qn thân Duy-Hinh Ơng Duy-llinh nhấn mạnh ÿý «sơ quận thỈỉnh thoảng làm phản nhồ » để chứng minh tình hình n ơn Nhưng liền đó, tình hình tổ ngược hẳn lại Phải có loạt hài ơng thưởng xuyên nhà Hán có đến nay» đề viết báo Về tài liệu thư tịch, thấy không tài liệu, tự mâu ông phong phú Nguyễn-đồng-Chi nghiên cứu vấn đề hình thành chế độ phong kiến Việt-nam đăng trào đấu mạnh lính phía mẽ nam đàn ap, ý ơng vai trò cách năm đùng hàng vạn người » chớ? Tài liệu tập san Nghiên cứu lịch sử năm 1960 va 1961 Tuy nhiên, tài liêu nói lên Duy-Hinh bảo mình; thấy lại có vấn đề cần định phong kiến Hản việc phong kiến hóa nước ta, ơng Duy-Hinh lại viết: (Việc Nhâm Diên đạy dân Cửun-chàn cay thư phải tịch mà ban cho ông Duy-Hinh dẫn Ở rd hon Ở trang 12, đề chứng minh cho chủ trương mình, cho «hơn 100 năm thời Tay Han đất nước ta không xảy chiến tranh phần khẳng » «sức sản xuất phát triỀn quan hệ sản xuất phong kiến chưa xuất », ông Duy-Hinh dẫn đoạn sau Sử ký : «Han dung binh ln nắm đánh trang thật 14, đề ngược hẳn lại với chứng ruộng theo kiểu Triệu dân khai hoang không minh cho Quả phát minh đạy thể không đề ruộng đất tư hữu số người tiến kinh đoanh kinh tế độc lập, cá thể» Nhưng thực chất việc «Nhâm nào? Khương điệt Nam Việt từ Phiên-ngung tây đến Thục mục tiền biên Sách tập Diên day dan cay ruộng» Việt sử thông giảm I tr 82 chép: Theo cương Hậu Hàn thư, hồi đầu nắm Kiến-vũ (25—39 s c ng), nam đặt 17 sơ quận, cai trị theo tục cũ, không phú thuế Các quận từ Nam-dương Han-trung trở đi, cung cấp cho sơ quận gần bên 'Nhàm Diễn triệu làm thái thú quận Cửu-chân Tạc Cứu-chân dân làm nghề sẵn bắn linh phia nam dan ap, cách nắm dùng hàng nạn khổ thiếu thốn, Nhầm Diên sai rên đúc đồ làm ruộng, dạy dân khai khần đất hoang, dùng trâu cày ruộng, nên nhắn dân phải dong ăn quận Giao-chỉ thường bị khốn lương thực, tiền bạc, xe ngựa cho quân lỉnh, sơ quận làm phản nhỏ (ông DuyHinh nhấn mạnh), giết quan lai, Han phat quan người (chúng nông cung cắp» nhấn mạnh) phí ton dai ruộng nương dân 32 đều-được no ngày đủ», mở rộng, nhân - | | đầy Đhúng ta thấy rõ ràng Đơng-sơn» «nền văn hóa Đơng-sơn» theo chỗ biết, chắn nhà nghiên cứu khảo cỗ không lầm lẫn thé Trên thực tế, người nghiên cửu khảo cỗ cho biết «nền văn hóa việc Nhâm Diển «sai rên đúc đồ làm ruộng, day dân khai :khần đất hoang» diễn dân miền Cửu-cbân thiểu ăn, phải mua lúa gạo miền Giao-chỉ Như có nghĩa miền!Giao-chÏ — địa bàn sinh tụ dân ta thời — sẵn xuất nông nghiệp phát triển, có thề thừa lúa gạo bán vào Cửuchân, nghĩa phần nóng phầm biển thành hàng hóa Thực chất vấn đề cần rút Đơng-sơn» cỏ vùng phân bố rộng lớn, có nhiều vật tiêu biều trống đồng, riu đồng, qua đồng khơng phải vén vọn có «khu mộ Đông-sơn » ông Duy-Hinh nhìn tồn cục, nước ta chẳng cần Chúng phải đợi đến Nhâm Diên đến «dạy» dân cày ruộngˆ va khai hoang, kinh tế nông nghiệp tư hữu số người tiến kỉnh doanh kinh tế độc lập, cá thề» — cần phải thế, theo ông Duy-Hinh chủ trương, mà trải lại, kinh tế nơng nghiệp nước ta từ trước đó, fự lực phát sinh phát triền Một lần nữa, thấy rằng, khơng nắm vững ý nghĩa tài liệu, tỉn vào tài Hiệu Hán mà không thầm tra, cộng vào quan điềm nhìn vấn đề chủ yếu từ nhân bên bọn quan lại ngồi, qui Hán, ơng kỷ III, IV trước người phải nghỉ biết khảo cách Ong cỗ học nghiên cứu cỗ ơng, cử nói khải niệm khảo cổ học thơng mộ có trước „mộ Hán), hay Việt-khê, ngun | ơng Hinh có cho theo ông Diệp-đình-Hoa thời Xuân-thu, sử, 13, trang ông Thiệu-đương rang có ơng Phạm- bình,là thuộc văn «khu hóa Duy-Hinh khu mộ cho Đơng-sơn mộ có niên đại tương đối dài: từ Tây Hán đến Đông xem danh Hản Hình sơ » (nhưng trang lại nói khu trước thời Hán) 10 mộ ông' Duy- Thiéu-duong ông Lé-van-Lan «(Mấy ý kiến văn hóa thườ ng sơn » đăng 31, thắng tạp chí Nghiền cửu 10 nắm 1961 lại xác định cé Đông- lịch sử số niên đại cha chúng có từ kỷ III — V trước công nguyên Xác định niên đại điều quan trọng nghiên cửu khảo cỗ học, phải nhiều ăn hóa thuộc thé ky thứ trước công nguyên đến kỷ thứ sau công nguyên) » (những chữ in nghiêng nhu công Đông-sơn chử đồ đồng Trungquốc di thuộc thời Chiến quốc đồng mộ thời đồng thau Thiệu-dương khu mộ Đồng-sơn (một tơi văn-Rỉnh (bài đä dẫn) đỉnh thuộc nao Ở trang 10, ông Duy-Hinh viết: «Sự có mặt gọi lưỡi cày (các Nhưng từ khảo cỗ học phan van khơng hiều ơng Duy-Hinh hiều Hoa Chúng hóa Đơng-sơn» đỉnh đồng, bình đồng cải di (?) 1A thuộc «đồ đồng Trung- quốc thuộc Tần Hán » (Nghiên cửu lịch sử số 55, tn 10) nghỉ ngờ khả nẵng hiều Duy-Hinh ơng Chúng ta thấy ơng Duy-Hinh cịn at nhiều ti tích khảo cỗ học "khắc với nhà khảo học xác định Ví dụ ông Duy-Hinh sử dụng ? Ông tháng nắm 1963 ,thì văn hóa Đơng-sơn, giai đoạn mạt kỳ có niên đại công trạng cho Đấy cách sử dụng tài liệu thư tịch ơng Duy-Hinh Cịn tài liệu khảo cổ học, cho « Những ngơi mộ tìm thấyở Việt- khê » đắng tập chí Nghiên cứu lịch sử lsố 49, thức, có lẽ lại chưa biết dạy dân phép cấy -eay lễ giá thú mà phải đợi hai thái thú (tức Tích Quang Nhâm Diên)? ») Duy-Hinh Duy-Hinh ông [loa xuất đâu, vào lúc ơng Hinh khơng rồ, theo ông Diép-dinh-Hoa ông Phạm-văn-Rỉnh, ngờ mà nói: «Xem thư trả lời Văn đế nhà Hán Triệu Đà vốn người có học chúng tơi khơng dám ơng « Văn hóa Đơng-sơn » Duy-Hinh đến Tự-đức gọi gọi «Văn chỗ có nhận định sai lầm, thiên lệch (Một điều đáng tiếc ông Duy-Hinh ca tụng cơng ơn Nhâm Diên từ trước đấy, ta lại thấy vắn hóa Đơng-sơn « thuộc kỷ thứ trước cơng ngun đến kỷ thứ sau công nguyên » ông nói ông tán thành ý kiến ông Diệp-đình-Hoa nói nước ta phát triền, « đề ruộng đất ngun cơng phu tìm tịi, chứng minh Nhưng ơng Duy-Hinh tự đặt niên đại khác với mạnh) người nghiên cửu khảo cỗ cách Gọi khu mộ ( «khu mộ Đơng-sơn » ) «nền văn hóa» chúng tơi chưa thấy làm Xác định «(gọn gàng » thế, e cách sử dụng tài liệu khảo cỗ ông không điềm Chúng ta cịn thấy ơng Duy-Hinh thiếu thận trọng việc sử dụng tài liệu khảo cỗ học thận « văn hóa» việc phức tạp; địi hổi nhiều tài Hiệu, nhiều vật, nhiều địa khảo cô học , góp lại Coi «khu mộ 33 trọng | | - | nhiều chỗ khác Ở trang 10, 11, 14, hình ơng Hán — ông Duy-Hinh khẳng định nước ta biết sử dụng đồ sắt nhờ « tiếp thu lấy nghệ thuật luyện sắt từ bên ,ngồi vào » lại nói đồng ý với ơng Diệp-đình-Hoa vA Ha-van-Tin 43 ông nước ta Chính vi sử cho tài dân nhân mơ hình kho thóe, mơ viên phong cho kiến» thể mỗ đề ấy, chúng tơi thấy kiến hóa từ thời Vương Mãng» ơng Đuy-Hiỉnh không vững mặt khoa hoc That ra, chủ trương xê xích niên đại phia' 20 nắm ông Đào-duy-Anh cho chế độ phong Cũng thuộc loại chủ chế độ phong so với chủ trương việc Mã Viện đặt sở kiến nước †a mà thôi, trương ý kiến cho kiến nước ta nước viên phong ta tất ép vậy, ông Duy- miền Bắc nước ta ngày phận địa mộ» Dùng vị xã hội tải chủ liệu chưa cách gượng ép Đông Hán này, cỗ học—như thế, chủng ta dễ dàng thấy ông Duy-Hinh rõ ràng thời thuộc Tây Hán ông Trằần-quốcVượng Hà-văn-Tấn Chúng cho chủ trương có nhiều chỗ cần phải bàn lại Trái lại, thấy chủ trương chế độ phong kiến bắt đầu nước ta từ kỷ VI hay kỷ X ơng Văn-Tân, Nguyễn-lương-Bích, Nguyễn-đồng-Chi có nhiều sở thực tế Vì tán thành chủ trương này, nên viết chúng Việt-nam » ơng Duy-iIinh.Vì sai lệch, trước khoảng cho có trang kết luận thiếu sở trang «nước ta bắt đầu phong có trang ˆ Với cách dùng tài liệu— thư tịch Chúng tơi trình bày vấn đễ : quan tằng chủ trương tộc, thân khảo điềm, phương pháp tài liệu «Mấy ý kiến vấn đề phong kiến hóa lịch sử thiếu sót'trong vấn chưa đä nghiên cứu kỹ, lại cho biết nhiều đề ảnh hưởng văn hóa qua lại, vấn đề kinh tế ti có lẽ khó thấy hon phong giếng, hình lị v.v, » (Nghiên biết « đặc trưng lị., thời Tây cho ông Duy-Hinh đùng Thật ra, mộ thời cứu lịch sử, số 55, tr 14) Chúng không thấy ông Duy-Hinh nghiên cứu cụ thể tỉ mỉ đề chứng minh cho luận điểm mình, thật số mộ Hán khu mộ Thiện-đương có phản ánh nhiều đặc trưng trang viên kiến mơ hình nhà, mơ hình đä nói lên thành phần kinh tế phong kiến phát triỀn thời Đông Hán » (Nghiên cửu lịch sử, số 55, tr 15) Nhưng ơng uy-Hinh liền lại viết: «Đáng tiếc (1) mộ chưa nghiên cứu cụ thể tỉ mỉ niên đại cụ thề, thành phần liệu khảo cổ Trong sử dụng tài liệu khảo cỗ, chúng tơi cịn thấy ơng Duy-Hinh gán ghép cách gượng ép Đề chứng minh'cho ý kiến «thời Vuong Ming phần kinh tế phong kiến đời », ông Duy-Ilinh ¿1ä viết: Trong Duy-Hinh rải rắc khắp tỉnh quan dụng thiếu thận trọng hình Ciing gan ghép gượng điềm nhấn mạnh ngun nhân bên ngồi, qui cơng cho phong kiến Hán mà ơng Hình lại qn điềm độc đáo nước ta Hinh lại viết: «Di tích mộ Đơng Hán nằm đá mới, biết dùng đồ sắt Đây đảo lị v.v mà ơng Duy-Hinh kiến — tìm mà thấy tổ tiên ta, từ thời đại đồ điều độc hình viên phong kiến — thời Đông Hản — mà cổ học dẫn cuốn, Lịch sử chế độ cộng sản nguyên thủy Việt t-nam cia cac Tran-quéc-Virong mô mơ hình giếng, mơ « Văn hóa Đơng-sơn » điềm này, Chúng ta khơng có tài liệu đề hiều ý kiến ông Hoa sao, rổ ràng ý kiến ông DuygHinh không Các tài liệu khảo éng giếng, Nhưng vào việc xem xét vật bay Viện Bảo tàng lịch sử Việt-nam rõ ràng tơi, chúng tơi khơng trình bày kỹ luận ,của Chúng thành thực mong việc nghiên cứu vấn đề phong kiến hóa lịch sử Việt-nam thu nhiều kết nữa, mm 344: ˆ ... nghiên cứu vấn đề phong kiến hóa, ơng Duy-Hinh khơng thê không đề ý đến Trong nghiên cửu vấn đề phong kiến hóa Việt- nam, ơng Duy-Hinh có đề tiêu chuần chung làm biều cụ thề phong kiến hóa là: «sự... điều thần diệu đề có thề làm tiêu chuần đánh giá xuất vắn đề phong kiến hóa chưa phong kiến hóa Thật vấn đề phải hiểu nào? Chúng ta biết đồ sắt xuất lịch sử bước tiến lớn lịch sử kỹ thuật loài... phong có trang ˆ Với cách dùng tài liệu— thư tịch Chúng trình bày vấn đễ : quan tằng chủ trương tộc, thân khảo điềm, phương pháp tài liệu «Mấy ý kiến vấn đề phong kiến hóa lịch sử thiếu sót''trong