Thông tin tài liệu
Y KIEN TRAO ĐÔI VAI Y KIEN TRAO BOI VE MOT SO DIEM bai «Xa hoi Viét-nam có trải qua thoi ky cta che độ chiem hữu nô lệ hay khơng » CUA HAI ĐỒNG CHÍ TRÄN-QUỐC-VƯỢNG VÀ CHU-THIÊN ĐÀO-TỬ-KHẢÁI S nhận AU hai không to tát so với số cổ thành bên Âu châu, tích xã đọc lại nhiều lần đồng chí Trân-quốc-Vượng va Chu-Thiên, chúng tơi thấy có số điềm có lẽ: chưa Ổn mặt quan điềm mat hội Nhưng Việt nam thức hội cổ Điễm thứ điềm quan trọng, đầu tiên, đại giấy trắng, thấp thống có đôi nét mực lờ mở, mà người ta chưa phán đoản gì, tức số truyền thuyết Vượt sang bên thành Cô-loa tức thời kỳ bị phong kiến Trung quốc xâm lược Thành Cô-loa, theo ý hai kiến chúng đại Việt-nam Lôi, nước xã hội cỗ Đơng, xã Đơng riêng lịch sử Việt-nam, từ Một ngơi thành to lớn thành Cơưloa đất Việt-nam phải đấu vết kiện to lớn xảy lịch sử đường dài ngược dĩ vãng, mà người ta chưa biết đoạn đường có øì Cuối đoạn đường ngơi thành Cư-loa trình riêng nước phương thời Xuân thu, Chiến quốc thành nước Tề, nước Sở, nước Trịnh, nước Vệ v.v không thề to lớn cỡ thởi Hay nói lịch sử nước ta thời có đoạn cịng ý thơi Nhìn chung phương Đơng, Á Đơng thời ấy, trừ Vạn lý trường thành Tân Thủy hồng khơng kề, ngơi thành khác bọn vương, hầu, đế, bả Trung-quốc Chúng thấy rằng, thời kỳ gọi Hùng vương lịch sử cổ đại nước ta, ngày nay, cịn tập theo mà trước chưa có tích lịch sử nào, cơng 'trình kiến trúc khả đĩ so sảnh với thời kỳ An-Đương vương đập nhập lại làm gọi chung thời kỳ Hùng vương — At-Dương vương chí thủy pnương Nhin đoạn bàn tính chất xã hội Việt-nam, hai đồng đem thời kỷ Hùng vương đồng nguyên hồi đó; khoảng đất rộng mênh mơng, gần trống trơn khơng có dấu kiến Lrúc vết gi khác, trúc vĩ đại nỗi lên Phải cơng trinh vật nhỏ nhen, kím Chúng tơi cơng nhận thàn Cổ-loa, cịn lại nước Âu-lạc, có kiến khơng đáng kề? Phải chang dấu hiệu bước ngoặt quan trọng thời kỳ lịch sử ? An-Dương vương xây đắp, khẳng định rằng, sau Mã Viện, Lý-phật-Tử Ngơ-Quyền có đắp thêm, khơng thể phủ nhận phần quan trọng An-Dương vương Hồi thé kỷ thứ IV gọi thành Ở đoạn sau, nói đến thành Cưloa, hai đồng có tư lời khuyên không nên thổi phồng tầm quan trọng thành Cồ-loa Ở thực thiết không thổi phồng, trải lại thấy quyền bóp đẹp lại Phải đề nguyên An-Dương vương hay Việt vương rộng chín lỷ đày chín lớp Cho nên khung cảnh khơng thể vin vào việc sau có bị đắp thêm mà khơng cho di nước Việt-nam cổ đại phương Đông mà nhìn, phải nhìn với mắt thật tích khách quan, đánh giá tâm quan trọng lịch sử Trừ cịn nằm đưởi đãi thành Cö-loa, chưa nắm được, vào phần gọi nắm có thề nói cách lịch sử nước Âu-lạc, xuất vào cuối thời Hùng vương, đánh đấu bước ngoặt lịch sử, tức sụp đồ gọi triều đại Hùng thành lập nước Âu-lạc Chung lôi cho rằng, rằng, giả trị chiến thuật chiến lược, riêng tầm rộng lờn nó, so với thành Tháng long thởi nhà Lý (sau 1.200 năm) chín mười, so với thành Tàygiai nhà Hồ kỷ thử XIV; sau 1.600 thấy có gi nước Âu-lạc An-Dương hay vương lạ vương không nhận đời xuất nhân vật lịch sử cỗ đại nắm lại có phần quy mơ nhiều Nói đến thành Cơ-loa, tức nói đến pước Âu-lạc, nói đến nước Âu-lạc tức nói đến An-Dương vương Hai đồng chí Trần-quốc-Vượng Chu- ta sai lầm lớn mặt quan điểm mặt nhận thức, nghĩa la tim hiểu vật trạng thái động nó, tử Hùng vương chuyền sang An-Dương vương cách đễ đàng, êm đẹp, cụ thé la chi đấu nối mực (trait d’union) rat don gian Néu lịch sử điễn cách đơn giản thời Thiên đem đập An-Dương chung thời nhập thời Hùng vương với vương Hùng làm vương gọi vương, cỗ cảm tưởng có hai nhà sử học cắm cui đường lịch sử, có mục đích phát vấn đề, mắng xem sách kinh điền Mác — lại cử cúi đầu rão bước bình thần khơng có chan niinh ca Nước Âu-lạc An-Dương vướng vương vật khơng chí có trích dẫn chưa khơng đời có vận động thực phần kinh điền, xác định cách rành mạch điều kiện tối thiều chế độ chiếm bữu nô lệ, đặng làm tiêu chuần việc nhận định tình trạng sử thiếu thốn tài liệu Việt-nam, khí chưa có quy định cụ dứt khoát điễn hình chế phải nhận thấy cải mốc, cải điềm đầu mối chuỗi dảy chuyền lịch sử, mà người cán nghiên cứu cần biết nắm lấy đề sâu vào tìm hiều dĩ vãng dân Mác Về vấn đề nảy, bài, hai đồng mà vết tích cịn lại thành Cé-loa, hay ndi cách khác, thành Cư-loa hình bóng nước Âu-lạc, khơng xem kiện lịch sử quan trọng thi Ít xa xắm nghĩa Điềm thứ hai điềm cần thiết vấn đề xác định nội dung chế độ chiếm hữu nô lệ thể Đông phương thé nao? Ăng-ghen, nên dim lên thành Cư-loa, song cách thi chủ khơng thê đời với cải tình trạng khách quan xã hội lồi người khơng mâu'thuẫn, khơng đấu tranh, nghĩa — An-Dương chiếm hữu nô lệ phương lộc 64 Đông cho bọc thể độ Ÿ điềm xã hội này, theo ý riêng chúng Việt-nam Đông, chế độ chiếm thé: hién Nhưng đưởi không ầu hữu hình chiếm mơ tương đối phụ bất cử nào, phương gia độ trưởng miột hình mức hữu tơi thì, hội lệ có thề thức phải phụ gia trưởng xã thức nô lệ Mắc đầu quy nhỏ bé tập trung Hy-lạp mặt tính chất bản, có hữu nơ lệ Nghĩa so khơng có tính cách La-mã đại, phải đồng thẻ gọi chiếm với chế độ phong khơng cịn lương thực tất yếu Muốn ly rừng núi đề xuống sống đồng bằng, người thời vấn đề đơn giãn, mà loạt vấn đề phức tạp đặt giải quyết, đại đề đề nông cụ, vấn đồ sức người Dễ giải đề kỹ v.V, thích thuật việc trồng trọt, cày ruộng theo vấn nước triều lên xuống, hai đồng có ý nói mầu ruộng gần kề mép nước mà thôi, mầu kiến, ngồi mit chiếm hữu ruộng đất cịn có cỉ mat chiếm hữu người, đề chiếm hiru người điềm coí ruộng có nước triều lên xuống Nếu hai đồng chí hiều có “thề sống thơn cạnh rỉa sông xem họ làm ruộng theo nước triều lên xuống hhư nào, để kiểm tra chỉnh xác nhận thức quan trọng bậc Tuy chế độ chiếm hữu nô lệ phương Đông, người đân người lệ nông, thực tế họ khơng có cả, thân họ, họ sở hữu chủ; tất cải thân họ tài sản nhà quỷ tộc? _ Về đề khơng có thống định nghĩa phạm vi chiếm hữu chế độ chiếm hữu nơ lệ, từ đầu, có thề đầy đến chỗ không thống việc nhiều mặt khác, thảo luận sau trang số 16, cư đân 15 tập san khó Nghiên lúc nói đến Việt-nam gây khan cửu cho lịch sử tình hình sinh hoạt thời đó, hai đồng chí xác nhận eư dàn Việt-nain tiến xuống sinh hoạtở đồng bằng, theo hai đồng chí việc tiến xuống ở: đồng chưa biều thị "một tình độ phát triền nào- quan đồng thời đìn «Giao-châu nói rằng: Giao-chÏ lúc chưa ngoại trọng vực kỷ? có quận huyện, thơ địa có ruộng gọi lạc điền, ruộng đy theo nước triều lên xuống mà làm, dân khẩn ruộng mà ăn, nhân gọi lạc dần, đề chứng minh trình độ thấp nghề nịng lúc '- Theo ý chúng tơi lại hiều cách kbảe, người bỏ hang hầm, rừng núi, đề xuống làm ăn đồng bằng, tức họ thoát khỏi tình trạng lệ thuộc vào thiên nhiên, tình trạng phổ biến xã hội thị tộc Xuống định cư đồng chỈ có thề có tình trạng nơng nghiệp thực phát triển thành nguồn sống ; trái cây, thủ rừng thật, đơn giản chút với thực khơng tế Chúng trọng thật xuống chủ mặt vùng quan qua thực Day theo ý chúng đồng ruộng miền ta tơn nơng tiễn xã hội nói đến trung châu, cảnh đồng phi nhiêu (tuy chưa phải rộng lớn ngày nay) ven sông Igi dụng miền Bắc chưa có đê, năm tháng mưa lụt sông lớn khoảng từ tháng đến tháng nước ngập mênh mông, không cày cấy được, đến mùa nước xuống từ tháng đến tháng nam sau thi xuống ngày néng dan méi màu mỡ đất phù sa mang lại đề cày cấy trồng trọt Nói làm ruộng theo thủy triều lên xuống vậy, đầu có phải theo nước thủy triều lên xưa chưa lượt tiếp xúc với pghề người nông tưởng Sự thật Việt-nam ta xưa chưa có thứ lúa cấy thẳng vào mép nước để lợi dụng lên xuống hai chiều nước ngày Ở miền Bắc biện nay, cũng,có đơi trường hợp, số bãi phù sa nhỏ ven sông nhé, lưu lượng tương đối ồn định, người nông dân thường có cấy lủa, số lúa cấy © thưởng coi ván may rủi, ăn, bẰng khơng chẳng gi Dây trường hợp hãn hữu, coi lối làm ăn cổ truyền phố biến, Hay miền giống lúa Nam chúng cấy theo lúa lên theo nước mùa ta, có nước Nhưng Nước lên vấn đề bàn lại nông nghiệp xã hội Việt-nam chưa có miền Nam Bây Nếu sách vỡ phần ánh hoàn toàn 100 phần trăm thật, hà tắt phải đặt vấn đề nghiên cứu Chúng ta mặt nhìn vào sách vở, đề đan lưới, nghề sẵn bắn, nghề chan nuôi trâu bị Như nghĩa tổ chức khơng tạp, phức sống phải nhận định bai đồng chứng nguồn hoạt sinh tổ độ trình sản xuất cịn thấp Khi nghề nơng nguồn sống chính, thì, thủ cơng nghiệp nói phụ sống Sản xuất nơng giá trình thật, nghiệp định Chỉ có nhìn nghề thủ cơng kết liền với nghề nông đân Việt- độ phát triền sẵn xuất nói chung Nếu khơng nhìn đến vai trị chủ yếu Theo ý chúng tơi cầu sách nói rẰng người Lạc Việt cày ruộng theo nước triều hệ chẳng chịt biện chứng mặt khác sống muôn màu muôn vẻ xã hội, khơng thề nhìn thấy mặt thật mặt khác phải đối chiếu sách với thực tiễn Viét-nam, tìm cử vào sách mà khơng đối chiếu vỏi thực tiễn, có hiều sách cách không Việt-narm Người nam coi việc ngây ngô lố bịch, họ thấy ta nói với họ tổ tiên ta cấy lúa mép nước lên xuống lại chứng tổ thêm phát triền mạnh nghề nông đồng miền Bắc lúc giờ, không phai la phan anh thấp sẵn _xuất nghề nông Con van 48 Lac điền, Lac dan, Lạc vương, Lạc tưởng, Lạc hầu theo ý chúng tơi Lạc tức nhà Lạc, quý tộc, vua vua Lạc, cụ thẻ Long quân họ Lạc, Hầu, Tướng người ruộng dân đàn Lạc Lạc, Lạc Dinh, Lê, Lý, Trần v.v sau Đó tên chung hzy dòng họ giai cấp thống trị lúc mà thơi Chế độ chiếm hữu thời phan anh va thu gon indy chữ nói trên, Ở trang 16, hai đồng chí nói rằng, người Lạc Việt có lưỡi cầu đồng, có chì lướởi đất, biết đùng thuyền mắng, biết nghề său bắn, biết sử dụng loại cung đơn giản cánh cong, tên thường tre, có số mũi tên dồng, nghề chăn ta tìm nuôi thấy trủ Đông-sơn xương phát trâu triền, cạnh Ộ người nơi cư Như vậy, theo ý chúng tơi, va can cw theo trình bày đoạn bai đồng thì, tơ tiên ta lúc giờ, ngồi nghề nơng phát đạt nói, có số nghề thủ công khác _nghề đúc đồng, nghề đồ gốm, nghề kéo sợi đánh thể có mởi nơng nghề nơng; khơng chí sau, hai đồng đoạn Rồi xuống mối quan thấy nhà nước, trién cao hay ngựa ; trâu độ chiếm chúng nói lịch sử chứng mỉnh chiếm hữu nô lệ xuất sở nơng nghiệp phát dựa vào kỹ thuật cày trâu bò 8Š kết luận chưa cày bà hay ngựa cho chế hữu nỏ lệ chưa xuất Vậy tơi đề nghị bai đồng chí xét lại xem tràu có xương tìm di chi cư trủ Đông: sơn sử dụng nuôi Khi nói đến nói đến vừa làm gi đồ đồng trống đồng chiến cụ khác nói Đơng-sơn, hai đồng Phi châu, Nam thực chí cho nơng cụ hay Âu, Trung Âu nghề luyện kim biện vào khoảng thiên Theo đoạn thi đỏ thứ «tam luận» đơn giản Chúng ta niên kỷ thứ V đến thử H trước công nguyên, xã hội nguyên thủy, đồ đồng Việt-nam xuất vào thời khơng lấy làm sớm, xã hội Việt-nam lúe đỏ có đồ đồug, cịn ngun thủy khơng nên đem xuất đồ đồng phương Tày đề làm tiêu chuẩn cho phát triền xã hội phương Đông Đồ đồng Việt-nam xuất phát trền hoàn cảnh lịch sử dâ toc cảnh 66 Viét-nain nói riêng, giai đoạn hoàn lịch sử đồng ảnh sinh lại trang trí Đơng-sơn đồng trống hành chính, trước chia theo buyết thống nhà nước chưả có, Việc nào, thể hội xã hoạt phản chúng tồn khí Văn-lang », đề kết luận « đất đai chơ đến Triệu Đà chia hai khu vực Đông nói chung, ác xã hội phương Hùng vương xưng vương dấu hiệu liên người giã gạo, hình chiến sĩ cầm cung cầm đảo, thuyền chỉm, mà khơng trang trí đàn hươu, đàn nai, một đẹp trống đồng lớn Những hình Phủ-thọ hóa nói trang trí trống đồng Đơng-sơn gì, có phản lên hội xã thuẫn mâu vấn đề mà chúng đồ đồng Đơng-sơn Đó khơng hay ta cần đặt Hai đồng chí khơng thận trọng phân tích ; cách sầu sắc, mà cịn vội vã kết luận cách dé dang mặt trống không Vân-nam trống đồng Đông-sơn sản phầm xã hội chiếm hữu nô lệ, Về vấn đề văn hóa đồ dường hai kiến gi mới, ,mà điềm cũ học mặt văn lưu giao khơng có phững luận giả Đơng Viễn sức có đấu hiệu hóa hội xã cộng (15 phải một Vân-nam Tứ-xuyên kiều Việc giải đáp lởn vấn đề trống đồng về văn định nước minh lạc) Văn-lang vật lịch sử thời đó, người gở, vu vơ, xa quải phải đợi lúc khác có điều kiện thuận lợi khoa học khảo cỗ Nhưng dù việc kết liền đải đất rộng lớn từ biên giởi phía nam nước Trung-hoa đại cho vào đến Thanh-hóa Nghệ-an thành khối thống xoay quanh trung tâm hóa sơ nói rằng: sẵn phầm xã hội nằm chế đổi trị Vắn-lang lớn xã hội khơng cịn thay thị tộc nguyên thủy hay lạc liên hiệp Cũng đoạn ấy, hai đồng chí nỏi số độ công xã nguyên thủy 15 nước Vãn-lang có tên Việt-thường thị tên phản ánh tồn thị Ở trang 19, hai đồng chí dẫn: « Giao-chi có 15 bộ, đến thời Trang vương nhà Chu tộc Ở nhận thấy hai đồng có hiều khơng đầy đủ tức khoảng 696 —682 trưởc công nguyên, Gia-ninh có đị nhân dùng ảo thuật áp lạc, tự xưng Văn-lang, hiệu liên trọng thật khác không thề chối cãi trọng, chưa nên hạ cầu khẳng cách vội vĩ, phục vương, đóng sử hiểu kết luận bai đồng chí tất cá người biết đồ đồng nói chung cịn phải dè đặt thận lịch lạc —1 nội sâu xa cụ thể Muốn tìm Chu càu hỏi hay lạc, lạc lượt tất nhiên việc muốn làm làm vào lúc Đó kiện đảnh đấu bước tiến xã hội giờ, tất nhiên có nguyên nhân trống mà nhà cỗ học Trung-quốc tìm thấy 15 lạ (tức đị nhân) với xã hội ý sách Việc áp phục lỗ so voi bị giết, lệ nô thức nhân (Chiến quốc) xã hội Việt-nam lúc đó, mặt hình thức, khơng thấy có cảnh người xuất một Đông biến cố lịch sử có nguồn gốc xã hội nó, định Nếu việc xã hội điễn cách đơn giản ý kiến bai đồng chí, thi khoa học trở thành vô dụng Hùng vương Bác cô Bông-sơn tôi, đồ đồng ý chúng Theo dựa nhận tính ý chí đồng minh hồn cảnh xã hội đẻ ra, khơng có hình người nơ lệ bị giết trống đồng đồng liên cửu Sự mối ánh khối Hùng vương minh chủ khối liên minhấy, hai đồng chí nghiên số trống Lào, không để Ty Văn lac» Căn vào việc chia khu vực theo huyết thống đề nói nước Hùng vương trống lớn khu văn hóa Tây Bắc, hoa kỷ hà rồng chữ « thị » Nguyên Việt-thường 11 khác nước Văn-lang, là Hùng nước 67 ‹ : Việt-thườag, Nhưng sang triều cống & Trung-quéc, người quốc thêm cho chữ «thị » sau "Việt-thường có khả nắng Và có khả khơng phải thị tộc, mà phần Trungnày, thị tộc, thị tộc, tập đoàn thị tộc Đó vấn đề khơng có đỉnh líu gi đến chữ « thị » ca Nguyên Trung-quốc vào cuối thời nhà An suốt thời nhà Chu, theo văn tự giáp cốt thư tịch thời Chu, chữ «thị», chữ ephương», chữ «bang» thường nước, dùng khu vực, sau với nghĩa dân tiểu quốc nào, mặt dân nào, tộc hệ hèn hạ hơn, khơng đảng cho ho tơn kính, ví đụ Rhương thị, quỷ phương, đa bang chẳng hạn Chữ thị» xưa giòng họ năm, gi hay triều thị, Trần-nông Hùng they vương, qua An - Dương adi Chúng thấy rằng, lạc chuyển thành huyện, Lạc tưởng chuyền thành huyện lệnh, vấn đề khơng phải việc đồi tên đơn giản, có nội dung cải tên tất nhiên mới, chức vụ tất nhiên phải có sứ mệnh liuyện khơng cịn tập thể chung sống với có tỉnh.cách bình đẳng, tương thị tộc, mà huyện lệnh hơm chế người thị trị bần xứ, độ thống ông khơng cịn vị hành trị mới; tộc hay giai trợ tự đơn cấp thống ông Lạc tưởng qua, mà trở thành hôm tay sai giai cấp phong kiến xâm lược Vấn đề thêm vào ấn đồng có lúc dùng đề Phục-hy từ vương, xuống đến thời Bắc thuộc cịn sau nữa, xã hội Việt-aam chưa có tộc nao khu vực thống trị nhà Ăn với nhà Chu có nhiều đùng đề sách Trung-quốc nghĩa Hai bà Trưng » đề đến kết, luận khoảng thời gian 7, trăm đại thời có thị, Hữu- đải tua xanh không thé noi sào thị, Hiên-viên thị v.v đề trị dân trước tông kết hợp tự nguyện tự giác thành khối đuy ba nước nhà học giả hay người đứng đầu phải Dương thị (tức Chu), Mac thi (Mic Dich), Quan Trọng) v.v Dương thi (Quan Trước Việt Miền Cách nghĩa chữ athị» phan ảnh tồn chế độ thị tộc, mà day 1a lối xưng 1945, Lào, đưới chất Theo chúng tơi nghĩ trường hợp mạng thuộc xử Đông-pháp tên mới, địa quốc thực chủ Pháp Vua quan nhà Nguyễn với tất hô nước lớn nước nhỏ, Nếu chữ «this mà cóÿ thị tộc, nơi danh hóa thừa hiều lẽ hai đồng có ¥ tim cach go thé nao cho xã hội Việt-nam cử đứng im suốt thời gian hàng nghìn năm đừng tiến thêm bước cả, cử việc xoay quanh tinh vùng, lúc, trình độ tiến Phong-khê, Mê-linh O day chúng thưởng thấy sách bọ không gọi Phong khé thi hay Mé-linh thị | Việt-thường lúc so với thiên hạ nhà Chu tiều quốc ho noi đến thi họ thêm vào chữ « thị » Cũng trang 19, hai đồng chí nói: đ@ Ân-Dương vương diệt Hùng vương, phong kiến Trung-quốc điệt An-Dương vươn g, chuyền lạc thành huyện, Lạc tướng mang đanh hiệu huyện lệnh, có ấn đồng đải tua xanh, trị đân cũ (Giao-châu ngoại' vực kỷ) chế độ Lạc tưởng y nhiên tồn khởi hiệu chức phải trị đâần hồi trước trạng thị đăng tộc đến tước nằm im | hay lạc kết vua quan nghĩ Nhưng thực hội Việt-nam cũ, hai đồng chí liên luận hiệp đó, theo thể khách Ý muốn quan, ln vận động, theo ý muốn có nhà Lê hai đồng xã khơng Ở trang 20, hai đồng chí dẫn Hồi Nam tử nỏi kháng chiến chống ‘Tan, người Việt đều.chạy vào rửng, voi chim muông, không chịu đề cho 68 quản Tần bắt; San đêm- đánh quân Tần, đại phả' quân Tần, đề röi kết luận quân đội An- Dương vương tốp nhân dắn thị tộc tự võ trang, "quân quy hai đồng chí đội noi thêm hại đoạn khác xã Âu-lạc, hinh thức nhà nước chưa xuất day Tần ‘ching sang xâm toi thay việc lược đất ta quân việc có thật, việc Thục An-Dương vương chống lại thắng quân Tần việc có thật Đội quân Tần Thủy hoàng đội quân thiện chiến đội quân đồng, An-lương vương không thê dùng thứ quân đội ô hợp khơng thường trực, khơng quy, khơng chun nghiệp đề chống đánh thắng đội quân thơn tính tất nước chư hầu thoi Dong Chu cuối có đủ sức mạnh đề thống lục quốc đầy chế độ phong kiến Trung-quốc đến cao đỉnh An-Dương vương khơng thể khơng có đội chun qn nghiệp quy đề giữ vững thường nước trực Âu-lạc 50 năm Và đội quân đỏ tất nhiên phận cấu thành tổ chức nhà nước Âu-lạc, Rồi, đề phủ nhận xuất tô chức nhà nước, hai đồng chí nói thêm trang 21 «sự phát sinh nhà nước trình lâu đài, nhà nước phát sinh xã hội mâu thuẫn được, tự bị hãm vào mối phân liệt thân giải xã hội bị thành lực lượng đối lập không thê điều hịa mà thân khơng đủ sức đề khỏi Rồi tiếp kết luận « Xã hội Việt- quyền lực cơng cộng tức chưa xuất chủng quyền tranh giai cấp lợi đối kháng chưa có dấu tổ kịch liệt mà nhà nước khơng can thiệp có vào lực không xong, chủ ý đến đặc trưng thứ hai nhà nước thiết lập quyền lực công cộng, quyền lực công cộng đỏ không nhân dân, trực tiếp tự tổ chức thành lực trí với lượng vũ trang, xã hội thời Hùng Vương — An- Dương vương chưa thấy xuất trực phát thị lại biều phương nhận thức không phù tế khách quan xã khách quan Theơ chúng trước nước nhà biểu có pháp hợp với thực tế tơi thấy thực hội Hùng Âu-lạc -được thành vương lập vào tình trạng đầy rẫy mâu thuẫn nội bộ, đạo đức lễ giáo cha với không quan điềm, ý thức giai cấp thề rõ rệt, phân chia đẳng cấp trong: xã hội sâu sắc, điều biéu 16 truyền thuyết Tiên-Dung lấy Chử đồng tử, “bi quần đội Hùng vương đuổi bắt trị tội, cuối chúng bhai mang chay trốn chỗ khác; mặt xã hội chiến tranh tập đoàn miền ngược miền xuôi kéo dài hàng tram năm, thể câu chuyện Sơn-tinh Thủy-tiỉnh Xã hội lâm vào tình trạng dao động cực độ Việc An-Dương vương thay Hùng vương không nên quan niệm việc tình cờ, hay thỏa xã hội, thuận êm thấm hai nhân vật với nhau, mà biến cố lịch sử, đáp ứng lại yêu cầu cấp thiết kiện đánh dấu bước tiến chất lượng chuần bị từ lòng xã hội cũ, tức đời tổ chức nhà nước hoàn chỉnh mạnh ‘mé hon, Bàn đến lịch str cé dai Viét-nam, ma không đặc biệt y dén giai đoạn sụp đồ nước Văn-lang thành lập nước Âu-lạc, khơng tìm đến nội dung sâu có hiệu quyền tơi thấy phần đưởi nam thời Hlng-vương — An-Uương vương đấu đội thưởng vẻ mặt quan điềm, phưng phần chưa có đấu hiệu chứng tổ bị hãm vào mâu thuẫn không giải qược, quân nước với quan cưỡng chế khác Đọc đoạn văn hai đồng chí, sắc vấn đề, xem An-Dương vương ông vua thứ 21 họ Hồng-bàng khơng thẻ ồn Những quy địa mô vĩ đại, kỹ thuật dư thành kiến Cồ-loa, trúc, vị tri chiến thẳng quân Tần kéo dài triều đại nhà Thục 50 năm nói lên nội dung mởi mẻ trình độ phát triền cao ‘hon cua xã hội Âu- lạc SO voi xã hội Hùng 'vương: '69 - _ Cau chuyén An-Duong thần Kim vương Quy, đề trấn áp thu phục to quỷ Bạch-kê, đề tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây thành phải phần ánh đùng bạo lực (tức quan cưỡng chế trà hai đồng vương đề đối dân tỉnh Tính chất có mà cịn phó bàn nhà muốn nói) An-Dương vởi chống đối — nước có cách tương hồn chỉnh, chử khơng phải thai ý hai đồng Tóm lại, sau trinh bày chưa thống với hai đồng chí, đại thề chúng tơi có ý kiến 1) Hai đồng tô chịu tịi lý luận mác-xit (hay nói nguyên ly hội cỗ xã hội vận động không đứng tiễn phương Đông, mà tách rời với vật khác, không mối liên cô không hệ chẳng lập lẫn lập luận phương pháp biện chứng vật, mà phương pháp siêu hình - 2) Do nhược chí tin vào sách dường thực (cả kinh điền lẫn liệu) sử đụng cách khơng chắn (có chưa tiêu hóa đầy số tài liệu có vỏ đề che đậy thật Cuối sa chỗ theo tượng, bỏ rơi giai đoạn An-Dương nguyên thời khác, có Hùng ln sẵn trạng thủy vương ln phát bên Sự dưởi thời An- vận động nội thân Cuộc vận Cuộc vận thức cải đối lập triền vật, nghiên cứu vật đòi hồi vạch chất vật cách dựa vào phương pháp nghiên cứu khoa học mà chủ yếu phương pháp tim hiều mâu thuẫn phân tích mâu thuẫn phép biện chứng vật Tìm hiều xã hội Việt-nam tức xuyên qua tất tài liệu vật có, vạch trần mối quan hệ chang chịt phận cấu thành với với ngoại cảnh, nghĩa giai cấp xã hội với tai chin đủ) lop vào độ nguồn gốc tất thay đồi bên điềm trên, nên hai đồng đườởi tồn chúng Nhìn tồn hai đồng chí, phương pháp chủ đạo rút chế cuối động tất yếu, vi lý lại nhau, có nẫm tình động thể đưởi hình đầu tranh im, khơng nhìn chịt Hùng vương giai đoạn Dương vương nào, có chế độ chiếm hữu nơ lệ hay khơng có, trước tiên phải thấy xã hội ViệL-nam tất xã hội khác thực thể khách-quan Cũng tất thực thể khách quan vận ding thứ bảng lập thành (bacème) đề đối chiếu cách máy móc với sách với vật Hai đồng chí xem xét vật quê Đề kết thúc vấn đề, chúng tơi có ỷ kiến : 1) Muốn tìm hiều xã hội cô đại Việt-nam vise ngược phụ, PHẦN KẾP LUẬN đùng kinh điền làm đèn chiếu rọi vào thực không nô lệ, xã hội phân tích lý giải xã hội cỏ đại Việt-nam, ln cải khốt khơng tán thành Việt-nam vương cịn việc trích dain khơng nhìn xã hội Việt-nam trạng thải động, khơng xun qua tượng bề ngồi trình bày số câu sách, số truyền thuyết, đề vạch trần cải chất xã hội đại chiếm hữu số ý kiến nói sau đây: khó tìm vao 3) Chúng đứt đối việc không trọng ý kiến hai đồng chí cho xã cịa phơi mac-xit thật khách quan lịch sử kinh điền nhiều, trái lại, tổ khơng mác-xít việc vận dụng đụng) lớn, lãng cải chính, nắm lấy giả, loại trừ thật, coi định kiến chủ quan cần xã hội với Nhưng nhận truyền rö thuyết lúc tiến tất ngoại cảnh hành tài sách tìm hiểu, liệu nói chung khơng phản ánh hồn tồn trung chất, tìm nhặt vụn vặt, không thấy 70 thực thật xã hội, mà cịn có trái ngược hẳn với thật đẳng khác Bởi vậy, người cán nghiên cứu thị xây dựng khu vực đồng ˆ rộng lớn phần ảnh phối đô thị nông thôn Ngồi tỉnh chất |ần có phương pháp nhận thức thật -đúng đắn, đồng thời phải biết vận dụng lý đuận mác-xít khơng sách vở, dich va nhan cách khơng khơng máy giáo điều móc, đề phân chiếm hữu nô lệ tập trung trước đủ sức mạnh trước, có mang theo định vật mong phát vấn đề lịch sử thực -của nỏ 2) Xã hội Việt-nam vào giai đoạn vài dấu hiệu thường có chế độ phong kiến, đại đề sách cát cử thê việc chia đất Triệu cuối Đà -của triều đại gọi Hùng vương xã hội chiếm hữu nô lệ, không tỉnh trạng xã hội nguyên thủy hay tình trạng lạc liên hiệp Tính chất Thục Nam đấu cịn rớt lại cải nước Thục thành chẳng hiệu văn hóa trị phong chúng ngơi một bước tiến lớn so với xã hội Văn-lang «Chinh quyền nhà nước tư chức Cổ-loa việc hạn, ý kiến bén ngoài, Kinh hưởng phương phân tản, khơng tập trung, quyền lực kinh tế, trị chưa tập trung „cao độ vào tay nhà nước, quyền nhà nước chưa đủ mạnh đề trấn áp tất lực lượng đối lập bên trong, tổ" yếu ởt đe dọa nạn xâm lược ngồi Đề giải tình trạng ấy, xã hội Âu-lạc đời Xã hội Au-lac 1a cách đủ mạnh đề đối phỏ với chống đối bên đe dọa Phán, xây ngoảnh kiến bị lưu vong mang tử phương Bắc xuống, chưa phải bi6u nhân tố định Về bản, xã hội Âu-lạo chế độ chiếm hữu nô lệ Chế độ nô lệ ñy tồn chấm đứt vào bao giờ, chúng tơi có dịp phát biều khác Chúng tơi có sai lầm lệch lạc, tơi thành thực mạnh đạn trình bày với tính cách trao đổi đề bọc hói lẫn nhau, mong giúp đỡ bồ chỉnh hai đồng tất bạn đọc khác› thành \ Ngày 12-10-1960 = ut i + : ‘ ,, ... lịch sử thực -của nỏ 2) Xã hội Việt- nam vào giai đoạn vài dấu hiệu thường có chế độ phong kiến, đại đề sách cát cử thê việc chia đất Triệu cuối Đà -của triều đại gọi Hùng vương xã hội chiếm hữu... chúng tơi có ỷ kiến : 1) Muốn tìm hiều xã hội đại Việt- nam vise ngược phụ, PHẦN KẾP LUẬN đùng kinh điền làm đèn chiếu rọi vào thực không nô lệ, xã hội phân tích lý giải xã hội cỏ đại Việt- nam, ln... tán thành Việt- nam vương cịn việc trích dain khơng nhìn xã hội Việt- nam trạng thải động, không xuyên qua tượng bề ngồi trình bày số câu sách, số truyền thuyết, đề vạch trần cải chất xã hội đại
Ngày đăng: 31/05/2022, 01:07
Xem thêm:
