AE VAL TRO CUA CHUA BẤT TRÚNG XÃ NỘI TỒN TẠI (RẾ ĐỘ THO ZY, LANG DAO, PHIA-TAO, (BÚA ĐẤT
Ừ những z năm cuối thế ký XIX trở về trước,
ở vựng nỳi cũn tồn tại chế độ thồ ty,
lang đạo ), phỡa tạo, hệ thống tồ chức hành chớnh cỗ truyền tồn tại với hệ thống tồ - đhức chinh quyền trung ương (?), ở những mức
độ khỏc nhau, cỏc chỳa đói nắm giữ: quyền hành diều phối cụng việc theo ,cỏc thề chế cũ trong phạm vi nhất định, được triều đỡnh phong kiến tung ơng cụng nhận là bồi thần của mỡnh và phong chức tước tương ứng với lónh,
thd mà chỳa đất cai quắn Quyền hạn và trỏch
nhiệm của chủa đất và giai cấp thống trị địa phương được ghỉ lại tiong cỏc tập quỏn phỏp, địa phương (°), bằng sỏch vở, truyền miệng,
tựu trung cú những đặc điềm sau đõy :
1 Ở từng địa phương, chức vị chỳa đất thuộc
về một dũng họ quý tộc nhất định, cha truyền
con nối Người dõn khụng thờ làm chỳa trong 'bất kỳ trường hợp nào Nếu dũng họ quy tọc
tuyệt tự bay vỡ cú lội với triều đỉnh bị trừng
phạt, dõn phải đi tỡm chỳa ở nơi khac về
làm ('), Dũng họ này xưa cú cụng dẫn đắt người dõn đi khai phỏ hoặc chỉnh phục đất lập bản,
dựng mường, hoặc thần bhục dần được cae
chỳa đói nhỏ quanh vựng Ở vựng người Thỏi
Tay Bac, theo cỏc cuốn sử biờn niờn chộp tay, dũng họ Lồ Căm (Lũ Vang) theo Tao Ngin/ Tao Xuụng và Lạng Chượng đó khai phỏ và chỉnh
phục cỏc cu dan thuộc những thành phần dõn tộc khỏc nhau ở khap miền Tõy Bắc, từ đú tràn xuống Lào và miền nỳi.hai tỉnh Thanh Húa, Nghệ Tinh (°) Dũng họ Hà xuống chỉnh phục vựng Mai Chõu thuộc tỉnh Hũa Binh cũ (Ở)
Dũng họ Đào chiếm miền Lai Chõu, một phần tỉnh Hoàng Liờn Sơn Ở mỗi một mường, phớa
Đụng Bắc cũng cú tỉnh trạng tương tự Họ Nụng
xưa quyền uy ảnh hưởng một miền lộng lớn thuộc cỏc tỉnh Hà Giang, Cao Bằng, Tuyờn
Quang, Bắc Cạn cũ, dần thu hẹp lại ở huyện
Bảo Lạc thuộc tỉnh Cao Bằng hiện nay Cỏc
dũng họ Hoàng, Vi, Ma, Lục, Tạ, Nguyễn v.v chiếm cứ từng vựng
rơi vào tay bảy dũng họ lớn: Vi, Hoàng, Bế,
Ma, Nụng, hai họ Nguyễn Vựng người Mường, đượo bốn dũng họ Dinh, Quỏch; Bạch, Hà chia Lạng Sơn, cỏc mường â (cuối thế kệ XIX, đầu thế kỷ XX) ° | ĐĂNG NGHIấM VẠN 7 nhau chiếm giữ Vựng Thỏi Thanh Húa, Nghệ Tĩnh, dũng họ Cầm (Sầm) độc tụn làm chủ v.v Vựng II mụng cú cỏc dũng ho Giang, ho Vương, họ Sung
Hiện tượng cỏc chỳa đất làm chủ, thuộc về một dũng họ nhất định là phụ biến, bắt nguồn: từ xó hội bộ lạc Œ) khi ở thời đú quan niệm ˆ
ôminh vỡ mọi người, mọi người vỡ mỡnh đ; quan niệm đồng nhất cỏ nhần và tập thề, là
thống soỏi Tự trưởng là người đại diện cho một thị tộc mạnh, đụng nhất, tiờu biều cho ý chỉ thống nhất của bộ lạc trong tất cả mọi việc từ sẵn xuất đến chiến tranh, từ cụng việc sinh hoạt hàng ngày cho đến việc cỳng lễ Sự việc
đú là tốt đẹp, khụng cú gỡ đỏng chờ trỏch Ở
Tõy Nguyờn, cỏc chức vụ chủ làng, cỏc tủ trưởng cú uy thế ỏp đặt lờn một vựng, cỏc ụng vua Nước (Mtao Ea), vua Lira (Mtao Pui), Vua Giú (Mtao (Anghin), người đại diện cho một
cộng đồng người nhất định trong một phạm vi lónh thồ nhất định, trong tigh trạng suy thoỏi hiện nay do uy tớn nặng về thần quyền hơn là về chớnh trị, kinh tế, xó hội ( đ) cha một xó hội manh nha cú giai cấp, trong giai đoạn dõn chủ quản, sự như thuật ngữ của Ph Anghen
sir dung (°), thường cũng đó thuộc về một dũng
họ nhất định ở đõy, tất nhiờn, chưa thấy cú
hiện tượng cha truyền con nối một cỏch ro rột
Những người cầm đầu được thay thế khi già
yếu hay đó chết bằng việc đề cử ,bằng dõn chủ hay chỉ định mang tớnh ma thuật (9), một người thõn thuộc bất kỳ, cú đầy đủ uy tớn với dõn làng, tựy theo đũng phụ hệ hay mẫu hệ
Cũn ở khu vực đương nghiờn cứu, truyền thống đú trở nờn tệ hại, khi người chỳa đất
với dũng họ quý tộc của minh, dưới danh nghĩa là người đại điện toàn dõn, đó kế thừa thề lệ
sẵn cú dưới chế độ cụng.xó nguyờn thủy đề lũng đoạn và trở thành kế búc lột người
đồng tộc
Cú điều, hiện tượng tiếm quyền chỳa đất
Trang 230 â
/
thay đồi tộc thuộc cho hợp với tập quỏn phỏp
địa phương Chỉ trong trường bợp, khi cú mõu thuẫn trong đũng họ một ngành của dũng họ
tự tỏch ra lập nghiệp, xưng chỳa ở một vựng khỏc, lập nờn một dũng họ quỷ tộs mới, tuy,
vẫn giữ trong ký ức nguồn gốc xa xưa của
mỉnh, giữ chung một số lễ thức nhất định,
nhưng t:rờn thực tế đó khụng thửa nhận quyền _ chi phối của dũng họ gốc Dú là trường hợp
cỏc dũng họ Lũ Cam nhưạSầm, Cầm, Hoàng,
Bạc Cam; ho Hà như Hà Sa họ Nguyễn như
Nguyễn Đinh, Nguyễn Văn ; họ Ma như Ma Văn,
_,„ huyện, nhưng được cỏc chỳa "trong vựng thần
Ma Doón v.v ( `”) ,
Cỏc chỳa đắt trong một vựng thường liờn kết vời nhau bằng hụn nhõn, bàng giao ước,
`bằng kết nghĩa anh em v.v mặt khỏc cũng
tranh chấp, đõm chộm gõy ra những cuộc chiến tranh nồi da nấu thịt triờn miờn, Người dõn
- khụng chịu nồi cảnh ỏp bức, cảnh chiến tranh vụ nghĩa đó nồi lờn truảt quyền chỳa nọ, lập quyền chỳa kia, Lại thờm, triều đỡnh „trung
ương cũng muụn phỏ vỡ tớnh thế tập của cỏc
chỳa đót, muụn thay thế chế độ thồ quan bằng
chế độ lưu quan, muốn biến cỏc chỳa dật thành người cụng chức thực thụ của triều đỡnh,
Tuy vậy, trừ một số vựng phớa Đụng Bắc như
Bỏc Thỏi, Hà Tuyờn, Hoàng Liờn Sơn/“Lạng Sơn, huyện Điện Biờn tỉnh Lai Chõu, một dũng
họ quý tộc nhất định vẫn kế tục trị vỡ ở một
địa phương nhất định Đến thời Phỏp thuộc,
sự thay đồi cũng khụng hơn là bao nhiờu, Họ Nụng trong suốt 10 thẻ kỷ vẫn làm chỳa vựng Bảo Lạc, Cỏc dũng họ thồ ty, phia tạo khỏc vẫn cỏt cứ từng vựng Nờn ở cỏc vựng này, dong họ vừa maọg tớnh huyết thống, lại mang tớnh giai cấp, cú dũng họ quỷ túc cú dũng họ y dan O Nghe linh, lại cũn phần biệt dũng họ quý tộc lớn: họ Sầm; đỏng họ quý tộc nhỏ bao gồm cỏc chức địch cao cấp được bồ nhiệm cỏc chức Mứn, Hựn.,, Những con chõu dũng họ này xuõt thõn từ họ đàn được ghỉ thờm vào họ mỡnh chức Mứn, Hựn Vớ dụ như Hin Vi ,
Mửứn Quàng Nhưng dũng họ quý tộc nay lỏch thành một tảng lớp riờng Người dũng họ
trờn thực tế đó nghẻo khụ thậm chớ phải cấy - rễ eho người dõn cày, vó ỡ giữ được hư danh
trọng xó hội nhất là khi cũ đỡnh đỏm
Chỳa đớt cú nhiều loại khỏc nhau, quyờn hạn to nhộ, tựy theo dịa vực chỳng phụ trỏch, cụ thộ chia lam ba loại, _Lay vựng Thỏi làm
thớ dụ: : l
a) Cai quan ca mot vung rộng lớn, một nhà
nước gụm nhiều chõu, 'mường tương ứng với
một lanh thồ như Xớp Xoong chõu Thỏi, Xớp chõu Thỏi (miờn Thập chõu) ở vựng Thỏi Việt
Nam Ở Đụng Nam Á lục địa, cú những lónh
thụ ống lớn như vậy cú thề vớ như miền Xớp kuong păn na ở Nam Võn Nam, Lanna, Chiềng Mại ở Miến Điệu và Bắc Thỏi Lan, Viờng Chăn
' chức,
_ tệ những người
LỘC, ,
Nghiờn cứu lịch sử số 5+6/82 Luụng-Pha Bang, Champassak ở Lào v.v
Những chỳa lớn này được gọi là chõu phen dịn,
pỳ chõu Theo sử biờn niờn Thỏi, chỉ cú ba
thời kỷ người Thỏi Đen cú Pỳ chầu : thời Lạng
Chượng Tà Ngần và Bun Phanh (Ÿ), Họ Sa Mộc
Chõu cũng vậy, vào thời Lờ liờn tiếp làm Đại
trớ chõu Họ Nụng ở Cao Bằng dó cú thời kỳ
làm chỳa sọ vựng Cỏc chỳa lớn này thời Lờ
được phong làm Đại trị chõu, chịu thỏn phục
triều đỡnh*và được quyền phõn phong cho cỏc chỳa nhổ trong vựng Số này thực chat vẫn cai quản một chõu mường tương ứng một
phục cống nạp
b) Cai quản một chàu mưởng bao gồm một mường trung tõm và cỏc mường lệ thuộc, được gọi là a-nha, pha.nha, quằng mường hay thộ ty, chịu thần phục cỏc chầu phen đin hoặc trực tiếp thần phục triều đỉnh
ec) Cai quản một mường cú khi một bắn:
được gọi là phỡa tạo hay quảng họ Ở Đụng
Bắc, cú chức quảng khiến do quảng mương
'phỏi đến một địa phương dộ cai tri dan theo
yờu cầu của dõn nơi đỏ do, qudng ho & đú bị tuyột.tu hay bi phộ truat ('4),
Giỳp việc chỳa “đất là chức dịch, họ xuất thõn từ dũng họ quý tộc hay dũng họ dõn Nhưng chức dịch cao căp cũng cha truyền con
nối, hợp với dũng họ chỳa thành một giai cấp
thống trị Nếu như, thành viờn dũng họ chỳa
được miễn gỏnh vỏc, được miễn phu phen và được hưởng ruộng, thỡ thành viờn cỏc chức
dịch cao cấp khụng được hưởng quyền
đú
Về nguyờn tắc, từ chỳa dit dộn cỏc chứ
dịch, nếu cũn lại chức mới cú quuền nếu mó
chức, mót quyền Nhưng trong thực tế, thường do tớnh tập thề cũn chặt chẽ, trường hợp mất
mất quyền rất hiếm xõy ra,
32 Quyền lợi trước hết của chỳa đất, dũng họ chủa và giai cấp quý tộc là quyền lợi kinh tế Với tư cỏch là người điều hanh cụng việc
toàn mường, chỳa đất đà búc lột tối đa người dõn lao động Điều đỏng chỳ ý, giai cấp búc
lột đó chuyền một cỏch ờm dịu những hỡnh
thức của mọt xó hội chưa cụ giai cấp mà bề
ngoài tưởng chừng là tất yếu, quy định bồn phận của từng hạng người với cộng đồng, đề
đưa vào đỏ một nội dung thớch hợp với một
xó hột cú giai cấp mà mức độ búc lột khắc
nghiệt khụng kộm gỡ những xó hội cựng trỡnh
độ, Lại thờm, chỳng tử ra tụn trọng những
điều quy dịnh của cỏc cụng xó, lợi dụng những hỡnh thức cụng ớch, những lề thúi tương tiợ đề
búc lột người đõn tự đo; ngược lại lũng đoạn
Trang 3Về vai trũ
_ Về mặt phỏp luật quyền hạn của một chỳa đất Thỏi ở Tõy bắc được quy định túm tắt
như sau : , ‹
Din, don, con, khột,
Na na hay, hay na bai, _ Nà bớt, mà căm
Cuụng cang hỏng hạ
Pua pai sai sửa _
Gian nim ving pa os
Chin xa, mA xtic SA
Tham phang pha giang
Bi nhung, mu, quang, phan, chang, het -Nẹú năng khoang may
Ni xin pin choong Pa tap peng quan
Piến khăn, lay, cõy bún năng
Tạm dịch
(Hưởng) đất, bói, cõy thả cỏnh kiến
(Hướng) mảnh ruộng đõn toàn mưởng đến
làm giỳp, rọy dõn toàn mường đến làm hộ
(Dược) ruộng khụng phải đúng thuế
(Được) lấy đõn “cuụng?” làmn gười nhà (Được) lấy đõn % pựa? làm người lệ thuộc (Hưởng) cỏc khỳc sụng to, cỏc vũng lắm cỏ (Hưởng) thịt thỳ lớn, quả cõy ngon trờn
rung,
(Hưởng) cỏc hang cú nhiều tồ ong _
(Hưởng) mật gấu, nhung nai, phần thịt lợn
lũi, hươu, nai, vơt, lờ giỏc, (Hưởng) rừng tre, măng QUí
(Được) toàn quyền xội sử theo luật tục
(Được) cử tạo, dựng quan
(Được) cha truyền con nối làm chỳa đảt Cú thờ túm lại là :
Chỳa đất, gia dinh dong họ chỳa, cỏc chức
địch to, nhỏ được hưởng một số ruộng khụng
phải đúng thuế, đề tự canh tỏc gọi là nả bới, Số ruộng này về danh nghĩa là trả cụng cho chỳa và chức dịch Đối với: chỳa đất, cú thờm
một thửa ruộng hay nương gợi là nà nả hay,
hay hơy nả bai buộc dõn toàn mường đến làm
tập thờ ồ ạt nhằm khẳng định bản thõn người
dõn thuộc về một chỳa đất nhất định Nếu theo
sồ sỏch số ruộng chỳa: và ruộng chức chiếm
khoảng từ 1/3 — 1⁄4 số ruộng dàn Nhưng trờn
thực tế, vỡ do đạc gian lận, vỡ kờ khai dấu diộm, sộ ruộng đú cũn hơn nhiều và số ruộng đõn lại bị giảm Phồ biến ở Thuận Chõu, thuật
ngit nd cang hao dộ chi s6 ruộng ma, tức ruộng -
khụng cú thật Loại ruộng này gồm cỏc thửa ruộng chỳa hay chức dịch khai rỳt điện tớch
hay số ruộng dõn bị kớch diện tớch lờn đề đúng
thuế khống Nờn số ruộng chỳa và chức thực
" 34
sapere: i a seid
tế chiếm đến hơn 1/2 tồng số điện tớch ruộng Và tỷ lệ điện tớch chiếm hữu của một gia đỉnh
chức dịch trung hỡnh gấp 10 — Í5 lần, ruộng
của chỳa phải gấp tới 100 lần ruộng dõn, Sổ ruộng của chỳa đất Bảo Lạc — một vựng điền hỡnh của chế độ thồ ty — cũn lớn gấp bội phần Theo tài liệu của đẳng bộ huyện Bảo lạc, năm 1965, tất cả đất đai canh tỏc toàn huyện chỉ chiếm 3¿3 lồng số diện tớch toàn
huyện, gồm 6.274 ha trang số đú tuộng nước be bờ chiếm hơn 2200 ha, đất trồng trọt hơn
1600 ha, ruộng cạn chờ mưa, cấy một vụ và
ruộng bậc thang gần 2400 ha, ruộng mạ hơn - 40 ha Số ruộng nước be bờ hầu hết rơi vào
tay dũng họ Nụng Đến năm 1945, dong ho này vẫn cũn chiếm hơn 2400 ha đất canh tỏc Riờng bản thõn tờn chỳa đất cú tới 200 ha liền
thửa dài gần 30 km chạy suốt từ phố Bảo Lạc đến xọ Hưng Dao và một phần ruộng ở cỏnh đồng xó Đụng Mu >, Ở Cao Lộc, Lạng Sơn,
doug ho Vi dộn trước cỏch mạng thỏng Tỏm
chiếm hõu liết số ruộng trong vựng chỳng cai trị
_ Luơng của chỳa đất và chức dịch chớnh là số ruộng và số lao động dược hưởng Số hoa -lợi, phần được coùlà gỏnh vỏc với cộng đồng
của người dõn lao động, là số tụ hay thuế
toàn dõn phải đúng, trong khi bản thõn dũng
họ chỳa và cỏc chức dịch cao thấp được -
miờn trừ Do vậy, ở đảy nhận xột của Mỏc ở phuong đụng tụ tức là thuế, là lương bồng)
hồi tõn phự hợp,
— Chỳa đất và cỏc chức dịch cao cấp được “hưởng một số dõn cuồng, pụa làm lao động
eho gia đỡnh mỡnh: Buồi ban đầu, quyền lợi ~
được bưởng cuồng, pụa tức là được lấy dõn làm người nhà là quyền độc tụn của chỳa đất -
Chỳa đất thàu nạp những dõn bại trận, những
nhúm người khỏc tộc và sau này những người đồng tộc cho cư trỳ và khai phỏ ở cỏc khoảnh
đất chưa sử dụng trong vựng chỳa cai quản
Bản lệ mường của Mai Chõu cú ghỉ rừ đàt Khăn Xui, Bản Co Bong Ban Ban là đỏt thuộc
`ehung cả mường, nếu cú' người nào nơi: khỏc
về xin, ở thỡ,tạo mường bắt.làm cuồng, làm thớn CỞ) Về sau, cựng với số ruộng được cấp,
lệ mường quy định cấp cho chỳa và cỏc chức dịch cỏc bản cuụng để lấy lao động hầu hạ
Số bản đõn lệ thuộc này ngày cààg tăng Chỳa ^
và bọn tay sai lũng đoạn lệ mường, tranh
nhau chiờu tập dàn về khai khần cỏc khoảnh
đất chưa dựng, dề buộc những người dõn này
đũi quyền được cư trủ bằng sự lệ thuộc vào
chu `
— Điều đỏng lưu ý là phần lượng đó lớn,
Trang 439 Nghiờn cửu lịch sử số 216187
†
quý làm của riờng, Vi Văn Định, tờn thồ ty
cuối cựng của dũng họ Vi & Lang Son con chiếm đoạt cả khoảng khụng đề đỏnh thuế dõn trả tiền thuế khi trời,
nước đề đỏnh thuế thuyền bố đi lại, thuế vỳ
sữa đỏnh vào cỏc bà mẹ cho con bỳ Đú là
sự quỏ quất của kẻ cảm quyền đó kết
hợp cỏch búc lột truyền thống với cỏch bũn
rat cia chủ nghĩa thực dõn mà bản than
chỳng là một tay sai trun#đ thành Nhưng núi chung, số rừng, sụng, suối quy định của cỏc
chỳa đất nhiều khụng kề Đúđà khụng núi,
- đõn đi săn, đỏnh cỏ, hoặc mồ thịt gia sỳc đều phải nộp chỳa, cỏc chỳa địch một phần
lớn Cỏc vật quỷ phải biếu khụng như mật gấu, da hồ, ngà voi; sừng tờ giỏc Cỏc Thống lý Hmụng cũng búec;lột người dõn khụng thụa kộm, điền hỡnh như dũng, họ Vương ở Đồng
Văn, Mốo Vac
Việc xột xử tội trạng được cỏc điều luật quy định khỏ kỹ càng Ngoài việc ăn hối lộ bờn nguyờn, bờn bị, bồng cho người xột xử lại cũng lớn Trong điều khoản thứ 3 của Tục lệ người Thỏi Đen ở Thuận Chõu ghỡị răt tỷ mỷ mức chỳa đất và cỏc chức địch được phộp phạt cũng như được phộp ăn Lức là làm vạ (mõu), Trong khoản thu 2, dug mo Hun nộu rd s6 tiền zin chức với chỳa đất đề được một chức nhất định như “mu6n làm chức chỏ
mỏt 1/2 nộn bạc; muốn làin guan' bỏch mất
ˆ 6,8 lạng bạc ; muốn.làin quan phũng hay quan
đầu bản phải mắt 4,4 lạng bạc ra mắt a-nha?,
Ngoài ra, ở đoạn dưới, “Ong viột ô Gon tiộn đỳt lút thờm dộ xin anha, phỡa, ụng xồng che chớ cho bao nhiờu tựy ý Được chức rồi
muốn được cụng nhận lại mất tiền lệ luật
(ngan hit khong) dộ ong mo xin duge a-nha cụng nhận Do là khụng kẻ cũn phải biếu quà cỏp v.v ằ Lại thờm, tiong /uÂi mudng 6
Mai Chõu lại ghỉ một điều khoản cuối cựng: Nếu tạo mắc tội phải phạt, dàn thường phải
gúp của cho tạoằ Nhu vậy là, chỳa va dũng họ quý tộc phạm tội đó cú dõn thường phải lo tiền phạt, tạo lại được hưởng một phần theo luật định Điều đú, núi rừ thờm tỉnh
trắng trợn của chế độ chỳa đấi Quyền lợi kinh tế của chỳa đất và giai cấp
thống trị là rất lớn Với quan hệ giao lưu
tương đối đúng kin khi xưa, của cải bũn rỳt của dàn nhiều khi chủng tiờu thụ khụng hết, mặc đầu đó bày ra nhiều cỏch ăn chơi xa phớ, Như tờn Cầm Văn Oai ở Mai Sơn nuụi hồ bỏo,
thỳ trong vườn bắt đàn cung phụng thức ăn; Cảm Văn -Hoan ở Mường La hay Đốo Van Tri
& Lai Chau lam nha gach, tồ chức mỳa, xũe,
lige tung ngay này qua ngày nọ, dõn phải phục
dịch khồ sở Nờn ở Bóo Lạc, cú hiện tượng mặc dầu đõn đúi mà vẫn phải chịu đúng gúp cho nhà
ca khoảng sụng
quan, Tỡnh trạng này cũng thấy ở Nghệ Tĩnh,
ở Sơn La những năm trong thời Phỏp thuộc, — Đề cú thể ap dat được quyền thống trị của một dũng họ lờn- toàn thề nhõn dan lao dong cú quyều lợi giai cấp đối khỏng với chỳng,
đề cú thề thõu túm vào trong lay mỡnh và dong, họ, vào giai cấp quý tộc tất cả cỏc quyền- lực
về kinh tế, chớnh trị, quõn sự, văn húa, tụn giỏo, thỡ ứ phải cú một sự cưỡng siờu kinh tế bất kề nú mang hỡnh thức nào, thỡ kẻ sở
hữu ruộng trờn danh nghĩa đú mới cú thể bắt `
buộc những người tiều nụng ấy cung cấp lao
động-thạng dư cho bản ằ C”), V.I, Lờnin cũng
cú ý kiến tương tự khi Người nghiờn cứu sự
phỏi Iriền của chủ nghĩa tu ban Nga(“đ),
That vậy, ở đõy, do xõy dựng được một y
thức hệ làm cho mọi người tin rằng cú sự đồng nhất giữa bản thõn chỳa và dũng ho
chỳa với tồn thờ cộng đồng ơ Cú mường phải
co tao! cd tao mới cú mường) lạo mạnh mườ ng
mới oững ; mườ ng mạnh tạo mới bền P nờn tờn
chỳa đất cha truyền eon nối được coi là người đại diện tối cao của toàn thờ giang sơn và con người sinh sống ở vựng lónh thồ chỳng cai
quản, được coi là „người đại diện cho nhà vua, được quyền phõn phong cho cỏc chỳa đất nhỏ: ở cỏc vựng phụ cận Quyền hành eủa chỳa dất
đối với người dõn cũng giống như quyền hành của bất cứ một ụng vua nào khỏc ở cỏc nước phương đụng dối với thần dõn của mỡnh, một
chuyờn chế phương đồng theo thuật ngữ của
C Mỏc Người dàn sinh sống lõu đời trờn mảnh đất của chỳa hay mới đến ngụ cư được chia dung nạp, là người đồng lộc hay khỏc tộc với chỳa, đều phải chấp nhận định lệ này
chỳa khụng chia sẻ quyền hành với một người
nào khỏc Vỡ chỳa là thuộc dũng họ siờu việt
được cấu tạo bởi một chất liệu riờng biệt khỏc
thường Chỳa ,là dũng đừi con ỳt của Trời như một huyền thoại phụ biến ở Tõy bắc â1), hay là con chỏu của tỏ tiờn được húa thõn thành
cỏc vị trần nụng nghiệp như & Bao Lac (24),
dại điện cho Liời, được trời sai phỏi đến đề củẽ trị người dõn, Chỳa được xem như mẹ lỳa (nộ khầu), mẹ vài (mẻ phải), bố nước (phũ
nặm), mẹ mường (mộ mường) 3) là người
Lượng trừng cho sự no ấm, hưng thịnh của
toàn thề xó hội, cộng đồng Cũn người dõn,
cỏc dũng ho, dan chỉ là con chỳu từ quả bầu
me chui gat’ 4) hoic do Me Bau, Me Wa hay
Bà Mu Œ), người đàn bà được trời giao cho
cụng việc nặn người bằng chiếc mỏng trời đề
.đưa xuống tiần gian Vi phạm vào quyền lực của chỳa đất là trỏi ý trời, là vi phạm
VÀO Sự thịnh vượng,.sự an nỉnh của toàn cộng
đồng sự phong đăng của mựa màng, sự phon thực của gia suc; 14 pham ngay vào cuộc sống của từng gia đỡnh, từng bản người đõn trong dộ bao gdm ca bap than minh, vay! nộn, nhirng
Trang 5Về vai trũ 33
kờ chống dối ehỳa được xem như chống đối
thần linh, trời đất, chống đối cộng đồng, được xem như “phan dan, phan mườngđ, tự loại mỡnh ra khúi cộng đồng
làng năm, hay dấm ba năm một lần, chỳa
đất, dại diện cho toàn đàn, chủ trỡ việc tế
trời đắt, thần sụng nước, thần địa phương, tồ tiờn nhà chỳa đề cầu mong cho nhà chỳa, cho toàn dõn thỉnh vượng, Khõu trung tõm
buồi tế là dõng lễ vật hiến tế bằng một cap trai
gỏi tuấn tỳ, tượng trưng cho sự tốt đẹp cho
tỉnh hoa của cộng đồng đề dàng thần Cề); hay sau này được thay thế bằng một cặp tràu - trắng và đen Thần sẽ khước từ lễ vật, nếu
trong năm tiước, người chủ trỡ buồi 1ộ Lire chỳa đất khụng được tỏn trọng, cho dự chỉ
một lời trỏch múc nhỏ của người nào đú sinh
sống trong phạm vi đất đai chỳa cai quan Ở vựng Tày Bắc, duy tri một tục lệ eồ xưa rất phồ biến ở vựng Đụng Dương việc dựng cột
mường (lắc mương) tượng trưng cho quyền uy của, chỳa đất và sự vững mạnh của cộng đồng D
Quan niệm vua thần, dự glưới những hỡnh
thức khỏc nhảu và ỏnh hưởng cỏc tụn giỏo
- khỏc nhau, phồ biến toàn.chõu Á núi chung và Đụng Nam Á lục địa núi riờng, tạo cơ sở thần quyện cho chỳa đất, tự đồng nhất với cộng đồng một quan niệm làm cho cỏc xó hội
phương đụng cụ đại, cụ kinh và lạc hậu thờm
bền chặt, ớt biến chuyền, ngừng trệ như nhận
xột của C.Mac, lam cho cỏc xó hội đú mang
_một mầu sắc, một đặc thự khỏc với xó hội Tõy Âu
Cũng cõn chỳ ý ụng vua thần khụng chỉ cai v
quan ngưởi*sống mà cả cỏc ma quỷ thần
` thỏnh trong phạm vỉ giang sơn của vua người, đại điện của trời đất Vận mệnh người sống
đó gắn chặt với chỳa đất, sau khi chết vẫn
- là thần dõn, là tụi đũi của chỳa ở bờn kia thộ
giới
“Ghớnh vỡ quan niệm trờn, nhiều tờn: chỳa đất tham tàn, bị đõn truất phế, hay phản nghịch bị Liiều đỉnh trừng phạt, tủ đày, chộm giết, lại được thay thế bằng chớnh con chau
của chỳng Người dõn rừ tàng phải chấp nhận
một chế độ nghiệt ngó, bất cụng và chỉ mong
cú được một: tờn chỳa đất thương đõn, một
minh quõn như Khồng tử đó chỉ cho cỏc dõn Lộc theo đạo Khụng mặc đầu người Thỏi ở ngoài - phạm vỉ ảnh hưởng Khụng giỏo: Núi cỏch khỏc,
người đõn buộc chấp nhận một chế độ ỏp bức
`
Quang (họ Nguyễn, họ Ma Sĩ) ở đụng Hà Giang (no Nguyộn Đoón, Nguyễn Đỡnh) ở bắc Bắc Thỏi (họ Mà Doón) ở Cao Lộc, Lạng Sơn
(họ Vi) Tục này mang một ý nghĩa khỏ chõm
biếm Cỏc cụ gỏi trước khi vộ nhà chồng phải lốn hầu chỳa, đề chỳa dạy cho cỏch ôkim chỉ
nhà quan ằ (khem mẫu rườnm quan) trong vũng
năm, ba ngày Cũng ở vựng thụ ty, đến cuối
thế kỷ XIX khi đehỳa chết, vấn chụn theo
người sống như người bầu, nụng nỡ, Đến lận năm 1915, khi#hỳa Nụng Hồng Tõn ở Hảo Lạc
chết, người ta cũn chụn theo một số quan thõn
cận, thầy mo, gia nụ và tất cả những người
đào huyệt, xõy mộ Đến năm 1930, mặc dầu
Lục chụn người sống đó bị thực dõn Phỏp bói
bỏ, khi, Nụng Hồng Tuyờn chết, bọn chỳa dat
vẫn đỏnh thuốc độc cho một số người phải
chết theo Tuyờn, Hai tục đó man kề trờn thấy vắng búng ở miền Tõy Bắc và miền nỳi Thanh lHiúa, Nghệ Tĩnh, Nhưng quyền
bất khả xõm phạm đến chỳa đất được duy trỡ
Nực cười là trong b Iuật quy định, nếu dũng doi quý tộc phạm tội phải trừng phạt nặng
hơn, nhưng điều khoản cuỗi cựng -lại ghi? Điều XVII —_ Luật vộ viộc tao phdi va, N&u tao mắc tội phải phạt, phải vạ dõn thường phải
gúp của cho tạo (28) Thế là mắc tội, khụng những khụng phải phạt, chỳa lại được hưởng một số tiền phạt thuế quy định của` bộ luật với tư cỏch chỳa là người xột xử
Ngoài ra, bọn quý tộc cũn quy định một
cung cỏch sinh hoạt riờng đề phõn biệt giữa
chỳng với người dõn lao động Dàn phải gọi chỳng, nếu là đàn ụng, là quằng, chầu, tạo, bdo quan Íang.,.; nếu là đàn bà, là bả, phe,
nảng- Dõn phải tự xưng với chỳng là ứđi (trõu),
là mu (lợn) Dõn khụng được phụ trương một
cỏi gỡ tổ ra ngang bằng hoặc hơn chỳng Dàn khụng dược làm nhà gạch, nhà sàn cú họa tiết
trang trớ ở đầu hồi bằng loại khau cỳ! hỡnh hoa sen, hay hỡnh vua ban mà chỉ được dựng khõu
cỳt kiều sửng trõu hay kiều mồ cụi, gúa bya
khụng được làm cầu thang hũm tức cú đỏy gỗ
mà chớ dược làm cầu thang bằng tre hay bằng vỏn thưởng Dõn khụng được mặc ỏo gầm, 40
lụa, quần trắng, khụng được đội khăn xếp, đi
giày da; chỉ được mặc quần ỏo tự dệt quần ngắn, quấn khăn bố hay chớt khăn kiều đầu rỡu, đi chõn đất -hoặc quỏ lắm là di hải sảo -Dõn muốn mua ngựa phải mua biếu chỳa một giai cấp của một đũng họ như một lẽ đương `
nhiờn, và chỉ mong được một sự gia õn của chỳa đất, một tờn chỳa đất tốt bụng ể)
Đề khẳng định quyền uy nhà chỳa, đến đầu thế kỷ XX ở miền thồ ty vẫn cũn tồn tại tục _ đờm đầu ở Bóo Lạc (họ Nụng), ở' bắc Tuyờn
(giỏc khẩu pau rườm phi,
con trước đó, muốn deo hoa tai vàng, phải
mua biếu vợ chỳa một đụi Dõn khụng được
lấy gỏi quan Bởi vậy cỏc cụ nàng hay ế chồng sinh hư Vậy mới cú cõu tục ngữ ôĐDúi cơm đến nhà cú đỏm, đúi ôgỏiằ đến nhà quan
gidc hi pay rườir
quảng) Ngược lại, nhà chỳa lấy gỏi dõn cho dự.lấy trước, khụng bao giờ được coi là vợ
Trang 634
+
đều bị trừng trị Đề con gỏi đến tuồi lấy chồng trong nhà, bị coi là dướng con: trõu chữa hay đến tuổi cày mà chưa buộc sẹo, chuỗi “chớn trờn cõy mà khụng chặt, tất cả đều bị
coi là ngạo mạn đều phải phạt, khụng kịp trỏnh, -
ditv.v
` Nghiờn cửu vai trũ củaachỳa đất một vựng
nhỏ cho thấy rừ tớnh chất phương đụng của
nú thề hiện tớnh tap: trung quyền hành vào một người: kinh tế, chớnh trị, tụn giỏo, quan sự thống trị người dàn qua chế độ cống nạp
Gặp chỳa,
phải quỳ dập đầu xuống
tỉnh khụng theo đầu dõn mà theo cỏc cộng:
đồng làng, bản Ở đõy: thấy rừ tớnh chất chồng lờn của sở hữu nhà nước lờn sở hữu tập, thờ của cụng xó Người dõn — người trực tiếp sản xuất—-bị hai tầng búc lột : chỳa đất, nhàn
qanh Nhà nước tập quyền và trưởng làng,
chỳ chớch : ơ —]
1) Trong bài này khụng đề cập đến: chế (độ lang đạo vựng Mường vỡ đó được Trần Từ
phõn tớch trong cỏc bài đăng trong Nghiờn
cứu Lịch sử số 133, 1970, tr 16—31 và số 140,
1971,:tr 42— 53 :
2) 0 'Việt Nam, trước thời Phỏp thuộc, chớnh
quyền trung ương đó thống nhất bộ mỏy hành
chớnh tới tất cả cỏc miền Tễ quốc Nhưng Ở
miền nỳi, tồ chức hành chớnh cồ truyền của cỏc _ dõn tộc (et-ni) vẫn gắng lồng vào tụ chức bành chớnh trung ương và vẫn duy tiỡ tỏc dụng,
‘cia mỡnh với người dần địa phương,
3) Cú thờ xem tập: quỏn phỏp của người Thỏi ở ô Tư liệu vộ lịch sử 0à xó hội Thới ằ do Đặng Nghiờm Vạn chủ biờn Nxb Khoa học xó hội, Hà Nội, 1977
4) Thậm chớ, trong trường hợp khụng tỡm được chỳa đất, ở Mai Chõu, bo lóo phải nặn hỡnh chỳa bằng đất đề dõn ưng thuận suốt
“trong 8 năm liền (xem Lai lịch dũng họ Hà ụng, trong tư liệu Sđd, tr 234
5) Dặng Nghiờm Van: Ban vộ qud trỡnh
hỡnh hành bạ dõn lộc Tay, Nựng, Thỏi ở Việt
“nụ hoặc theo phương thức: cụng nap, theo phương thức cụng xó, nhưng Từ ràng là
'Nam, Nghiờn cứu lịch sử số 108, 3-1968; Cầm 7 Trọng: Người Thỏi ở Tõy Bỏc Việt Nam, Nxb
Khoa học xó hội, Hà Nội, 1978
Ú) Tư liệu ve Sdd | 7) Ph.Ănghen Nguồn gỗc của gia đỡnh, của
_—
chề độ tư hữu à nhà nước Nxb Sự Thật, Hà Noi 1972, 272,
8) Đặng nghiờm Vạn: Ban ve
hgười oà dặc diềm kinh lế, xó hội 0ăn húa cư
đõn Tõy Nguyờn Dỏn lộc “học, số 3-1980, tr, | 713 9) Ph, Ănghộn: sda, tr, 271, , ` He a re lịch sử lộc
Aghien cửa i tie sử số 2106182 nhõn danh cụng xó Luật nước, lệ làng dộ nặng lờn họ, Với tư cỏch khỏc nhấu, họ bị chỳa đất búc lột hoặc thộo phương thức nụng hoặc sự rằng buộc thõn phận hộ với chỳa đất kiờu đương nghiờn cứu là rất nặng nề, dẫn đến một tỡnh trạng thiếu năng động, trỡ trệ trong - một xó hội mà người trực tiếp sẵn xuất khụng
được hưởng thành quả lao động của mỡnh và bị làm tự bỉnh cả phần hồn, phần xỏc cho
cộng đồng mà người đại diện tụi cao lại là,
chỳa đất —một chuyờn chế phương đụng: Những chứng cớ nờu trong bài giỳp làm sỏng - tú một phần nhỏ những nhận xột của C.Mỏc và.cỏc nhà kinh điền trong việc tỡm(hiều cỏc
hỡnh thỏi *kinh tế — xó hội tiền tư bản chỳ
nghĩa ở vựng miền nỳi của đất nước ta
1U) Ở Tõy Nguyờ ộn, nguyờn tắc một dũng họ _ giữ chức vụ nhất định Người kế thừa được
“chọn trong dũng họ hoặc bằng tiến cử, bầu
bỏn, nhưng kết quả đú phải được kiềm nghiệm
_ bằng ma thuật gua gide mo, qua điềm tốt hay xấu Việc dề cử người thay thế ụng vua Lửa,
vua Nước được sắp đặt từ trước, nhưng thực
hiện qua hỡnh thức'ma thuật (.Dournes Pợ -
lao, Une Thộorie du Pouvoirchez les Indochinois, Jorai Flammarion, Patis 1977
11) Một số dong ho thd ty đó là gốc người
dưới Ÿuụi Cỏc lưu quan người Kinl† lờn trấn, thủ ở miền nủi lấy vợ dũng họ quý tộc địa
phương, sau đổi họ, đồi thành phần dàn: tộc, ở lại, cựa truyền con nối làm thổ ty ở đú Họ
Đốo ở Lai Chõu gốc người Hỏn, tiếm đoạt quyền
chỳa đất cũ trong vựng với điều kiện phải
đụi họ, phải Thỏi húa Ở vựng Thỏi Đen, Sơn
La cũng vậy Dũng họ Sa (Mộc Chàu), họ Cầm (Mai Sơn) đó cú làn bị người ngoài tiếm quyền,
nhưng người tiếm quyền phải đồi họ v.v
12) Chế dọ Lhồ tụ, lang dạo, phỡa tạo ở cỏc
tỉnh miền ngược Tài liệu lưu trữ 1953, Ban
đỏnh mỏy '
- 13) Tư liệu Thỏi Sảđủ *
11) Nguyễn Tuấn Liờu : Mẫu núi ề tink hinh bà nhận vộl chđộ dộ quằng trong dõn lộc Tàu, Hà Giang, NOUS số 44 11-62,
15) Đặng Nghiờm Vạn: Vải nột oề tỡnh hỡnh giai cấp miền dụng Hảo Lạc, trong cuốn Núng: Lhụn Việt Nam trong lịch sử, tập TÍ, Nxb Khoa học xó hội Hà Nội, 1978, tr 563 — 596, -
16) Gỏc Mộc—Nhitng hinh thdi.cộ Iruộe nen
sdn quất tư bản chủ nghĩa, trong Dàn ðề cỏc aó
150
12) Tư Hiệu bồ saa, tr 259,
“
(Xem tiếp trang 152-