Giáo trình Hà Nội học: Phần 2 gồm có 3 chương với những nội dung chính như sau: Chương 5 văn hóa Thăng Long - Hà Nội, chương 6 đô thị và đô thị hóa nông thôn Hà Nội, chương 7 một số thành tựu của Hà Nội trong 30 năm đổi mới. Mời các bạn cùng tham khảo.
Chuong VAN HOA THANG LONG - HANOI 5.1 Bac trung văn hoá Thăng Long - Hà Nội qua thời kỉ 5.1.1 rong thài kì dựng nước Những liệu khảo cổ học cho phép khẳng định, người có mặt đất Hà Nội từ sớm, dây vùng đất đâm đặc ede di chi khảo cổ học từ thời văn hoá Son Vi, Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gị Mun, Đơng Sơn, Khoảng 20.000 năm trước, cư dân văn hoá Sơn Vĩ lớp người đến khai phá vùng đất cao hoang dã khắc nghiệt Hà Nội Các nhà nghiên cứu phát dấu tích văn hố Sơn Vi vùng đất Cổ Loa nhiều dấu tích văn hố Sơn Vi vùng đổi gị huyện Sóc Sơn Tại khu vực Quần Ngựa, Cơng viên Thống Nhất cịn phát khoảng 10 di tích văn hố Phùng Ngun Số lượng khơng nhiều với diện tích hẹp Thành phố có tới 10 di tích cho thấy mật độ di tích văn hố Phùng Ngun tương đối cao, vật thu lượm phong phú, đặc biệt khu vực hữu ngạn sông Hồng gồm di tích: Văn Điển, Gị Cây Táo, Đàn Xã Tắc nằm gần sơng Hồng sơng Hồng Giang, đấm Cả đấm Mạch Tràng, di tích Núi Xây nằm sườn núi thấp ven song Ca Ld So với văn hố Phùng Ngun, di tích văn hố Đổng Đậu văn hố Gị Mun đất Hà Nội phát hon Các đặc trưng văn hoá Đổng Đậu đất Hà phát di tích Tiên Hội, Xuân Kiểu, Bãi Mèn Đình Tràng Một số huyện ngoại thành Hà Nội phát nhiều di tích văn hố Đơng Sơn quan trọng như: di tích Đa Tốn, Dương Xá (Gia Lâm), Chương Văn hóa Thắng long- Hà Nội trống đồng Cổ Loa, trống đồng Ngọc Hà, hình đồng phong phú: trống đồng, lưỡi cày đồng, mũi mộ táng văn hố Đơng Son mộ huyệt đất hình thuyển sơng Tơ Lịch, n Hồ (Cầu Giấy), 125 thành suu tập đổ tên đồng Nhiều kiểu loại Dình Tràng, mộ quan tài Nguyệt Áng (Thanh Trì) Cho đến sau này, thành lập nước Âu Lạc, An Dương Vương chọn Cổ Loa (Đông Anh, thành lớn: thành Cổ Loa nước, Thăng Long - Hà hành kinh tế- trị - Hà Nội) làm kinh xây dựng làm kinh thành Có thể nói từ thời kì dựng Nội chọn kinh đơ, trung tâm điểu văn hố - xã hội nước 5.1.2 Trong thời kỳ Bắc thuộc chống Bắc thuộc “Trong suốt 1000 năm Bắc thuộc, q trình tiếp xúc văn hố Hoa - Việt lau dài có thay đối quan trọng đời sống văn hoá, kinh tế, xã hội người Việt có cư dân kinh Thăng Long Bên cạnh nghề truyển thống, người Việt phát triển nhiều nghé thi cong tiếp thu kỹ thuật phong cách nghệ thuật từ người Hán như: rèn sắt, làm gốm, làm gạch ngói, làm đường, làm giấy, chế tạo thuỷ tinh, sản xuất đồ mĩ nghệ, thuộc da, sơn then Cụ thể là, đổ gốm làm thời kì Ít nhiều loại hoa văn mang đặc trưng người Hán; từ sản xuất loại gốm thô làm sản phẩm gốm tráng men Nghề làm vật liệu xây dựng đặc biệt phát triển nhằm phục vụ nhu cẩu xây dựng công trình kiến trúc thành quách, chùa tháp, mộ táng quyền cai trị Nghề làm giấy dược du nhập từ Trung Quốc có nhiều tiến bộ, người Việt sáng tạo nhiều loại giấy sở nguồn nguyên liệu sẵn có nước giấy mật hương Nghề chế tạo thuỷ tỉnh đạt nhiều thành tựu lớn như: sản xuất sản phẩm thuỷ tỉnh tỉnh xảo, nhiéu mau s: Dưới tác động sách đồng hố, yếu tố văn hố Hán ngày ảnh hưởng sâu đậm nước ta Xen kế xóm làng người Việt đồng châu thổ sông Hồng xuất số thị trấn, xóm làng người Hoa đổn điền, trại ấp quan lại, địa chủ gốc Hán Trải qua trình cộng sinh lâu đời, nhiều người Hoa dẩn dẩn Việt hoá trở thành phận cộng người Việt Cùng với việc 126 GIAOTRINH HA NOI HOC xã, lạc người Việt bị phá vỡ, phân hoá xã hội ngày sâu quan hệ xã hội đời Tầng lớp hào trưởng người Việt ngày có vai trị to lớn xã hội, họ lại bị quan lại đô hộ chèn ép phân biệt đổi xử kinh tế trị nên mâu thuẫn hào trưởng với hộ ngày sâu sắc Họ đẩn trở thành thủ lĩnh đại điện cho phong trào đấu tranh chống lại ách nô dịch đồng hố cúa quyền hộ Cũng thời kì này, văn hố, luật tục thiết chế cổ truyền người Việt dẩn bị xoá bỏ bị tổ theo phong hố Hán Thậm chí tên họ người Việt đến thời kì thống đặt theo cách gọi chung, người Hán Tuy nhiên, nhiều phong tục truyền thống bảo tồn bền bi tục thờ cúng tổ tiên, anh hùng có cơng với cộng đồng, tục xăm mình, nhuộm đen hay hình thức tín ngưỡng dân gian khác cộng đồng cư dân nông nghiệp trồng lúa nước Q trình giao lưu tiếp xúc văn hố mạnh mẽ đưa đến du nhập luổng tư tưởng, tôn giáo lớn Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo Nho giáo vào Việt Nam với sách nơ dịch, đồng hố quyền cai trị nên có điều kiện sâu vào đời sống dân chúng, dùng lại ảnh hưởng tầng lớp xã hội Trái lại, Phật giáo vào Việt Nam có kết hợp với tín ngưỡng dân gian địa cách tự nhiên Đây tôn giáo phát triển nhanh có ảnh hưởng, sâu rộng nước ta thời Bắc thuộc Sự pháttrí n mạnh mẽ tơn giáo dẫn đến hình thành trung tâm Phật giáo Dâu - [uy Lâu phổn thịnh từ ki đầu Cơng ngun Ngồi ra, Đạo giáo cũng, tôn giáo theo bước chân người Hán du nhập vào nước ta Từ cuối kỉ II, Đạo giáo thức truyền bá mức độ ảnh hưởng dân chúng nỏ vượt xa Nho giáo Với tỉnh thẩn xuất thế, vô vi, thoát tục, thuận theo tự nhiên, Đạo giáo người Việt đón nhận nhanh chóng Sự xuất phát triển nhiều tư tưởng, tôn giáo tạo nên sắc thái đa nguyên hỗn hợp đời sống văn hố tín ngưỡng người Việt Mặc dù truyền bá vào Việt Nam nhiều đường, nhiều hình thức Chương Văn hóa Thắng long- Hà Nội 127 Nho - Phật - Đạo có khuynh hướng kết hợp với hồ quyện với tín ngưỡng dân gian địa người Việt Có thể nói, dù phải chịu ách cai trị tàn bạo sách hố khốc liệt triểu đại phong kiến phương Bắc, song người Việt biết tiếp thu, học hỏi yếu tố tiến bộ, thành tựu văn hoá, tạo nên chuyển biển to lớn nến kinh tế, xã hộ văn hoá Việt diễn tiến ảnh hưởng văn hoá Hán va dan biến lừ mơ hình Đơng Sơn cổ truyền sang mơ thức mới: Việt - Hán Các phong kiến phương Bắc dù cố gắng tìm cách để đồng hoá người Việt song suốt 1000 năm Bắc thuộc, văn hoá Việt tổn thế, lới riêng Quá trình giao lưu, tiếp biến văn hố Hoa - Việt sở ni dưỡng phát huy tỉnh hoa văn hoá truyền thống làm nên tảng cho đấu tranh chống Bắc thuộc, chống đồng hoá Khu vục Hà Nội suốt nghìn năm Bắc thuộc ln địa bàn diễn khởi nghĩa, trận chiến liệt chống lại ách nô dịch phong kiến phương Bắc, nơi bậc đế vương nhiều lần chọn làm kinh đô, trung tâm điều hành đất nước Ngay từ tháng năm 40, ‘Trung Trắc em Trưng Nhị phát động khởi nghĩa khu vực cửa sông Hát (Hát Môn, Phúc Thọ, Hà Nội) với mục đích đến nợ nước, trả thù nhà Sau 200 năm chìm đắm ách hộ phong kiến Trung Quốc, Trưng Trắc suy tôn làm vua (Trung Vương), đóng Mê Minh (nay khu vực Hạ Lôi, Mê Linh, Hà Nội) Năm Giáp Tý (644), Lý Bí tuyên bố dụng nước Vạn Xuân, ông người lịch sử Việt Nam nhận vị trí trung tâm bờ cõi vùng đất nga ba sông Nhị Hà - Tô Lịch chọn khu vực cửa sông Tô Lịch nối thông với Nhị Hà (tức vùng đất Thăng Long - Hà Nội cơ) làm đất đóng Năm 766, Phùng Hưng khởi nghĩa Đường Lâm, Sơn Tây, sau kéo quân bao vây An Nam La Thành (năm 767) khiến cho địch lúng túng muốn thoát không Sau đánh chiếm An Nam La Thành, mở rộng An Nam La Thành đặt tên lại La Thành, Phùng Hưng đóng tổ chức quyền tự trị Năm 938, Ngơ Quyền lãnh đạo nhân dân chống lại xâm lược quân Nam Hán Năm 939, Ngô 128 GIAOTRINH HA NOI HOC Sau đó, từ nhà Đinh (968-980) đến nhà Tiền Lê (980-1009) kinh Đại Việt đóng Hoa Lư Gần nửa kỉ sau này, Hà Nội dường bị bỏ qn, khơng cịn vị trung tâm đất nước Thăng Long nơi đất đai màu mỡ, đân chúng tụ họp đông vui, làm ăn đễ dàng, giàu có tap nap’ 5.1.3 Van hod Théng Long - Hà Nội thời quân Phật giáo thời Lýrất hưng thịnh, chùa tháp mọc lên khắp nơi (do nhà vua quý tộc bỏ tiển xây dựng, tiêu biểu chùa Diên Hựu (chùa Một Cột) tháp Báo Thiên, nhân dân lúc nửa làm sư? Thời kì này, Thăng Long xây dựng trở thành trung tâm trị - kinh tế ~ văn hoá lớn tiêu biểu cho nước Thành quách, đê điểu, loại kiến trúc cung đình, dân gian, tơn giáo, văn hố, tất hoà quyên với thiên nhiên tạo nên dáng vẻ riêng kinh thành rồng bay Thăng Long thời Lý gần gũi với thiên nhiên tính cách người Việt, đượm tính dân gian tính dân tộc Chế độ quân chủ đời Lý đạt đến mức độ tập quyền cao chưa mang tính chất chuyên chế quan liêu nặng nể Đó nhà nước độc lập, thống dựa tỉnh than Phat giáo Mối quan hệ triểu đình làng xóm, vua quan dân chúng có cách biệt có mặt gần gũi Hồng thái tử trước nối ngơi sống phủ đệ khu phố phường dân gian Công chúa cung nữ trồng dâu, chăn tằm, dệt gấm Năm 1033, triểu đình cho đúc chng lớn 10.000 cân (tương đương tấn) đặt Lẩu Chng, Một số lễ hội mang tính tơn giáo tính quần chúng hội đèn Quảng Chiếu tổ chúc Sân Rồng (Long Trì) Cấm Thành Qua trình hội tụ, chất lọc lắng đọng, văn hoá Thăng Long kết tỉnh giá trị văn hoá dân tộc trở thành trung tâm tiêu biểu văn hố nước, Đó văn hố hài hồ thiên nhiên người, cung đình dân đã, tính dung hợp tơn giáo, tín ngưỡng, tính dân tộc tính nhân văn cao Thăng Long hội tụ, kết tình, thăng hoa văn hố Đại Việt đời Trần, kinh sư qua gần hai kí XI - XIV, khơng tiếp tục phát huy khắc '_ Nguyễn Thị Bích Hà (2010), Hồ Nội, người, lịch sử ã ấn hoá, Nxb Đại học Sư phạm, tr27 Chương Văn hóa Thắng long- Hà Nội 129 hoạ rõ nét mà phát triển đặc tính hội tụ, kết tỉnh, thăng hoa văn hoá Đại Việt lên quy mơ, tầm vóc Sự phát triển khu kinh té din cử làm cho phận thành - thị Thăng Long ngày rõ nét hon Kinh tế thủ công, thương nghiệp thành thị sinh tầng lớn thị dân lồi sống thị dân Vào đời Trấn, số lượng thị dân Thăng Long chưa nhiều có biểu sinh hoạt cư dân phố thị, có sinh hoạt ban đêm thành thị, gồm bn bán, vui chơi Bóng đáng đô thị khu vực ngày rõ ràng, kiểu dan phương Bắc, nhà sư đến từ Chãmpa, Trung Á Thăng Long thành đầu cẩu tiếp nhận, truyền dẫn liên lạc Nhiều yếu tố “ngoại” du nhập vào Thăng Long không từ phường - thị Sinh hoạt kinh tế, văn hoá kinh thành Thăng Long có dáng dấp thị phát triển, phản ánh quan hệ thương, công, nông nghiệp, quan hệ khu vực đường phố phường thị thành, hồ quyện với văn hố dân gian Chất “tri thức” ngày gia tăng sinh hoạt văn hoá kinh thành phản ánh rõ hồ quyện, chưa có cách biệt phận quý tộc dân Là trung tâm hội tụ trí thức hàng đầu Đại Việt, Thăng Long trở thành trung tâm văn hoá lớn quốc gia Những nhà văn hoá lớn vị vua đầu thời Trần, vương hầu, quý tộc tài như: Trẩn Quốc Tuấn, Trẩn Quang Khải, Trần Nhật Duật nửa đầu ki XIV có Nguyễn Trung Ngạn, Phạm Sư Mạnh, Lê Quát in đậm chất trí thức bác học sinh hoạt, sáng tác văn thơ, ca nhạc Tuy nhiên điểm bật hoà quyện sinh hoạt văn hoá dân gian nồng hậu với cung đình Thăng Long - Đại Việt thể hiện, kết tỉnh rực rỡ sức mạnh, khí phách, nội lực văn hố dân tộc qua ba lần chiến thắng quân xâm lược Mông - Nguyên, qua bước phát triển kinh tế, văn hoá đất nước sau kháng chiến Nhà Lê xây dựng nước quân chủ trung ương tập quyền theo mô hình Nho giáo lấy Nho giáo làm hệ tư tưởng thống, Nho giáo giữ vai trị phối thiết chế trị, tố chức giáo đục, thi cử có ảnh hưởng sâu rộng đời sống xã hội Chế độ giáo dục khoa cử quán triệt hệ tư tưởng Nho giáo phương thúc chủ yếu để đảo tạo đội ngũ 130 GIAOTRINH HA NOI HOC nơi tôn sùng đạo Khổng, trung tâm giáo dục quốc gia cao lớn nước Cuối thời Trần, Phật giáo bắt đầu bị công, Nho giáo lấn át dẩn Sang ki XV, Nho giáo tiến lên chiểm địa vị phối xã hội, dap ứng yêu cẩu phát triển chế độ quân chủ tập Tư tưởng Nho giáo thống trị thời Lê sơ tư tưởng Tống Nho, “phái thống” đo Chú Hy đứng đầu, hình thành Trung Quốc vào khoảng thể kỷ XI- XII Cùng với vai trò phối Nho giáo, nghi lễ tế đàn Nam Giao, đàn Xã Tác, tế Không Tử Văn Miếu, tế Thái Miếu coi trọng quy định thành thể chế vào thời Lê Thánh Tơng Trong cung đình, hàng năm có lễ sinh nhật nhà vua gọi chung lễ Thánh thọ, vị vua đặt tên riêng; vua Lê Thái Tổ gọi Vạn thọ khánh tiết Trong phường kinh thành trì phổ biến lễ chùa, lễ đến, lễ làng, có những, lễ hội lớn lễ Gióng đến Phù Đống, lễ đền Hai Bà Trưng lễ Vụ lan (rằm tháng 7) theo truyền thống Phật giáo Nhà Mạc cẩm kinh thành Thăng Long thời gian không dài (65 năm), thời gian vua Mạc trực tiếp đóng Thăng, Long - Đơng Kinh cịn ngắn Do vậy, sách văn hố, xã hội nhà Mạc “dựa theo phép cũ triểu Lê” nên xáo trộn Một nghịch lí dễ nhận thấy đời sống văn hoá Thăng Long thời Mạc: triểu đại mà vị vua sáng lập xuất thân từ người bình dân, vua sau phải theo đuổi nội chiến khốc liệt, cơng lúc phịng, thủ, lại vương triểu nồi tiếng sách trọng sĩ, quan tâm đến vấn để giáo dục khoa cử ưu dãi sử dụng nho sĩ hiển tài Mặt khác, vua Mạc ý thức cẩn phải nhanh chóng đào tạo đội ngũ trí thúc nho sĩ mới, phục vụ cho chế độ, giữ yên nội tình dé triéu đình tập trung vào chiến chống Nam triểu Đó động chủ yếu sách trọng sĩ vua Mạc Nét bat địi sống tơn giáo, tín ngưỡng Thăng Long thời Mạc: ngồi việc ba tơn giáo Nho - Phật - Đạo chung sống hồ bình hồ nhập (tam giáo đồng nguyên), tín ngưỡng dân gian truyền thống cũngcó điều kiện phát Đặc biệt thé’ ki XVI, xuấ lên Chương Văn hóa Thắng long - Hà Nội 131 nhân vật liệt vào hàng “Tứ bất tử” Đây vị nữ thần có lai lịch nửa thiên giới, nửa trẩn tục, tượng trưng cho khát vọng tình u đơi lứa nơi trần Chùa chiển nỏ rộ thời Mạc, phần lớn trùng tu, nâng, cấp từ chùa cũ, số xây dựng Thế kỉ XVI, làng ven đô, tục thờ thần linh hình thành phát triển đền miếu Kiến trúc đình làng xuất từ thời Lê sơ thé’ki XV Tuy nhiên, đình xây dựng kiên cố gạch ngói kết hợp với gỗ lâu đời tổn đến ngày có niên đại vào thời Mạc đình Thụy Phiêu (Ba Vì, năm 1531), Lỗ Hạnh (Hiệp Hồ, Bắc Giang, năm 1576), La Phù (Thường Tín, năm 1579), tiếng đình Tây Đằng (Ba Vì, năm 1583) Các ngơi đình có kết hợp hài hồ chức tơn giáo (thờ thần, cúng lễ) với chức văn hoá (hội hè, nơi tổ chúc trò vui dân gian), diéu phản ánh cham phù điêu đình Tây Đẳng Điểm bật văn hoá Thăng Long - Hà Nội thời Lê - Trịnh hình thành thôn phường chuyên nghiệp nghề thủ công, Ven hổ “Tây - sông Tô Lịch cụm làng chuyên làm nghề dệt, nhuộm, đúc đồng, làm giấy, nơi phát triển nghề thủ cơng vừa có hệ thống giao thông đường thuỷ thuận tiện cho thuyền bè chuyên vật liệu nặng, cổng kểnh vừa nơi đất rộng, thống, có nguồn nước tự nhiên đổi đào, tiện lợi cho việc sản xuất hàng loạt hay chế tác công đoạn số mặt hàng địi hỏi kĩ thuật cao khơng gian rộng Ở thời kì này, văn hố Thăng Long - Hà Nội tiếp nhận “đợt sóng mới” Văn hố Việt Nam truyền thống chất văn hố nơng thơn làng xã, phản ảnh nước, chịu ảnh hưởng tín điểu Khổng giáo Tuy nhiên, kinh thành Thăng Long từ nhiều kỉ tổn văn hố thị dich thực, cho dù nến văn hố chịu ảnh hưởng khơng nến văn hố nơng thơn Văn hố thị Thăng Long phát triển, tạo thành đợt sóng ki XVII - XVIII Khác với văn hoá thị dân thành thị Tây Âu trung đại, văn hố thị Thăng Long văn hoá đa thành phẩn bao gồm giai tấng quý tộc, quan liêu, 132 GIAOTRINH HA NOI HOC nho sĩ khối quẩn chúng bình dân thợ thủ công - thương nhân Nơi lưu giữ yếu tố văn hoá truyền thống Kinh Kì, tài hoa lịch, trọng danh dự, vươn tới sống chất lượng cao “Tuy nhiên, mang theo mặt trái tiêu cực mà thói xa xi, hình thức, chuộng lạ thói quen không dễ thay đổi Là kinh đô nhiều kỉ, trung tâm trị, kinh tế, văn hố nước, Thăng Long thu hút, hội tụ nguổn nhân lực chất lượng cao bao gồm nho sĩ, nghệ nhân, thợ khéo, nhà buôn đảm đang, nhân tài, danh sĩ từ nhiều vùng địa phương khác Họ mang theo g, tâm lí, sắc thái văn hố nơi q hương họ, đồng thời mang the chí động để tồn tại, trụ lại nơi để kinh phồn hoa đô hội, theo quy luật cạnh tranh sinh tổn Qua nhiều hệ, đặc trưng văn hố tính cách người nhiều vùng văn hố hồ trộn nhau, kết tỉnh thành sắc văn hố thị Thăng Long độc đáo, đánh giá cao qua câu tục ngữ ca dao “Khéo tay hay nghé, đất lề Kẻ Chợ” Về mặt lịch đại, ki XVII- XVIT “đợt sóng mới” văn hố thị Thăng Long - Kẻ Chợ Lúc chế độ phong, én nha nude quan liêu Đại Việt chuyển từ giai đoạn mơ hình (thời Lê sơ) sang giai đoạn hậu mơ hình Thực tế, đời sống sinh động có nhiều chuyển biến, trước vượt qua khung mô hình thiết chế hệ tư tướng thống mang tính bảo thủ, tạo nên “độ chênh lịch sử” Văn hoá đô thị Thăng Long - Chợ vốn nhạy cảm với chuyển biến mới, phản ánh độ chênh lịch sử Sự suy thối văn hố Đơng Á nho giáo chỉnh thống tiếp xúc kinh tế văn hố Đơng Tây kéo theo khủng hủng hệ tư tưởng tín điều Tống Nho gây khoảng trống niềm tin Mặt khác, tạo diều kiện cho phục hưng yết tố văn hoá Nam Á dân gian phi thống, tơn giáo Phật, Đạo khuynh hướng tư tưởng giải thân phận người Tắt tạo nên tồn cảnh văn hố Thăng Long - Kẻ Chợ nói riêng Đại Việt nói Chương Văn hóa Thắng long - Hà Nội 133 Thăng Long - Kẻ Chợ thời Lê - Trịnh tiếp tục thời nhà Mạc rộ lên phong trào chấn hưng Phật giáo, Đạo giáo, lập lại cân tam giáo đồng tôn Phật giáo lúc không nhà nước thức thừa nhận địa vị bình đẳng với Nho giáo thục tế thu hút đồng đảo nhiều tín đổ thuộc đủ tầng lớp xã hội (quý tộc, quan liêu, nho sĩ, bình đân), Thời Lê - Trịnh, Thăng Long - Kẻ Chợ hàng loạt loại chùa chiến trùng tu xây dựng chùa Trấn Quốc, Tiến Tích, Hịe Nhai, Kim Liên, Trung Quang, Liên Phái, Linh Sơn, kinh phí số quý tộc quan liêu, nhà giàu tín đổ hảo tâm Kẻ Chợ qun góp xây dựng khơng dùng công quỹ tài trợ thời Lý - Trấn Tuy khơng cịn kinh đơ, Thăng Long - Hà Nội thời Nguyễn trung tâm giáo dục văn hoá hàng đầu đất nước, đứng sau kinh thành Huế Bởi, mặt Thăng Long - Hà Nội thủ phủ khu vực rộng lớn, mặt khác, ngưng đọng lịch sử văn hoá dân trải qua bay, tám trăm năm không đễ Khi thiết lập, nhà Nguyễn đứng trước nhiều khó khăn Thực tế địi hỏi Nguyễn Ánh người đứng đầu triểu đình Huế phải nhanh chóng ổn định tình hình đất nước Một số “vũ khí” truyền thống nhà Nguyễn “dùng lại” ki cương hoá xã hội dựa tảng tư tưởng Nho giáo gắn với việc đào tạo tầng lớp trí thức nho học làm rường cột nhân cho máy nhà nước Trên sở kế thừa tiếp nối truyền thống, điểu kiện mới, hệ thống giáo đục quan phương nhanh chóng thiết lập lại từ trung ương địa phương, đóng vai trị chủ đạo toàn giáo dục đương thời, đồng, thời, hệ thống giáo dục dân gian tiếp tục tổn va phat triển 3.1.4 Văn hoá Hà Nội thời kỳ đại Với chuyển biến vể trị, kinh tế, xã hội, đời sống văn hố thị Hà Nội buổi đầu thời Pháp thuộc cuối ki XIX cấy ghép chưa thuẩn thục yếu tố văn hoá phương Tây vào nến văn hoá truyển thống Việt Nam Đạo Thiên Chúa giáo vốn có gốc rễ lâu đời phận người Việt sinh hoạt văn hoá ... (20 09), Kiểi lric cúc cổng trình xây tưng tat Hà Nội (1875-1945), Nxb Thế giớ , Hà Nội ° Ban quan lỉ di tích danh thắng Hà Nội (20 00), Di tích lịch sử nữ hố Hà Nội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà. .. - Hà Nội Vai trò trung tâm trị, văn hố lâu đời Thăng Long - Hà Nội đệt nên trang sử vàng mà để lại cho Thăng Long - Hà Nội di sản văn hố đổ sơ, có giá trị 5 .2 Di sản văn hố Thăng Long- Hà Nội. .. Thiên Chúa truyền bá vào Hà Nội, xuất số kiến trúc nhà thờ Cơng giáo, tí biểu nhà thờ Chính (nhà thờ Lớn), nhà thờ Cửa Bắc Trong số di tích cách mạng kháng chiến có 26 5 di tích gắn liền với kiện