Đang tải... (xem toàn văn)
Microsoft Word DŨNG MẠNH ĐỂ YÊU THƯƠNG docx 1 DŨNG MẠNH ĐỂ YÊU THƯƠNG 12 Bài giảng của Mục Sư M L King do Lm André Trần Hữu Phương, OFM chuyển ngữ Nguồn www nguoitinhuu com "Tôi không lưu tâm đến nhữn[.]
DŨNG MẠNH ĐỂ YÊU THƯƠNG 12 Bài giảng Mục Sư M.L King Lm André Trần Hữu Phương, OFM chuyển ngữ Nguồn: www.nguoitinhuu.com "Tôi không lưu tâm đến người khơng thích điều mà tơi nói đạo đức Tơi khơng để ý đến người trích tơi mục xã luận Tôi không quan tâm đến người da trắng hay người da đen phê bình tơi Tơi gắn bó với điều tốt đẹp Trong số tình huống, người nhát gan hỏi: "Có an tồn khơng?" Người thủ đoạn hỏi: "Có sáng suốt khơng?" Người tự phụ hỏi: "Có mộ không?" Và đến lúc môn đệ trung thành Chúa Giêsu phải có quan điểm khơng phải an toàn, sáng suốt hay ưu mà điều đúng." 10 11 12 13 14 15 Lời Nói Ðầu Tinh Thần Kiên Vững Và Con Tim Dịu Hiền Trở Thành Người Thân Cận Tốt Lành Yêu Thương Bằng Hành Ðộng Yêu Kẻ Thù Nửa Ðêm Có Người Gõ Cửa Kẻ Ngu Ngốc Sự Dữ Phơi Thây Trên Bờ Biển Ba Chiều Kích Một Cuộc Ðời Tồn Vẹn Những Ước Mơ Khơng Thành Hiện Thực Con Người Là Gì? Ðiều Mà Thiên Chúa Có Thể Làm Ðược Phương Thuốc Chữa Trị Sợ Hãi Trả Lời Một Câu Hỏi Gây Nhiều Bối Rối Thay Lời Kết LỜI NĨI ÐẦU "Chỉ có tình u Kitơ giáo đem lại tình huynh đệ đại đồng Ðấu tranh bất bạo động, điều người ta chiếu theo mà xét xử Người dũng mạnh đích thực người đứng lên bảo vệ quyền mà khơng ăn miếng trả miếng" Mục sư Martin Luther King nhận Giải Nobel Hòa Bình năm 1964 Trong năm này, Tạp chí Time (Hoa Kỳ) bầu chọn ông "Nhân Vật Tiêu Biểu Năm 1964" Hiệp Hội Công Giáo cổ võ cộng tác chủng tộc trao tặng ông "Giải John Kennedy 1964" Ngày không đến hoạt động Martin Luther King Hiến Pháp Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ công nhận bình đẳng cơng dân thuộc chủng tộc khác Mục sư Martin Luther King hoạt động cách tích cực, có rầm rộ để bình đẳng trở thành thực thực tế đời sống Nhưng điều làm cho Mục sư Martin Luther King giới biết đến ngưỡng mộ tiên vàn tinh thần thúc đẩy ông hành động phương pháp ông lựa chọn để đưa đấu tranh đến thành công Cách sáu năm, người da trắng khích đặt bom phá hủy nhà Mục sư Martin Luther King Ơng tun bố: "Chỉ có tình u Kitơ giáo đem lại tình huynh đệ đại đồng Ðấu tranh bất bạo động, điều người ta chiếu theo mà xét xử Người dũng mạnh đích thực người đứng lên bảo vệ quyền mà khơng ăn miếng trả miếng" Người ta nghĩ đến Gandhi Và thật vậy, Martin Luther King môn đệ Gandhi Nhưng mơn đệ Ðức Kitơ Ơng nói: "Tinh thần bất bạo động đến với tơi từ Sách Thánh lời giảng dạy Ðức Giêsu, cịn cách thức hành động từ Gandhi" Hành động Martin Luther King nuôi dưỡng Tin Mừng Các họp bắt đầu việc đọc Sách Thánh, cầu nguyện hát thánh ca Khi bất công, thất bại làm cộng đồng người da đen kiên nhẫn căng thẳng độ, ông cố gắng làm hạ sốt: "Hãy người hiếu hòa Chúng ta muốn yêu thương kẻ thù Hãy tỏ người tốt họ Hãy yêu thương họ cho họ thấy yêu thương họ Ðiều làm điều đáng Thiên Chúa đứng phía chúng ta" Hưởng ứng lời kêu gọi Mục sư Martin Luther King, người da đen đấu tranh bất bạo động Hàng ngàn người bị bắt giữ, giam cầm cuối buộc người da trắng phải công nhận quyền họ Và họ tiếp nhận quyền với lòng can đảm bình thản, cho dù có bị hăm dọa, khiêu khích Nhưng chiến thắng địi hỏi nhiều thời gian, nhiều kiên nhẫn Trong cộng đồng người da đen, Hoa Kỳ khắp giới, có nhiều người q khích chủ trương sử dụng bạo lực và, vậy, họ lấn át Mục sư Martin Luther King bạn hữu ông, người da trắng kỳ thị chủng tộc tỏ q ngoan cố Mọi Kitơ hữu chân ước mong cho phong trào bắt nguồn từ tinh thần Kitơ giáo mau chóng gặt hái thành cơng Chính Mục sư Martin Luther King xác định mục đích Phong trào sau: "Ðấu tranh bất bạo động không nhằm giành lại quyền chúng tơi mà cịn tranh thủ tình bạn người từ chối nhìn nhận quyền đổi họ nhờ tình bạn, hiểu biết mối dây liên kết với tinh thần Kitô giáo, trước mặt Thiên Chúa." Cuốn sách không mô tả hoạt động Mục sư Martin Luther King Các suy niệm vừa sâu sắc vừa sát với vấn đề thời cho nhận nguồn sinh lực thúc đẩy ông hành động nguồn sinh lực phát sinh từ gặp gỡ Tin Mừng Kitô hữu kỷ XX Trong sách này, viễn ảnh mở rộng: vấn đề kỳ thị chủng tộc thường đề cập đến, vấn đề mà phải đối phó thời đại ngày đặt trước lương tâm Kitơ hữu: chiến tranh hịa bình, bom nguyên tử, vấn đề quốc gia chậm phát triển, vai trò khoa học kỹ thuật, chủ nghĩa vật chất, kinh tế xã hội, Thật vậy, sách này, Mục sư Martin Luther King mời gọi đặt cho câu hỏi bản: niềm tin vào Ðức Kitô Sứ Ðiệp Người có ý nghĩa người ý nghĩa đích thực, cụ thể trực tiếp liên quan đến sống? Không ngạc nhiên thấy linh mục Công giáo dịch giảng thuyết Mục sư Tin Lành Tình huynh đệ Ðức Kitơ cịn sâu xa chia rẽ có giáo hội Ở mức độ theo cách nhìn tác giả, cịn lại sứ điệp mà Kitô hữu muốn gửi đến Kitô hữu khác tất người thiện chí Khi dịch sách này, hy vọng không phản bội Mục sư Martin Luther King Ông dự lâu cho phép xuất giảng thuyết biên soạn để đọc lớn tiếng cho công chúng nghe Hiểu dự tác giả hiểu lo lắng người dịch giảng thuyết Tiên vàn muốn chuyển tới độc giả sứ điệp Mục sư Martin Luther King, sứ điệp phải tất người nghe Tin Mừng mà sứ điệp tiếng vang vọng trung thành (1) (1) Lời nói đầu Jean Bruls biên soạn "La Force d'aimer", Ed Casterman, Paris 1965, trang 9-11 Tóm tắt TINH THẦN KIÊN VỮNG VÀ CON TIM DỊU HIỀN "Vậy anh em phải khôn rắn đơn sơ bồ câu" (Mt 10,16) Khôn rắn mà không đơn sơ bồ câu thiếu hăng say, hèn nhát ích kỷ Ðơn sơ bồ câu mà không khôn rắn bạc nhược, sống theo tình cảm khơng có mục đích rõ ràng Chúng ta phải kết hợp hai yếu tố trái ngược rõ nét nơi thân Một triết gia người Pháp nói: "Khơng người gọi mạnh, người khơng có nơi điều trái ngược rõ nét nhất" Người mạnh người biết kết hợp điều trái ngược cách hài hòa sống động Rất người đạt quân bình Người lý tưởng khơng thực tế; người thực tế thường khơng lý tưởng Người hoạt động thường khơng xem thụ động; người thụ động thường khơng xem động Rất người khiêm nhường lại biết đề cao người biết đề cao thường khiêm nhường Nhưng sống hoàn hảo lại tổng hợp sáng tạo, hài hòa phong phú điều trái ngược Triết gia Hegel nói chân lý không nơi tiền đề hay phản đề nơi hợp đề phát sinh từ hai yếu tố nói đồng thời liên kết chúng lại với Ðức Giêsu nhìn nhận cần thiết phải liên kết điều trái ngược Người biết mơn đệ phải đối phó với giới khó khăn thù nghịch, với nhà trị ngoan cố người tâm bảo vệ trật tự cũ Người biết môn đệ gặp người lạnh lùng ngạo mạn mà lịng nên chai đá trải qua mùa đông dài chủ nghĩa truyền thống Người nói với họ: "Này Thầy sai anh em chiên vào bầy sói" Và Người cho họ biết phải hành động nào: "Anh em phải khôn rắn đơn sơ bồ câu" Thật khó mà tưởng tượng nổi, nơi người, lại phải có điều trái ngược đến thế: khôn rắn, đơn sơ bồ câu Nhưng lại điều Ðức Giêsu chờ đợi nơi người môn đệ Chúng ta phải biết kết hợp khôn loài rắn đơn sơ bồ câu, tinh thần kiên vững tim dịu hiền I Trước hết phải tìm hiểu xem tinh thần kiên vững cần thiết Tinh thần kiên vững suy nghĩ chín chắn, đánh giá với thực tế phê phán cách Tinh thần kiên vững sắc bén, thấu suốt, có khả phá vỡ vỏ bọc bên truyền thuyết huyền thoại, phân biệt thật giả Người có tinh thần kiên vững giỏi giang khéo léo, nhìn xa thấy rộng, mạnh mẽ nghiêm khắc, quán ý định, bền bỉ cố gắng dấn thân Ai lại nghi ngờ tinh thần kiên vững điều lớn mà người phải có? Thật mà tìm người tự nguyện dấn thân vào công việc suy tư đòi hỏi họ phải kiên vững Hầu người tìm câu trả lời dễ dàng, giải pháp nửa vời Ðối với số người, suy tư đích thực gánh nặng Khuynh hướng lười suy nghĩ lan rộng lộ người tỏ tin cách Hãy xem thái độ lãnh vực quảng cáo Từ lâu chuyên viên quảng cáo thấy rằng, tinh thần nhiều người dễ bị uốn nắn họ khai thác điều cách tinh vi có hiệu hiệu khác Tính tin bộc lộ rõ ràng nhiều độc giả dễ dàng chấp nhận điều viết in sách chân lý thực Ít người hiểu rằng, phương tiện truyền thông chân chính, báo chí, hội họp, giảng dạy, khơng cho có chân lý khách quan, vơ tư Ít người có khả suy nghĩ lý luận chặt chẽ để phê phán phân biệt thật giả, kiện có thật điều giả tưởng Tâm trí ln tràn ngập chân lý nửa vời, thành kiến, kiện bị xuyên tạc Một nhu cầu cấp bách nhân loại phải thoát khỏi vũng lầy mà việc tuyên truyền giả dối tạo nên Người có tinh thần bạc nhược thường nặng đầu óc mê tín Họ sợ đủ thứ: sợ ngày Thứ Sáu 13 đến mèo đen ngồi vắt chéo hai chân trước Trong khách sạn sang trọng New York, lần thấy tầng mười ba Sau tầng mười hai tầng mười bốn Tôi hỏi người phục vụ thang máy khơng có tầng mười ba, anh trả lời sau: "Ðây thói quen khách sạn sang trọng, có nhiều người sợ khơng muốn tầng mười ba" Và anh nói thêm: "Sợ dại, thực tế, tầng mười bốn tầng mười ba" Những nỗi sợ hãi phi lý làm người ta suy yếu tinh thần, phải nhớn nhác ban ngày bị ám ảnh ban đêm Người có tinh thần bạc nhược ln sợ thay đổi Họ cảm thấy an tồn tình trạng vốn có, lạ ln làm họ sợ hãi gần cách bệnh hoạn Ðối với họ, đau khổ lớn phải thay đổi cách suy nghĩ Người ta kể lại người theo chủ nghĩa phân biệt chủng tộc miền Nam nói: "Giờ tơi thấy xóa bỏ kỳ thị chủng tộc điều tránh Nhưng cầu xin Thiên Chúa đừng để điều xảy đến trước ngày tơi nhắm mắt lìa đời" Người có tinh thần bạc nhược muốn kéo dài thời gian giam hãm sống giới hạn "trước sao, sau vậy" Tinh thần bạc nhược thường xâm nhập lãnh vực tơn giáo Có người ta liệt chống lại chân lý Có khi, chiếu sắc dụ, tòa án dị giáo vạ tuyệt thông, Giáo Hội tìm cách ngăn cản chân lý, dựng lên tường cản lối người tìm chân lý Người có tinh thần bạc nhược xem việc nghiên cứu Sách Thánh theo phương pháp phê bình lịch sử ngữ học tội phạm thượng, xem lý trí vận hành khả hư hỏng Người có tinh thần bạc nhược sửa lại Tám mối phúc thật: "Phúc thay ngu dốt, họ nhìn thấy Thiên Chúa" Tinh thần bạc nhược thường dẫn người ta đến chỗ nghĩ khoa học tôn giáo chống đối Ðây điều hồn tồn sai Có thể có trái ngược tín hữu yếu tinh thần nhà khoa học kiên vững tinh thần, khoa học tơn giáo khơng thể có chống đối Lãnh vực tôn giáo lãnh vực khoa học khác nhau, phương pháp khác Khoa học nghiên cứu, tôn giáo giải nghĩa; khoa học cho người có sức mạnh hiểu biết, tơn giáo cho người có tự chủ, tức khôn ngoan Khoa học chủ yếu quan tâm đến kiện, tôn giáo chủ yếu quan tâm đến giá trị Khoa học tôn giáo hai đối thủ, bổ sung cho Khoa học không tôn giáo rơi vào chủ nghĩa phi lý mê tín dị đoan Tơn giáo giữ cho khoa học không lún sâu vào chủ nghĩa vật chủ nghĩa hư vơ Chúng ta khơng phải nhìn đâu xa để thấy hiểm họa tinh thần bạc nhược đem lại Các nhà độc tài sử dụng để đẩy người đến chỗ phạm tội ác man rợ tưởng tượng giới văn minh Adolf Hitler nhận thấy người ủng hộ ông người có tinh thần bạc nhược: "Ðối với đám đơng, tơi khích động; số ít, tơi vận dụng lý trí" Trong Mein Kampf, Hitler tuyên bố: "Với lời lẽ khôn khéo, lặp lặp lại, tơi làm cho người ta tin thiên đàng địa ngục địa ngục thiên đàng Tơi nói dối, điều nói lên lại dễ chấp nhận" Tinh thần bạc nhược nguyên nhân tạo nên thành kiến chủng tộc Người có tinh thần kiên vững xem xét kiện trước đưa kết luận; tóm lại, họ "hậu xét" Người có tinh thần bạc nhược đưa kết luận trước xem xét kiện đầu tiên; tóm lại, họ "tiền xét" rơi vào thiên kiến Thành kiến chủng tộc dựa nỗi sợ hãi khơng có sở, nghi kỵ hiểu lầm Có người tinh thần bạc nhược dễ dàng tin vào tính trổi vượt người da trắng tính thấp người da đen, nghiên cứu nhà nhân chủng học chứng minh rõ ràng ý kiến hồn tồn sai Có người tinh thần bạc nhược cho phân biệt chủng tộc tồn người da đen khơng thể đạt tới mức trung bình học vấn, thể lực tinh thần Các người không đủ sáng suốt để nhận thấy mức độ thấp người da đen đặt định người phân biệt chủng tộc Họ điều thật sai lầm lý luận điều biện minh dùng hậu bi thảm nạn kỳ thị chủng tộc gây nên để trì tệ đoan Nhiều nhà trị miền Nam biết rõ ràng cử tri người mắc chứng bệnh tinh thần bạc nhược Các nhà trị dã tâm đưa lời tuyên bố dối trá, chân lý nửa vời tạo nên nỗi sợ hãi bất thường, ác cảm bệnh hoạn cộng đồng người da trắng không giáo dục đến nơi đến chốn họ có hành vi đê tiện bạo lực mà người bình thường khơng thể có Chúng ta khơng có nhiều để hy vọng không trở nên người có tinh thần kiên vững để thắng thành kiến, chân lý nửa vời ngu dốt Trong giới ngày nay, tinh thần bạc nhược đồ xa xỉ mà khơng thể cho phép sử dụng Một quốc gia hay văn minh tiếp tục sản xuất người có tinh thần bạc nhược chuốc lấy chết mà II Nhưng không giữ cho tinh thần kiên vững Tin Mừng đòi hỏi phải có tim dịu hiền Khơng có tim dịu hiền, tinh thần kiên vững trở nên lạnh lùng, xa cách sống mùa đơng dài giá lạnh, khơng có mùa xuân dịu mát mùa hè ấm áp Còn bi thảm người vươn tới đỉnh cao tinh thần kiên vững lại rơi xuống vực thẳm tim chai đá Người có tim chai đá chẳng yêu thương thực mà biết theo đường thực dụng, đánh giá người khác theo mức độ họ đem lại lợi ích cho thân Người có tim chai đá chẳng cảm nhận vẻ đẹp, tình bạn chân chính, tim họ q lạnh lùng để có thể yêu thương người khác, vị kỷ để chia sẻ niềm vui nỗi buồn người khác Người có tim chai đá hịn đảo mà khơng mối dây yêu thương nối kết với lục địa cộng đồng nhân loại Người có tim chai đá khơng biết cảm thương, xúc động trước nỗi bất hạnh người anh em mình, ngày bắt gặp người khổ lại không thực nhìn thấy họ Người có tim chai đá bỏ nhiều tiền để làm công tác từ thiện lại khơng biết trao tặng tình thương Người có tim chai đá khơng xem người người, đồ vật, bánh xe cỗ máy không ngừng vận hành Trong công nghiệp, người khác cánh tay; cư dân thị, người khác ngón tay; guồng máy chiến tranh gây chết chóc, người khác qn số tiểu đồn Tóm lại, người có tim chai đá làm người hết nhân phẩm sống hết phẩm chất Ðức Giêsu thường cho thấy đặc điểm người có tim chai đá Người giàu có ngu ngốc bị kết án khơng phải tinh thần khơng kiên vững chủ yếu tim không dịu hiền Ðối với ông, sống gương ơng chiêm ngưỡng mình, thay cửa sổ cho phép ơng nhìn thấy người khác Người giàu có ngu ngốc chịu cực hình âm phủ khơng phải ơng có nhiều cải, ơng khơng có tim dịu hiền để nhìn thấy Lazarơ ơng không cố gắng vượt qua vực thẳm ông người anh em Ðức Giêsu nhắc lại cho biết sống tốt đẹp phải kết hợp hai yếu tố: khôn rắn đơn sơ bồ câu Khôn rắn mà không đơn sơ bồ câu thiếu hăng say, hèn nhát ích kỷ Ðơn sơ bồ câu mà không khôn rắn bạc nhược, sống theo tình cảm khơng có mục đích rõ ràng Chúng ta phải kết hợp hai yếu tố trái ngược rõ nét nơi thân Là người da đen, phải kết hợp tinh thần kiên vững tim dịu hiền muốn tiến bước đường dẫn tới tự công lý Trong chúng ta, ngườiù có tinh thần bạc nhược nghĩ cách thức tốt để đối phó với áp thích nghi với áp Họ chấp nhận cam chịu áp Khi dẫn đưa Israel khỏi ách nơ lệ người Ai cập để sống tự Ðất Hứa, ông Môsê nhận thấy lúc người nô lệ sẵn sàng đón nhận người giải Họ chấp nhận làm nô lệ lên đường để phải chịu nỗi bất hạnh khác, Shakespeare nhận định Họ ưa thích "các nồi thịt Ai Cập" khó khăn giải thoát Hèn nhát đặc điểm tinh thần bạc nhược Hỡi bạn, người da trắng miền Nam nơi khác không tôn trọng chúng ta, chấp nhận bán rẻ tương lai để đổi lấy chút thoải mái cho sống Hơn phải nhận biết thụ động, chấp nhận hệ thống xã hội bất công tức cộng tác với hệ thống và, vậy, đồng lõa với Và chúng ta, có tim chai đá muốn sử dụng vũ lực hận thù để chống lại kẻ thù Vũ lực đem lại chiến thắng chóng qua, tạo nên nhiều vấn đề xã hội giải vấn đề tận gốc rễ Vì thế, bạo lực khơng đem lại bình an lâu dài Nếu sa chước cám dỗ tức sử dụng vũ lực chiến giành tự do, tơi xác tín hệ tương lai trải qua đêm dài u ám đau buồn, để lại cho họ xã hội đảo điên, hỗn loạn Có lời ln vang vọng dịng thời gian, từ đời qua đời khác, lời Ðức Giêsu nói với Simon Phêrơ bị khích động: "Hãy xỏ gươm vào bao" Trong lịch sử, có quốc gia bị tàn phá, tiêu diệt, khơng tn lệnh Ðức Giêsu truyền dạy III Trong đấu tranh giành tự do, có đường thứ ba: đấu tranh bất bạo động, vừa kết hợp tinh thần kiên vững tim dịu hiền, vừa tránh tính bất động tinh thần bạc nhược tính chua cay tim chai đá Tơi xác tín đường hướng hành động phải theo khủng hoảng phân biệt chủng tộc Hành động bất bạo động, vừa chống lại hệ thống xã hội bất công, vừa yêu thương người tạo nên hệ thống Chúng ta phải đấu tranh liệt để hưởng quyền công dân, đừng để bị đánh giá hạng người sử dụng phương đê tiện, dối trá, hận thù bạo lực để đạt mục tiêu mong muốn Tôi không muốn kết thúc mà khơng áp dụng tơi nói cho Thiên Chúa Thiên Chúa thờ Ðấng Cao Cả, Người Ðấng có tinh thần kiên vững tim dịu hiền Người Ðấng vừa nghiêm khắc vừa hiền hậu Sách Thánh ln sẵn sàng đề cao phẩm tính hay phẩm tính Thiên Chúa Người Ðấng có tinh thần kiên vững phán công minh thịnh nộ Người Ðấng có tim dịu hiền tình thương ân sủng Hai cánh tay Thiên Chúa rộng mở: cánh tay mạnh mẽ để dẫn dắt thẳng bước đường cơng chính; cánh tay dịu hiền để đùm bọc tình thương Người Một mặt, Thiên Chúa Ðấng Cơng Chính ln trừng phạt Israel Dân tỏ cứng lòng; mặt khác, Thiên Chúa Người Cha tha thứ cảm thấy lòng tràn ngập niềm vui thấy đứa hoang đàng trở Tơi vui mừng Thiên Chúa thờ Thiên Chúa có tinh thần kiên vững tim dịu hiền Nếu Thiên Chúa thờ Ðấng có tinh thần kiên vững, Người Thiên Chúa xa cách, lạnh lùng, ngự trị nơi chốn trời cao để ngắm nhìn thăng trầm Thiên Chúa "động không cần khởi động", biết khơng thương người Nhưng Thiên Chúa thờ Ðấng có tim dịu hiền, Người Thiên Chúa ủy mị nhu nhược, hành động lệch hướng, đồng thời kiểm sốt cơng trình Người tạo dựng Người Thiên Chúa dễ thương, muốn dựng nên giới tốt đẹp lại tỏ bất lực trước quyền uy Nơi Thiên Chúa, tim không chai đá, tinh thần không bạc nhược Nơi Thiên Chúa, tinh thần đủ kiên vững để vượt giới; tim đủ dịu hiền để giới Người không để phải "mồ côi cô độc" đấu tranh Người tìm kiếm cảnh tối tăm đời, chịu đau khổ với tha thứ cho thân phận bi đát đứa hoang đàng Ðôi cần biết Thiên Chúa Ðấng Cơng Chính Khi người khổng lồ bất công tỉnh giấc xuất đầu lộ diện khắp mặt đất này, cần biết có Thiên Chúa Tồn Năng Hùng Mạnh tiêu diệt làm chúng khô héo cỏ đồng Khi nỗ lực bền bỉ khơng thể chận đứng đợt sóng áp bạo tàn, cần biết rằng, vũ trụ này, có Thiên Chúa Mạnh Mẽ Vơ Song, hoàn toàn tương phản với người hữu hạn yếu hèn Nhưng có thời điểm cần biết Thiên Chúa Ðấng Giàu Lòng Thương Xót, hút giơng tố bão bùng, sương mù giá lạnh, tội lỗi lôi đến miền xa lạ để tiêu diệt và, đó, cảm thấy lạc lõng bơ vơ, cần biết có Ai Ðó yêu thương, đùm bọc ban cho hội để quay trở Khi ngày đen tối đêm khinh hồng ập tới, vui mừng nơi Thiên Chúa, cơng lý tình thương kết hợp hài hịa sáng tạo Vì thế, Thiên Chúa dẫn từ thung lũng tăm tối đời đến nẻo đường chan hòa ánh sáng, tràn đầy hy vọng và, nhờ vậy, đời hoàn tất (1) TRỞ THÀNH NGƯỜI THÂN CẬN TỐT LÀNH "Ai người thân cận tơi" (Lc 10,29) Rất nhìn người 'con người' Chúng ta trở nên thiển cận xảy đến cho người Chúng ta nhìn người người Do Thái hay dân ngoại, Công giáo hay Tin Lành, người Tàu hay người Mỹ, người da đen hay người da trắng Chúng ta không xem họ người anh em, người tạo dựng chất liệu theo hình ảnh hình ảnh Thiên Chúa Tơi muốn nói với bạn người tốt lành mà đời sống ánh sáng chói lọi, có sức đánh động lương tâm lồi người Con người tốt lành khơng thụ động tin tưởng vào xác tín mình, tích cực tham gia hoạt động để đem lại giải thoát sống cho người khác Con người tốt lành khơng phân tích vơ bổ dẫn tới mục đích, tình thương thúc đẩy rảo bước nẻo đường rộng lớn sống Con người tốt lành người thân cận tốt lành Ðiều người quan tâm diễn tả cách tuyệt vời câu chuyện ngắn Câu chuyện bắt đầu tranh luận thần học sống đời đời kết thúc hành động đầy tình thương đường nguy hiểm Một người thông luật hỏi Ðức Giêsu: "Tơi phải làm để sống đời đời làm gia nghiệp?" Người đáp: "Trong Luật viết gì? Ông đọc nào?" Sau suy nghĩ, người thông luật thưa: "Ngươi yêu mến Ðức Chúa, Thiên Chúa ngươi, hết lòng, hết linh hồn, lực hết trí khơn ngươi, u người thân cận mình" Ðức Giêsu bảo ơng ta: "Ơng trả lời lắm, làm sống" Nhưng người thông luật tỏ bối rối Dân chúng thắc mắc: "Tại người thơng luật đặt câu hỏi mà người học luật trả lời được?" Và ơng muốn chứng tỏ có lý, nên thưa Ðức Giêsu rằng: "Nhưng người thân cận tôi?" Người thông luật muốn biến đối thoại thành tranh luận thần học trừu tượng Nhưng Ðức Giêsu khơng muốn để rơi vào phân tích vơ bổ, nên Người hướng câu trả lời vào khúc quanh nguy hiểm đường từ Giêrusalem xuống Giêricô Ðức Giêsu kể lại câu chuyện "Một người từ Giêrusalem xuống Giêricô, dọc đường bị rơi vào tay kẻ cướp Chúng lột người ấy, đánh nhừ tử bỏ đi, để mặc người nửa sống nửa chết Tình cờ, có thầy tư tế xuống đường Trông thấy người này, ông tránh qua bên mà Rồi thế, thầy Lêvi tới chỗ ấy, thấy, tránh qua bên mà Nhưng người Samari đường, tới ngang chỗ người ấy, thấy chạnh lịng thương Ơng ta lại gần, lấy dầu, lấy rượu đổ lên vết thương cho người băng bó lại, đặt người lưng lừa mình, đưa qn trọ mà săn sóc" (Lc 10,29-31) "Ai người thân cận tôi?" Ðại khái Ðức Giêsu trả lời tên người Người thân cận người mà bạn phải đối xử để chứng tỏ người bạn tốt Là người bên vệ đường cần bạn giúp đỡ Người thân cận người Do Thái hay dân ngoại, người Mỹ hay người Nga, người da trắng hay người da đen Người thân cận 'người kia', hay người cần đến bạn vô số đường từ Giêrusalem xuống Giêricô Như vậy, Ðức Giêsu không định nghĩa người thân cận công thức thần học hoàn cảnh sống Người Samari tốt lành điểm nào? Tại ông gương mẫu nguồn cảm hứng cho cách xử thế? Tôi nghĩ người Samari người tốt lành ơng có lịng vị tha Lịng vị tha gì? Từ điển định nghĩa sau: "Vị tha có tinh thần chăm lo cách vơ tư đến lợi ích người khác mà hy sinh lợi ích cá nhân mình" Người Samari người tốt lành ơng xem việc chăm lo cách vơ tư đến lợi ích người khác điều luật thứ sống 10 và, nhờ vậy, tác động chết Can đảm khẳng định đích thực phương thuốc chống lại sợ hãi, ích kỷ Bởi lẽ, khẳng định vừa yêu cách lành mạnh, vừa yêu người khác cách đắn Một cách đầy thuyết phục, Erich Fromm cho thấy yêu nghĩa yêu người nghĩa vừa lệ thuộc nhau, vừa bổ sung Can đảm, tâm không để bị đè bẹp điều gì, dù khủng khiếp đến đâu nữa, điều cho phép đối đầu với nỗi sợ hãi Nhiều nỗi sợ hãi thật rắn thảm Khó khăn thực tất dệt nên sống: hành động kèm theo nguy hiểm; tai nạn xảy đến; bệnh tật đe dọa; chết kiện có thực, vừa khó chịu vừa tránh kinh nghiệm người Cuộc sống điều bí ẩn; đau khổ đeo bám chẳng giúp cho cho người khác, không cố gắng chứng minh khơng có điều làm phải khiếp sợ Những đe dọa làm tê liệt sống, phải đối đầu cách can đảm với tất khả người biết khẳng định mình, bất chấp khó khăn Ðiều địi hỏi phải củng cố ý chí, vừa vững mạnh vừa sáng tạo, để hy vọng tuyệt vọng Can đảm hèn nhát đối nghịch Can đảm vận dụng nội lực để tiến tới, bất chấp chướng ngại hồn cảnh khó khăn làm phải sợ hãi; trái lại, hèn nhát đầu hàng hoàn cảnh Can đảm giúp khẳng định đồng thời củng cố nhân cách; hèn nhát dẫn đến lẫn trốn đồng thời hủy diệt nhân cách Can đảm giúp đương đầu với sợ hãi, đồng thời làm chủ sợ hãi; hèn nhát làm sợ sợ hãi sợ hãi làm chủ Người can đảm không đánh niềm vui sống, cho dù sống có thiếu vắng niềm vui; kẻ hèn nhát ln để bị đè bẹp hoàn cảnh bất trắc sống, đồng thời ý chí tồn bị xói mịn, hủy diệt Chúng ta phải khơng ngừng xây dựng đê vững lòng can đảm để chống lại đợt sóng dội nỗi sợ hãi III Thứ ba, làm chủ sợ hãi tình yêu Tân Ước dạy: "Tình u khơng biết đến sợ hãi; trái lại, tình u hồn hảo loại trừ sợ hãi" (1Ga 4,18) Tình u hồn hảo tình u dẫn Ðức Kitơ đến thập giá, làm cho thánh Phaolơ ln bình thản bị bách hại Tình u hồn hảo khơng ươn hèn, bạc nhược, ướt át, tỏ can đảm đương đầu với đồng thời có khả chịu đựng phi thường Mơâät tình u làm chủ giới, dù đỉnh thập giá hướng thẳng lên trời Nhưng tình yêu nỗi sợ hãi ngày chiến tranh, kinh tế tăng trưởng thất thường, bất cơng xã hội, thử hỏi có liên quan với khơng? Hận thù bắt nguồn từ sợ hãi thuốc chữa bệnh hận thù, sợ 82 hãi tình u Tình hình quốc tế ngày xấu sợ hãi: Liên Xô sợ Hoa Kỳ, Hoa Kỳ sợ Liên Xô; Trung Quốc sợ Ấn Ðộ, Ấn Ðộ sợ Trung Quốc; người Ả Rập sợ người Do Thái, người Do Thái sợ người Ả Rập Sợ hãi liên quan đến xâm lăng, chạy đua tìm ưu khoa học kỹ thuật sức mạnh kinh tế quốc gia khác, đến trình độ sức mạnh Phải sợ hãi khơng phải ngun nhân gây nên chiến tranh sao? Chúng ta cho chiến tranh hậu hận thù; nhìn kỹ, nhận thấy tiến trình sau đây: trước hết sợ hãi, đến hận thù, chiến tranh và, cuối cùng, hận thù sâu xa Nếu thảm họa chiến tranh nguyên tử ập xuống giới, ngun nhân khơng hẳn quốc gia hận thù quốc gia khác, cho số quốc gia sợ quốc gia khác Con người thời đại ngày dùng phương để đối phó với nỗi sợ hãi chiến tranh? Chúng ta vũ trang đến tận kẽ Tây Phương Ðông Phương thi chạy đua vũ trang Các chi phí quốc phịng đạt tới mức kỷ lục sản xuất vũ khí có sức hủy diệt kinh khủng ưu tiên hàng đầu so với công việc khác người Các quốc gia tin tưởng chạy đua vũ trang xua đuổi sợ hãi Nhưng, ơi, khí giới tối tân làm họ thêm sợ hãi mà Trong ngày đầy biến động sợ hãi này, lần nữa, phải nhớ lại lời xưa viết ra: "Tình u hồn hảo khơng biết đến sợ hãi" Ðiều xua đuổi sợ hãi khơng phải khí giới tình u, cảm thông thành tâm thể hành động tổ chức Chỉ có giải trừ vũ khí đặt tảng thành tâm biến tin tưởng lẫn thành thực Cũng theo chiều hướng mà bất công xã hội giải Phân biệt chủng tộc nuôi dưỡng nỗi sợ hãi phi lý, tỷ sợ đặc quyền đặc lợi, địa vị xã hội, sợ nhân dị chủng thích nghi với hoàn cảnh Người da trắng trải qua nhiều đêm ngủ, nhiều ngày không nghỉ ngơi để tìm cách chống lại nỗi sợ hãi gặm nhấm họ Một số người theo sách đà điểu, khơng dám nhìn thẳng vào vấn đề, khơng muốn biết đến vấn đề quan hệ chủng tộc hậu Một số người khác tin tưởng họ vận dụng luật lệ chủ trương huy động dân chúng chống lại vấn đề chủng tộc Một số người khác nuôi hy vọng xóa tan sợ hãi cách vơ cớ cơng tiêu diệt người anh em da đen Các phương thật khơng có hiệu quả! Thay xóa bỏ sợ hãi, chúng làm sợ hãi tăng thêm, đến mức bệnh hoạn Trốn tránh vấn đề, chống đối kịch liệt, sử dụng vũ lực, tất xóa bỏ sợ hãi Chỉ có tình u thành tâm xóa bỏ sợ hãi mà Nếu người anh em da trắng phải chống lại sợ hãi, khơng họ tâm thực thi bác Kitơ giáo mà cịn người anh em da đen tâm yêu thương người anh em da trắng Sợ hãi cộng đồng người da trắng giảm bớt tâm thực thi bác bất bạo động Một thiểu số người da trắng ý thức tình trạng tội lỗi 83 lại sợ người da đen lên nắm quyền hành động khơng chút xót thương để trả thù bất cơng mà cộng đồng người da đen phải gánh chịu nhiều năm tháng Một người cha không ngừng ngược đãi mình, nhận thấy đứa lớn mạnh nhiều; thử hỏi đứa dùng sức mạnh có để đánh đập cha chăng? Trước đây, người da đen đứa nghèo khổ, trở thành lớn mạnh mặt trị, văn hóa kinh tế Nhiều người da trắng sợ bị trả thù Người da đen phải họ thấy họ khơng có phải sợ, cộng đồng người da đen muốn tha thứ quên khứ Người da đen phải thuyết phục người da trắng tìm kiếm công lý cho thân cho người da trắng Một phong trào cộng đồng người da đen tâm thực thi bác bất bạo động, đồng thời biểu dương sức mạnh cách có kỷ luật, cho cộng đồng người da trắng thấy phong trào có chiếm quyền lực, sử dụng quyền lực để xây dựng thay để trả thù Vậy đâu phương thuốc chữa lành nỗi sợ hãi hòa hợp chủng tộc? Chúng biết phương thuốc Và Thiên Chúa giúp sử dụng phương thuốc cho có hiệu Tình u loại trừ sợ hãi Chân lý không liên quan lo âu người Chúng ta sợ người khác trổi vượt cịn phải thua Sợ người mà coi trọng ý kiến lại chê bai khiển trách Ðố kỵ, ghen ghét, thiếu tự tin, bất an, tự ti, tất phát sinh từ sợ hãi Không phải ganh tỵ với người khác trước, rồi, sau đó, sợ họ; sợ họ trước và, sau đó, ganh tị với họ Có phương thuốc chữa lành nỗi sợ hãi làm ô nhiễm sống khơng? Thưa có Ðó dấn thân thực thi bác "Tình yêu loại trừ sợ hãi" Hận thù làm sống thêm tê liệt; tình yêu làm sống thêm hài hòa Hận thù làm sống thêm ảm đạm; tình yêu làm sống thêm tươi sáng IV Thứ tư, đức tin thắng sợ hãi Bình thường, sợ hãi phát sinh từ ý nghĩ cho có tay phương tiện yếu và, thế, khơng có đủ khí giới cần thiết để chiến đấu sống Có nhiều người cố gắng đối phó với căng thẳng sống với phương tiện tinh thần yếu Trong kỳ nghỉ hè Mêhicô, vợ chồng có ý định khơi câu cá Vì muốn tiết kiệm tiền bạc, thuê thuyền cũ kỹ, thiếu phương tiện, xem điều không quan trọng Cho đến lúc biển khơi, cách bờ chừng mười hải lý, mây kéo đến, cuồng phong lên, chúng tơi bắt đầu sợ, biết thuyền khơng có đủ phương tiện chống lại dơng tố Cũng có nhiều người lâm vào hoàn cảnh tương tự 84 Dơng tố dội, thuyền yếu kém, nguyên nhân họ sợ hãi Khoa tâm học góp phần chữa trị sợ hãi bất thường Ðây đóng góp lớn Sigmund Freud Phân tâm học xem xét hành động xuất phát từ tiềm thức người cố gắng khám phá để biết cách lực người lại theo đường dẫn tới tâm bệnh Phân tâm học giúp quan sát nghiêm túc nội tâm khám phá nguyên nhân làm phát sinh yếu sợ hãi Nhưng nhiều vấn đề thuộc loại lại liên quan đến lãnh vực mà giúp đỡ nhà phân tâm lại tỏ vô hiệu, trừ họ người có đức tin tơn giáo mãnh liệt Thật vậy, khó khăn phát sinh từ cố gắng muốn đối phó với sợ hãi mà không cậy dựa vào đức tin Chúng ta đương đầu với sóng gió đời với tàu trang bị thiếu thốn mặt tinh thần Một số bác sĩ nhà phân tâm học lỗi lạc nước Mỹ nói: "Phương thuốc mà biết để chữa trị sợ hãi, đức tin" Một đức tin tơn giáo tích cực khơng làm ảo tưởng chịu nhọc nhằn, đau khổ, việc tiến hành thuận lợi, dễ dàng Trái lại, đức tin làm cho có qn bình nội tâm để đối phó với căng thẳng, gánh nặng nỗi sợ hãi tránh được, đồng thời bảo đảm vũ trụ đáng tin tưởng Thiên Chúa quan tâm đến Cịn vơ tín ngưỡng lại muốn nghĩ đứa trẻ mồ cơi hút vũ trụ khơng đích, khơng hiểu biết Một viễn ảnh triệt tiêu lịng can đảm, xói mịn lực người Trong Tự Truyện, Tolstoi viết sau nỗi cô đơn trống vắng trước ngày ông trở lại: "Trong đời tơi, có giai đoạn hồn tồn sụp đổ Nền tảng xác tín bắt đầu rạn nứt tơi cảm thấy tan vỡ thành mảnh Trong đời tơi, khơng có ảnh hưởng thuận lợi, khơng có Thiên Chúa Vì thế, tối, trước ngủ, tơi phải xem có sợi dây thừng khơng, kẻo đêm tơi treo cổ lên xà nhà Tơi khơng cịn săn bắn Sợ tơi mau chóng kết thúc đời cực tôi." Cũng bao người khác, vào giai đoạn đời, Tolstoi thiếu nâng đỡ xuất phát từ niềm xác tín vũ trụ hướng dẫn Ðấng Nhân Ái mà tình u rộng lớn ơm ấp tồn thể nhân loại vào lịng Tơn giáo làm xác tín khơng đơn độc vũ trụ vô biên bấp bênh Bên bên đụn cát không ngừng chuyển động thời gian, bấp bênh làm cho ngày thêm đen tối, thăng trầm làm cho đêm thêm mịt mù, bên bên điều đó, có 85 Thiên Chúa khơn ngoan yêu thương Thế giới biểu bi thảm hỗn mang vô nghĩa, vận hành kỳ diệu vũ trụ có tổ chức "Thiên Chúa dùng khôn ngoan đặt cho trái đất, dùng hiểu biết thiết lập tầng trời" (Cn 3,9) Con người khơng phải khói bốc lên từ đống lửa âm ỉ, người Thiên Chúa tạo dựng "không thua thần linh mấy" (Tv 8,6) Trên thời gian, có Thiên Chúa Ðộc Nhất Vĩnh Cửu, Ðấng dùng khôn ngoan mà hướng dẫn, sức mạnh mà bảo vệ tình yêu mà gìn giữ Tình yêu bao la Người chứa đựng nâng đỡ người biển chứa đựng nâng đỡ giọt nước nơi đợt sóng dâng cao Với tình u đầy tràn, Thiên Chúa ln đến với sẵn sàng ban cho ân huệ thăng trầm sống Ai tìm nâng đỡ vậy, vững tâm tiến tới nẻo đường sống mà khơng phải gánh chịu nhọc nhằn q bi quan hay sợ hãi Tôn giáo cho câu trả lời nỗi sợ hãi dằn vặt người Chúng ta mạnh dạn đối phó với nỗi sợ hãi bom nguyên tử gây nên, với niềm tin tưởng không vượt ngồi vịng tay u thương Thiên Chúa Chết điều tránh người: vua chúa chết người hành khất, người trẻ người già, người thông thái người dốt nát Chúng ta khơng có phải sợ trước chết Từ tinh vân ban đầu, Thiên Chúa cho xuất hành tinh và, qua kỷ, hướng dẫn hành trình người, chắn Thiên Chúa dẫn đưa từ đêm tối chết đến bình minh xán lạn sống vĩnh cửu Ýù muốn Thiên Chúa q hồn hảo; ý định Thiên Chúa q rộng lớn để thu hẹp thời gian ranh giới địa cầu Cái chết tai họa đỉnh Tai họa đỉnh tách khỏi tình yêu Thiên Chúa Chúng ta đừng đua tìm kiếm an toàn nơi hầm trú ẩn Chỉ Thiên Chúa nơi trú ẩn an tồn cho Ðức Giêsu biết khơng có tách người khỏi tình yêu Thiên Chúa Chúng ta nghe Người nói: "Anh em đừng sợ người ta Thật ra, khơng có che giấu mà không tỏ lộ, Anh em đừng sợ kẻ giết thân xác mà không giết linh hồn Ðúng hơn, anh em sợ Ðấng tiêu diệt hồn lẫn xác hỏa ngục Hai chim sẻ bán đồng xu phải không? Thế mà không rơi xuống đất ngồi ý Cha anh em Thì anh em vậy, đến tóc đầu anh em, Người đếm Vậy anh em đừng sợ, anh em cịn q giá mn vàn chim sẻ" (Mt 10,26.2831) Ðối với Ðức Giêsu, người tàu bỏ đi, trơi dạt dịng đời Con người Thiên Chúa Ðấng Tạo Hóa quan tâm đến chim trời, tóc đầu chúng ta, có phải phi lý khơng cho Thiên Chúa đưa sống người xa tình yêu bao la Người? 86 Vững tin Thiên Chúa quan tâm đến người trợ lực lớn lao trước nỗi sợ hãi bệnh hoạn Vững tin giúp ý thức giá trị vũ trụ mà thành phần có nhà để sinh sống Trong phong trào tẩy chay xe búyt Montgomery, bang Alabana, số người tham gia hăng say lại phụ nữ da đen, già cả, mà thường gọi cách thân thương với tên "Má Pollard" Má nghèo, không học hành, thông minh am hiểu tận tường ý nghĩa phong trào đấu tranh người da đen khởi xướng Sau nhiều tuần lễ Má phải bộ, người ta hỏi Má có mệt mỏi khơng Má trả lời: "Chân có (mệt), tinh thần khơng" Tơi bị bắt giữ nhận nhiều cú điện thoại đe dọa mạng sống tuần đấu tranh gay go căng thẳng Vào chiều Thứ Hai sau đó, tơi ngỏ lời với dân chúng buổi họp Tôi cố gắng tỏ bình tĩnh, can đảm, thực mệt mỏi sợ hãi Sau buổi họp, Má Pollard đứng đợi trước cửa nhà thờ nói: "Lại con" Tơi bước tới ơm Má vào lịng Má hỏi: "Có khơng ổn phải khơng? Chiều giảng nghe đó!" Tơi cố ý trấn tỉnh trả lời: "Thưa Má, không Mọi ổn mà!" Nhưng Má nhìn tơi nói: "Ðừng dối Má nghe Má biết có chuyện khơng ổn Có phải người khơng làm ý con? Hay đám da trắng gây rắùc rối?" Khơng đợi tơi trả lời, Má nhìn thẳng vào đơi mắt tơi nói: "Má biết khơng phải người ủng hộ con" Lúc khuôn mặt Má trở nên rạng rỡ Má bình tĩnh, tự tin nói với tơi: "Cho dù người khơng ủng hộ con, Thiên Chúa ủng hộ con" Kể từ đêm buồn thảm năm 1956 ấy, Má Pollard vào Nước Trời, nơi rạng ngời vinh quang Thiên Chúa Cịn tơi, khơng ngày tơi n ổn: ngày đêm, gian trn khốn khó đeo bám tơi, nghiền nát tôi, thể xác tinh thần Tôi phải cố gắng tập trung để đối phó với dơng tố kẻ thù gây nên Nhưng, năm tháng trơi qua, lời nói đơn sơ đầy thuyết phục Má Pollard đem lại cho tơi ánh sáng bình an, ln giúp tơi hướng "Thiên Chúa ủng hộ con" Ðức tin biến cuồng phong thành gió mát, thất vọng thành hy vọng Thế hệ trước đây, tường nhà người sùng đạo, người ta đọc hiệu sau đây: Sợ hãi gõ cửa, Ðức Tin mở cửa:chẳng thấy hết! Một hiệu đáng ghi khắc vào tâm trí TRẢ LỜI MỘT CÂU HỎI GÂY NHIỀU BỐI RỐI "Tại chúng lại không trừ tên quỷ này" (Mt 17,19) 87 Không vấn đề giải rốt ráo, thảnh thơi ngồi chờ Thiên Chúa tay hành động Khơng bỏ thói quen xấu cách tâm sng hay xin Thiên Chúa làm thay cho mình, họ làm điều cách phục Thiên Chúa trở thành khí cụ Người Trải qua kỷ, người kiên trì cố gắng xóa bỏ mặt đất Hiếm người hồn tồn thích nghi với vì, cho dù có cố lý giải, thỏa hiệp, lánh mặt, người biết "có" khơng phải "có thể có", điều có khơng phải điều có Mặc dầu gian dâm, ích kỷ, độc ác thường trổi dậy mãnh liệt lòng người, từ đáy lòng có cho người biết điều xấu xa len lỏi vào lịng mình, vận mệnh người cao trọng hơn, điều an ủi người cao Con người thường bị lôi hướng điều xấu xa, lại bị đánh động ước muốn điều tốt lành Tuy tìm cách thích nghi với thời gian, người biết vĩnh cửu thật ngơi nhà cuối Một quay với lịng mình, người biết vị khách không mời mà đến cần phải tống khứ khỏi lịng mình, người muốn đạt tới phẩm tước tinh thần đạo lý Nhưng vấn đề làm người phải bối rối thắng với sức riêng Con người ngạc nhiên tự hỏi: "Tại khử trừ dữ? Tại xua đuổi khỏi sống? Câu hỏi làm lo âu, bối rối, đồng thời nhắc nhớ lại kiện xảy sau Ðức Giêsu hiển dung Từ núi xuống, Người gặp đứa trẻ bị kinh phong Các môn đệ cố gắng chữa em khơng Các ơng cố gắng ý thức bất lực quyền có giới hạn Thất vọng, mơn đệ muốn bỏ Chính vào thời điểm này, Ðức Giêsu đến với ông Cha đứa trẻ kể cho Người nghe chuyện môn đệ chữa ông Ðức Giêsu liền "quát mắng tên quỷ, quỷ liền xuất đứa trẻ khỏi từ đó" Sau đó, mơn đệ hỏi riêng Ðức Giêsu rằng: "Tại chúng lại không trừ tên quỷ ấy?" Các ơng muốn Ðức Giêsu giải thích cho biết họ lại làm chuyện Người nói cho họ biết họ thiếu lịng tin: "Nếu anh em có lịng tin hạt cải thơi, dù anh em có bảo núi này: 'Rời khỏi đây, qua bên kia,' qua, chẳng có mà anh em khơng thể làm được" Họ cố gắng thực điều mà họ thực sau từ bỏ tin vào Thiên Chúa, đồng thời lòng tin họ phải đạt tới mức độ để sức mạnh Thiên Chúa nhờ họ mà đến với người khác cách dễ dàng I Làm để khử trừ dữ? Con người thường theo hai đường để xóa bỏ và, nhờ vậy, giải thoát giới 88 Con đường thứ mời gọi người xóa bỏ sức lực Con người xác tín cách kỳ quái ngây thơ nhờ suy tư, phát minh, hoàn bị guồng máy cầm quyền mà cuối sức mạnh bị đánh bại Hãy cho người may hưởng giáo dục thật tốt tự cứu Cách suy nghĩ lan rộng chứng bệnh truyền nhiễm giới ngày nay, đồng thời hạ thấp Thiên Chúa, đề cao người thay điều khiển khôn ngoan Thiên Chúa vụng người Một số người nghĩ quan niệm xuất phát từ thời Phục Hưng, lý trí truất phế tơn giáo, hoặc, sau này, "Nguồn gốc loài" Darwin thay niềm tin vào cơng tạo dựng thuyết tiến hóa, cách mạng công nghiệp hướng người đến hưởng thụ sống thoải mái Dẫu ý nghĩ cho người có khả xóa bỏ tai họa dòng lịch sử ý tưởng có từ lâu làm phát sinh tính lạc quan ngây ngô kỷ XIX, quan niệm tiến trình tiến khơng thể tránh được, chủ trương Rousseau tính thiện nguyên thủy người, hay xác tín Condorcet cho có lý trí đưa giới khỏi ác, nghèo khổ, chiến tranh Với niềm xác tín mãnh liệt vào khả lý trí khoa học, người bắt tay vào việc biến đổi giới Con người khơng cịn quan tâm đến Thiên Chúa, đến đời sống nội tâm, để tập trung ý đến giới bên khả Con người quan sát, phân tích, nghiên cứu Phịng thí nghiệm trở thành thánh đường, nhà khoa học đóng vai trị tư tế ngơn sứ Một nhà nhân văn tin tưởng khẳng định: "Tương lai không thuộc thánh đường phịng thí nghiệm, khơng thuộc lịng đạo đức tính hiệu Cuối cùng, người ý thức người chịu trách nhiệm việc xây dựng giới ước mơ, đồng thời người có đủ khả cần thiết để thành công việc biến ước mơ thành thực" Con người đưa thiên nhiên trước tòa án tiến hành nghiên cứu khoa học Không nghi ngờ công việc nghiên cứu phịng thí nghiệm tăng thêm cách đáng kể sức mạnh, tiện nghi, đưa người lên tận tầng mây vượt qua biển với vẻ uy nghi oai vệ Thế nhưng, cho dầu khoa học có thành cơng vượt bậc, tai họa cịn đó, thời đại lý trí lại trở thành thời đại kinh hồng Ích kỷ hận thù khơng bị xóa sổ với việc phát triển hệ thống giáo dục luật pháp Một hệ trước tràn trề lạc quan lại bối rối tự hỏi: "Tại chúng lại không trừ tên quỷ này?" Câu trả lời đơn giản: tự sức mình, người khơng xóa bỏ khỏi mặt đất Niềm hy vọng nhà nhân văn ảo tưởng phát sinh từ lạc quan đáng tin người nguyên thủy vốn tốt 89 Tôi người cuối lên án hàng vạn người, khơng phải tín hữu thuộc Giáo Hội, nhiệt tình tham gia phong trào bảo vệ người xóa bỏ tệ nạn xã hội giới Thật tình mà nói, tơi q trọng nhà nhân văn có trách nhiệm Kitơ hữu vơ trách nhiệm Nhưng số hàng vạn người hăng say tìm kiếm cứu độ cho người giới này, có người vỡ mộng, trở thành bi quan đến độ không hiểu Lý cố gắng họ đặt tảng thứ ảo tưởng không am hiểu tận tường yếu tố tính người phải chết Tơi khơng muốn coi thường tầm quan trọng khoa học tất thời Phục Hưng đưa khỏi vũng lầy mê tín dị đoan chân lý nửa vời, đến núi cao chan hòa ánh sáng phân tích có tính cách xây dựng phê phán khách quan Uy tín Giáo Hội điều chối cãi Nhưng liên quan đến vấn đề thuộc lãnh vực khoa học, Giáo Hội cần loại bỏ làm tê liệt sức khai phá, quan niệm lỗi thời, lời lên án đáng hổ thẹn Thời Phục Hưng cố gắng giải phóng trí tuệ người, tỏ lạc quan thái quên người phạm tội II Con đường thứ hai mời gọi người xóa bỏ cách phục chờ đợi Thiên Chúa giải thoát giới khỏi vào thời điểm Người muốn Ý tưởng phát xuất từ quan niệm bi quan tính người: người tội lỗi khơng cịn có khả làm điều tốt lành Ý tưởng đề cao vào Thời Cải Cách Ðây phong trào cải cách rộng lớn, phát huy tự người đời sống tinh thần thiêng liêng và, nhờ vậy, giúp Giáo Hội thời Trung Cổ khỏi tình trạng thối hóa bất động Sự cơng hóa nhờ đức tin, chức vụ tư tế phổ qt người tín hữu, nguyên tắc người Tin Lành phải tuyên xưng Nhưng Giáo Hội Cải Cách nhấn mạnh đến hư hỏng người Thời Phục Hưng tỏ lạc quan; thời Cải Cách lại bi quan Thời Phục Hưng coi trọng tính tốt người quên xu hướng thiên điều xấu; thời Cải Cách nhấn mạnh đến yếu đuối người bỏ qua khả làm điều tốt Thời Cải Cách làm nhấn mạnh người người tội lỗi tự cứu mình, làm sai khẳng định hình ảnh Thiên Chúa nơi người bị hồn toàn hủy diệt Ðiều dẫn đến quan niệm Calvin, theo đó, người "con người-hồn-tồn-hư-hỏng", đồng thời làm trổi dậy quan niệm hình phạt trẻ em phải chịu hỏa ngục Con người hoàn toàn hư hỏng trẻ em chết chưa rửa tội phải "sa hỏa ngục đời đời" Tội trạng người nhấn mạnh cách q đáng Nền thần học khơng qn bình thời Cải Cách hư hỏng toàn diện người thường nhấn mạnh đến "một tôn giáo hướng tới đời sống mai sau" Vì khơng tìm hy vọng giới tại, cá nhân 90 người mời gọi tập trung cố gắng chuẩn bị "phần hồn" Không xem cải cách xã hội cần thiết, tôn giáo xa rời dịng chảy mãnh liệt sống Có ban lãnh đạo giáo hội nghĩ họ hành động đạo thừa tác viên: "Phải rao giảng Phúc Âm tinh tuyền không đề cập đến vấn đề xã hội" Kết Giáo Hội khơng cịn có khả thích ứng với hồn cảnh xã hội và, buổi họp, tín hữu cịn nghe lặp lại lời khun vơ bổ, nhàm chán Vì khơng coi trọng việc Tin Mừng có liên quan đến người toàn diện, phần xác phần hồn, cách thức giảng dạy quân bình dẫn đến phân chia bi thảm nơi người Ðể xứng đáng với nguồn gốc trình bày Tân Ước, Giáo Hội phải cố gắng biến đổi đời sống cá nhân người, thay đổi cấu xã hội làm cho người phải sống lo âu, sợ hãi, cảnh nô lệ bạo tàn Quan niệm cho người phải chờ đợi Thiên Chúa tay hành động, dẫn đến hiểu lầm dai dẳng cầu nguyện Nếu Thiên Chúa làm hết người cịn việc kêu cầu Người và, vậy, biến Thiên Chúa thành người đầy tớ mà người ta vẫy gọi cần chuyện Thiên Chúa xem Ðấng Uy Lực vơ song, cịn người hồn tồn bất lực cầu nguyện thay lao động vận dụng trí tuệ Có người nói: "Tơi tin vào hịa hợp chủng tộc, có hịa hợp chủng tộc Thiên Chúa muốn Vậy, người da đen chấm dứt đấu tranh bắt đầu cầu nguyện" Tôi xác tín phải cầu xin Thiên Chúa giúp đỡ, hướng dẫn đấu tranh cho hòa hợp chủng tộc, sai lầm trầm trọng nghĩ chiến thắng đến với lời cầu nguyện mà Thiên Chúa ban cho trí tuệ để suy nghĩ, thân xác để lao động Chẳng lẽ Thiên Chúa lại hành động trái với ý định Người nghe lời cầu xin ban cho điều mà có nhờ lao động vận dụng trí tuệ? Cầu nguyện điều bổ sung kỳ diệu cần thiết cho cố gắng yếu chúng ta, điều bổ sung nguy hiểm Khi ông Môsê dẫn dân Israel đến Ðất Hứa, Thiên Chúa cho thấy cách rõ ràng Người khơng làm thay họ họ tự làm "Ðức Chúa phán với ơng Mơsê: 'Có mà phải kêu cứu Ta? Hãy bảo Israel nhổ trại lên đường!'" (Xh 14,15) Chúng ta phải tích cực cầu nguyện cho hịa bình phải nỗ lực hoạt động cho giải trừ quân bị chấm dứt thí nghiệm hạt nhân Chúng ta phải vận dụng trí tuệ đề chương trình để thiết lập hịa bình tương tự để cầm quân xung trận Chúng ta phải không ngừng cầu nguyện cho công chủng tộc, phải có chương trình hành động bất bạo động quần chúng, đồng thời vận dụng tối đa khả xác hồn để chấm dứt bất công Chúng ta phải không ngừng cầu nguyện cho công xã hội, phải tích cực hoạt 91 động để biến đổi xã hội hầu có phân phối tốt cải quốc gia quốc gia chậm phát triển giới Những điều chẳng cho thấy thật sai lầm nghĩ Thiên Chúa xóa bỏ khỏi mặt đất, người ngồi nghỉ thảnh thơi bên vệ đường sao? Sẽ khơng có tia chớp từ trời xuống tiêu diệt Sẽ khơng có đạo binh thiên thần từ trời xuống buộc người làm điều họ từ chối làm Sách Thánh không mô tả Thiên Chúa ông hoàng quyền định liên quan đến thần dân, hay vị chúa tể càn khôn xâm nhập vào đời sống nội tâm người phương tiện thô bạo Trái lại, Sách Thánh mơ tả Thiên Chúa người cha giàu lịng thương xót, ln sẵn sàng ban phúc lộc tràn đầy cho cái, chúng muốn đón nhận Con người ln phải làm Thiên Chúa nói với ngôn sứ Êdêkien: "Hỡi người, đứng cho vững, Ta nói với đây" (Ed 2,1) Con người vật tàn phế vô phương cứu chữa, bị vứt bỏ thung lũng hư hỏng toàn diện, ngày Thiên Chúa tay cứu vớt Trái lại, người vật mạnh khỏe, có điều thị lực yếu màng tội lỗi làm đục thủy tinh thể; tâm hồn vẩn đục vi khuẩn tính kiêu ngạo làm tổn thương Nhưng người cịn nhìn đủ xa để hướng đơi mắt tới đỉnh núi cao, hình ảnh Thiên Chúa đủ đậm để, sống yếu hèn tội lỗi, người biết tìm đến với vị Ðại Lương Y chữa lành vết thương tội lỗi gây nên Quan niệm Thiên Chúa làm hết đích thực sai lầm trầm trọng Thiên Chúa người Quyền Thiên Chúa xem tuyệt đối người khơng cịn có Sự hư hỏng người xem tuyệt đối khơng làm điều mà khơng cậy nhờ Thiên Chúa Thế giới bị làm hư hỏng Thiên Chúa hoàn toàn giới đến với giới vào thời điểm địa điểm định Một quan niệm biến Thiên Chúa thành bạo chúa thay người cha, và, cuối cùng, dẫn đến nhìn bi quan tính người, người ấu trùng sống vũng lầy ô nhiễm giới xấu xa tội lỗi Nhưng người "con người-hồn-tồn-hư-hỏng" Thiên Chúa khơng phải "chúa tể bạo tàn" Chúng ta phải tuyên xưng Thiên Chúa Ðấng Tồn Năng, Oai Phong, khơng phải mà tin Thiên Chúa bạo chúa biết áp đặt ý muốn mình, đồng thời tước đoạt quyền tự người việc lựa chọn điều tốt điều xấu Thiên Chúa không muốn áp đặt ý muốn Người chúng ta, không buộc phải ngồi yên muốn đến nơi làm phẩm giá bị tổn thương Nhưng Thiên Chúa theo Và hồi tâm, lê đôi chân mệt mỏi trở Nhà Cha, Thiên Chúa có mặt để đợi chúng ta, mở rộng đơi tay để ơm vào lịng tha thứ cho 92 Chúng ta đừng nghĩ Thiên Chúa tay trừ khử khỏi giới phép lạ phi thường Bao lâu nghĩ lời cầu nguyện khơng Thiên Chúa chấp nhận, xin Thiên Chúa làm điều mà Người không muốn làm Tin Thiên Chúa muốn làm hết cho người khơng thể chấp nhận tin người tự sức làm hết Trong hai trường hợp, thiếu lịng tin Chúng ta phải học để biết chờ đợi từ Thiên Chúa khơng làm hết, khơng phải lịng tin mà mê tín dị đoan III Vậy đâu câu trả lời cho câu hỏi làm bối rối: "Làm để khử trừ khỏi đời sống cá nhân tập thể?" Nếu giới "chữa lành" Thiên Chúa hay người, "chữa lành" giới được? Câu trả lời phải hoàn toàn khác với hai câu trả lời trình bày Thiên Chúa người tay cứu độ giới, phải hành động, thống ý định nhờ liên kết tình yêu chan chứa: phía Thiên Chúa, trao ban cách khơng; phía người, phục đón nhận Có vậy, Thiên Chúa người biến đổi cũ thành tiêu diệt tận tội lỗi Chính lịng tin tạo điều kiện thuận lợi cho Thiên Chúa hành động qua trung gian người Các mơn đệ thiếu lịng tin cố gắng cách vô vọng "trừ tên quyû" chữa lành đứa trẻ bị kinh phong Ðức Giêsu nhắc ông biết họ cố gắng tự làm điều mà họ làm sẵn sàng rộng mở lịng trí đón nhận sức mạnh Thiên Chúa Trong Sách Thánh, có hai dạng lòng tin đề nghị cách rõ ràng Dạng thứ lịng tin dựa vào trí tuệ, dẫn đến việc người chấp nhận Thiên Chúa hữu Dạng thứ hai lòng tin dựa vào tim, có sức lơi người tồn diện, dẫn đến việc người tin tưởng từ bỏ Ðể nhận biết Thiên Chúa, phải có lịng tin này, lịng tin dựa vào trí tuệ hướng người tới học thuyết, lòng tin dựa vào tim hướng người tới Ngôi Vị Gabriel Marcel nói tin "tin vào" khơng phải "tin rằng"! Tin tín nhiệm tự đặt "sử dụng" người tơi tin Tin mở rộng cõi lòng tới khắp nơi, mức độ, để sức mạnh Thiên Chúa đến Ðây điều thánh Phaolơ nhấn mạnh nói cứu độ nhờ lòng tin Ðối với ngài, lòng tin khả người chấp nhận để Thiên Chúa giải khỏi ách nô lệ tội lỗi, nhờ Ðức Kitô Trong tình thương bao la Người, Thiên Chúa ban cho cách không điều tự sức khơng thể làm Như vậy, cứu độ nhờ lòng tin Con người đầy tràn Thiên Chúa Thiên Chúa hành động nhờ 93 người, điều đem lại thay đổi kỳ diệu cho sống cá nhân tập thể Các tệ đoan xã hội giam hãm số người hẻm núi tối tăm, buồn thảm, khơng có lối thốt, đồng thời xơ đẩy số đông người khác xuống vực thẳm làm họ biết đầu hàng số phận Các tệ đoan nguy hại làm tê liệt loài người Nhưng chúng khử trừ được, lồi người biết phục liên kết với Thiên Chúa Chiến thắng đến, ân sủng Thiên Chúa lấp đầy lòng người người mở rộng cõi lòng, nhờ tin vào Thiên Chúa, cửa biển đón nhận nước từ dịng sơng đổ vào Bây bạn cho phép tơi áp dụng điều tơi vừa nói vào đời sống cá nhân Ða số bạn biết chống lại tội lỗi Năm qua năm khác, bạn ý thức tội khủng khiếp chiếm ngự nơi mình: nghiện ngập, gian dâm, ngoại tình, ích kỷ, Năm tháng trôi qua, tật xấu ngày thêm mạnh, bạn nhận thấy kẻ khơng mời mà đến Và bạn tự bảo mình: "Một ngày kia, tơi trừ tên quỷ Tơi biết hành hạ, hủy diệt tơi, tàn phá gia đình tơi" Cuối cùng, bạn tâm tự trừ tên quỷ này, lấy định vào ngày Tết Dương Lịch chẳng hạn Các bạn ngạc nhiên nhớ lại phải bối rối, thất vọng nào, vì, sau ba trăm sáu mươi lăm ngày, cố gắng tích cực khơng giúp bạn bỏ tật xấu cố hữu Các bạn tự hỏi: "Tại không trừ tên quỷ này?" Thất bại thất vọng, bạn định trình bày vấn đề Thiên Chúa Nhưng thay xin Thiên Chúa hành động qua trung gian mình, bạn lại nói: "Lạy Chúa, Chúa phải giải vấn đề cho con, khơng cịn làm nữa" Nhưng ngày tháng trơi qua, tật xấu cịn Thiên Chúa khơng muốn "trừ tên quỷ", Người khơng tiêu diệt tội lỗi, khử trừ tật xấu mà khơng có cộng tác tích cực người Khơng vấn đề giải rốt ráo, thảnh thơi ngồi chờ Thiên Chúa tay hành động Khơng bỏ thói quen xấu cách tâm suông hay xin Thiên Chúa làm thay cho mình, họ làm điều cách phục Thiên Chúa trở thành khí cụ Người Chúng ta cất gánh nặng mà chồng chất đôi vai chúng ta, lịng trí đầy tràn sức mạnh động Thiên Chúa Thiên Chúa hứa cộng tác với khử trừ khỏi lòng và, nhờ vậy, trở thành người sẵn sàng thực thi thánh ý Thiên Chúa "Phàm Ðức Kitô thọ tạo Cái cũ qua có rồi" (2Cr 5,17) Nếu người Ðức Kitơ thọ tạo mới; cũ qua người đổi nhờ sức mạnh Thiên Chúa trở thành Thiên Chúa 94 Trong Tin Mừng, điều Ðức Kitô thực biến đổi hoàn toàn đứa hoang đàng, họ không mang tên gọi này: Simon vụn vỡ cát bụi thành Phêrô vững Tảng Ðá; Saolô kẻ bách hại thành Phaolô Tông Ðồ dân ngoại Người biến đổi Âutinh ăn chơi thành thánh Âutinh Kinh nghiệm Léon Tolstoi kinh nghiệm nhiều người chúng ta: "Cách năm năm, đức tin đến với tôi; tin vào đạo lý Ðức Giêsu dạy, tức thì, sống tơi thay đổi Ðiều trước tơi muốn, tơi khơng muốn bắt đầu muốn điều chưa muốn Ðiều trước tơi cho sai; điều trước cho sai đúng; Cuộc sống, ước muốn hoàn toàn thay đổi Nghĩa tốt xấu thay đổi." Chúng ta tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi làm bối rối: xóa bỏ khơng? Khơng, người hành động mình, tự sức mình, Thiên Chúa áp đặt ý muốn Người Thiên Chúa độc tài chuyên chế Ðược, người mở rộng lịng và, nhờ Ðức Kitơ, mời Thiên Chúa đến, sẵn sàng đón tiếp để Thiên Chúa đổi người "Này Ta đứng trước cửa mà gõ Ai nghe tiếng Ta mở cửa Ta vào nhà người người dùng bữa với Ta" (Kh 3,20) Thiên Chúa tỏ lịch để phá cửa mà vào Nhưng tin tưởng mở cửa lịng mình, gặp gỡ Thiên Chúa người đổi đời sống bị tội tàn phá trở thành người vui tươi rạng rỡ THAY LỜI KẾT KINH AN BÌNH (Lời kinh xem thánh Phanxicơ) Lạy Thiên Chúa từ bi nhân hậu, xin cho yêu mến Chúa phụng Chúa người Xin biến đổi thành lợi khí xây dựng bình an Chúa nơi Lạy Chúa, nơi có ốn ghét hận thù, xin giúp xây dựng tình thương Nơi có khinh nhục mạ, xin giúp mang lại thứ tha Nơi có mâu thuẫn bất đồng, xin giúp nên người hòa giải Nơi có giả dối sai lầm, xin giúp rao truyền chân lý Nơi có hồi nghi ngờ vực, xin giúp củng cố đức tin 95 Nơi có nản chí sờn lịng, xin giúp gieo niềm hy vọng Nơi có bóng tối mây mù ,xin giúp khơi nguồn ánh sáng Nơi có âu sầu buồn bã, xin giúp đem lại an vui Lạy Chúa, xin dạy tìm an ủi người người an ủi tìm hiểu biết người người hiểu biết tìm mến yêu người người mến u Bởi hiến thân nhận lãnh, từ bỏ gặp lại thân, tha cho người tha cam lịng chết sống muôn đời Lạy Thánh Thần nguồn mạch tình yêu, xin cho tâm hồn cởi mở, tn đổ người thiện chí ơn Ngài ban tặng ơn an bình 96