Sample Book C W LEADBEATER NHÃN THÔNG (CLAIRVOYANCE) TÔ HIỆP và nhóm dịch thuật KROTONA 2009 i MỤC LỤC MỤC LỤC i CHƯƠNG I 1 NHÃN THÔNG LÀ GÌ? 1 CHƯƠNG II 15 NHÃN THÔNG ĐƠN GIẢN – TOÀN PHẦN 15 CHƯƠNG I[.]
C W LEADBEATER NHÃN THƠNG (CLAIRVOYANCE) TƠ HIỆP nhóm dịch thuật KROTONA 2009 i MỤC LỤC MỤC LỤC i CHƯƠNG I NHÃN THƠNG LÀ GÌ? CHƯƠNG II 15 NHÃN THÔNG ĐƠN GIẢN – TOÀN PHẦN 15 CHƯƠNG III 27 NHÃN THÔNG ĐƠN GIẢN - TỪNG PHẦN 27 CHƯƠNG IV 32 NHÃN THƠNG TRONG KHƠNG GIAN – CĨ CHỦ TÂM 32 CHƯƠNG V 46 NHÃN THÔNG TRONG KHƠNG GIAN – CĨ MỘT PHẦN CHỦ TÂM 46 CHƯƠNG VI 49 NHÃN THÔNG TRONG KHÔNG GIAN – KHÔNG CHỦ TÂM 49 CHƯƠNG VII 54 NHÃN THÔNG TRONG THỜI GIAN - THỜI QUÁ KHỨ 54 CHƯƠNG VIII 73 NHÃN THÔNG TRONG THỜI GIAN - THỜI TƯƠNG LAI 73 CHƯƠNG IX 90 PHƯƠNG PHÁP KHAI MỞ 90 HỘI THÔNG THIÊN HỌC CĨ BA MỤC ĐÍCH 97 CHÂN THÀNH TRI ÂN Error! Bookmark not defined CHƯƠNG I NHÃN THƠNG LÀ GÌ? (What Clairvoyance is) Theo nghĩa đen, danh từ “nhãn thông” (clairvoyance) “thấy rõ” (clear seeing), từ ngữ bị dùng sai cách đáng buồn, tệ nữa, bị người bán thuốc dạo dùng để lường gạt chương trình quảng cáo Với ý nghĩa hạn hẹp, từ bao hàm tượng phạm vi rộng lớn, có đặc tính khác mà người ta đưa định nghĩa ngắn gọn xác Có người gọi “thị giác tâm linh” (spiritual vision), diễn dịch đưa đến nhiều hiểu lầm khác, nhiều trường hợp, khơng có quan liên hệ với Do từ ngữ xúc tích cần giữ ngun Trong khn khổ này, chúng tơi định nghĩa lực trơng thấy mà mắt thường khơng thể thấy Chúng tơi xin nói nhãn thơng nầy thường, khơng phải ln luôn, kèm theo với nhĩ thông (clairaudience), lực nghe mà lỗ tai bình thuờng nghe Để tránh lặp lặp lại hai từ nầy, dùng từ cho tựa đề sách, gồm hai quan Khởi chúng tơi có hai điều muốn nói Thứ nhất, khơng dành cho người khơng tin vấn đề nhãn thơng; tơi khơng tìm cách thuyết phục người hồi nghi Trong tác phẩm nhỏ này, khơng đủ chỗ dành cho việc đó; người phải nghiên cứu nhiều sách trường hợp cá nhân phát triển khả ấy, hay tự thí nghiệm theo lối thơi miên Khi viết sách này, nghĩ đến độc giả học biết nhãn thơng có thật, độc giả thích thú tìm hiểu phương pháp điều xảy Tơi bảo đảm điều viết kết nhiều nghiên cứu cẩn thận chứng nghiệm Tơi khơng nói điều mà tơi chưa kinh nghiệm, có vài lực tơi diễn tả mẻ Thứ hai là, tơi cố gắng tránh có tính cách q chun mơn, Thật sách phần tơi dành cho học viên Thơng Thiên Học, tơi xem vị quen thuộc với từ Thông Thiên Học thông dụng, đơi tơi nói ngắn gọn mà khơng cần giải nghĩa chi tiết Nếu đọc sách nhỏ thấy số từ ngữ khó hiểu, tơi đành xin lỗi giới thiệu cho họ giải thích sơ khởi tác phẩm Thông Thiên Học như: “Minh Triết Cổ Truyền”, “Con Người Các Thể” bà Annie Besant Thật toàn thể hệ thống giáo lý Minh Triết Thiêng Liêng liên hệ với chặt chẽ, phần khác tuỳ thuộc lẫn Nếu muốn giải thích đầy đủ từ ngữ nhãn thơng, cần phải có bình giải tường tận Minh Triết Thiêng Liêng Trước trình bày chi tiết nhãn thơng, chúng tơi cần nói vài điều sơ khởi, để làm rõ thêm kiện tổng quát cõi khác, người ta sử dụng khả nhãn thông, điều kiện làm phát triển khả Trong tác phẩm Thông Thiên Học, luôn xác nhận tất quan cao siêu di sản chung nhân loại Một khả cao siêu nhãn thông, trạng thái tiềm ẩn nơi người; có số người, khả tự phát triển cách đặc biệt sớm người khác Sự kiện thực tế, phần đông người đời mơ hồ, họ cho khả nhãn thơng điều hồn tồn khác với họ biết Dù nữa, họ tin có cịn mà họ thấy Ý tưởng không thực tế loại trừ cố gắng tìm hiểu, nhãn thơng nhiều điều khác thiên nhiên, yếu vấn đề rung động, thực nới rộng lực mà tất sử dụng hàng ngày sống Môi trường sống bao quanh khung trời bao la đầy khơng khí pha lẫn chất dĩ thái, nói chất dĩ thái thấm nhập xun qua khơng khí tất vật chất khác Ảnh hưởng tư tưởng bên đến với phần rung động khung trời bao la Tất nhóm hiểu rõ điều này, nhiều người chưa hiểu, thực tế có số nhỏ tần số rung động bình thường đáp ứng Võng mạc người đáp ứng phần nhỏ, rung động cực nhanh chất dĩ thái; rung động đặc biệt tạo cho có cảm giác ánh sáng Điều nói lên thấy vật tự phát ánh sáng, hay vật phản chiếu lại ánh sáng từ nguồn sáng khác Cũng thế, màng nhĩ người ứng đáp số rung động tương đối chậm, đủ để kích động khơng khí chung quanh Vậy, âm mà nghe âm tạo vật gây tần số rung động giới hạn đặc biệt Khoa học biết rõ, có số lớn rung động lẫn hai giới hạn này; có nhiều loại ánh sáng mà mắt khơng thể thấy, có nhiều loại âm mà tai nghe Trong trường hợp ánh sáng, nhận thấy rung động cao thấp giới hạn thấy được, cách sử dụng tia quang hoá (actinic rays) đầu quang phổ, tia nóng (heat rays) đầu Những rung động với tần số mà nhận thức chứa đầy khơng gian bao la, xen vào sóng rung động chậm âm sóng rung động nhanh ánh sáng Như thế, phải có rung động chậm rung động âm mà không nghe được, vô số rung động nhanh rung động ánh sáng mà thấy Chúng ta bắt đầu hiểu rằng, rung động mà thấy nghe giống ta nghe số dây số dây đàn thụ cầm lớn vô Chúng ta học hỏi suy luận giới hạn nhỏ này; chưa rõ biết nhận thức toàn rung động thiên nhiên Vấn đề cịn có kiện liên hệ khác cần phải để ý là, khác người với người khả đáp ứng họ, giới hạn tương đối rung động tiếp nhận giác quan hữu hình người Tơi khơng nói đến tinh tế việc thấy nghe, mà người thấy vật mờ nhạt, nghe tiếng nhỏ người kia; vấn đề thị lực, mà khoảng rộng cảm nhận Nếu ta dùng lăng kính thật tốt, tạo dãy quang phổ tờ giấy trắng, số người đánh dấu lên giấy điểm giới hạn quang phổ mà họ thấy được, nhận thấy lực thị giác họ khác Người thấy khoảng màu tím xa màu khác; người thấy màu tím màu khác, họ nhận nới rộng đầu cuối màu đỏ Chỉ có số thấy hai đầu xa bình thường, gọi họ người nhạy cảm - thực họ dễ cảm nhận dãy lớn rung động hầu hết người thời Về phương diện nghe, khác trắc nghiệm cách dùng số âm không cao tai - ven biên khả thính giác - người ta khám phá số người tham dự, có người nghe tiếng Một trường hợp quen thuộc tiếng kêu chít chít lồi dơi; thí nghiệm cho thấy vào buổi chiều mùa hè, bầu trời đầy tiếng kêu chát chúa, nhức nhối giống thú nhỏ này, mà số lớn người hồn tồn khơng ý thức, họ khơng nghe Những thí dụ cho thấy rõ lực đáp ứng người giới hạn định rung động chất dĩ thái khơng khí Một số phát triển lực rộng người khác; người ta nhận thấy người, khả đáp ứng thay đổi tùy theo hội khác Từ dễ dàng suy rằng, người phát triển lực này; đến lúc, họ học cách phát triển lực thấy xem vơ hình người khác, nghe mà người khác khơng thể nghe Chúng ta biết rõ rằng, cịn có số rung động mà người bình thường chưa nhận biết được, chờ đợi khám phá Những thử nghiệm với tia Rontgen cho kết đáng ngạc nhiên, đưa số rung động mà người bình thường khơng nhận biết Đến nay, có nhiều vật chất xem mờ tối, trở thành suốt tia Sự kiện cho phép giải thích loại nhãn thơng sơ đẳng, liên hệ đến cách đọc thư bên hộp đậy kín, thấy vật diện phòng kế cận Biết cách sử dụng tia Rontgen có thêm vài dụng cụ thơng thường khác, đủ người thực trò ảo thuật Đến đây, đề cập đến nới rộng giác quan thể xác Chúng ta biết thể phách phần mịn làm thành khuôn thể xác, tất quan cảm giác người chứa số lớn chất dĩ thái với nhiều mức độ đậm đặc khác nhau; thực tế khả quan tiềm ẩn hầu hết chúng ta; trì chí theo đuổi đường phát triển, khả phơi bày trước mắt Nhưng hai thể trên, cịn có hai thể khác thể vía thể trí; theo tiến trình thời gian, thể đánh thức trở nên hoạt động, đến lượt ứng đáp với rung động vật chất cõi riêng Từ đó, hai thể cung ứng dẫn thể cho linh hồn học hỏi, kinh nghiệm hai giới hoàn toàn lạ rộng lớn kiến thức lực Hai cõi chung quanh tự thấm nhập cõi xuyên qua cõi Đừng nghĩ cõi tách rời chất liệu tạo nên chúng hồn tồn khơng liên kết nhau, thật chúng hịa tan lẫn Vùng thấp cõi trung giới tạo thành dãy liên kết trực tiếp với vùng cao cõi trần, vùng thấp cõi thượng giới tạo thành dãy liên kết trực tiếp với vùng cao cõi trung giới Chúng ta xem vật chất cấu tạo nên thể loại vật chất lạ, phải xem chúng loại vật chất bình thường cõi trần, phân chia nhiều phần lúc nhuyễn hơn, rung động nhanh nhiều, chúng có điều kiện đặc tính hồn tồn lạ Như thế, giác quan ngày phát triển vững chắc, điều khơng có khó hiểu; với thị giác lẫn thính giác, nhận biết rung động cao nhiều thấp nhiều, so với rung động mà thường biết Phần lớn rung động thêm vào thuộc cõi trần; chưa đủ khả cảm nhận phần dĩ thái cõi đó, nên chúng giống sách cịn khép kín Những rung động nhận võng mạc, dĩ nhiên chúng tác dụng lên chất dĩ thái nhiều lên vật chất nặng trược võng mạc Tuy nhiên nên hiểu tác động liên quan đến quan chuyên biệt để tiếp nhận chúng, mà trọn bề mặt thể phách Trong vài trường hợp bất thường, phần đặc biệt thể phách, đáp ứng với rung động phụ trội cách bén nhạy đôi mắt Sự bất thường giải thích nhiều cách khác nhau, phần phát triển phần thể vía, người ta tìm thấy phần nhạy cảm thể đó, gần ln tương ứng với luân xa, tức trung tâm sinh lực thể vía Mặc dù trường hợp tâm thức thể vía chưa khai mở, trung tâm chưa linh hoạt cõi riêng chúng, chúng đủ mạnh để kích thích tác động sắc bén chất dĩ thái mà chúng thấm nhập Khi nghiên cứu giác quan thể vía phương pháp khác nhau, nhận thấy thể vía khơng có quan cảm xúc chuyên biệt Có lẽ kiện cần phải giải thích thêm, cố gắng tìm hiểu sinh lý học thể vía, dường nhiều học viên cảm thấy khó chấp nhận điều trình bày Chất liệu thể vía thâm nhập cách hồn tồn thể xác, phải có tương đồng xác hai vận cụ này, vật hữu hình có thể vía kèm theo Những điều trình bày xác, nhiên người bình thường chưa khai mở nhãn quan cõi trung giới hiểu lầm Mỗi chất liệu cõi vật chất có chất liệu cõi trung giới, theo thứ tự kết hợp chặt chẽ với nó, khơng tách rời khỏi nó, ngoại trừ tác động mạnh lực huyền bí; trường hợp này, hai thể tách rời lực tác động chấm dứt Tuy nhiên trường hợp, phần tử chất liệu cõi trung giới kết hợp với lỏng lẻo, so với phần tử tương ứng cõi trần Thí dụ, sắt, có khối phân tử cõi vật chất trạng thái đặc, nói vị trí tương đối phân tử thay đổi ít, phân tử rung động cực nhanh phạm vi riêng Phần tương ứng cõi trung giới sắt gồm có mà thường gọi chất đặc cõi trung giới, chất liệu cảnh thấp nặng trược cõi trung giới Tuy thuộc cảnh thấp cõi trung giới, phần tử thay đổi vị trí tương đối nhanh liên tục, phần tử di chuyển dễ dàng di chuyển phần tử chất lỏng cõi trần Như thế, khơng có liên hệ cố định 83 Hiển nhiên, trường hợp giấc mơ hữu ích, khơng có bà quản gia khơng nghi ngờ mở cửa theo thói quen nghe tiếng gõ cửa Tuy nhiên, giấc mơ Chân Nhân gây ấn tượng điều nghĩ có ích lên phàm nhân Thay trích dẫn từ sách vở, đưa trường hợp có liên hệ đến vấn đề bà người quen kể lại vài tuần trước ‘Bà bạn có hai đứa cịn bé, hơm trước đứa lớn bị cảm nặng (bà nghĩ thế), vài ngày sau bị nghẹt mũi Mẹ chúng nghĩ cảm cúm khơng có đáng ngại, chờ cho bệnh mau khỏi Mấy ngày sau, bà thấy khơng gian, trước mặt bà có mà bà mơ tả hình ảnh phịng, phịng có bàn, bà nằm mê man chết Bà thấy rõ chi tiết nhỏ nhặt hình ảnh này, bà ý đặc biệt đến bà mặc đồ ngủ màu trắng, bà biết tất quần áo đứa gái màu hồng.’ ‘Hình ảnh gây ấn tượng mạnh trí, làm bà nghĩ tới bà bị chứng bệnh nguy hiểm cảm cúm Vì bà mang vào nhà thương để khám bệnh Vị y sĩ giải phẫu tìm thấy có cục bướu nguy hiểm mũi, cho biết phải mổ để lấy Vài ngày sau, đứa bé đem tới bệnh viện để giải phẫu phải nằm lại Khi bà mẹ đến nhà thương bà quên đem theo đồ ngủ cho đứa bé, y tá phát cho đồ màu trắng Ngày hôm sau, đứa bé đưa vào phòng mổ với y phục màu trắng, giống linh ảnh mà bà mẹ thấy, việc xảy y hệt.’ Trong tất trường hợp này, kết xảy theo linh ảnh thấy trước; sách có nhiều câu chuyện điềm báo trước mà người ta không để ý phủ nhận, tai biến xảy sau Trong vài trường hợp tin tức đưa cho người đó, mà thường họ khơng có khả can thiệp Như trường hợp lịch sử, ông John Williams, vị giám đốc hầm mỏ Cornish, thấy trước chi tiết, ngày trước vụ ám sát ông tổng giám đốc ngân khố Spencer Perceval hành lang hạ nghị viện Tuy nhiên trường hợp này, vài kiện 84 đổi khác đi, ơng Williams có ấn tượng sâu đậm linh ảnh, ơng có hỏi ý kiến bạn việc Luân Đôn để báo tin cho ông Perceval Rủi thay bạn ông khuyên can, ông bỏ ý định đó, vụ ám sát xảy Trong trường hợp ông thành phố kể điều ơng thấy, lời ơng khơng ý, có đề phịng để cản trở kẻ sát nhân Chúng ta thấy có can thiệp đặc biệt từ cõi cao trường hợp thị giác tiên tri kỳ lạ Những người liên hệ câu chuyện hồn tồn khơng biết lẫn nhau, khơng có liên hệ tình cảm người thấy linh ảnh người thấy Nếu vị cứu trợ vơ hình cố gắng làm thay đổi số mạng, có lẽ vị gây ấn tượng lên người gần thành phố Một giải thích khác lúc ngủ, ơng Williams cõi trung giới, cách thấy phản ảnh việc tương lai Tóm lại, người ta khơng thể biết trường hợp thuộc loại nào, không khảo sát tiên thiên ký ảnh để xem thực xảy Một trường hợp điển hình thấy trước hồn tồn khơng có mục đích ơng Stead kể lại “Những chuyện ma có thật” (trang 83) nói người bạn ơng Freer, mà người ta thường gọi cô X, cô lưu lại nhà thôn quê Một ngày thức tỉnh táo, thấy xe hai bánh ngựa trắng kéo, dừng lại trước cửa nhà, có hai người khách lạ xe, người rời khỏi xe đứng chơi với chó săn Cơ nhận thấy ơng ta mặc áo chồng, đặc biệt quan sát vết bánh xe để lại sỏi cát, lúc khơng có xe Nhưng nửa sau có hai người lạ ngồi xe với chi tiết giống với linh ảnh mà thấy ½ trước Ông Stead kể trường hợp khác điềm thấy trước khơng mục đích, trường hợp giấc mơ mà sau thật xảy Tất trường hợp (chỉ lựa chọn ngẫu nhiên hàng trăm trường hợp) cho thấy số điềm báo trước xuất phát từ Chân Nhân Các trường hợp thường xảy ra, phần nhiều vượt xa khả đáp ứng thể thấp loài người văn minh theo chủ nghĩa vật, họ trọng nhiều đến nhu cầu vật chất gian 85 Trong nhiều trường hợp, Chân Ngã chưa phát triển, nên điềm thấy trước họ mập mờ; trường hợp khác, Chân Ngã thấy rõ ràng, vận cụ thấp không nhận ấn tượng, gieo lên óc thể xác dự cảm lờ mờ tai hoạ xảy Hơn nữa, có trường hợp điềm báo trước không Chân Ngã tác động, mà thực thể từ bên ngồi, lý thực thể thích thân thiện với người nhận điềm báo trước Trong tác phẩm mà tơi trích dẫn trên, ơng Stead nhiều tháng trước có nói ơng cảm thấy chắn rời nhiệm vụ trông nom tờ Pall Mall Gazette Muốn phân biệt biết trước ấn tượng từ Chân Ngã hay ám có hảo ý từ người khác, cần phải nghiên cứu sâu xa xác định Có loại nhãn thông thời gian tương đối hiếm, có số trường hợp ghi nhận mà cần lưu ý, chi tiết đưa thường khơng cho xét đốn cách xác Trong “Bóng đêm thiên nhiên” có đề cập nhiều trường hợp linh ảnh đoàn quân ma, hay bầy ma thú Trong có kể chuyện người có uy tín thấy đoàn quân ma với đồng phục màu trắng lên đến vài trăm người, thao diễn nhiều lần khác công viên Haravah gần Ripley Linh ảnh tương tự đoàn quân thấy vài năm trước vùng ngoại ô Inverness hai cha nông dân sau: Số binh sĩ đông, mà lúc đầu họ tưởng người lính thật Họ nói có 16 cặp hàng đơi, hàng phía trước có người ngang nhiều lúc họ thấy rõ chi tiết Có nhiều phụ nữ trẻ em tháp tùng, mang theo thùng thiếc đồ dùng nấu ăn Đàn ông mặc đồng phục màu đỏ, mang binh khí sáng chói Ở họ có thú, khó phân biệt nai hay ngựa, bị họ dùng lưỡi lê hăn đẩy Người trẻ tuổi kể rằng, anh thấy người hàng sau bắt buộc phải chạy để đuổi theo kịp đồn qn tiền phong Cịn người lớn tuổi, trước quân nhân, nói trường hợp phục vụ, ông ta cố gắng đầu Một vị sĩ quan cỡi ngựa màu xám, đội nón viền vàng, áo choàng màu xanh kỵ binh, tay áo rộng có kẻ hàng màu đỏ Hai người nhìn ơng ta kỹ, họ nói nơi đâu họ nhận ông 86 ta; họ kết luận binh sĩ đến từ Ái Nhĩ Lan đổ lên Kyntyre Hai người sợ bị ngược đãi bị cưỡng bách theo đoàn quân, phải leo lên đê để tránh đường, sau tất cảnh tượng biến Vào năm kỷ này, Paderborn thuộc vùng Westphalia, số người nhìn thấy tượng tương tự, vài năm sau đó, có 20.000 người hội họp chỗ xảy linh ảnh để xem lại, người ta kết luận ảo ảnh loại với thị giác thứ nhì, quan thường xảy dân chúng vùng Tuy nhiên, người ta thấy đoàn ma quỉ xuất vùng mà khơng có đồn qn thật qua trước sau lúc Một nhiều câu chuyện đáng ghi nhận xuất thế, cô Harriet Martineau viết tự truyện có tựa “Ao hồ nước Anh” Cô viết sau: ‘Souter hay Soutra Fell tên núi mà có vơ số ma quỉ thường xuất hiện, vào khoảng 10 năm kỷ trước Có 26 chứng chọn lọc cho thấy có xuất giống nhau, tất dân chúng cư ngụ mái nhà tranh gần núi thấy hai tiếng rưỡi đồng hồ nhóm ma quỉ lại lần, chấm dứt trời tối Người ta biết rằng, núi đầy dốc đứng, nơi thách thức cho nhiều đồn người qua, phía bắc phía tây có dốc đứng cao lối 900 Anh (khoảng 270 mét) ‘Vào buổi chiều mùa hè năm 1735, người giúp việc cho trang trại ông Lancaster, cách núi khoảng 1/2 dặm, thấy sườn núi phía đơng có nhiều binh sĩ tới, kiện xảy khoảng Họ xuất thể xác rõ ràng, từ mơ đất đầu phía bắc biến vào chỗ trũng đỉnh núi Khi người bạn đáng thương kể lại câu chuyện, bị nhạo báng, giống người thấy trước bị xem thường, họ nói điều mà họ thấy Hai năm sau, vào buổi chiều mùa hè, ông Lancaster thấy nơi có vài người theo sau ngựa họ, giống từ săn trở Ơng khơng nghĩ kiện này, 10 phút sau, ơng bất ngờ nhìn lại nơi đó, ơng thấy số người gia tăng, hàng đồn binh sĩ vơ số kể, dàn hàng năm từ dốc núi vào khe núi, đại đội giữ trật tự huy vị sĩ quan cỡi ngựa 87 thị sát Đến lúc chạng vạng, kỷ luật nới lỏng, tốn qn loạn xạ khơng cịn bước nữa, tất biến bóng tối Vào buổi chiều đầy sợ hãi hè năm 1745, tất 26 người trại bị gọi nhanh ra, họ trông thấy việc mà số người thấy lúc trước, cịn nhiều Bây lại có xe chen lẫn với binh lính, mà người biết khơng có xe khơng thể có xe đỉnh núi Souter Fell Có đơng binh lính ngồi tưởng tượng, tốn qn chiếm đầy vùng dài khoảng dặm, họ nhanh đêm phủ xuống; trường hợp này, người thấy đoàn quân ma xuất rõ ràng Vào buổi sáng hôm sau, vài người lên núi để xem dấu móng ngựa, họ hoảng sợ khơng tìm thấy dấu chân để lại cỏ hay thạch thảo Những người chứng phải thề xác nhận toàn câu chuyện trước quan toà, toàn thể dân chúng vùng quê sợ hãi dự đoán biến cố xảy loạn người Tơ Cách Lan Năm 1743, có hai người khác thấy loại ảo ảnh này, họ khơng dám nói sợ bị người láng giềng nhạo báng Vào buổi chiều mùa hè, ông Wren, chủ trang trại Wilton Hall người giúp việc thấy núi có người chó rượt đuổi ngựa, chạy dọc theo nơi dốc đứng, dốc đứng thẳng người vật khó đứng vững Họ chạy nhanh biến phía nam đỉnh núi Sáng hôm sau ông Wren người giúp việc lên núi để tìm xác người mà họ nghĩ bị chết săn đuổi, khơng thấy dấu vết người, ngựa hay chó ‘Để giải thích điều này, tổng biên tập tạp chí Lonsdale Magazine cho biết, người ta khám phá vào buổi chiều hè năm 1745, phần tử bạo động tụ tập bờ biển phía tây Tô Cách Lan, mà cử động họ phản ảnh thành hình ảnh rõ ràng, tương tự phong trào Fata Morgana.’ Cách giải thích chưa hoàn hảo, tại, tạm thời chấp nhận Tuy nhiên, kiện đem lại cho người ta nhiều điều đáng suy xét, tương tự diễn hành đoàn quân ma mà người ta thấy Leicestershire vào năm 1707, truyền thuyết diễn hành quân đội Helvellyn vào buổi chiều trận đánh Marston Moor.’ 88 Có người thấy nhiều bầy trừu ma tràn vài đường phố, nhiều câu chuyện người Đức đoàn kỵ mã ma săn ăn cướp Những trường hợp giống thường gặp nghiên cứu tượng huyền bí Người ta cho nhiều nguyên nhân khác nhau, nguyên nhân giải thích cho kiện xảy ra, khơng có đủ kiện biến cố, người ta đốn khơng thể giải thích xác Khi câu chuyện chứng tỏ ngụy tạo, người ta thường giải thích thấy phản ảnh, ảo ảnh từ hoạt động nhân vật thực xảy nơi xa Có vài dịp, thấy ảo ảnh, biết vài điều lực phỉnh lừa phi thường này, nghĩ cần phải phân biệt khác loại ảo ảnh Trước hết, đồn qn xuất rõ ràng giống trường hợp Westphalia mà đề cập trên, biết kiện xếp mức độ lớn lao, biết mục đích xếp đó, khơng dễ đốn xếp việc Những kiện thường thuộc khứ thay tương lai, thực phản ảnh cảnh tượng từ tiên thiên ký ảnh, không hiểu rõ phương thức phản ảnh Rất nhiều lồi tinh linh thiên nhiên có khả làm việc chúng muốn làm vậy, để khoe khoang quyền mà chúng cho phi thường (Hãy xem “Theosophical Manual”, số V, trang 113) Khi làm thế, chúng tỏ thích thú có dịp gây ấn tượng thần bí lên người Hoặc đơi chúng có hảo ý báo tin cho người mà chúng có cảm tình biết trước việc xảy Trong vài trường hợp, lồi tinh linh thiên nhiên lấy hình thể người lính qua thao diễn có hệ thống mà chúng thích thú, người ta nhận lầm vui đùa tinh linh với thao diễn quân Hình ảnh bầy thú có lẽ phản ảnh từ ký ảnh, chuyện “Những người săn hoang dã” người Đức Những hình ảnh 89 thuộc nhóm tượng hồn tồn khác, ngồi phạm vi đề tài Các nghiên cứu sinh huyền bí thường quen với cảnh tượng đáng khiếp sợ, trường hợp sát nhân khủng khiếp Người chưa phát triển khả tâm linh thấy cảnh tượng hãi hùng này, người ta thấy có nhiều thú khác chung quanh nơi giết người, xuất xảy lúc tư tưởng tội lỗi kẻ sát nhân Những câu chuyện khác đồn săn kỵ mã ma xếp vào loại Hiển nhiên, giải thích linh ảnh đồn quân ma, trường hợp hình ảnh trận đánh Edgehill, gần Keinton vùng Northamptonshire, linh ảnh thấy khoảng vài tháng sau chiến tranh thực xảy Sự kiện xác minh vị quan toà, vị giáo sĩ nhiều chứng nhân khác, việc ghi tập tài liệu thời có tên “Tin đồn chiến tranh trận đánh Edgehill” Theo tài liệu vài vị sĩ quan quân đội điều tra, họ nhận nhiều người ma mà họ gặp lúc sống Sự thấy tạo lực mạnh mẽ người có lịng đam mê sâu nặng không cưỡng chế được, làm phát sinh cách lạ thường hình ảnh xuống cõi vật chất từ tiên thiên ký ảnh Trong số trường hợp rõ ràng, bầy thú mà người ta thấy hình ảnh tạo đám tinh linh, chúng tạo hình dáng với mục đích để ni dưỡng hình tư tưởng xấu xa phát sinh từ nơi khủng khiếp dị thường, nơi xử giảo Thí dụ loại kể lại câu chuyện tiếng “Ma thần vịng”, hay ma thắt cổ “Thống thấy thêm giới vơ hình” (More Glimpses of the World Unseen); tác phẩm có tả lại vong linh thành thú dị hình giống heo, tràn ủi đất giao chiến đêm qua đêm nơi xảy tội ác Nhưng việc thuộc vấn đề hình vấn đề nhãn thông 90 CHƯƠNG IX PHƯƠNG PHÁP KHAI MỞ (Methods of development) Một người bắt đầu tin tưởng vào giá trị thực tiễn lực nhãn thông, câu hỏi họ thường là: “Trong trường hợp cá nhân tơi, tơi làm cách để khai mở quan mà người ta nói cịn tiềm ẩn người?” Có nhiều phương pháp để khai mở lực này, có phương pháp an tồn thường khuyến khích, nói đến sau Trong nước phát triển giới, tượng linh thị phát sinh theo nhiều đường lối khách quan khác Dân tộc thiểu số vài lạc Ấn Độ thường dùng loại dược thảo độc hại hít khói thuốc gây mê Một số giáo sĩ Hồi Giáo dùng cách quay cuồng theo điệu vũ điên loạn hăng say tín ngưỡng, chóng mặt mê Những người theo nghi lễ tà thuật, thực hành cách thức gớm ghiếc giết sinh vật để cúng tế, nghi thức đáng ghê tởm tà đạo Ở nước văn minh, phương pháp không thịnh hành, nhiên có số lớn người cịn theo kỹ thuật cổ xưa, tự ám thị cách nhìn chăm vào điểm sáng, lặp lặp lại vài cách thức rơi vào trạng thái nửa tỉnh nửa mê Một trường phái khác cố gắng đạt tới kết tương tự cách điều hoà thở theo vài hệ phái Ấn Độ Người ta khuyến cáo nghiêm nhặt tất phương pháp khơng an tồn cho người bình thường, họ khơng biết rõ họ làm gì, họ làm thí nghiệm cách mơ hồ giới mà họ chưa biết Tơi khơng khuyến khích phương pháp cho người khác thơi miên để đạt nhãn thơng; khơng nên thử nghiệm phương pháp này, ngoại trừ điều kiện đáng tin cậy hồn tồn, có liên hệ mật thiết người miên người bị thơi miên, hồn tồn trái 91 tim linh hồn, tư tưởng ý hướng, điều có nơi bậc Thánh Trong cách thức khác, thực nghiệm xuất thần miên đáng ý Nó đưa chứng nhãn thơng cho người theo thuyết hồi nghi Tuy nhiên, cần phải có điều kiện đề cập trên, điều gần thực được, khơng khuyến khích theo đuổi phương pháp Phép miên dùng chữa bệnh (mà không cần đưa bệnh nhân vào trạng thái xuất thần, cố gắng để làm nhẹ bớt đau, trị lành bệnh, truyền sinh lực nhân điển) có chỗ đứng hoàn toàn khác Với điều kiện cần thiết người thực hành thơi miên phải khoẻ mạnh, có dụng ý sạch, khơng gây hại cho bệnh nhân Trường hợp đặc biệt người tình nguyện người khác miên giải phẫu chữa bệnh Nếu có người hỏi ý kiến tơi vấn đề này, tơi mạnh dạn khuyến cáo họ khơng nên giao cho người khác làm thí nghiệm, trừ họ hồn tồn thật hiểu khía cạnh vấn đề này; tốt họ hướng dẫn bậc thầy có khả Nhưng tìm đâu bậc thầy có đầy đủ khả năng? Chắc chắn khơng phải người tự quảng cáo đạo sư, dạy bí pháp linh thiêng để kiếm tiền Hoặc người mở “câu lạc bộ” để dạy khai mở quan tâm linh, thâu nhận đơn xin gia nhập người nào, nhiều tốt Trong bình luận này, chúng tơi nói nhiều nhu cầu việc huấn luyện thận trọng, điều lợi ích loại nhãn thông huấn luyện, lần nữa, câu hỏi nêu ra: người ta tìm việc huấn luyện thận trọng nơi đâu? Câu trả lời là: từ lúc bắt đầu có lịch sử giới, người ta ln ln tìm huấn luyện nơi Đại Đoàn Chưởng Giáo Những vị đến tồn tại, luôn tồn để làm tảng cho tiến hoá nhân loại, hướng dẫn trợ giúp người sống theo đại luật vũ trụ, đại luật tượng trưng cho ý chí đấng Trường Cửu Nhưng làm cách để gần gũi vị Đại Đồn Chưởng Giáo? Người chí 92 nguyện khát khao hiểu biết, làm cách để bày tỏ lòng mong mỏi nhận giáo huấn? Chỉ có phương pháp “chờ đợi”, khơng có đặc quyền cho vị cao thu nhận, người chưa chuẩn bị xứng đáng làm đệ tử, đường học hỏi đường bậc vương giả Trong thời đại tại, thời đại cổ xưa, người muốn thu hút ý vị cao phải bước vào đường khó khăn, gian khổ, tự học hỏi để tự hiểu mình, tự làm tất điều mà họ phải làm để phát triển Những giai đoạn đường khơng có bí mật, tơi có viết đầy đủ chi tiết điều “Những vị cứu trợ vơ hình” tơi khơng cần lặp lại nơi Đó khơng phải đường dễ dàng, nhiên sớm hay muộn tất người phải theo, đại luật tiến hoá từ từ đưa nhân loại đến mục đích mà khơng cưỡng lại Các Chân Sư chọn đệ tử số người cố gắng bước vào đường đạo Chỉ cách tự tạo cho đủ phẩm chất, người nhận lãnh giáo huấn đặt chân đường đạo Khơng có phẩm chất ấy, hội viên chi hay xứ nào, thuộc bí truyền hay cơng truyền, tiến đến mục đích Như biết, Hội Thông Thiên Học thành lập, thực có số người vị Chân Sư thâu nhận, số có vài người lựa chọn để tiếp xúc chặt chẽ với Ngài Sự lựa chọn tuỳ thuộc vào chân thành thí sinh, khơng phải họ hội viên Hội hay phận Hội Đó cách nhất, an toàn tuyệt đối cho khai mở quan nhãn thông, để người bước vào đường tiến hoá đạo đức tâm linh với tất lực Ở giai đoạn đường đạo, quan quan cao siêu bắt đầu khai mở Có phương pháp hầu hết tơn giáo khuyến khích, phương pháp theo đuổi cách cẩn trọng tơn kính an tồn cho người thực hành, đưa đến phát triển loại nhãn thơng khiết: thực hành tham thiền Mỗi ngày, chọn thời định mà tin yên tịnh không bị quấy rầy, vào ban ngày thích hợp ban đêm Trong 93 phút phải giữ cho trí hồn tồn tự vài phút, không nghĩ đến chuyện gian Khi đạt điều này, hướng toàn thể sức mạnh tư tưởng đến lý tưởng tâm linh cao siêu mà hiểu Chúng ta thấy kiểm soát hồn tồn tư tưởng điều vơ khó khăn, đạt điều có lợi ích lớn Khi khả tập trung tư tưởng ngày mạnh hơn, nhận thấy giới mở rộng Khi tập luyện sơ khởi tham thiền hoạch đắc kết thoả đáng, thấy thích thú việc thực tập định trí vào cơng việc đời sống hàng ngày, đến công việc nhỏ nhặt Khi viết thư, khơng nghĩ khác ngồi thư viết xong Nếu đọc sách, không tư tưởng vơ vẩn, mà phải tập trung tâm trí vào ý tưởng tác giả Chúng ta phải học cách kềm giữ kiểm sốt trí, phải làm chủ nó, đồng thời phải kiểm sốt tình cảm thấp hèn Chúng ta phải kiên trì cố gắng kiểm sốt hồn tồn tư tưởng, phải ln ln biết nghĩ chuyện để sử dụng trí cách hữu hiệu Chúng ta phải điều khiển trí theo ý muốn giữ thật yên tĩnh, giống người thực tập kiếm thuật, xoay mũi kiếm hướng mà họ muốn Khả nhãn thông thực mở giới mới, lực hữu dụng mới, lý mà cảm thấy có giá trị Nhưng nên nhớ rằng, người có bổn phận sống gian, điều khơng có nghĩa ân phước hoàn toàn Nếu nhãn quan mở cho người thấy buồn rầu đau khổ, độc ác tham lam gian, gánh nặng triền miên đè lên họ Trong ngày đầu mà họ có kiến thức này, họ thường cảm nhận âm vang dội lời nguyện cầu thống khổ chứa đựng dòng thơ tiếng Đức thi sĩ Schiller, mà tạm dịch đại ý sau: “Tại Ngài đưa vào thành phố mù tối, cho biết lời tiên tri Ngài? Bức che bóng tối vén lên có lợi ích gì? Nó cho thấy sống vơ minh, mà hiểu biết chết Xin lấy lại nhãn quan ảm đạm Lấy lại ánh sáng độc ác khỏi mắt tôi, thật khủng 94 khiếp! Trả lại tơi mù lịa, bóng tối hạnh phúc giác quan tơi Hãy lấy lại q đáng sợ Ngài!” Nhưng dĩ nhiên cảm giác qua đi, nhãn quan cao siêu cho đệ tử cảm giác thốt, mang lại cho linh hồn tràn ngập niềm tin vững chắc, cho thấy việc biểu điều thiện, khơng cịn bóng dáng hồi nghi Họ biết tội lỗi đau khổ họ, dù họ có nhận điều hay khơng Khi nhận thức thế, họ trợ giúp người khác có hiệu họ làm việc bóng tối, tùy trình độ hiểu biết, họ chia xẻ nghiệp nặng nề gian Khi may mắn có khả cao siêu này, số người lầm lạc sử dụng vào mục đích hạ tiện việc tự quảng cáo “người có linh thị kinh doanh” Khơng cần phải nói, cách sử dụng quan sỉ nhục làm giảm giá trị Điều cho thấy họ khơng may mắn sở hữu quyền trước họ phát triển chất đạo đức vững Trong thời gian ngắn, người nhận lãnh nghiệp xấu hành động họ Đôi người ta phản đối lực nhãn thông xâm phạm riêng tư, ban cho người khả vơ hạn việc thấy tất bí mật người khác Điều gợi ý rằng, khả có người thích dùng việc giải trí mà khơng biết thực dụng Người phản đối lực có lẽ muốn nói đến loại lực giới hạn kẻ quảng cáo kiếm tiền Đối với người khai mở nhãn thơng theo đường hướng có giáo huấn rõ rệt, sở hữu hoàn toàn lực này, có ba kiện đặt ra: Thứ nhất, người sở hữu lực nhãn thông thật có trước mặt chân trời xán lạn để khám phá, nghiên cứu, khơng cịn chỗ cho ham muốn tìm hiểu điều kín đáo nhỏ nhặt, vơ vị cá nhân người khác Thứ nhì, có xảy vấn đề, thường xảy ra, họ thấy vài điều nhỏ nhặt, tầm phào, khơng đoan người khác, với danh dự người đứng đắn, họ không để ý đến việc Thứ ba, vấn đề khác xảy hơn, họ phải đương đầu với vài loại thần linh hạ đẳng, thường trước phát triển khả này, người đệ tử nhận giáo huấn đầy đủ sử dụng giới hạn 95 Tóm lại, hạn chế ngăn cản họ khơng tị mị, khơng dùng quyền cách ích kỷ, khơng phơ trương tượng Có thể nói nguyên tắc áp dụng hành động cảm giác thẳng cõi trần phải áp dụng cõi trung giới thượng giới Dù nữa, người đệ tử không sử dụng khả để đạt điều hiểu biết mang lại lợi lộc trần gian, không làm điều mà giới tâm linh thuật gọi “trắc nghiệm tâm linh”, khơng làm điều để chứng minh cho người theo thuyết hoài nghi gian tin có hữu lực siêu nhiên Về vấn đề này, người ta thường hỏi: “Tại họ không hành động thế? Nếu chứng tỏ lực siêu nhiên, họ dễ thuyết phục người theo chủ nghĩa hoài nghi.” Trước hết, người đưa thắc mắc không thấy rõ kiện là, người hiểu biết không muốn biện bác để thuyết phục, không quan tâm đến thái độ kẻ hoài nghi Kế đến, theo quan niệm người hiểu biết, tốt nên kẻ hoài nghi nhận thức kiện thiên nhiên, thay đưa thuyết phục làm cho họ ngạc nhiên Nhiều năm trước, vấn đề trình bày đầy đủ “Thế giới huyền bí” ơng Sinnett, khơng cần nhắc lại dẫn chứng đưa Một số người cảm thấy khó hiểu sống thực người đệ tử khơng có chỗ cho chuyện tán gẫu tầm phào, hay tị mị vơ ích đa số người vô tâm gian Họ nghĩ dù khơng muốn, người có nhãn thơng tình cờ thấy bí mật người khác, người bất ngờ liếc thấy câu thư người khác để mở bàn Dĩ nhiên chuyện xảy ra, người trọng danh dự, họ nhìn sang chỗ khác coi khơng thấy Những người bác nên hiểu khơng đệ tử có để lo việc người khác, trừ họ cần phải giúp đỡ người phạm vi họ, ln ln có nhiều cơng việc riêng sẵn sàng chờ đợi họ làm Tuy tơi nói phần nhỏ hạn chế đặt cho đệ tử, đủ cho thấy rõ nhiều trường hợp, họ nói so với điều họ biết Trong ý nghĩa sâu xa hơn, điều vị Chân Sư cao Do hiểu người có đặc 96 ân gặp Ngài, trân q lời nói Ngài, dù lời nói thơng thường, khơng phải giáo huấn trực tiếp Vì ý kiến vị Chân Sư, vị đệ tử cao cấp Ngài vấn đề gì, xác rõ ràng nhiều so với quan niệm Thực sự, địa vị quan cao Chân Sư di sản tất nhân loại Mặc dù lực xa vời chúng ta, ngày chắn sở hữu chúng Thế giới toàn thể nhân loại sở hữu khả nhãn thông bậc cao! Lịch sử đổi khác, mà tất người đọc ký ảnh Đối với khoa học, lý thuyết, nhìn thấy chứng minh trọn vẹn Về phương diện y học, lúc bác sĩ bệnh nhân, thấy rõ ràng xác tất nguyên nhân trị liệu bệnh tật Đối với triết học, khơng cịn cần thảo luận dài dịng vấn đề bản, người thấy phương diện thâm sâu chân lý Đối với người lao động, tất người làm việc vui vẻ, người làm cơng việc mà họ làm tốt Trong ngành giáo dục, tâm trí trẻ ln mở rộng, thầy cô giáo thấu hiểu chúng, dễ dàng việc rèn luyện tính tình cho chúng Trong tơn giáo, khơng cịn có tranh luận tín điều, người thấy chân lý trạng thái sau chết đại luật điều khiển gian Như thế, người tiến hoá giúp đỡ người khác dễ dàng hơn, điều kiện rộng rãi Trí người bừng sáng huy hoàng trải rộng khắp hướng, mà tuần hồn thứ bảy thời đại hoàng kim thực Điều tốt cho người quan cao siêu sở hữu người tiến hoá đến trình độ cao đạo đức minh triết Nếu khơng, tình trạng sa đoạ khủng khiếp giống văn minh người Đại Tây Dương Châu trở lại lần nữa, dân chúng châu không nhận thức gia tăng quyền năng, có nghĩa gia tăng trách nhiệm Tuy nhiên phần đơng người châu trở lại, hy vọng học học minh triết thất bại đó, đến lần sống rộng lớn mở trước mắt chúng ta, xử tốt - H Ế T - 97 HỘI THÔNG THIÊN HỌC CĨ BA MỤC ĐÍCH Tạo tình huynh đệ đại đồng khơng phân biệt chủng tộc, tín ngưỡng, nam nữ, giai cấp hay màu da Khuyến khích việc học hỏi đối chiếu tơn giáo, triết lý khoa học Nghiên cứu định luật thiên nhiên chưa giải thích quyền ẩn tàng người Muốn gia nhập Hội, bạn cần thừa nhận mục đích xin liên lạc với hội nơi quốc gia bạn cư ngụ; hay với bạn hội viên bạn biết Muốn biết thêm chi tiết, xin viết thơ cho vị tổng thơ ký hội Bản dinh chính: Adyar, Chennai (Madras), 600 020 India Hoa Kỳ: Theosophical Society in America P.O Box 270 Wheaton, IL 60189-0270 Chi Bộ Phụng Sự Chân Lý: Garden Grove, CA 92841 ĐT 714- 638-8758 Email: hiep6647@yahoo.com