Thế giới đồ vật trong vang bóng một thời

Đề tài khai thác Vang bóng một thời ở khía cạnh thế giới đồ vật, một yếu tố làm nên thành công của tác phẩm. Đặt thế giới đồ vật vào thế giới nghệ thuật của tác phẩm, bài viết đi vào phân tích sự biểu hiện của đồ vật ở các tầng cấu trúc văn bản: Thế giới đồ vật trong bức tranh không gian, thời gian độc đáo và trong sự tương tác với thế giới nhân vật.

THẾ GIỚI ĐỒ VẬT TRONG VANG BÓNG MỘT THỜI LÊ THỊ NGỌC TRÂM Khoa Ngữ văn Tóm tắt: Đề tài khai thác Vang bóng thời khía cạnh giới đồ vật, yếu tố làm nên thành công tác phẩm Đặt giới đồ vật vào giới nghệ thuật tác phẩm, viết vào phân tích biểu đồ vật tầng cấu trúc văn bản: giới đồ vật tranh không gian, thời gian độc đáo tương tác với giới nhân vật Trong hệ thống đó, đồ vật thể chức nhân vật văn học: chức văn hóa lịch sử, chức phát triển kết cấu - cốt truyện, chức thẩm mỹ… Qua đó, giới đồ vật nói lên tư tưởng, quan niệm tác giả nghệ thuật, đời Giá trị ý nghĩa Vang bóng thời giới đồ vật tô đậm, khơi sâu khẳng định lần Từ khóa: Nguyễn Tuân, Vang bóng thời, giới đồ vật, nghệ thuật MỞ ĐẦU Nguyễn Tuân tượng độc đáo văn học Việt Nam Thời gian khẳng định tài nghệ thuật nhà văn, lối chơi độc tấu văn đàn Những tác phẩm truyện ngắn tùy bút định hình phong cách Nguyễn Tuân, giọng ngông, chủ nghĩa xê dịch thể qua gọt giũa ngôn từ sắc sảo, gai góc Vang bóng thời, tập truyện ngắn trước Cách mạng nhà văn Nguyễn Tuân thể ngạt ngào nghệ thuật ngôn từ Vũ Ngọc Phan nhận định Vang bóng thời họa cổ văn đàn Việt Nam (trong Nguyễn Tuân) Cổ quý Mỗi người tìm đến với họa cổ khía cạnh khác để khai mở giá trị đặc sắc đứa tinh thần thai nghén kĩ lưỡng Tuy nhiên, với tác phẩm nghệ thuật lớn, Vang bóng thời ẩn số đằng sau lớp ngôn từ Khai thác giới đồ vật Vang bóng thời cách để khám phá nguồn chưa khơi cách toàn diện sâu sắc Là cánh cửa đưa đến tầng sâu tư tưởng tác phẩm, thể giới nghệ thuật phản chiếu tâm hồn tài nghệ người cầm bút Trong tác phẩm văn học, thành cơng khơng nằm hình tượng người mà đơi cịn nằm giới đồ vật, vật Đó cánh rừng réo rắt, bạt ngàn đồng hành dân làng Xô Man qua bao gian khổ Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành); đàn nghêu ngao người nghệ sĩ lãng du qua nẻo đường phiêu bạt thi phẩm Thanh Thảo; đài Cửu Trùng siêu việt, ngạo nghễ để tàn lụi với người chủ nhân bất hạnh bi kịch Vũ Như Tô Nguyễn Huy Tưởng Sự thành cơng Vang bóng thời không nằm hệ thống nhân vật tài hoa, không giọng điệu ngông ngạo riêng mà dường như, kết tinh giới đồ vật độc đáo Đồ vật xuất từ tác phẩm Thần thoại thuở sơ khai với tư cách đạo cụ, công cụ để người sử dụng dâng tế thần linh, phương tiện lao Kỷ yếu Hội nghị Khoa học Sinh viên năm học 2015-2016 Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế, tháng 12/2015, tr: 200-206 THẾ GIỚI ĐỒ VẬT TRONG VANG BÓNG MỘT THỜI 201 động Đến giai đoạn văn học Trung đại, đồ vật đại diện cho khí chất người Trong văn học đại, đồ vật từ phương tiện trở thành đối tượng Tồn hình tượng trung tâm tác phẩm, giới đồ vật giới nhân vật đặc biệt nhà văn tạo để thể tư tưởng “Mọi nghệ sĩ nói thứ ngơn ngữ đồ vật thời mình” (Chudakhov), đồ vật khơng mang giá trị vật chất mà cịn biểu văn hóa, xem xét giá trị thẩm mỹ triết học Đồ vật thời kì văn học đại xây dựng giới tự trị, có cấu trúc quy luật riêng THẾ GIỚI ĐỒ VẬT - THẾ GIỚI CỦA VĂN HÓA, CỦA CÁI ĐẸP TRONG VANG BÓNG MỘT THỜI Thụy Khuê cho “Nguyễn Tuân thật mở „trường phái đồ vật‟ riêng mình” [3] Nhà văn tiếp cận người phương diện tài hoa, nghệ sĩ tiếp cận đồ vật phương diện văn hóa, thẩm mỹ Trong tồn tự thân, Nguyễn Tuân trả cho đồ vật giá trị định Khi tách khỏi người, chúng biểu văn hóa, thẩm mỹ Trong mối quan hệ với người, giới đồ vật lăng kính phản ánh tư tưởng tác giả Thế giới đồ vật Vang bóng thời tiếng nói văn hóa, đẹp Vang bóng thời Nguyễn Tuân miêu tả tinh tế thói ăn chơi hưởng lạc tầng lớp quý tộc phong kiến phong tục tốt đẹp dân tộc Thế giới đồ vật thành tố cấu thành đời sống tinh thần, nghệ thuật hưởng lạc Tác phẩm nhà bảo tàng văn hóa dân tộc, nơi trưng bày vật thời xưa Có thể nói, Vang bóng thời sưu tập bảo vật Từ đồ vật nhân tạo: ấm đất, bút chì, quất, lụa trắng, thoi mực, chữ… đồ vật tự nhiên : hoa lan, đá cuội trắng, nước giếng đồi mai…; đồ vật diện tính vật chất lẫn tính phi vật chất, sắc thái gần gũi, giản đơn trang trọng, uy nghi Là tiếng nói văn hóa, đồ vật Vang bóng thời biểu nghệ thuật sống, phong tục Những thú vui tinh thần văn minh rực rỡ đá kẹo, thú vui tao nhã uống rượu, ngâm thơ, vịnh nguyệt… tái ngòi bút cầu kì Nguyễn Tuân Con chữ đại diện cho văn hóa thả thơ Bộ ấm trà, nước giếng, đại diện cho văn hóa uống trà người Việt xưa Tấm lụa trắng, thoi mực nét chữ biểu trưng cho văn hóa thư pháp… Đó thú vui, cách thức sinh hoạt tao nhã, tồn túy phương diện tinh thần Cuộc sống xô bồ đổi thay khiến nhiều phong tục văn hóa bị phủ lớp bụi thời gian Thế giới đồ vật khơng văn hóa mà cịn văn hóa thời vãng Nguyễn Tuân khơi đống tro tàn dĩ vãng, mang hồn dân tộc bao đời bày lên trang viết Để khắc họa sưu tập bảo vật, Nguyễn Tuân đặt giới đồ vật vào không gian, thời gian đậm chất xưa cổ Đây cảnh tượng thả thơ: “Vầng trăng mười bốn lúc chênh chếch đồi in cúc bóng thẫm dài lên mặt sông trắng lạnh thỏi thiếc vừa nguội Đấy bóng nhà bè lợp gồi… tiếng ngâm câu thơ thua ăn tiền… tiếng âm hưởng nước lạnh, âm nghe trẻo, du dương thái bình tiếng vang hội tao đàn nào” (Thả thơ) hay khung cảnh thoát tục Những ấm đất: “…Ví buổi 202 LÊ THỊ NGỌC TRÂM trưa hè đêm có bóng trăng dài lạnh lùng ví cổng chà Đồi Mai cửa non đào giọt có đủ thi vị đánh dấu đường khách tục trở lại trần sau chia tay chúa động” Cảnh người tập truyện cảnh người dĩ vãng - thứ dĩ vãng thời vang bóng Với cách miêu tả này, tác phẩm tạo nên khơng khí buồn mà sạch, đối lập với xô bồ, nhếch nhác sống Thế giới đồ vật Vang bóng thời khơng biểu cho văn hóa mà cịn đẹp Nguyễn Tuân - người xê dịch, đời lượm lặt tinh túy đời Hấp dẫn Nguyễn Tuân không đơn đẹp mà đẹp độc đáo Đó đẹp tiêu biểu cho phong cách ngông nhà văn, ví cụ Ấm “ngắm nghía ấm màu đỏ da chu, bóng khơng chút gợn” hay “sung sướng hoàn toàn thấy độc ẩm nhẵn nhụi quá” (Những ấm đất) Đồ vật tác phẩm quen thuộc, gần gũi với người bao đồ vật khác đời thường Tuy nhiên qua lăng kính Nguyễn Tuân, chúng mài giũa, trau chuốt phả vào chút kiêu kì Đồ vật kiêu hãnh tơi kiêu hãnh nhà văn Đó thần thái nét chữ ngang tàng, thể khí phách người tử tù Huấn Cao; vẻ đẹp phong cảnh thiên nhiên non Tản huyền hoặc, bí ẩn, mộng mị; thẩm mỹ đường nét hoàn hảo giá trị đánh giá thời gian ấm trà… Những vào trang văn Nguyễn Tuân tỉ mỉ hóa, mĩ hóa Chính kiêu kì mà đồ vật đơi trở thành trung tâm để vật châu tuần , tôn vinh Là đẹp, đồ vật địi cho vị trí tương xứng, cao “Ở lẫn lộn Ta khuyên thầy quản nên thay chỗ đi, chỗ nơi để treo lụa trắng trẻo với nét chữ vuông vắn rõ ràng thế” (Chữ người tử tù), lời Huấn Cao lời đẹp: không chịu chung với tầm thường, nhơ nhuốc Ánh sáng âm xung quanh cốt để tạo nên vẻ đẹp đồ vật THẾ GIỚI ĐỒ VẬT TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI CON NGƯỜI Nhân vật Nguyễn Tuân xây dựng với vẻ tài hoa, khinh bạc Vang bóng thời Nguyễn Tuân tập hợp Huấn Cao (Chữ người tử tù), cụ Hồ Viễn, cậu Chiêu (Ngôi mả cũ), ông Cử Hai (Thả thơ) - nghệ sĩ không hành nghề nghệ thuật tài hoa nghề nghiệp Đây loại nhân vật kết tinh tâm huyết phong cách Nguyễn Tuân Xây dựng giới đồ vật tương quan với giới nhân vật, Nguyễn Tuân giá trị tự thân đồ vật mà lồng ghép quan niệm nghệ thuật người 3.1 Đồ vật tôn giá trị người Nguyễn Tuân khẳng định đứng trước chân tài người khinh bạc đến đâu trở nên trung hậu (trong tự thuật Nhà Nguyễn); phải chăng, người khinh bạc phải ngả mũ trước giá trị, vẻ đẹp đồ vật? Giá trị đồ vật đánh giá người Đồ vật không khai thác hết giá trị khơng có thẩm định, nâng niu người Ở Hương cuội, người bộc lộ niềm say sưa với vườn hoa, mê mẩn với hương lan ngào ngạt Bạn từ quê cũ đến, chẳng hỏi han mai trước cửa sổ nở hay chưa Sự hứng thú người thể THẾ GIỚI ĐỒ VẬT TRONG VANG BÓNG MỘT THỜI 203 việc chăm sóc tận tình đồ vật Con người cứu đồ vật khỏi lớp vỏ tầm thường để khai sáng giá trị chúng Khơng có viên quản ngục, chữ phóng đạt mang hồi bão đời người chẳng thể tỏa sáng lần trước bị chôn vùi tử tù Huấn Cao Đồ vật nâng lên thành lý tưởng sống người Cụ Kép Hương cuội, người “nguyện đem quãng đời xế chiều nhà nho để phụng lũ hoa thơm cỏ quý” “mỗi lần có người động mạnh vào giị lan đen, cụ Kép lại xoa có người châm kim vào da thịt mình”, nhân vật đưa vườn hoa trở thành vật để tơn thờ, “chiều chuộng” Nhìn cách cụ Sáu nâng niu ấm đất mình, am hiểu tường tận kim hỏa ấm, thấy hết thú uống trà tàu nhân vật (Những ấm đất) Trong mối quan hệ với người, đồ vật mang vẻ bí ẩn, thiêng liêng kì thú Đồ vật kéo gần người chung đam mê Là yếu tố khiến nhân vật hội tụ, đồ vật đóng vai trò phát triển cốt truyện Chừng người hội ngộ muốn chiêm ngưỡng bút chì Lý Văn (Ném bút chì) Viên quản ngục đánh đổi sinh mệnh để có đơi dịng chữ Huấn Cao nâng niu chúng bảo vật (Chữ người tử tù) Xúc động khoảnh khắc: “…Trong khơng khí khói tỏa đám cháy nhà, ánh sáng đỏ rực bó đuốc tẩm dầu rọi lên ba đầu người chăm lụa bạch cịn ngun vẹn lần hồ Khói bốc tỏa cay mắt, họ dụi mắt lia lịa…”, chữ - đẹp hòa quyện âm trẻo đời Ngôi mả cũ điều kiện kéo tình cụ Hồ - tướng quân Cờ Đen với cô Tú cậu Chiêu (Ngôi mả cũ) Hay mối tình mến chữ, yêu thơ, trọng bạn, muốn lưu giữ chút cổ tục cịn sót lại Đánh thơ, Thả thơ tạo thành chơi tao nhã Người chữ mà phiêu bạt giang hồ thú vui tao, người chữ mà tụ hội, châu tuần sức hấp dẫn ngôn ngữ 3.2 Đồ vật thể nhân cách người Phạm Thị Phương nhận xét: “Trong giới nghệ thuật, đồ vật khơng xuất tình cờ Một xếp đặt vào đâu, cho thấy mối quan hệ cụ thể đó, thái độ người sáng tạo việc xác định mục đích, vai trị thích hợp chỗ đó” [6] Các nhân vật Vang bóng thời miêu tả góc độ nghệ thuật Họ thưởng thức sống tính nghệ thuật, đưa cơng việc bình thường thành kĩ thuật, kĩ xảo Nguyễn Tuân mượn phận vật để nói triết lí thân phận người Đồ vật Vang bóng thời khơng lạ hóa mà cịn cá tính hóa Đó đồ vật người Đồ vật khơng thể phát triển tính cách mà định hình tính cách nhân vật Đồ vật phương tiện để nhân vật thể cá tính Nguyễn Tuân khắc họa tính cách, tâm lý, số phận người qua giới đồ vật Thế giới đồ vật thể tài nghệ nhân vật Bát Lê - đao phủ có tiếng với lối chém treo ngành khơng tồn riêng biệt mà tồn mối quan hệ với kiếm, phương tiện để nhân vật thể tài nghệ (Chém treo ngành ).Tuy nhiên khơng có kĩ thuật “chém đầu người nhát mà đầu dính vào cổ lần da 204 LÊ THỊ NGỌC TRÂM gáy” người đao phủ tài ba quất vật tầm thường, người tầm thường Cũng mai, Lý Văn sử dụng lại trở thành đỉnh cao nghệ thuật ném bút chì Lý Văn hiểu rõ đồ vật; với đam mê tài nghệ thiên phú, nhân vật khơng phụ lịng đồ vật biến vật vô tri trở nên xuất thần Kẻ ăn mày Những ấm đất đưa nghệ thuật uống trà lên đến đỉnh cao Con người khai thác hết khả đồ vật nâng lên tầm kĩ xảo Biết đánh giá, phẩm bình đồ vật biểu người có tài Đồ vật không trả giá trị rơi vào tay tầm thường hay chiêm ngưỡng mắt thực tế Khí chất người mối quan hệ người - người mà khắc họa qua cách ứng xử người đồ vật Hình tượng chữ Chữ người tử tù dạng đồ vật đặc biệt Con chữ vừa thành phẩm việc sử dụng đồ vật - bút nghiên mực – vừa “đạo cụ” thể mục đích nghệ thuật nhà văn Với chữ, tầm tâm sáng nhân vật Huấn Cao bộc lộ Đưa chữ thành lý tưởng đời, viên quản ngục thể lòng biệt nhỡn liên tài, thiên lương sáng, đáng quý cảnh tù ngục bẩn thỉu Với quan niệm ứng xử với đồ vật: “chơi hoa nhiều phải lấy chí thành chí tình mà đối đãi với đến đẹp khơng lên tiếng nói Như phải đạo người tài tử.” (Hương cuội), ta thấy cụ Kép nặng tình với đẹp, người người hờ hững với gian Với Chén trà sương sớm, nhân vật thể cốt cách cao “uống trà để giữ cho lành mạnh”, coi trà ấn phẩm hạng tri thức, bạn bậc ẩn sĩ thoát tục Thế giới đồ vật thể lối sống trọng đẹp khí chất tài hoa người Nguyễn Tuân vậy, ln say mê tìm kiếm vẻ đẹp độc đáo quý báu đời Nhân vật tác phẩm hóa thân nhà văn, khát khao thưởng thức, nâng niu đẹp đời sống văn hóa, nghệ thuật THẾ GIỚI ĐỒ VẬT VÀ QUAN NIỆM THẨM MỸ, PHONG CÁCH NGHỆ THUẬT CỦA NGUYỄN TUÂN 4.1 Bút pháp nghệ thuật Thế giới đồ vật Vang bóng thời tồn khơng vơ tri vô giác mà sinh động, gợi hồn Đồ vật xuất đậm đặc trở thành hình tượng văn học tính lạ hóa, tính tượng trưng tính đa tầng ý nghĩa Nguyễn Tuân miêu tả đồ vật nhìn chủ quan ý chí, chủ nghĩa mỹ rõ nét Đồ vật lên khơng góc độ vật lý, cơng nghệ hay khoa học mà tồn mối quan hệ nghệ thuật hồi thai từ tình cảm, tư tưởng nhà văn Đồ vật dụng ý nghệ thuật cấu thành nên giới nghệ thuật tác phẩm Tính hình tượng văn học giới đồ vật thể bằng: thủ pháp lạ hóa, thủ pháp nhân hóa ẩn dụ Thủ pháp lạ hóa Nguyễn Tuân thể việc nhà văn phủ lên cho đồ vật lớp áo hoàn hảo Đồ vật Vang bóng thời tiêu biểu cho đồng loại hoàn hảo mẫu mã, chức Trong bàn tay người, đồ vật từ chức thực dụng trở thành yếu tố mang thiên chức nghệ thuật, từ vật thể thành thực thể THẾ GIỚI ĐỒ VẬT TRONG VANG BÓNG MỘT THỜI 205 Nghệ thuật nhân hóa ẩn dụ thể việc tác giả gắn cho đồ vật linh hồn, tiếng nói sâu xa thầm lặng Chỉ tri kỉ, người biết chiêm ngưỡng đẹp đọc ra, thấu hiểu thông điệp đồ vật Đó tiếng nói điều thiêng liêng, tiếng vọng cổ xưa tâm thức dân tộc người dân Việt Nét chữ Huấn Cao lời tự thuật người sống ngang tàng, phóng túng; chất nghệ sĩ tài hoa Chiếc ấm đất tiếng nói trầm mặc nghệ thuật, địi cao, khiết nước giếng Đồi Mai Vang bóng thời mang giọng điệu khinh bạc đậm chất Nguyễn Tuân Đồ vật mang vẻ khinh bạc tính nhất, tính trung tâm Con người khinh bạc khác ngồi nghệ thuật, đẹp dành cho đồ vật giọng ngưỡng vọng, thiết tha Nguyễn Tuân trao cho nhân vật nói thay giọng ngưỡng vọng Sau Cách mạng, tác phẩm Nguyễn Tuân thể giọng đôn hậu tin yêu với quê hương đất nước, với sống lao động, sản xuất Đồ vật tùy bút sau Cách mạng tác giả vào đời sống, trút bỏ vẻ kiêu kì trở nên thân thiện 4.2 Quan niệm thẩm mỹ Nguyễn Tuân nhìn từ giới đồ vật Cái đẹp quan niệm thẩm mỹ Nguyễn Tuân đẹp kì thú, độc đáo Thế giới đồ vật giới đẹp, biểu văn hóa Khơng phải giới bình thường nhàn nhạt, đẹp đọng lại văn chương Nguyễn Tuân mang phẩm chất đặc biệt, kì quái ấn tượng Được khắc họa bút pháp lạ hóa, đồ vật đem lại cho người đọc khoái cảm thưởng thức đặc biệt Nguyễn Tn khơng tìm đẹp mà quay với đẹp khứ Quen mà lạ, lạ mà quen Đĩnh đạc mà phóng khoáng Trên đỉnh non Tản gợi lên huyền mà người muốn khám phá Đồ vật sinh thể, mang dáng dấp người cá tính Đồ vật thuộc chủ nhân nó, tỏa sáng tri kỉ sử dụng Cái đẹp quan niệm Nguyễn Tuân đẹp nằm trách nhiệm xã hội, luân lý đạo đức Cái đẹp tự lấy làm cứu cánh Do vậy, quất, mai,… ung dung tự nói lên giá trị thân trở thành công cụ để người thực nghệ thuật, kĩ xảo Thế giới đồ vật coi trọng tính nghệ thuật Cái đẹp Vang bóng thời cịn đẹp cứu rỗi người Đó người quay lưng với xã hội nhem nhuốc để quay với thú vui khơng giống Thế giới đồ vật trở thành tri kỉ, bệ phóng nâng cốt cách cao, không vướng bụi trần Nhưng họ người đơn Họ lánh khỏi đời để tồn say mê, hứng thú với công việc, với nghệ thuật, với thú tiêu dao hưởng lạc Họ lạc lõng họ nốt nhạc độc đáo lạc điệu âm đời Thế giới đồ vật tồn đối tượng tìm đến giới nhân vật, lý tưởng sống nhân vật Vang bóng thời Những đồ vật tác phẩm không công cụ lao động, mà hết bạn tri âm, niềm vui sống, khí phách người Qua tình yêu đồ vật, người gián tiếp thể lòng với đời 206 LÊ THỊ NGỌC TRÂM Cái đẹp đồ vật Vang bóng thời nhìn nhận góc độ văn hóa, lịch sử thể quan niệm thẩm mỹ nhà văn Nguyễn Tuân KẾT LUẬN Thế giới đồ vật Vang bóng thời mở giá trị nội dung, nghệ thuật khẳng định cá tính sáng tạo nhà văn Đồ vật sinh thể gọi mời, gợi cảm đĩnh đạc, trầm mặc Là gương phản chiếu hình tượng người, tồn với hệ thống nhân vật, giới đồ vật vừa ngưỡng vọng vừa nơi để người tự soi mình, khẳng định phẩm cách, khí chất Có thể nói, giới đồ vật trang văn Nguyễn Tuân giới biết nói, giới xây dựng tâm huyết thông điệp thẩm mỹ nhà văn Khám phá Vang bóng thời từ phương diện giới đồ vật cách tiếp cận hiệu để khai thác, mở thêm tầng sâu ý nghĩa văn Những tác phẩm nhà văn trước sau Cách mạng thống săn tìm đẹp, đẹp từ đối tượng đến phương thức thể Xây dựng giới đồ vật am hiểu uyên bác, Nguyễn Tuân thể cách ứng xử với đời xã hội loạn lạc, tầm thường, nhem nhuốc Tìm hiểu giới đồ vật giúp hiểu sâu phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân trước Cách mạng, lối chơi ngông, từ chủ đề đến bút pháp Việc nghiên cứu giới đồ vật, vật khơng cịn xa lạ với nghiên cứu văn học Đó phần độc đáo giới nghệ thuật tác phẩm Với văn học Việt Nam, khai thác giới đồ vật qua số bút độc đáo cách tiếp cận thú vị để chiêm ngưỡng thêm nét đẹp ngầm tác phẩm văn chương TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Phan Cự Đệ (1971) Đọc lại Vang bóng thời Nguyễn Tuân, Cuộc sống tiếng nói nghệ thuật, NXB Văn học Thụy Khuê (©Copyright Thuy Khue 2003) Thi pháp Nguyễn Tuân, 20/10/2015, http://thuykhue.free.fr/tk03/nguyentuan.html Nguyễn Đăng Mạnh (1981)/ Quan điểm nghệ thuật Nguyễn Tuân, Tuyển tập Nguyễn Tuân, NXB Văn học Vũ Ngọc Phan (1989)/ Nguyễn Tuân, Nhà văn đại, NXB Khoa học Xã hội Thạch Lam (1991) Đọc Vang bóng thời, Nhà văn Nguyễn Tuân, người văn nghiệp, NXB Hội Nhà văn Phạm Thị Phương (2015) Khi đồ vật nhân vật, 20/10/2015, http://hcmup.edu.vn/index.php?option=com_content&view=article&id=13388%3Avn -vn-hc-khi-vt-la-nhan-vt-phm-th-phng&catid=4188%3Avn vnhc&Itemid=7197&lang=fr&site=30 Trần Đình Sử (2014) Trên đường biên lý luận văn học, NXB Văn học LÊ THỊ NGỌC TRÂM SV lớp Văn 3A, khoa Ngữ Văn, trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế ĐT: 0122 321 2104, Email: lethingoctram1402@gmail.com ... trị thẩm mỹ triết học Đồ vật thời kì văn học đại xây dựng giới tự trị, có cấu trúc quy luật riêng THẾ GIỚI ĐỒ VẬT - THẾ GIỚI CỦA VĂN HÓA, CỦA CÁI ĐẸP TRONG VANG BÓNG MỘT THỜI Thụy Khuê cho “Nguyễn...THẾ GIỚI ĐỒ VẬT TRONG VANG BÓNG MỘT THỜI 201 động Đến giai đoạn văn học Trung đại, đồ vật đại diện cho khí chất người Trong văn học đại, đồ vật từ phương tiện trở thành... chúng biểu văn hóa, thẩm mỹ Trong mối quan hệ với người, giới đồ vật lăng kính phản ánh tư tưởng tác giả Thế giới đồ vật Vang bóng thời tiếng nói văn hóa, đẹp Vang bóng thời Nguyễn Tuân miêu tả