Bình luận khẩn nguyện bảy mẹ hiền tara BÌNH LUẬN KHẨN NGUYỆN BẢY MẸ HIỀN TARA Khenpo Tenzin Tsultrim ©Drikung Kagyü Ratna Shri Vietnam Bất cứ sự sao chép, sử dụng bản văn này hay sử dụng dưới dạng điện tử, in ấn đểu không được phép khi chưa có sự đồng ý của tác giả Liên hệ ratnanine18gmail com 1 Phật Mẫu Tara siêu việt là một vị Phật Mẫu được yêu mến và rất quen thuộc trong các vị Phật Rất nhiều vị học giả lớn trong truyền thống Nalanda coi bà như Bổn Tôn của mình Qua nguyện ước của mình, bà Ta.
BÌNH LUẬN KHẨN NGUYỆN BẢY MẸ HIỀN TARA Khenpo Tenzin Tsultrim ©Drikung Kagyü Ratna Shri Vietnam Bất chép, sử dụng văn hay sử dụng dạng điện tử, in ấn đểu không phép chưa có đồng ý tác giả Liên hệ: ratnanine18@gmail.com Phật Mẫu Tara siêu việt vị Phật Mẫu yêu mến quen thuộc vị Phật Rất nhiều vị học giả lớn truyền thống Nalanda coi bà Bổn Tơn Qua nguyện ước mình, bà Tara tiếng cứu giúp nhanh chóng khỏi nỗi nguy hiểm bà thường ca tụng thân cho hoạt hạnh giác ngộ tất chư Phật Có nhiều học giả Ấn Độ Tây Tạng viết hồi hướng cho vị Phật Mẫu Một viết, Khẩn nguyện tới Bảy mẹ hiền Tara cầu nguyện ngắn sâu sắc tổ Kyobpa Jikten Sumgon năm 1174 động Echung, Nam Tây Tạng Theo ghi chép lại, tổ Kyobpa Jikten Sumgon bị bệnh phong khoảng thời gian trước phải chịu đựng nỗi đau khổ lớn lao nhập thất Khi nỗi đau đớn lên đến cực, cảm thấy bên bờ vực chết, sóng bi mẫn chúng sinh trào dâng người Cùng lúc đó, bệnh phong rời khỏi người rắn trườn xa Đại giác ngộ bừng lên bảy mẹ hiền Tara xuất bầu trời Tổ Kyobpa Jikten Sumgon soạn khẩn nguyện diễn tả tinh túy đức Tara từ nhìn viễn cảnh Mahamudra (Đại Thủ Ấn) Thầy Tsultrim Tenzin, đạo sư tâm linh, người đứng đầu Trung Tâm Thiền Tây Tạng, Frederick Land, Mỹ, vị Tiến sỹ Phật Học tốt nghiệp học viện Drikung Kaygyu, Dehra Dun, Ấn độ Thầy sinh sống nhiều năm có nhiều thành việc truyền giảng giáo pháp đức Phật Mỹ, phát hành sách bình giảng khẩn nguyện tới bảy mẹ hiền Tara với giải hữu ích cho lời khẩn nguyện sâu sắc Tôi tin nhiều hành giả tìm thấy trợ giúp từ khẩn cầu cho lợi lạc mà sách đem lại Bằng mong cầu Tổ dòng Drikung Kyabgon Chetsang, người nắm giữ dòng truyền thừa Drikung Kagyu Phật giáo Tây Tạng 17 tháng năm 2014 Bảy lời khẩn nguyện tới mẹ hiền Tara văn sâu sắc thiết yếu Món quà tặng cho đến trực tiếp từ trái tim người sáng lập dòng truyền thừa, Tổ Jigten Sumgon Chỉ vẻn vẹn có bảy khổ, văn diễn tả tồn trí tuệ từ bi giác ngộ Tơi cho học trị hàng trăm cop pi bảy lời khẩn nguyện tới mẹ hiền Tara tháng năm qua Tôi thường khuyên họ nên đọc đọc lại ngôn ngữ mẹ đẻ mình, điều quan trọng hành giả phải hiểu đọc Thật đáng buồn hành giả bình thường, chưa giác ngộ thường thấy khó hiểu khơng đánh giá cao giá trị sâu sắc khẩn nguyện Bởi vậy, tơi khẩn cầu thầy Tsultrim Tenzin soạn chi tiết bình giảng mà thơng qua đó, diễn giải ý nghĩa sâu sắc để tất sử dụng Thầy Tenzin Tsultrim học giả, thầy giáo tài Thầy giải thích ý nghĩa phức tạp cách trực tiếp sáng sủa Qua sách này, thầy hướng dẫn người đọc bước một, đơi từ, qua tồn văn, giải thích mức đơn giản mức sâu sắc Nếu bạn tiếp cận bình giảng trái tim niềm sùng mộ với đức Tara, tơi đảm bảo thực hành bạn tiến Tôi ban gia trì cho việc phát hành sách Garchen Rinpoche 6, tháng 10 năm 2014 Tiểu sử tác giả Thầy Tsultrim Tenzin xuất gia năm mười ba tuổi dẫn dắt người chú, Chime Gyatso-một hành giả yogi học trò Thrulshi Pema Chogyal, đại học giả dịng truyền thừa Drukpa Thầy sống với tu viện, thầy học phát triển tảng vững Thầy Tsultrim mong muốn nhận nhiều giảng dạy phù hợp với ước nguyện tâm linh giúp đỡ người khác qua giáo pháp Thầy học tiếng Tạng, tất giáo lý, cầu nguyện thuộc văn Trước thầy Gyatson gửi đến tu viện Samye-một tu viện lâu đời Tây Tạng, thầy Tsultrim nhiều vị học giả lớn dẫn dắt Tại tu viện Samye, thầy tiếp tục học triết học phật giáo năm năm Những học thầy qua Mười Ba Đại Luận học với Khenchen Nawang Gyalpo Rinpoche vị thầy khác, nhận toàn Lamdre chu trình qn đỉnh với dịng Ngor-Sakya với Khangsar Khenchen Rinpoche, truyền giảng quán đỉnh dòng Nyingma từ Amdo Lama Togden Rinpoche Dilgo Khyensen Rinpoche Sau thầy Tsultrim quay trở với ngài Gyatso để nhận dạy sâu sắc Mahamudra (Đại thủ Ấn) Thầy Tsultrim gia nhập tu viện Drikung Kagyu Janchup Ling Dehra Dun sau gặp sư tổ Chetsang Nhận thấy lòng sùng mộ từ thầy Tsultrim, sư tổ chấp nhận thầy gia nhập tu viện tiếp tục nghiệp hướng dẫn gần gũi Khen Rinpoche Tokdrol vị thầy yêu quý Thầy có hội có triển vọng theo học với Khenchen Gyalshen Rinpoche Lúc thầy nhận nhiều quán đỉnh, truyển dòng Drikung Kagyu từ vị đạo sư gốcsư tổ Chetsang, từ HE Garchen Rinpoche, HE Togden Rinpoche, Lamkhyen Gyalpo Rinpoche từ ngài Ontul Rinpoche Tu viện Drikung Kagyu phần Jangchup Ling, tu viện dòng Drikung Kagyu Ấn Độ Thầy Tsultrim học tập bảy năm tham dự năm nhập thất Sư tổ yêu cầu thầy rời thất sau năm tiếp tục công việc học sau sư tổ hướng dẫn thầy nhập thất lại thất vài năm sau Thầy thực với tất nhiệt huyết Thầy khơng bỏ lỡ lớp kỳ học đến trường, thầy lại tham gia khóa nhập thất nhiều tháng, hồn tất Ngondro, Chakrasamvara học theo kinh nghiệm mật điển quan trọng khác Năm 1997, thầy hồn thành chương trình chín năm học vịng năm năm khơng bỏ môn Cuối thầy sẵn sàng cho danh hiệu xứng đáng tơn trọng “khenpo” Trong lớp có mười lăm học sinh, có thầy sinh viên đạt danh hiệu “khenpo” Khenpo giảng viên tương đương tiến sỹ triết học Phật giáo nước phương Tây, bao gồm bảo vệ luận cương nói viết Những kinh nghiệm giảng dạy giống kinh nghiệm vị bác sỹ gia đình-kinh nghiệm chun mơn đạt thông qua thực hành (thực tế) Thầy giảng dạy năm năm Tu viện trung cấp học viện Drikung Kagyu Năm 2001 theo lời mời hướng dẫn Khenchen Gyaltshen Rinpoche, thầy Tsultrim gia nhập Trung Tâm Thiền Tây Tạng Mỹ Thầy có hội trợ giảng cho Khenchen Rinpoche trung tâm Pháp khác rải rác khắp nước Mỹ Ngay từ đặt chân sang Mỹ, thầy lại tiếp tục nhập thất Mục đích thầy giúp đỡ người khác thông qua truyền giảng giáo pháp, thầy người đứng đầu trung tâm Thiền Tây Tạng (TMC), trung tâm đời sớm dòng Drikung Kagyu, thành lập năm 1982 Khenchen Gyaltshen Rinpoche Thầy Tsultrim tiếp tục phát triển TMC vững vàng cho hệ tiếp sau để giáo pháp nở hoa yên bình phương Tây Thầy hạnh phúc sẵn sàng gặp gỡ người đâu, kết nguyện với họ trình độ Thầy tiếp tục dành thời gian nghiên cứu, dịch thuật, nhập thất dạy học Mỹ, Châu Âu, Nam Mỹ châu Á Bảy lời khẩn nguyện tới mẹ hiền Tara Trong Pháp giới vô sinh Nơi mẹ hiền Tôn Quý Tara an trụ Người ban hạnh phúc cho tất chúng sinh Con khẩn xin cầu Người che chở cho khỏi nỗi sợ hãi Bởi khơng hiểu thân Pháp thân Tâm bị bao phủ bao phiền não Những mẹ hiền chúng sinh, lang thang samsara Xin che chở họ, mẹ Tôn Quý Nếu ý nghĩa giáo Pháp chưa nở hoa trái tim ta Chúng ta đuổi theo lời lẽ ý nghĩa tầm thường Có người bị lừa dối tín điều Xin che chở họ mẹ hiền tuyệt diệu Thật khó để thấy rõ tâm Có người nhận khơng thực hành Tâm trí họ lang thang hoạt động gian Xin che chở họ, mẹ hiền hồi nhớ Trí tuệ khơng phân biệt tâm tự khởi Có người thói quen bám chấp nhị nguyên Bất kể làm nữa, họ bị trói buộc Xin che chở họ, hõi mẹ hiền trí tuệ khơng phân biệt Mặc dù có người an trụ ngữ nghĩa tuyệt hảo (tịch không) Nhưng họ không nhận thức duyên sinh nhân Họ vô minh không đối tượng cho tri giác Xin che chở họ, mẹ hiền toàn tri Những người thực hành đệ tử không nhận Bản chất không gian bao la vô tận khỏi tạo tác Chẳng có Xin che chở họ, mẹ hiền Phật mẫu tuyệt hảo Bối cảnh Đức Phật nhập định để thuyết pháp hệ thống triết học đầy đủ Trong đó, Người thích nhà triết học hình thái tơn giáo khác phát triển hệ thống tư tưởng qua lịch sử Tuy nhiên chân lý đức Phật giảng ý niệm riêng Người, cịn có, sai lầm Quan điểm đức Phật hệ thống truyền giảng Người khác hẳn, thành thực trải nghiệm chất chân lý Người không dựa khái niệm vật tồn mà thế, qua cách trải nghiệm trực tiếp chất tượng (pháp), Người nói “nếu bạn làm vậy, bạn nhận báo ứng” Đó cách phân biệt học thuyết Phật giáo với hệ ý thức tư tưởng khác Bạn nhớ lại đức Phật từ bỏ sống tục, gia nhập cộng đồng xuất gia, thực hành tu khổ hạnh Những hành động khơng phải lợi ích hưởng lạc tục, khơng phải danh vọng, hay khao khát khác mà người theo đuổi cho sống đơn độc này, mà thế, người hành động để giải khỏi bốn dịng sông khổ đau đạt phật quả, trạng thái giải tồn hảo Để đạt mục tiêu, đức Phật nhận thức toàn chất việc người cố gắng giải khỏi gì, gọi tên nỗi khổ đau Người nhìn sâu vào nhân nỗi khổ đau xác định khơng phải đấng sáng tạo tạo để làm xáo trộn người cách tùy tiện Đa phần, người tìm kiếm để thu gì, cịn đức Phật nghĩ đến gì: khổ đau Người thấy khổ đau nghiệp tạo tác từ phiền não tinh thần, hay klesha (xúc tình tiêu cực) Nhận thức ghi nhận lại chân lý đầu tiên, chân lý khổ đau Tiếp đức Phật đạt trạng thái giải hồn tồn khỏi nỗi khổ Người xác định trạng thái “nirvana” (niết bàn) Nhận thức biết đến chân lý diệt khổ Nhận thức chúng ta-tất cả-trong trạng thái khổ đau, đồng thời có khuynh hướng giải hồn tồn, đức Phật hiểu phải quay lưng lại với tất lạc thú gian Đối với người, lạc thú tiêu khiển hoàng cung xa hoa Vậy người rời nhà, trở thành người xuất gia, thực hành theo đường giác ngộ Sau đạt giác ngộ, đức Phật có nhiều đệ tử quanh Người nói trực tiếp với họ samsara Bằng lực kỳ diệu, người xuống địa ngục cõi thiên, sau miêu tả kinh nghiệm cách thuật lại thấy, nhân khác dẫn đến tái sinh khác nhau, cách sống cõi khác vân vân Cách nói trực tiếp phương thức truyền giảng hiệu Đức Phật hiểu thời gian người trái đất hạn chế, tương lai khơng cịn nói trải nghiệm chất vũ trụ, phép nhận thức lan truyền đến hệ tương lai, đức Phật giảng kinh, để lại minh họa bánh xe samsara (luân hồi) Di sản Người để lại trích lục thuyết giảng phức tạp liên quan-có thể phân chia theo hệ thống-như “chuyển bánh xe pháp luân” khác Bởi giảng phức tạp liên quan, nên đức Phật phân cấp theo tiến trình Bắt đầu giảng giới thiệu, biết đến Chuyển Bánh xe Pháp – chuyển Pháp luân- lần thứ nhất, tập trung vào Bốn Chân lý Cao thượng (Tứ Diệu Đế) Duyên khởi Sau quán chiếu giảng này, hành giả sẵn sàng cho Chuyển bánh xe Pháp lần thứ hai, tập trung vào tính khơng Đặc biệt, hiểu biết mật thiết Duyên khởi từ chuyển bánh xe Pháp lần thứ nhất, chuẩn bị cho việc nhận thức tính khơng dạy chuyển bánh xe Pháp lần hai Sau nắm giảng lần chuyển Pháp thứ hai, người lại xem lại lần chuyển Pháp thứ nhằm nâng cao hiểu biết Qua cách truyền giảng vậy, thuyết giảng đức Phật coi chuỗi theo cấp độ Chuyển Bánh xe Pháp lần thứ ba liên quan chủ yếu đến Phật tính, giải thích Kinh Phật tính (Tathagatagarbhasutra) Theo cách phân loại khác lục khổng lồ thuyết giảng đức Phật, chia thành hai cỗ xe, cỗ xe Tiểu Thừa (Hinayana) cỗ xe Đại Thừa (Mahayana) Những thuyết pháp Tiểu Thừa truyền trực tiếp từ đức Phật đến học trò nhân loại, liên tiếp truyền từ thầy đến đệ tử, hệ sang hệ kia, ngày nay, lần ngược lại đến thời đức Phật, 2.500 năm trước Những giảng Đại Thừa (Mahayana) hệ thống kinh điển đức Phật dạy, giao hoàn toàn lại cho vị Bồ Tát đức Phật Di Lặc (Maitreya) Sau đức Phật qua đời, giảng vị Bồ Tát lưu giữ ngài Long Thọ (Nagarjuna), Vô Trước (Asanga) đại học giả khác xuất hiện, ngài lại truyền giảng tiếp cho nhân loại Có tài liệu nói giáo Pháp đến Tây Tạng từ đầu kỷ thứ sáu Có truyền thuyết văn giáo Pháp đồ vật linh thiêng rơi từ trời xuống mái cung điện, vào thời kỳ người Tây Tạng đọc văn khơng có giải thích ngữ nghĩa nên khơng cịn lại dấu tích Cho đến tận kỷ thứ Bảy, thứ Tám, niên đại vua Songtsan Gampo (thế kỷ thứ bảy), Trisong Deutsen (775-797), Tri Ralpachen (815-838), thời kỳ Phật giáo phát triển rực rỡ Tây Tạng Tương truyền có tám dòng truyền thừa thực hành lớn Tây Tạng, Dagpo Kagyu số Tất nhánh Kagyu riêng lẻ xếp vào dòng truyền thừa Dagpo Kagyu “Dagpo” ngài Gampopa (1079-1153), người biết đến bác sỹ Dagpo Tại lựa chọn cá nhân ngài Gampopa hay Dagpo Rinpoche, người sáng lập dịng truyền thừa? Bởi người hợp ba nhánh truyền giảng thành truyền giảng Ba truyền thừa mà người hợp lại bao gồm hai dòng truyền thừa kinh điển gọi Kiến Sâu sắc (Cái nhìn sâu sắc) Những hoạt động bao la Dòng truyền thừa Kiến Sâu sắc với giảng Trung Quán Tông đức Phật, đức Văn Thù (Manjustri), ngài Long Thọ (Nagarjuna), ngài Thánh Thiên (Aryadeva), ngài Nguyệt Xứng (Chandrakirti) đại học giả lớn khác Ấn Độ để lại Dòng truyền thừa Những hoạt động bao la đai diện ” Duy Tâm Tông” (Cittamatra) hay giảng tâm trí truyền từ đức Phật, đức Di Lặc, ngài Vô Trước (Asanga), ngài Thế Thân (Vasubandhu) học giả lớn Ấn độ khác Hai dòng truyền thừa ngài Atisha truyền giảng rộng rãi Tây tạng qua dòng truyền thừa Kadam, dòng truyền thừa mà ngài Gampopa thụ phong Qua ngài Gampopa kết dịng truyền thừa lại nhờ gia trì qua trải nghiệm trực tiếp Dịng truyền thừa có nguồn gốc từ Kim Cương Thừa, truyền tới ngài Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa Gampopa Do người nắm giữ toàn giảng đức Phật, ngài Gampopa người sáng lập dịng Kagyu Có nhánh nhỏ dịng Dagpo Kagyu có nhánh Drikung Kagyu Nguồn giảng Drikung Kagyu tổ Jigten Sumgon (1143-1217) truyền giảng Người có liên quan mật thiết với Dagpo Kagyu vị đạo sư gốc người Phagmo Drupa, học trò yêu mến Gampopa Tổ Jigten Sumgon sinh vào kỷ thứ mười hai cha người biết đến hành giả Naljorpa Dorje Cha người vị tái sinh Heruka, thực hành pháp Vajrabhaivara, có khả chế ngự “những người ngạo mạn” (một lớp ma quỷ), bắt họ phải phục tùng Thân mẫu người, Rakshisa Tsunma, có chất nữ hành giả, có nguồn gốc từ Dorje Phagmo (Vajrayogina) Cha mẹ qua đời từ tổ Jigten Sumgon cịn nhỏ tổ phải lo cho em gái Từ nhỏ tổ học để đọc tiếng Tạng kiếm sống cách đọc văn thành lời cho người Một lần nghe ngài Phagmo Drupa, tổ có ý nghĩ “đó vị đạo sư gốc ta, ta phải tìm ngài” tổ lên đường, vừa vừa nghĩ vị đạo sư Tổ đến tu viện ngài Phagmo Drupa vào buổi đêm ba ngày sau tổ xem ngài giảng pháp Ngài Phagmo Drupa nói “hơm đồn tùy tùng học trò ta đầy đủ” Lúc tổ Jigten Sumgon cịn chưa xuống tóc, tổ ngồi phía sau, gần cửa vào Lingje Repa, người học trò quan trọng, người đến muộn lễ cúng dường Tsog, nên phải xin người khác phần cúng dường; người chia cho chút Ngài Phagmo Drupa chia cho phần lớn, rót đầy tràn cốc cúng dường Sau Lingje Repa hát hai mốt lời khẩn nguyện, thuật lại chi tiết phẩm tính người đạt đại giác ngộ qua nhiều kiếp Tất người học trò tinh nghĩ khẩn nguyện dành cho mình, đến cuối cùng, Lingje Repa quay phía tổ Jigten Sumgon cúng dường khẩn nguyện cho tổ Vậy đọc này, bạn hiểu tổ Jigten Sumgon hoàn toàn giác ngộ Sau nhập thất động Echung, gần nơi sư tổ Chungsang Rinpoche sinh sống, thực hành vòng bảy năm Lúc xong, tổ bị ốm nặng, đức Phật bị hành hạ bới loài ma quỷ người thực hành tu khổ hạnh, tổ gặp chướng ngại chí bị mắc bệnh phong Tổ cố rời khỏi động yếu nên ngã xuống đất Tổ nghĩ thân nỗi đau đớn với lòng bi mẫn-khi yêu thương từ bi với thân, thật dễ dàng để lan tỏa sang cho người khác Đầu tiên phải thực hành tình u thương lịng bi mẫn cho thân Tổ trải nghiệm nỗi khổ đau cực và, nên tảng nỗi khổ mình, phát khởi lịng đại từ bi đến tất chúng sinh Nhờ vậy, tổ tịnh hóa che chướng cịn lại đạt vị Phật Ở ngắn đời tổ, chi tiết bạn tìm khác đại học giả Kagyu ... khao khát theo đức Tara Họ coi bà Tara bổn tơn học giả thực hành nghi quỹ bà họ đạt thành nhanh chóng Bà Tara ba bổn tôn đặc biệt ngài Marpa 17 Phần hai Những Đại Phẩm tính đức Tara Khổ Trong Pháp... biệt đức Tara Trắng gắn với trường thọ, đức Tara xanh, gắn với bảo vệ biết đến nhiều 19 • Một lý khác đức Tara kính trọng bà thường ban tặng che chở khỏi vấn đề tương đối tuyệt đối Vậy đức Tara mời... khẩn cầu phẩm tính tuyệt hảo đức Tara • Kết luận, phần ngắn gọn tác giả nguyên tác, tổ Jigten Sumgon 13 Phần Giới thiệu đức Tara Đây phần giới thiệu chung đức Tara, viết làm thức tỉnh lòng sùng