rongmotamhon.net-427

thư - Khuyên người tin sâu nhân - Quyển Hạ Phần 1: In ấn kinh sách Chu An Sỹ - Nguyễn Minh Tiến dịch giải Giảng rộng Cho dù sẵn có ngon vật lạ, khơng nếm vào biết vị ngon Cho dù sẵn có đạo lý nhiệm mầu, khơng học hỏi tu tập biết chỗ vi diệu uyên áo Trong đời này, thân người điều mong manh dễ nhất, mà Phật pháp điều khó nghe biết đến Nếu đức Như Lai không xuất độ sinh, rộng truyền Phật pháp, hẳn hai cõi trời, người mãi chìm đêm dài vơ minh tăm tối Chẳng riêng người thơ thiển, kiến thức hẹp hòi, đến nhà Nho học rộng nghe nhiều chỗ thấy biết cịn giới hạn, khơng thể sánh với Phật pháp Như ngẩng đầu quan sát trời cao, người đời thường nghĩ có giới với mặt trời, mặt trăng, mà cịn có vơ số cõi giới khác Hoặc cho người sinh từ thời Bàn Cổ, thật vô số kiếp từ trước đến nay, trải qua đời sống Hoặc cho vị Thiên đế, Thiên tiên bậc cao quý nhất, không sánh bằng, thật họ phàm phu chưa thoát khỏi luân hồi sáu nẻo Hoặc cho sau chết thân thể hư hoại, hồn phách tiêu tán, thật sẵn có điểm linh quang, dù trải qua kiếp sống chưa sáng suốt, hoại diệt? Lại cho cha mẹ người thân qua đời khơng cịn làm nữa, khơng biết học pháp Phật vi diệu dù có trải qua mn ngàn kiếp sống tự biết cách tu tập, thường gieo nhân lành, gặt tốt Hoặc thấy người hiền lương gặp điều trắc trở, kẻ xấu ác ý muốn, liền cho lẽ trời chẳng đáng tin theo, thật nghiệp nhân từ đời trước chiêu cảm, dù mảy may không sai lệch Thật vĩ đại thay, Giáo pháp kinh điển Như Lai! Quả thật thuyền từ bi đưa muôn người vượt qua bể khổ, đuốc quý báu đường tối tăm u ám, bầu sữa mẹ lúc sơ sinh, lúa gạo năm mùa đói Vì thế, Tôn giả A-nan kết tập Kinh điển, Phạm vương, Đế Thích cầm lọng che hầu, bốn vị Đại thiên vương đích thân quỳ nâng bốn chân tịa báu Sách gian thật đem so sánh, dù muôn Cho nên, việc in ấn lưu hành Kinh sách thật điều không làm Đức Thế Tôn trước thành đạo, vơ số kiếp cầu Phật pháp mà sẵn sàng xả bỏ thân mạng, có lúc cầu câu kinh, kệ mà bỏ vua, xa lìa vợ con, khơng việc khơng làm Cho nên, pháp môn Phật cam-lộ quý báu, khơng phải lúc sẵn có đời Người đời không hiểu quý báu thế, thường xem nhẹ Kinh Phật, đâu biết đến vài ba ngàn năm sau nữa, dù muốn cầu câu, chữ Kinh điển Trong kinh Pháp diệt tận có dạy rằng: Khi Chánh pháp đi, màu áo cà-sa tỳ-kheo tự nhiên hóa trắng, hồ Ba tạng Kinh văn giáo điển Rồi từ Chánh pháp đi, phải trải qua 8.806.000 năm, Bồ Tát Di-lặc từ cung trời Đâu-suất hạ sanh, gian lại có Phật Bốn tiểu kiếp từ thứ 11 đến thứ 14 Phật Đến tiểu kiếp thứ 15, sau đức Phật Sư Tử xuất thế, lại có vị Phật nối thành đạo, gồm thảy 993 vị, xem giai đoạn Phật pháp hưng thịnh Nhưng tiểu kiếp từ thứ 16 đến thứ 19 lại khơng có Phật Mãi đến tiểu kiếp thứ 20, sau đức Phật Lâu-chí xuất thế, vừa đủ số 1.000 vị Phật giới Ta-bà hoại diệt Từ đó, lại trải qua 60 tiểu kiếp có Đức Phật Nhật Quang đời Pháp Phật thật khó gặp thế, ta may mắn sinh vào thời gian cịn có pháp Phật lưu truyền, lẽ lại người vào núi châu báu mà trở tay không? Người châu Bắc-câu-lô, tuổi thọ trung bình đến nghìn tuổi, nghĩ tưởng đến y phục liền tự nhiên có y phục, nghĩ tưởng đến thức ăn liền tự nhiên có thức ăn, mắt không thấy cảnh đau buồn, tai không nghe tiếng tranh đoạt, so với đời Đường, Ngu, Tam đại thật vượt gấp trăm ngàn lần Theo tục mà nói đời sống nơi hưng thịnh phi thường, theo Phật pháp lại xếp vào Tám nạn, người cõi hưởng phước si mê, không tin Tam bảo, đến Giáo pháp xuất Pháp Phật quý báu thế, nên đọc đến câu “buộc tăng hoàn tục, đốt hết kinh Phật” Hàn Dũ, thật khơng kiềm chế lịng thương xót cho kẻ si mê ấy! Pháp giới tâm Bốn bậc thánh, sáu cõi phàm tâm tạo Phật bậc thầy dẫn dắt Ba cõi, đấng cha lành chung bốn loài, dù khắp cõi trời, người, gian hay xuất gian, không sánh Phật Bồ Tát gồm 51 bậc: Mười tín, Mười trụ, Mười hạnh, Mười hồi hướng, Mười địa Đẳng giác Duyên giác vị nghe biết Mười hai nhân duyên mà giác ngộ, tự độ mình, chưa thể cứu độ người khác, tự thân vị vượt Ba cõi Thanh văn bậc tu chứng nhờ nghe Pháp âm, tức bốn thánh quả: Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, Ana-hàm A-la-hán Chúng sinh tu Mười điều lành (Thập thiện) sinh lên cõi trời, hưởng khối lạc Trong Ba cõi có tổng cộng 28 cảnh trời Chúng sinh giữ trọn Năm giới sinh vào cõi người Tuy vậy, có kẻ hiền người ngu chẳng đồng Trong số đó, người tạo nhiều phước đức đến mức cực bậc thánh nhân A-tu-la chúng sinh có đủ phước chư thiên khơng có đức hạnh chư thiên Chúng sinh có bốn cách sinh là: sinh từ trứng (noãn sinh), sinh từ bào thai (thai sinh), sinh từ ẩm thấp (thấp sinh) sinh biến hóa (hóa sinh) Những kẻ ngu si tà kiến, nợ nần không trả, chết sinh làm súc sinh, bị người giết hại, có miệng khơng tranh biện Những kẻ keo kiệt khơng bố thí, sau chết sinh làm quỉ đói, trải nhiều đời kiếp không nghe đến tên gọi thức ăn nước uống, nói đến việc ăn uống, nỗi khổ thật khơn Những kẻ bác bỏ nhân quả, làm đủ việc ác, sau chết sinh vào địa ngục, ngày đêm trải qua muôn lần chết sống lại mà chịu khổ Thế giới Ta bà Nói “ba ngàn đại thiên” có nghĩa rằng: từ một, hai, ngàn cõi Tứ thiên hạ tiểu thiên giới; lại từ một, hai, ngàn tiểu thiên giới trung thiên giới; lại từ một, hai, ngàn trung thiên giới đại thiên giới Vì có ba lần số ngàn thành đại thiên giới gọi “ba ngàn đại thiên” thật cho đại thiên giới mà Núi đại Thiết vi Đây tên gọi chung giới mà đức Phật Thích-ca đời, với toàn cõi giới ba ngàn đại thiên Nếu tính hết tồn cõi giới có đến 100.000.000 cõi Tứ đại thiên hạ bao quanh núi Tứ đại thiên hạ Bao gồm châu, nằm khoảng đường mặt trời mặt trăng, núi Tu di, đỉnh cung trời Đao-lợi Châu Nam thiệm có 16 nước lớn, 500 nước trung bình, 100.000 nước nhỏ, nước Thiên Trúc nằm Châu Đơng thắng thần, nước Trung Hoa, nằm phía đơng nam nước Thiên Trúc, nên cịn gọi nước Đông Chấn Đán, gọi nước Đông Chi-na, quốc gia có văn hiến Năm phước báo người ấn tống kinh điển Một trường thọ, hai giàu có, ba thân thể đoan chính, bốn sanh vào nhà tơn q, năm thông minh Phước báo người tụng kinh Do khơng sát sinh, khơng trộm cắp, giữ hịa khí, tin Phật giác ngộ nên khơng rơi vào tám hồn cảnh khó tu tập Phật pháp, bao gồm: Bốn hoàn cảnh cõi người: (1) sinh trước hay sau lúc Phật xuất thế, (2) sinh vào châu Bắc-câu-lô, (3) sinh làm người đui mù, câm điếc, (4) sinh làm người trí biện thơng Ba hồn cảnh cõi ác: (5) địa ngục, (6) ngạ quỷ, (7) súc sinh Một hoàn cảnh cõi trời: (8) sinh vào cõi trời Vơ tưởng Trưng dẫn tích Rồng cầu trai pháp Ngày xưa, có vị quan giữ vườn thượng uyển, hôm hái thứ quý bên bờ hồ, liền dâng lên vua Vua thích, nhân hạ lệnh cho ơng ngày phải dâng thứ đó, khơng có xử tội chết Viên quan kinh hoảng, oan ức kêu trời Lúc đó, hồ có vị long vương thành hình người, bưng mâm vàng đựng quả, an ủi vị quan rằng: “Ông đừng lo sợ nữa, mang mâm dâng vua, cầu xin điều Thuở xưa, sau đức Phật Ca-diếp nhập Niết-bàn, với vua thọ giới Bát quan trai Vua giữ trai giới pháp, sau ngọ không ăn, nên đời làm vua Tôi bị người khác xúi giục, sau ngọ ăn, đọa vào lồi rồng Nay tơi mong muốn có pháp Bát quan trai giới để rộng khuyên người thọ trì Nếu vua nhanh chóng mang giáo pháp đến đây, tơi hết lịng giúp đỡ đất nước Bằng khơng, tơi nhấn chìm nước.” Nhưng thuở khơng có pháp Phật, biết tìm đâu giáo pháp Bát quan trai giới? Vua lo buồn sầu khổ Bấy giờ, có người cha vị đại thần nói với vị rằng: “Trong cột nhà ta thường phát ánh hào quang sáng rực, nên chẻ cột thử xem.” Vị đại thần nghe lời cha, lúc chẻ liền thấy có hai kinh: Mười hai nhân duyên Bát quan trai pháp, liền mang dâng lên vua Vua vui mừng, đưa Bát quan trai pháp cho Long vương Long vương sau với 500 đứa tu tập pháp Bát quan trai giới Sau mạng chung, tất sanh lên cõi trời Đao-lợi Pháp Bát quan trai giới Thứ nhất, không giết hại: Bất kỳ lồi có mạng sống khơng giết hại; Thứ hai, không trộm cắp: Bất kỳ vật khơng phải sở hữu mình, người khác khơng tặng cho khơng giữ lấy; Thứ ba, không dâm dục: Năm giới người tu gia cấm việc tà dâm, ngày thọ Bát quan trai dứt hẳn dâm dục; Thứ tư, khơng nói dối: Lời nói tâm ý phải nhau, hồn tồn khơng có gian dối; Thứ năm, không uống rượu: Rượu làm rối loạn tâm tánh, uống vào sinh tội lỗi; Thứ sáu, không dùng hương, hoa trang điểm, không ướp hương thơm vào thân thể: Vì dứt trừ tham đắm chấp trước nên không tô điểm làm đẹp thân thể; Thứ bảy, không đàn ca, hát xướng, nhảy múa; không nghe, xem người khác đàn ca, hát xướng, nhảy múa: Tự đàn ca, hát xướng hay xem, nghe người khác đàn ca, hát xướng làm rối loạn tâm tu tập Nói đàn ca chung việc sử dụng tất loại nhạc khí đàn, tiêu, sáo, Thứ tám, không ngồi, nằm giường ghế cao rộng: Vì đề phịng việc khởi tâm tham trước, phóng túng; Thứ chín, khơng ăn sai giờ: Người ăn sai tâm trí dễ bị tối tăm, mê muội Tám điều trước gọi giới, điều thứ chín gọi trai Chữ quan (關) có nghĩa đóng lại, chữ trai (關) nghiêm túc tề chỉnh Dùng tám giới trước để đóng lại tất cửa ác, dùng pháp trai cuối để giúp cho tinh thần sáng suốt, tỉnh táo, giữ niệm Khơng ăn sai nghĩa q ngày khơng ăn Đây đức Phật giúp cho người gia thọ giới người xuất gia, dùng làm phương tiện để gieo trồng lành xuất Vì người gia cịn sống đời vợ chồng, khơng dễ dứt bỏ dâm dục; lại người vướng mắc công ăn việc làm, không dễ giữ theo giới không ăn sai giờ, nên thiết lập kỳ hạn ngày đêm, tức thọ giới từ buổi sáng sớm sáng sớm ngày hôm sau hồn mãn Nếu muốn thọ trì nhiều lần phải giữ theo ngày Hết thảy giới khác thọ trì suốt đời, riêng Bát quan trai giới có kỳ hạn ngày đêm Nếu phát tâm Bồ-đề, giữ giới tịnh vãng sinh Tây phương Cực Lạc, chi việc sanh lên cõi trời Bằng khơng thật giữ theo pháp việc thọ giới hình thức hư huyễn mà Lúc thọ giới nên thỉnh vị tỳ-kheo đến trước bàn thờ Phật để thuyết giới Nếu tỳ-kheo tự đến trước bàn thờ Phật tác bạch để thọ giới Nếu khơng có tượng Phật đối trước Kinh Phật để thọ giới Nhưng có tỳ-kheo mà khơng cầu vị truyền giới, lại tự tác bạch thọ giới phạm lỗi khinh Pháp, khinh Tăng, lợi ích việc trì giới tâm khinh mạn mà giảm bớt Bất kể người chưa thọ giới, thọ Năm giới, hay thọ giới Bồ Tát, thọ trì Bát quan trai giới, giới thuộc giới gia hành Chép kinh thoát khổ Niên hiệu Long Sóc năm thứ ba đời Đường Cao Tơng, mẹ vợ ơng Lưu Cơng Tín Trường An qua đời Không lâu sau, vợ ông Trần thị chết Trần thị nhìn thấy mẹ bà bị giam ngục đá, chịu nhiều cực hình, buồn bã nói với gái: “Hãy mau mau mẹ mà chép kinh Pháp Hoa, giúp mẹ tội.” Vừa nói dứt lời, ngục đá đóng chặt, Trần thị liền sống lại Bà đem việc thuật lại với chồng Lưu Cơng Tín liền nhờ người em rể Triệu Sư Tử chép kinh Họ Triệu lấy kinh Pháp Hoa chép sẵn trước đó, đưa cho họ Lưu trang trí lại dâng cúng Kỳ thật, kinh người họ Phạm trước bỏ tiền th chép Lưu Cơng Tín khơng hay biết Không lâu sau, Trần thị lại mộng thấy mẹ giục chép kinh Trần thị nói chép xong, bà mẹ khóc nói rằng: “Mẹ kinh mà chịu thêm khổ sở Đó phúc đức nhà họ Phạm tạo ra, lại cướp công người ta?” Tỉnh dậy tra hỏi, nhiên nhà họ Phạm bỏ hai trăm lạng bạc thuê chép kinh Do đó, liền chép riêng kinh Pháp Hoa khác để cúng dường Lời bàn Đất Dương Châu có người tên Nghiêm Cung, vào năm đầu niên hiệu Thái Kiến đời Trần chép kinh Pháp hoa để lưu truyền Lúc giờ, có vị thần miếu hồ Cung Đình báo mộng cho người khách bn, bảo lấy hết tài vật miếu mang đến chỗ ông Nghiêm, để ông dùng vào việc chép kinh Lại có hơm, ơng Nghiêm vào chợ mua giấy thiếu 3.000 đồng, thấy chợ có người mang 3.000 đồng đến, nói giúp ơng mua giấy Nói xong liền biến Đến cuối đời Tùy, giặc cướp kéo đến tận Giang Đô, bảo không xâm phạm vào làng ông Nghiêm chép kinh Pháp Hoa Nhờ mà người làng phần lớn sống sót Đến cuối đời Đường, nhà họ Nghiêm tiếp tục việc chép kinh Pháp Hoa Cho nên biết rằng, kinh sách in ấn lưu truyền vị thần linh rõ biết Gối đầu lên kinh không thi đỗ Cao Thiên Hựu, người huyện Dĩnh Thượng, tỉnh An Huy, trước hai người bạn đồng học đến Giang Ninh dự thi Mọi người nghe danh thiền sư Thủ Nguyên núi Kê Minh người đạo hạnh, liền rủ đến tham bái Thiền sư nhân nói với ba người rằng: “Hai vị thi đỗ, riêng ơng Cao khơng thể đỗ mê muội dùng kinh Lăng nghiêm làm gối kê đầu.” Nghe thế, Cao Thiên Hựu ngạc nhiên lắm, bình tĩnh suy nghĩ lại hồi lâu, nhớ tráp có kinh Lăng nghiêm, lúc nằm nghỉ chẳng lấy ra, lại dùng tráp gối đầu Đến lúc có bảng báo kết thi, thật lời thiền sư Lời bàn Có người thắc mắc rằng, tất sách kinh thư nên tôn trọng, lại tôn sùng riêng Kinh điển nhà Phật? Những người rằng, chữ nghĩa giống nhau, giáo pháp Như Lai làm lợi ích khắp chúng sanh, tám trời rồng, không không tin tưởng làm theo, nên sách thư tịch thông thường sánh kịp Cũng chiếu vua ban, xem đồng văn khác Xét việc Cao Thiên Hựu khinh thường kinh Phật mà phải chịu hậu thi không đỗ thế, người phát tâm in ấn lưu truyền Kinh điển cơng đức lợi ích hẳn biết Nội dung tải từ website Rộng mở tâm hồn: http://rongmotamhon.net Việc sử dụng nội dung vào mục đích khai thác lợi nhuận hình thức vi phạm đạo đức pháp luật Chúng tơi khuyến khích việc phổ biến mục đích lợi tha Xin vui lịng ghi rõ nguồn thơng tin trích dẫn khơng tùy tiện sửa chữa, thêm bớt vào nội dung có An Sĩ toàn thư - Khuyên người tin sâu nhân Quyển Hạ Phần 2: Xây dựng, tu sửa chùa chiền, tu viện Chu An Sỹ - Nguyễn Minh Tiến dịch giải Giảng rộng Phật, Pháp Tăng-già Ba báu, ruộng tốt để chúng sinh gieo trồng phước đức Nhưng muốn cúng dường trang nghiêm lên Tam bảo, thực nơi chùa chiền, tu viện Nếu khơng có chùa chiền, tu viện, khơng có tượng Phật, Kinh điển giáo pháp Hàng tăng ni nói riêng, bốn chúng Phật tử nói chung, dù muốn gieo trồng vào ruộng phước, lễ bái dâng hương, thọ trì đọc tụng Kinh điển, khơng có nơi để thực Xét theo biết, công đức người xây dựng, tu sửa chùa chiền, tu viện lớn lao Kinh Chánh pháp niệm xứ dạy: “Nếu chúng sanh nhìn thấy chùa chiền, tháp miếu hư hỏng liền sức tu sửa, lại khuyên dạy người khác làm việc tu sửa, sau mạng chung sinh cõi trời, thân thể tươi sáng đẹp đẽ, vào rừng san hơ q thiên nữ vui hưởng năm dục lạc Khi nghiệp cõi trời hết, liền sinh làm người, thân thể tươi sáng đẹp đẽ.” Trong kinh Pháp diệt tận lại có nói rằng: “Về sau, giới khởi sinh tai kiếp lửa thiêu, nơi xây dựng chùa chiền, tháp Phật khơng bị thiêu đốt.” Đức Phật có dạy: “Ví có người bỏ trăm ngàn lượng vàng để xây dựng chùa, lại vị tỳ-kheo giữ giới trụ trì nơi đó, cho dù ngơi chùa sau có bị lửa cháy, nước lụt mà hủy hoại đi, công đức người xây dựng chùa không bị mất.” Theo mà xét việc xây dựng chùa chiền, tu viện thành tựu, trở thành ruộng tốt để chúng sinh gieo trồng phước đức, công đức lớn lao biết đến dường nào! Trưng dẫn tích Tu-đạt-đa cúng vườn Trong thành Xá-vệ có vị đại trưởng giả tên Tu-đạt-đa, muốn tìm nơi thắng địa thích hợp để xây dựng tinh xá dâng lên cúng Phật Cuối tìm khu vườn thái tử Kỳ-đà, rộng tám mươi khoảnh, cối um tùm xanh tốt, thật nơi thắng địa thích hợp Tu-đạt-đa liền đến thưa với thái tử xin mua, thái tử nói: “Nếu đem vàng trải kín khắp vườn, ta bán cho ơng.” Tu-đạt-đa mừng nói: “Nếu vườn tơi.” Ơng cho người chở vàng đến trải, không kín hết khắp vườn Thái tử thấy liền nói: “Ta nói đùa thơi.” Tu Đạt Đáp : “Ngài thái tử cao q, khơng nên có lời đùa cợt.” Liền lòng mua cho được, thái tử cuối phải thuận ý bán Thái tử không nhận vàng, mà dùng số vàng để tạo dựng tinh xá ngàn hai trăm phịng ốc Ngay lúc chuẩn bị móng xây dựng, tôn giả Xá-lợi-phất nhiên mỉm cười Tu-đạtđa thưa hỏi nguyên nhân, tôn giả Đáp : “Nay ông vừa khởi công xây dựng tinh xá để dâng cúng lên Phật chư tăng, phước báu đời sau thọ hưởng cung điện nơi cõi trời định rồi.” Tơn giả nói xong liền dùng thần thơng, khiến cho Tu-đạt-đa thời có thiên nhãn, quan sát cung điện nơi cõi trời Tu-đạt-đa thấy rồi, lịng vơ hoan hỷ, liền thưa hỏi tôn giả xem cõi trời an lạc Tôn giả Xá-lợi-phất dạy: “Tầng trời thứ tư cõi Dục cung trời Đâu-suất, có Bồ Tát Di-lặc thuyết pháp, nơi an lạc nhất.” Trưởng giả Tu-đạt-đa liền nói: “Con xin phát nguyện sinh cõi trời ấy.” Lúc tinh xá xây dựng hoàn thành, đức vua quan đại thần, nhân dân, thảy trăm tám mươi vạn người, đến thành Vương Xá cung thỉnh đức Phật chư tăng Khi đức Thế Tôn quang lâm, hào quang chiếu sáng khắp nơi, nhạc trời tự nhiên vang lên, nơi gian trống không người đánh tự nhiên vang tiếng, người mù, điếc, câm, ngọng tự nhiên sáu đầy đủ người bình thường Lời bàn Trong Kinh điển thường nói đến “Kỳ thọ Cấp Cơ Độc viên” (Vườn ông Cấp Cô Độc, thái tử Kỳđà), nơi Do bán vườn cho trưởng giả Tu-đạt-đa, thái tử có giao ước bán đất vườn, không bán cối, lại mang tất cối vườn dâng lên cúng dường Phật, nên gọi “Kỳ thọ” (cây thái tử Kỳ-đà) Trưởng giả Tu-đạt-đa vốn thường chu cấp cho người nghèo khổ, cô độc, nên người đời xưng tụng Cấp Cơ Độc Nhân mà khu vườn ơng dâng cúng gọi “vườn Cấp Cô Độc” Phước báo tu sửa tháp Phật Sau đức Phật Ca-diếp nhập Niết-bàn, có bảy ngơi tháp xây dựng để thờ phụng xá-lợi Phật Sau nhiều năm, tháp hư hỏng, khơng tu sửa Có vị trưởng giả thấy liền bảo người rằng: “Rất khó sinh vào thời có Phật pháp, lại khó sinh làm người Tuy làm người, sinh vào nơi xa xôi hẻo lánh chậm phát triển, sinh vào nhà tà kiến, không khỏi bị đọa lạc Nay sinh vào thời cịn có Phật pháp, khơng thể để luống nhân duyên tốt đẹp này.” Nói liền hướng dẫn 93.000 người khác, tu sửa tháp Phật, lại phát lời nguyện rằng: “Nguyện cho đời sau khơng rơi vào ba đường dữ, tám hồn cảnh khó tu tập Phật pháp, gặp đức Phật Thích-ca đời, Pháp hội thảy độ thoát.” Về sau, tất người sau mạng chung sinh lên cõi trời, cuối gặp đức Phật Thích-ca xuất thế, lời phát nguyện ngày trước Lời bàn Đức Phật kể lại chuyện xong lại dạy rằng: “Vị trưởng giả đứng đầu ngày ấy, đức vua Bình Sa nước Ma-kiệt-đề Còn 93.000 người tu sửa tháp Phật ngày xưa, số người gặp Phật, nghe pháp.” Chư thiên rải hoa cúng dường Thuở xưa có người nơng dân, xây dựng phòng nhỏ dâng cúng cho vị tỳ-kheo chứng A-la-hán, hiệu Ly Việt Căn phòng nhỏ đến mức vừa đủ cho ngài tạm đặt thân nghỉ ngơi mà thơi, người có sửa dọn chung quanh phịng để có chỗ cho ngài kinh hành Về sau, người nông dân qua đời liền sinh lên cõi trời Đao-lợi, sống cung điện rộng vuông vức bề 4.000 dặm Người tự biết phước báo hưởng nhân duyên đời trước xây dựng phòng nhỏ cúng dường vị tỳ-kheo chứng A-la-hán, liền mang hoa tươi cõi trời đến rải xuống cúng dường nơi phòng vị tỳ-kheo Ly Việt cư ngụ, khấn rằng: “Ta xây dựng phịng nhỏ vách đất sơ sài, khơng ngờ ngày hưởng phước báo lớn lao này, nên đặc biệt mang hoa đến rải xuống cúng dường.” Lời bàn Ngài Xá-lợi-phất có lần nhìn thấy vị thiên nhân đến rải hoa lên xác chết, cung kính, liền hỏi nguyên Vị thiên nhân Đáp : “Đây thân xác đời trước Lúc cịn sống, nhờ có thân để hiếu dưỡng cha mẹ, cung kính sa-mơn, làm nhiều việc lành, hưởng phước cõi trời, nên rải hoa cúng dường thân này.” Không sau, ngài lại thấy vô số quỷ dữ, quỷ dùng roi quất vào xác chết, liền đến hỏi nguyên Các quỷ đáp rằng: “Đây thân xác đời trước Lúc cịn sống, thân làm việc sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối, ngỗ nghịch với cha mẹ, hủy báng Tam bảo, khiến cho ngày phải chịu đủ khổ não, nên giận mà dùng roi đánh.” Xét hiểu việc thiên nhân đến rải hoa lên phòng tỳ-kheo Ly Việt để cúng dường Nối nghĩa vợ chồng Trong thành Xá-vệ có vị trưởng giả xây dựng chùa chiền, tháp Phật Sau ông qua đời liền sinh lên cõi trời Từ đó, người vợ thương nhớ chồng, thường đến quét dọn chùa chồng bà xây dựng trước Một hôm, người chồng từ xa lên tiếng nói với bà rằng: “Ta chồng nàng ngày trước, nhờ công đức xây dựng chùa nên sinh lên cõi trời Vì thấy nàng thương nhớ ta nên đặc biệt từ cõi trời giáng hạ xuống Chỉ tiếc thân người uế chẳng tịnh chư thiên, nên gần Nếu nàng muốn làm vợ ta nên thường cúng dường Phật chư Tăng, quét dọn chùa chiền tháp Phật, phát nguyện sinh cõi trời với ta.” Người vợ làm theo lời ấy, sau mạng chung nhiên sinh lên cõi trời ấy, nối nghĩa vợ chồng Cả hai đến lễ Phật, đức Phật thuyết pháp cho nghe, liền chứng Tu-đà-hồn Lời bàn Trong Kinh có dạy rằng: “Quét chùa khắp cõi Diêm-phù-đề không quét tháp Phật lớn bàn tay.” Cho nên, công đức quét tháp Phật lớn lao Khó thành chồng vợ Trong thành Xá-vệ có hai vợ chồng kính tin Tam bảo Khi họ cịn chưa có đứa với người vợ sớm, sinh lên làm thiên nữ cõi trời Đao-lợi, thân thể vô đoan nghiêm xinh đẹp khơng sánh Khi ấy, vị thiên nữ khởi lên ý nghĩ cõi người có người xứng đáng để làm chồng Nghĩ liền dùng thiên nhãn quán xét, thấy người chồng cũ xuất gia thành vị tỳ-kheo, tuổi tác cao, lo việc quét dọn chùa chiền, tháp Phật Thiên nữ liền phóng chiếu hào quang cõi trời, soi đến chỗ người chồng cũ khiến cho ơng nhìn thấy, khun ơng tinh tu hành để ngày sau sinh lên cõi trời, lại kết thành chồng vợ Vị tỳ-kheo nghe biết người vợ trước sinh lên cõi trời, lại tu tập tinh Thời gian sau, thiên nữ lại đến, thấy nói rằng: “Ngày đức hạnh ngài vượt xa tôi, thật làm vợ ngài nữa.” Vị tỳ-kheo nghe thiên nữ nói tu tập tinh nhiều nữa, cuối chứng đắc A-lahán Lời bàn Vì phước đức nghiệp báo phải tương đồng với kết duyên chồng vợ, nên thấy việc người vợ phải nương theo chồng, chia sẻ vinh nhục sang hèn, nghiệp đời trước chiêu cảm mà thành Dùng nhà làm chùa Vào đời Bắc Tống có vị cư sĩ tên Phạm Trọng Yêm, tên tự Hy Văn, suốt đời thường rộng làm đủ việc thiện, dốc lòng tin sâu Phật pháp Khi làm quan, lần nhận chức đâu, ông bỏ tiền xây dựng chùa chiền, tạo điều kiện khuyến khích người khác xuất gia tu hành, đem lịng tơn kính mà làm hưng thịnh Tam bảo Phạm Trọng Yêm với hai vị thiền sư Lang Gia Huệ Giác Tiến Phước Thừa Cổ có giao tình đạo vị mật thiết Hồi cịn trẻ, Trọng m có lần đến chùa đọc sách núi Trường Bạch, tình cờ phát chỗ chơn giấu vàng Ơng che kín chỗ lại mà đi, khơng động đến mảy may Sau ông làm quan rồi, đến cho chư tăng chùa nơi giấu vàng ấy, bảo vị dùng vàng để xây dựng, tu sửa lại chùa Có lần ơng mệnh đến Hà Đông truyền đạt lệnh vua phủ dụ quân dân địa phương, tình cờ gặp kinh Phật cổ xưa quý, tên Thập lục La-hán nhân tụng Ơng đích thân viết lời tựa, trao cho thiền sư Huệ Triết để lưu hành Những năm già, ơng dùng nhà sửa sang lại thành ngơi chùa, lấy tên chùa Thiên Bình, cung thỉnh thiền sư Pháp Viễn Phù Sơn đến trụ trì Vào đời vua Tống Nhân Tơng, ơng thăng chức quan Khu mật, tham gia việc quốc gia Sau ông mất, vua truy phong tước Sở Quốc cơng, ban thụy hiệu Văn Chính, cháu đời sau nối vinh hiển, thành đạt Lời bàn Nhà cửa ruộng vườn, quán trọ tạm ghé đời, có nên vui mừng hoan hỷ dùng để bố thí, tu phước Đời Đông Tấn, Trấn Tây Tướng quân Tạ Thượng, nhờ cha Tạ Côn báo mộng mà nạn, nhân nên vào niên hiệu Vĩnh Hòa thứ tư liền sửa sang nhà làm thành chùa Trang Nghiêm Quan Trung thư lệnh Vương Thản Chi hiến đất vườn nhà xây dựng thành chùa An Lạc Quan Thứ sử thời Đông Tấn Đào Phạm, vào niên hiệu Thái Nguyên năm thứ sửa sang nhà mình, xây dựng thành chùa Tây Lâm Đời Bắc Tống có Lý Tử Ước, vào năm mùa đói tổ chức việc nấu cháo phát chẩn, cứu sống đến hàng chục ngàn người, sau dùng nhà xây dựng thành chùa thờ Phật Đời nhà Đường, Vương Ma Cật nhân lúc thọ tang mẹ liền dâng biểu lên triều đình, thỉnh cầu cho phép ơng mang toàn sở kiến lập núi Lam Điền thuộc Võng Xuyên sửa sang thành chùa thờ Phật Lại ông Bạch Lạc Thiên, Vương Giới Phủ dùng nhà để xây dựng lại thành chùa thờ Phật Nếu đem so bậc hiền nhân đời trước với kẻ đời biết bóc lột, bịn rút tài sản người khác để xây dựng nhà to cửa lớn cho mình, để đành chịu đứa cháu hư hỏng hủy hoại tiêu tan hết, đời chẳng chịu bỏ đồng cắc để làm việc phước thiện, thật khác biệt trời vực, rồng thiêng đem so với thằn lằn nhỏ nhoi hèn mọn! Nội dung tải từ website Rộng mở tâm hồn: http://rongmotamhon.net Việc sử dụng nội dung vào mục đích khai thác lợi nhuận hình thức vi phạm đạo đức pháp luật Chúng tơi khuyến khích việc phổ biến mục đích lợi tha Xin vui lịng ghi rõ nguồn thơng tin trích dẫn khơng tùy tiện sửa chữa, thêm bớt vào nội dung có An Sĩ tồn thư - Khun người tin sâu nhân Quyển Hạ Phần 3: Giúp thuốc thang cứu người bệnh khổ Chu An Sỹ - Nguyễn Minh Tiến dịch giải Giảng rộng Trong cõi Diêm-phù-đề có vạn giống cây, tám ngàn giống cỏ, bảy trăm bốn mươi giống thuốc lẫn lộn, bốn mươi ba giống với đủ loại hương thơm, trăm hai mươi mốt giống quý, dùng vào việc cứu người Đối với người mang tật bệnh thống khổ, khơng quý thuốc men chữa trị cho họ Dùng thuốc cứu người, tu hạnh thí xả Chỉ bày phương thuốc cho người, tu hạnh thí xả Chữa trị cho người nghèo khổ khơng tính tốn so đo chi phí lợi hại, tu hạnh thí xả Khun người khác khơng bán thuốc giả, tu hạnh thí xả Phương pháp tu tập hạnh thí xả có nhiều, quan trọng phải xuất phát từ lòng bi mẫn thương người Vào thời gian suy mạt, tật bệnh ngày nhiều hơn, mà thuốc men lại ngày khan Hãy lấy ví dụ bệnh đậu mùa trẻ con, từ đời Ngụy, Tấn sau có, bệnh trúng phong bắt đầu có từ năm cuối niên hiệu Thuận Trị đời Thanh Gần đây, trẻ sơ sinh thường hay bị chứng đường lang tử, phải cắt bỏ hạch bú mẹ được, không hai ngày tử vong Những bệnh qi lạ vậy, vào thời tơi cịn nhỏ thật chưa nhìn thấy Cách mười ngàn năm, nước uống vào có vị ngon ngọt, mùi vị sữa đặc Đến thời ông Kỳ-bà, Ấn Độ giữ quý gọi dược vương, dùng soi chiếu thấy thấu nội tạng người Vào triều Minh, loại nhân sâm tốt nhất, phần rễ phát triển rõ rệt thành hình người, cịn nhiều, giá bán cân tương đương cân bạc trắng Ngày nay, giá bán cao gấp bốn, năm lần mà màu sắc, mùi vị không trước Trong tương lai khoảng 5.000 năm nữa, tuổi thọ trung bình người giảm xuống cịn 20 năm, tai kiếp dịch bệnh khởi sinh, người chết nằm phơi xác khắp đồng nội Tai kiếp kéo dài đến bảy tháng bảy ngày dứt Lúc ấy, thứ nhu yếu thông thường đường, muối khơng tìm được, hồ loại thuốc quý nhân sâm, phục linh, nhục quế, phụ tử Luận Bà-sa có nói rằng: “Như có người mang a-lê-lặc dâng lên cúng dường cho vị tăng bị bệnh, tương lai người định không gặp phải tai kiếp dịch bệnh.” Bệnh tật khổ não khơng sẵn có lúc ta sinh ra, phải có nguyên nhân sinh khởi Kinh Đại phương quảng Tổng trì dạy rằng: “Khởi tâm xấu ác lấy mắt nhìn người phát tâm Bồ-đề nên phải chịu báo đui mù Dùng lời xấu ác hủy báng người phát tâm Bồ-đề nên phải chịu báo sinh khơng có lưỡi.” Lương hồng sám nói rằng: “Sinh làm người câm ngọng, nhân đời trước hủy báng người khác Sinh làm người thấp bé, nhân đời trước khinh miệt người khác Sinh làm người xấu xí đen đủi, nhân đời trước ngăn che ánh sáng Phật pháp Thân thể sinh ung nhọt đau đớn nhân đời trước đánh đập hành hạ chúng sinh khác.” Kinh Pháp hoa dạy rằng: “Người mắc bệnh phù nề, đau đầu, ghẻ lở, phong hủi nhân đời trước hủy báng kinh nên phải chịu báo thế.” Theo biết rằng, chứng bệnh có nguyên tạo nghiệp đời trước Cấp phát thuốc thang chữa trị, cứu giúp người sau bệnh tật sinh khởi; khuyên người không tạo nghiệp ác, cứu giúp người từ bệnh tật chưa sinh Nếu mượn lời dạy Khổng tử để so sánh đàng giống “phân xử công minh việc tranh tụng dân”, đàng “khun dạy để dân khơng cịn tranh tụng” Cả hai việc lúc thực hiện, khơng có trở ngại cho Trưng dẫn tích Nhiều đời không bệnh tật Vào thời đức Phật Tỳ-bà-thi đời, tôn giả Bạc-câu-la người nghèo khổ Tôn giả nhìn thấy vị tỳ-kheo mắc chứng đau đầu, liền phát tâm chí thành dâng cúng a-lê-lặc, vị tỳ-kheo nhờ khỏi bệnh Do nhân duyên ấy, từ sau suốt 91 kiếp, Tơn giả dù sinh cõi trời hay cõi người không mắc phải bệnh khổ Lời bàn Người tục, lúc tuổi già hay có bệnh vợ con, người thân chăm sóc, vị tăng ni mắc bệnh phải nằm liệt giường hồn tồn khơng có chăm sóc, nhìn quanh chẳng có thân cận, hoàn cảnh thật thê thảm Cho nên, Kinh điển khuyến khích người nên cúng dường vị tăng ni bị bệnh, phước báo lớn lao Ung nhọt biết nói Vào đời Hán Cảnh Đế, chư hầu bảy nước lộng quyền kiêu ngạo xem thường hồng đế, Ngơ Vương Lưu Tỵ lại có ý mưu phản Quan ngự sử đại phu Triệu Thố lo lắng biến loạn, khuyên vua nên cắt bớt đất đai phong cho chư hầu để giảm thiểu quyền lực họ Bảy nước chư hầu nghe tin hoàng đế muốn cắt bớt đất đai phong, liền đồng loạt loạn Hán Cảnh Đế lo sợ, hội triều thần bàn cách đánh dẹp, Viên Áng vốn có tư thù với Triệu Thố nên thừa dịp khuyên hoàng đế nên giết Triệu Thố để n lịng chư hầu Hồng đế nghe lời, bắt Triệu Thố mang chém ngang lưng chợ Đông Về sau, quan Bộc xạ Đặng Công dâng thư kêu oan, hoàng đế hối hận Đến đời Đường Ý Tơng có quốc sư Ngộ Đạt Khi vị tỳ-kheo chưa người biết đến, ngài có tình cờ gặp gỡ vị tăng kinh đô Vị tăng thân mang bệnh dữ, người xa lánh, riêng ngài Ngộ Đạt hết lịng chăm sóc, khơng chê chán Đến lúc chia tay nhau, vị tăng cảm thâm tình nên dặn lại rằng: “Ông sau gặp nạn, lúc đến tìm ta núi Trà Lũng thuộc Bành Châu, Tây Thục Trên núi ấy, tìm đến nơi có hai tùng gặp nhau.” Về sau, ngài Ngộ Đạt Trường An, đức hạnh ngày vang xa, hoàng đế Ý tơng kính lễ tơn làm Quốc sư, ban tịa báu gỗ trầm hương, đối đãi ngày cung kính, trọng hậu Khi ấy, nhiên nơi đầu gối ngài phát sinh nhọt độc hình dáng mặt người, đầy đủ mắt, mày, răng, miệng, lại ăn uống người không khác Nhọt độc làm cho ngài Ngộ Đạt đau đớn cực kỳ, lương y bệnh gì, vơ phương cứu chữa Chợt nhớ lại lời dặn lúc chia tay vị tăng ngày trước, ngài Ngộ Đạt liền tìm đến núi Trà Lũng Lúc đến nơi trời xế chiều, bốn phía khơng bóng người, cỏ um tùm mù mịt Đang lúc băn khoăn chưa biết định liệu nào, thấy xa xa khói mây mờ ảo có hai tùng ẩn hiện, vội theo hướng tìm đến Quả nhiên gặp vị tăng Ngài Ngộ Đạt liền đem hết nỗi khổ sở lâu trình bày Vị tăng nói: “Khơng có phải lo lắng cả, chân núi có suối Đợi đến sáng mai, dùng nước suối rửa qua lần khỏi bệnh thơi.” Sáng sớm hơm sau, có đồng tử đưa ngài xuống núi, đến chỗ suối Vừa chụm hai tay vốc nước suối định rửa, nghe nhọt phát tiếng kêu lớn: “Chưa rửa được, chưa rửa được! Tơi cịn có chuyện nhân dun đời trước muốn nói Thầy người thơng bác chuyện xưa nay, đọc qua chuyện Viên Áng hại chết Triệu Thố sách Tây Hán thư hay chưa?” Ngài Ngộ Đạt đáp: “Có đọc qua rồi.” Cái nhọt mặt người liền nói: “Thầy Viên Áng ngày trước, cịn tơi Triệu Thố Xưa tơi bị chém ngang hông chợ Đông, oan ức nói hết! Tơi trải qua nhiều đời ln muốn báo mối thù ấy, thầy mười đời qua làm cao tăng, giới luật tinh nghiêm, muốn báo thù Nay thầy nhận đãi ngộ bậc nhân chủ, nhiều ân huệ lớn, tâm danh lợi khởi sinh, đức độ có phần thương tổn, báo thù xưa Nay nhờ có Tơn giả Ca-nặc-ca dùng nước Tam-muội rửa ốn thù cho tơi, từ tơi với thầy khơng cịn oan kết nữa.” Ngài Ngộ Đạt nghe xong câu chuyện rùng run sợ, liền vốc nước suối lên rửa Khi nhọt vừa chạm vào nước, ngài đau thấu xương tủy, ngất lúc lâu tỉnh lại nhọt biến Ngày lưu truyền Thủy sám gồm quyển, ngài Ngộ Đạt sau khỏi bệnh soạn để người đời sau dùng làm phương pháp sám hối Lời bàn Tôn giả Ca-nặc-ca vị A-la-hán, đệ tử đức Thế Tôn Quốc sư Ngộ Đạt lúc gặp ngài biết vị tăng bị bệnh, biết vị thánh tăng Đến thánh hiệu Ca-nặc-ca, phải nhờ nhọt mặt người nói biết Những nghiệp báo thuộc loại này, thuốc men người gian trị dứt được? Nay xin kính cẩn nương theo lời dạy bậc Đại Y vương, lưu lại cho đời sau thuốc hay nên ghi chép sau phương thuốc vô thần hiệu Phương thuốc thần hiệu trừ dứt loại bệnh ung nhọt đau đớn - Khi làm quan không vô cớ hành hạ đánh đập người khác - Khơng dùng địn roi đánh đập người làm công, giúp việc - Không đánh đập, hành hạ lồi động vật - Tay chưa rửa khơng cầm vào Kinh sách - Giúp thuốc thang trị bệnh cho người khác - Không ghê tởm, nhờm gớm người bị mụn nhọt, ghẻ lở Phương thuốc thần hiệu trừ dứt bệnh đui điếc câm ngọng - Không khinh miệt người bị đui điếc câm ngọng - Nỗ lực lưu truyền lời Phật dạy Kinh điển, giáo pháp - Dâng cúng dầu, đèn, hương trầm - Khơng nhìn ngắm chuyện dâm dục, giết hại - Khơng dịm ngó, xoi mói chuyện riêng tư, muốn che giấu người khác - Khơng khởi tâm xấu ác mà nhìn cha mẹ, bậc sư trưởng, tăng ni với hằn học, ác - Người có mắt sáng khơng học phép bói tốn, làm ngăn trở sinh kế kẻ khơng may bị mù - Khơng ngăn che, bịt mắt lồi cầm thú - Khơng nghe lời gièm pha, nói xấu vợ mà đối xử nhạt nhẽo, thờ với cha mẹ - Không nghe tin theo tà thuyết - Không nghe việc riêng tư, bí mật mà người khác muốn che giấu - Không tin thuyết đoạn diệt, cho sau chết dứt hết, khơng có nhân báo ứng - Không hủy báng Tam bảo - Không lút chê bai cha mẹ, thầy tổ, bậc trưởng thượng - Không dùng khả biện thuyết khéo léo để làm đảo lộn lẽ trắng đen, phải trái Phương thuốc thần hiệu trị dứt bệnh suy nhược, nhút nhát - Phụng dưỡng, chăm sóc cha mẹ khơng nề khó nhọc - Tinh cần lễ bái Tam bảo - Cúng dường, chu cấp vị tăng ni bị bệnh - Thay người bệnh làm việc khó nhọc - Khơng ép buộc người giúp việc cho người nghèo khó phải làm việc sức - Sử dụng sức trâu cày, ngựa kéo có mức độ vừa phải Phương thuốc thần hiệu trị dứt bệnh chết yểu, chết bất đắc kỳ tử - Hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ, ông bà - Giữ giới khơng giết hại, thường làm việc phóng sinh, cứu sống vật mạng - Khơng lợi dưỡng cho mà ni lồi dê, lợn, gà, vịt để giết thịt bán cho người giết thịt - Không làm loại khí cụ, bẫy rập, chài lưới để giết hại loài sinh linh cạn, nước - Khuyên bảo, khuyến khích người làm nghề giết mổ, chài cá, lưới chim chuyển đổi sang nghề nghiệp khác, tránh giết hại - Góp sức in ấn, phân phát lưu hành sách khuyến thiện, khuyên người phóng sinh, bỏ việc giết hại, tin sâu nhân - Nếu học nghề thuốc chưa đến mức tinh tường, thơng thạo khơng nên hành nghề Phương thuốc thần hiệu trị dứt bệnh gia đình ly tán - Khơng phá tổ bắt lồi chim - Khơng đào hang bắt lồi thú - Khơng đuổi bắt lồi dế, trùng Phương thuốc thần hiệu trị dứt bệnh giam cầm tù ngục - Không dễ dãi khinh suất khởi sinh việc kiện tụng không thực cần thiết - Không giam nhốt lồi chim, thú - Khơng ni nhốt lồi dế, trùng để làm trị vui - Khơng làm khí cụ để hành hình, tra - Không làm loại lồng, chuồng để nhốt chim, thú, loại phên, lưới để ngăn nhốt giam hãm lồi cá, trùng Phương thuốc thần hiệu trị dứt bệnh nghèo khốn khổ sở - Phụng dưỡng, chăm sóc cha mẹ, ơng bà khơng so đo tính tốn phí tổn - Thường thiết trai cúng dường chư tăng ni - Giúp đỡ, chu cấp cho thân quyến thuộc, cứu giúp người nghèo khó bần hàn khơng tính tốn chuyện lợi hại - Khi có hội, khơng từ chối việc dùng tiền của, tài vật giúp đỡ người khác - Tài vật khơng phải khơng tìm cách tranh đoạt, giữ lấy Phương thuốc thần hiệu trị dứt bệnh hình dung xấu xí - Chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ, ơng bà điều quan trọng phải giữ vẻ mặt vui vẻ kính thuận - Ln giữ dáng vẻ cung kính nhu hịa phụng bậc tôn trưởng, thầy tổ - Vẽ tranh, đắp tượng chư Phật, Bồ Tát - Tu sửa tranh, tượng chư Phật, Bồ Tát - Cúng dường loại đèn, dầu, hương trầm - Khuyên người khác từ bỏ việc thưa kiện, tranh tụng - Đối xử với người ln giữ lịng khiêm tốn, cung kính giữ lễ - Khơng khởi tâm sân hận nóng nảy, bạo xúc phạm người khác - Khơng khinh bỉ, chế nhạo người khuyết tật, giác quan không trọn đủ (như người mù, điếc, câm ) Phương thuốc thần hiệu trị dứt bệnh ngu si, tà kiến - Tơn kính, hết lịng tin sâu Tam bảo - Tơn trọng, q tiếc loại giấy có chữ viết - Tơn sùng, kính trọng thầy dạy - Thọ trì, tụng đọc Kinh điển Đại thừa - Thân cận, gần gũi bậc cao tăng đức hạnh - Giảng giải, chứng minh, làm rõ với người khác thuyết nhân ba đời, khiến cho tự người tin sâu nhân - Loại trừ, thiêu hủy loại sách hủy báng, xích Phật pháp - Dạy bảo, khuyên răn người khác phải có tâm nhẫn nại, khơng chán nản, mỏi mệt - Khơng khinh thường người học, trí Mỗi phương thuốc vừa kể bao gồm đủ ba phần: (1) tự thân nỗ lực làm, (2) khuyên bảo, dạy, khuyến khích người khác làm, (3) thấy người khác làm sinh tâm hoan hỷ vui mừng, ngợi khen, tán thán Nội dung tải từ website Rộng mở tâm hồn: http://rongmotamhon.net Việc sử dụng nội dung vào mục đích khai thác lợi nhuận hình thức vi phạm đạo đức pháp luật Chúng khuyến khích việc phổ biến mục đích lợi tha Xin vui lịng ghi rõ nguồn thơng tin trích dẫn không tùy tiện sửa chữa, thêm bớt vào nội dung có An Sĩ tồn thư - Khun người tin sâu nhân Quyển Hạ Phần 4: Giúp nước uống giải khát cho người Chu An Sỹ - Nguyễn Minh Tiến dịch giải Giảng rộng Người người biết đói phải chết, khơng biết khát nước sinh bệnh Với người tuổi trẻ cường tráng cịn chịu đựng, với người già yếu thật khó qua khỏi Với người khỏe mạnh bình thường chịu đựng, với người sẵn mang nhiều bệnh tật khó chịu đựng Với người qua lại gần gũi chịu được, với người đường xa thật khó vượt qua khát Những thời tiết ơn hịa mát dịu cịn chịu được, gặp lúc rét lạnh nóng thật không dễ chịu đựng Người xưa dạy rằng: “Chớ nên chê việc thiện nhỏ mà không làm.” Giúp nước uống giải khát cho người việc thiện nhỏ nên làm Trưng dẫn tích Phước báo việc giúp nước uống cho người Vào thời đức Phật cịn thế, thành Xá-vệ có vị trưởng giả giàu có vơ Vợ ơng sinh người trai dung mạo tuấn tú xinh đẹp Từ lúc sinh không bú sữa mẹ, từ kẽ tự nhiên tiết chất nước có đủ tám công đức, dùng nước để tự nuôi dưỡng thân Người tên Da-xoa-mật-đa, sau lớn lên theo Phật xuất gia, tu tập chứng A-la-hán Có vị tỳ-kheo thưa hỏi Phật nhân duyên đời trước Da-xoa-mật-đa, đức Phật dạy rằng: “Vào thời đức Phật Ca-diếp q khứ, có ơng trưởng giả già yếu xuất gia làm tỳ-kheo, lại thêm thân mang bệnh nặng nên tinh cần tu tập Thầy thuốc khun ơng dùng sữa đặc pha với thuốc Về đêm, chất thuốc làm cho người ơng nóng nảy, miệng khơ khốc, khát nước vơ Ơng thức dậy tìm nước uống tìm khắp nơi khơng có nước Cuối ông chạy bờ sông để tìm nước uống, ngờ thấy sơng cạn khơ Ơng khơng cịn biết làm sao, đành phải chịu đựng khát vô khổ sở “Hơm sau ơng đem chuyện khơng tìm nước uống kể lại với thầy Thầy ông dạy rằng: ‘Nỗi khổ mà ơng kể lại giống với nỗi khổ cảnh giới ngạ quỷ Nay ông lấy nước bình ta mà dùng thử xem.’ Vị tỳ-kheo nghe lời thầy, đến lấy nước bình Khi vừa đến nơi, xem lại thấy nước bình tự nhiên cạn khơ Vị tỳ-kheo lịng lo lắng kinh sợ, tự biết sau chết định phải đọa vào cảnh giới ngạ quỷ Ơng liền tìm đến kính lễ trước đức Phật Ca-diếp, chí thành sám hối tất tội chướng trước Đức Phật Ca-diếp dạy rằng: ‘Từ ông nên phát tâm lo việc cung cấp nước cho chư tăng dùng, thoát ác nghiệp sinh vào cảnh giới ngạ quỷ.’ “Vị tỳ-kheo nghe lời Phật dạy vui mừng, từ phát tâm thường lo việc cung cấp nước cho chư tăng dùng, tuổi thọ đủ 20.000 năm “Do nhân duyên ấy, từ sau vị tỳ-kheo dù sinh nơi nào, nơi kẽ thường tiết chất nước có đủ tám cơng đức Cho đến ngày gặp Phật, xuất gia tu hành chứng đắc đạo quả.” Lời bàn Chúng sinh cảnh giới ngạ quỷ, trải qua nhiều kiếp tên gọi nước không nghe, khơng có nước uống Những chúng sinh ngạ quỷ, ví sinh bên cạnh bờ sơng, không nghe đến tên gọi nước Tỳ-kheo Da-xoa-mật-đa trước không gặp đức Như Lai Ca-diếp, chuyển họa thành phúc vậy? Dùng nước để bán kiếp nghèo Ở nước A-bàn-đề có ơng trưởng giả giàu có, cải nhiều không kể xiết, keo kiệt, người nữ tỳ nhà phải sống nghèo hèn, áo mặc không đủ che thân, cơm ăn không đủ no bụng, lại thường bị đánh đập hành hạ dù già yếu Người muốn chết cho khổ mà khơng chết Một hơm, người nữ tỳ già nua mang bình bờ sơng lấy nước, tủi thân khóc lóc thảm thiết Một vị đệ tử Phật ngài Ca-chiên-diên thấy thương xót liền Hỏi : “Nếu bà cụ chán ghét kiếp nghèo khổ, khơng mang bán đi?” Lão nơ tỳ thưa: “Có lại chịu mua nghèo?” Ngài Ca-chiên-diên nói: “Được, nghèo khổ bà cụ thật bán được.” Lão nơ tỳ liền hỏi: “Làm cách để bán được?” Ngài Ca-chiên-diên dạy: “Nếu lão bà thật muốn bán nghèo đi, phải hết lịng tin theo lời ta Trước hết súc rửa bình cho thật sạch, sau lấy nước vào bình mang đến cúng dường chư tăng.” Lão nơ tỳ hỏi: “Bình tài sản chủ nhân, tôi, mang cúng dường?” Ngài Ca-chiên-diên đáp: “Cái bình khơng phải bà, nước bình bà khơng có quyền sử dụng hay sao?” Lão bà hiểu ra, liền mang bình lấy nước cúng dường Ngài Ca-chiên-diên đích thân thọ nhận cúng dường đó, truyền dạy Tam quy, Ngũ giới cho bà, sau lại dạy bà niệm Phật Đêm hơm ấy, lão bà mạng chung nhà chủ nhân Sáng ra, người chủ thấy giận, mang xác vứt vào rừng Lạnh Thần thức lão bà sinh lên cung trời Đao-lợi, làm vị thiên nhân nơi đó, từ xa nhìn thấy thân xác cũ liền với chư thiên quyến thuộc đến rải hoa trời lên thi thể Lời bàn Nếu biết thực hành bố thí cúng dường “bán nghèo khổ”, tất nhiên biết việc kính lễ chư Phật “bán hèn kém”, thực hành phóng sinh “bán chết yểu”, siêng học hỏi “bán ngu si” Người có trí tuệ, nghe qua điều hiểu thấu trăm ngàn lẽ Đối với nghịch cảnh bất ý chốn gian này, há có điều lại khơng thể “bán đi” thế? Nội dung tải từ website Rộng mở tâm hồn: http://rongmotamhon.net Việc sử dụng nội dung vào mục đích khai thác lợi nhuận hình thức vi phạm đạo đức pháp luật Chúng tơi khuyến khích việc phổ biến mục đích lợi tha Xin vui lịng ghi rõ nguồn thơng tin trích dẫn khơng tùy tiện sửa chữa, thêm bớt vào nội dung có An Sĩ tồn thư - Khuyên người tin sâu nhân Quyển Hạ Phần 5: Hoặc bỏ tiền mua vật sống phóng sinh Chu An Sỹ - Nguyễn Minh Tiến dịch giải Giảng rộng Pháp luật trừng trị tội nhân, khơng có hình phạt nặng tội chết; cha mẹ thương u khơng làm khác ban cho ni dưỡng chu tồn sống Cho nên biết rằng, việc xấu ác giết hại, mà việc hiền thiện cứu mạng phóng sinh Hãy xem thú bị đuổi bắt, chúng kinh sợ trốn chạy, phát tiếng kêu la thảm thiết, cố sức vượt rào leo tường để mong chạy thoát Nếu đem so với người chúng ta, gặp bị lệnh vua bắt đuổi giết, cha mẹ kinh hoàng chẳng biết phải làm sao, vợ gia quyến bị đẩy vào cảnh chết khơng đường thốt, nỗi hãi hùng kinh sợ có khác nhau? Lại xem vật bị giết hại, lúc cắt tiết gà, bầy gà kinh hãi kêu la, mổ thịt heo, đàn heo buồn bã bỏ ăn Nếu đem so với người chúng ta, gặp lúc loạn lạc giặc cướp lộng hành, trước mắt nhìn thấy cha mẹ bị giết hại, vợ bị bắt đưa đi, tình cảnh bi thương tương đồng khơng khác Lại xem vật bị cắt xẻ giết mổ, ruột gan phơi mà nơi miệng thều thào thở, cổ họng bị cắt đứt mà đơi mắt cịn mở to chưa kịp nhắm Nếu đem so với người chúng ta, lúc lâm chung đớn đau thống khổ, toàn thân bất động, biết đưa mắt nhìn, đành cam tâm bất lực có khác chi nhau? Nếu lúc mà nhẫn tâm giết hại, nỗi ốn hận vật bị giết biết nói cho hết? Nếu lúc lại có người bỏ tiền mua để cứu mạng thả ra, cảm kích tri ân nói cho hết? Việc phóng sinh khơng nên làm theo kỳ hạn thường xuyên định, e có người biết ngày tháng ta mua vật phóng sinh nên cố sức đuổi bắt để mang đến bán Việc phóng sinh khơng nên chọn địa điểm cố định, e có người biết đợi sau ta phóng sinh vật mạng tìm cách bắt chúng lại Phóng sinh khơng giới hạn loài vật nào, dù vật mạng lớn nhỏ nên cứu sống Các hội phóng sinh vùng Cơn Lơn nơi tơi sống, có am Thanh Lương làm tốt nhất, từ khởi lập có vị thiện hữu trước hết bỏ số tiền lớn, đưa vào ký gửi lấy lãi, tháng dùng tiền lãi vào việc phóng sinh Mỗi lần tổ chức phóng sinh, khoảng 4, ngày trước liền có báo cáo gửi đến hội viên để thông báo số tiền sử dụng, đến kỳ hạn hội viên chia quyên góp vào cho đủ số chi ra, hồn tồn khơng dựa vào số tiền ký gửi sinh lợi Nhờ cách mà hoạt động lâu dài Vào ngày mở hội phóng sinh, người cung kính tụng đọc kinh Hoa nghiêm, chi phí hương hoa trà nước có ba người chia gánh chịu Ấy nhờ tất hội viên đồng tâm hiệp lực nên hoạt động hội thành công dễ dàng, làm khn mẫu cho nơi khác học theo Trưng dẫn tích Tha lợn tức tha Triều Đơng Tấn có người tên Đỗ Vĩnh Bình, người Phù Châu, thuộc huyện Tử Đồng, tỉnh Tứ Xun Nhà ơng Bình giàu có, sinh đứa trai đặt tên Thiên Bảo, vừa 10 tuổi, thương yêu Vào niên hiệu Thái Nguyên năm thứ ba, Thiên Bảo bị bệnh nặng mà chết Khơng sau đó, nhà có lợn nái sinh năm Vĩnh Bình chọn béo mập nhất, định giết thịt làm lễ biếu quan Bỗng nhiên có vị tỳ-kheo đến nói với Vĩnh Bình rằng: “Con lợn trai ơng trước đó, vừa trăm ngày mà ơng vội qn?” Vị tỳ-kheo vừa nói xong dạng, cịn lưu lại mùi hương thơm lạ, suốt ngày chưa tan hết Đỗ Vĩnh Bình liền thả lợn ra, không giết thịt, lại thương yêu nuôi dưỡng nhà Lời bàn Đức Phật có dạy: “Hết thảy chúng sinh, trải qua nhiều kiếp lưu chuyển luân hồi nên hầu hết cha mẹ, quyến thuộc nhau.” Người đọc sách Nho đến đạo lý lưu chuyển luân hồi ba đời khứ, vị lai Vì nên cho khơng nỡ khởi lên ý tưởng xem tất chúng sinh cha mẹ nhiều đời Nhưng chỗ không nỡ suy tưởng thế, nên giết hại chúng sinh mà làm ăn mình, gọi khơng nỡ chăng? Nói câu khái quát, không chịu suy nghĩ cho cặn kẽ thơi Bán lợn hóa bán Vào đời nhà Tùy, khoảng niên hiệu Đại Nghiệp năm thứ 8, huyện Nghi Châu, tỉnh Quảng Tây, có người tên Hoàng Phủ Thiên, lấy trộm 60 đồng tiền mẹ Người mẹ tiền khơng tìm thấy, truy xét tra hỏi khiến cho tất người nhà phải chịu đòn roi Qua năm sau, Phủ Thiên chết, lại thác sinh thành lợn nhà Lợn lớn lên rồi, người nhà liền bán cho ông xã trưởng thôn xa, sáu trăm đồng tiền Đêm đó, người vợ Phủ Thiên vừa ngủ thiếp mộng thấy lợn nói rằng: “Tơi chồng trước đây, lấy trộm sáu mươi đồng tiền mẹ nên khiến cho nhà bị đòn roi Do tội phải sinh làm thân lợn, lại bị đem bán Mong cô mau mau chuộc về, để chậm bị người giết thịt.” Người vợ giật tỉnh dậy, lịng hồn tồn khơng tin Nhưng thiếp ngủ lại mơ thấy nữa, lại nghe lợn hối thúc khẩn thiết Khi tỉnh dậy suy nghĩ tình hình gấp rút lắm, liền mặc áo vào, sang gõ cửa phịng mẹ chồng Hóa bà mẹ Phủ Thiên thức giấc từ lâu, bà nằm mộng thấy giống hệt cô Khi nửa đêm, mà nhà ông xã trưởng mua lợn cách đến ba mươi dặm Bà mẹ sợ khơng chuộc lợn, liền lấy 1.200 quan tiền, sai người với đứa trai Phủ Thiên sang chuộc Nào ngờ lễ tế làng xếp đâu vào đó, nên ơng xã trưởng cự tuyệt khơng cho chuộc lợn Nhân lúc cịn đêm tối, gia đình Phủ Thiên liền nhờ đám đồ lực đến ép buộc xã trưởng phải cho chuộc lại Xã trưởng bất đắc dĩ không dám chống cự, đành thả lợn Trên đường về, ngang qua bãi đất hoang rộng lớn, người anh liền nói với lợn: “Nếu em ta lên trước.” Lợn chạy lên phía trước, theo đường nhà Sau đó, xóm giềng biết chuyện cười chê, đàm tiếu Con Phủ Thiên lấy làm xấu hổ lắm, suy nghĩ bàn với nhau: “Nếu để cha ta này, gái nhà chẳng nhìn đến Trước cha ta thân với nhà họ Từ, mang gửi nhờ bên ấy, định kỳ chu cấp thức ăn được.” Lợn nghe qua lời ấy, nước mắt chảy ràn rụa, liền vẫy đuôi tự đến nhà họ Từ, cách bốn mươi dặm Đến niên hiệu Đại Nghiệp thứ 11, lợn chết nhà họ Từ Lời bàn Một thay hình đổi dạng, người nhà khơng thể nhận biết Cho nên nói rằng, chốn luân hồi gia đình quyến thuộc xét cho quan hệ giả tạm, khơng chân thật Cứu dê hóa cứu gái Vào đời Đường, Trường An có phong tục sau tết người thay tổ chức yến tiệc đãi khách Có ơng chủ hiệu văn phòng phẩm tên Triệu Đại, đến phiên đãi tiệc mời khách nhà Đúng ngày, quan khách vừa tới thấy phía cối giã gạo có bé gái khoảng 13 - 14 tuổi, bị buộc vào sợi dây, người mặc quần xanh, áo trắng Bé gái khóc lóc nói với quan khách rằng: “Tôi vốn gái ông chủ nhà Năm xưa lấy trộm cha mẹ trăm quan tiền, định dùng mua son phấn, chết chưa kịp mua Số tiền đặt nguyên nhà bếp, lỗ góc phía tây bắc Tơi tội mà phải làm thân dê.” Đứa bé gái vừa nói xong, quan khách nhìn kỹ lại thấy dê xanh đầu trắng Mọi người kinh hoảng báo lại với chủ nhà Triệu Đại Họ Triệu gạn hỏi hình dáng đứa bé, thật giống với gái ông, chết cách hai năm Lập tức vào tìm nhà bếp, nhiên có số tiền cịn nằm ngun nơi bé gái nói Triệu Đại liền mang dê vào chùa phóng sinh, lại phát nguyện từ nhà giữ giới, ăn chay Lời bàn Số tiền trộm cắp nguyên chưa dùng đến, mà báo khổ sở đến rồi, chịu tội oan uổng Đó thật là: Trăm ngàn mn thứ bỏ lại, Chỉ riêng nghiệp báo mang theo Xét theo lại tin sâu nhân Đánh ngựa hóa đánh mẹ Vào đời nhà Đường, huyện Văn Thủy thuộc Tịnh châu, có người tên Lý Tín, làm vệ sĩ phủ Long Chính Vào mùa đông khoảng niên hiệu Hiển Khánh đời Đường Cao Tơng, Lý Tín theo thơng lệ đến Sóc Châu nhận việc, cưỡi ngựa ký màu đỏ, có dắt theo ngựa non Bấy lúc trời lạnh, gió rét, tuyết rơi dày, mười dặm ngựa khơng cất bước Lý Tín dùng roi quất ngựa, đến roi thứ mười ngựa cất tiếng nói người, bảo Lý Tín rằng: “Tơi vốn mẹ ơng trước Bởi lúc cịn sống phản bội cha ơng, lấy trộm thạch gạo cho riêng đứa gái nhỏ, nên phải chịu báo Con ngựa non em gái ông, nhận số gạo ăn trộm ngày trước nên chịu báo trả nợ đó.” Lý Tín nghe qua không cầm nước mắt, liền tháo dây cương với n ngựa ra, tự mang lấy nói với ngựa: “Nếu mẹ ta xin tự nhà.” Ngựa theo đường quay nhà Từ đó, anh em nhà Lý Tín liền dựng nhà riêng để nuôi dưỡng ngựa ấy, chăm sóc Có người bạn đồng nghiệp bà trước thường bà mà cúng dường trai tăng, lễ sám Cả nhà Lý Tín từ tinh tu tập hành trì Quan Cơng Thị lang Ôn Như Ẩn với quan Tư pháp Kỳ châu Trương Kim Đình lúc nhà để tang cha mẹ, nghe biết chuyện lấy làm kinh sợ, tìm đến tận nơi tra vấn, nhiên thấy ngựa cịn Lời bàn Tiền bạc cải chung sử dụng, khơng đâu gia đình vợ chồng với nhau, mà trộm lấy gia đình phải chịu báo nghiêm khắc, tơ hào không sai lệch Những làm cha mẹ mà yêu ghét không công bằng, thiên vị với cái, lấy đứa mang cho đứa khác, nên lấy mà răn mình, chẳng đáng sợ sao! Chuyện đời trước Tào Hàn Vùng Tơ Châu có Lưu Tích Huyền, tên tự Ngọc Thụ Vào mùa thu năm Nhâm Tý, niên hiệu Vạn Lịch triều Minh, Ngọc Thụ đến Quý Châu nhận chức quan khảo thí Trên đường thuyền ngang qua vùng Hồ Quảng ghé vào nghỉ đêm, nằm thuyền mộng thấy có người to lớn, mặt dài, đến nói rằng: “Tơi tướng Tào Hàn đời nhà Tống Trước kia, vào đời nhà Đường, tơi người bn Tình cờ ngang qua ngơi chùa thấy có vị pháp sư giảng kinh Tứ thập nhị chương nên phát tâm thiết trai cúng dường, lại theo ngài nghe kinh nửa ngày Nhờ gieo nhân lành nên trải qua nhiều đời làm chức quan nhỏ, không bị cách chức Đến đời Bắc Tống làm tướng quân, tức tướng Tào Hàn Khi mang quân vây đánh Giang Châu, suốt ba năm không hạ được, nhân lúc nóng giận khơng kiềm chế lệnh tàn sát hết nhân dân thành Do nghiệp giết hại nên trải qua nhiều đời phải làm thân lợn để đền tội Năm trước sinh làm lợn nhà làm thuê ruộng ông, nhờ ông thương xót đến mà sống Nay chỗ ơng đỗ thuyền vào nơi ngày mai tơi bị giết Con lợn bị giết trước ngày mai tơi Nay có dun gặp nhau, xin ơng rủ lịng thương xót cứu mạng tơi lần nữa.” Khi Lưu Ngọc Thụ giật tỉnh giấc, liền nhìn qua khe hở xem thuyền đậu chỗ nào, nhiên bờ có lò mổ Trong giây lát liền thấy người khiêng lợn, kêu la thảm thiết Lưu Ngọc Thụ liền bỏ tiền xin chuộc lấy, cứu mạng cho lợn Lời bàn Con lợn thả ra, mang đến phóng sinh Vườn phóng sinh Xương Mơn Tơ Châu, có gọi tên Tào Hàn liền nhận biết chạy lại, hàng vạn người đến tận mắt chứng kiến Nhờ phóng sinh thi đỗ Huyện Cối Kê thuộc tỉnh Triết Giang có người tên Đào Thạch Lương, hôm với Trương Chi Đình ngang qua chùa Đại Thiện, nhân mua lươn phóng sinh lên đến hàng vạn Năm ấy, vào mùa thu Thạch Lương nằm mộng thấy vị thần bảo rằng: “Khoa thi lẽ ông chưa đỗ, nhờ công đức phóng sinh nên thi đỗ, sớm khoa.” Đến bảng vàng đề tên, nhiên thật Nhân Thạch Lương liền nói: “Việc phóng sinh dựa vào tán trợ Trương Chi Đình, lẽ cơng đức ta hưởng?” Cách hơm sau, có danh sách từ Nam Kinh đưa đến, hóa Trương Chi Đình đỗ Lời bàn Vào cuối đời Minh, có nho sinh đất Thục Lưu Đạo Trinh, viết văn khuyên người đời từ bỏ giết hại Vào tháng bảy năm Tân Dậu, có người bạn Lưu Đạo Trinh nằm mộng thấy đến điện Văn Xương, gặp Đế Quân đưa cho xem tờ giấy, bảo rằng: “Đây văn khuyên người đời từ bỏ giết hại Lưu Đạo Trinh viết Khoa thi năm Đạo Trinh đỗ.” Người bạn tỉnh dậy nhớ, đem việc kể lại cho Lưu Đạo Trinh nghe, Đạo Trinh không tin Đến bảng vàng đề tên, Cho nên, muốn thăng tiến thênh thang đường công danh nghiệp, nên biết tu tập có cách để hỗ trợ cho việc Nội dung tải từ website Rộng mở tâm hồn: http://rongmotamhon.net Việc sử dụng nội dung vào mục đích khai thác lợi nhuận hình thức vi phạm đạo đức pháp luật Chúng tơi khuyến khích việc phổ biến mục đích lợi tha Xin vui lịng ghi rõ nguồn thơng tin trích dẫn khơng tùy tiện sửa chữa, thêm bớt vào nội dung có An Sĩ tồn thư - Khuyên người tin sâu nhân Quyển Hạ Phần 6: Hoặc ăn chay từ bỏ giết hại Chu An Sỹ - Nguyễn Minh Tiến dịch giải Giảng rộng Khuyên người từ bỏ giết hại, hẳn có người tin theo, nói đến việc ăn chay, khơng khỏi có người cho chuyện viển vơng Đó họ khơng hiểu rằng, có người ăn thịt nên có người giết mổ lồi vật để cung ứng, lại có người giết mổ lồi vật, nên có người ăn thịt Cả hai hạng người tác động qua lại, dẫn dắt thúc đẩy lẫn Người đời giết hại, ăn thịt chúng sinh, chỗ thấy nghe huân tập thành thói quen, mà khơng cịn nhận hiểu cách sáng suốt, chân thật giết hại Giá ngày vào lúc trời sáng, người có thần thơng thiên nhãn, tự nhìn thấy vơ số lị sát sinh khắp nơi, nơi có đồ tể cầm dao sắc, mang tất dê, lợn, trâu, chó trói chặt đất, sau tay giết hại hành hình Lúc giờ, tất sinh vật cất tiếng kêu la thảm thiết, hồn xiêu phách lạc, run rẩy kinh hoàng, kêu với trời chẳng thể lên trời, khóc với đất khơng chui vào đất Chỉ chớp mắt, dao sắc cắt ngang cổ họng; chớp mắt, dao sắc đâm tận ruột gan Trong chớp mắt, máu nóng theo dao phun trào lênh láng; chớp mắt, nước đun sôi theo vết dao tuôn sâu vào da thịt Nước sôi vào mắt, đinh sắt trui nóng đâm nơi nhãn cầu; nước sơi xối lưng, sắt nấu chảy nung nóng khắp thân thể; nước sôi tràn đến lưỡi, nước đồng nấu chảy ngập tràn khoang miệng; nước sôi vào đến ruột, nước thiếc nấu chảy ngập lưng Vào thời khắc ấy, vật bị mang giết, đau đớn nên vội nhắm nghiền mắt lại; đau đớn nên tiếng kêu nhỏ lịm đi; đau đớn nên tồn thân chốc co rúm lại; q đau đớn nên ruột gan bị kéo bị rút Giá người đời thần nhãn thế, thấy phút chốc mà khắp cõi giới Diêm-phù-đề có biết muôn vạn sinh linh phải chịu cảnh đầu nơi, tứ chi nẻo, xương thịt nát tan phơi bày la liệt Những vật bị giết hại ấy, gom thân xác lại chất chồng núi cao, máu huyết nhuộm đỏ dịng sơng chảy Nhìn thấy thực trạng rồi, thật thê thảm khơng khác tồn dân thành vừa bị giết sạch; nghe âm kinh hoàng bi thương rồi, thật hãi hùng kinh khiếp sấm sét bên tai Sở dĩ bao người nhúng tay vào vô số tội lỗi bạo tàn ác thế, từ bữa ăn có thịt mà ra! Cho nên, vạch rõ báo ác nghiệt việc ăn thịt không nhỏ nhặt Lại sinh mạng mà giết hại để ăn thịt đó, đời trước cha mẹ, anh em, vợ chồng ta biết nói đây? Lại chúng bà quyến thuộc ta biết nói đây? Cho