kinh-thap-thien-nghiep-dao

Kinh Thap Thien Nghiep Dao 3 2 15 moi docx KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN 1 LỜI MỞ ĐẦU Sau khi được chư Tôn Đức lãnh đạo Hội đồng Học Viện Phật Giáo Việt Nam tại Hà Nội giao cho nhiệm vụ đả[.]

KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN LỜI MỞ ĐẦU Sau chư Tôn Đức lãnh đạo Hội đồng Học Viện Phật Giáo Việt Nam Hà Nội giao cho nhiệm vụ đảm trách giảng dạy kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo, chúng cố gắng thu thập tài liệu biên soạn giáo trình cho kinh Vì thời gian biên soạn gấp nên chắn nội dung biên soạn chưa đầy đủ Nội dung việc phân định chương tiết không rõ ràng hợp lý khoa học Chúng biết đem hết khả để biên soạn giáo trình nhằm giúp cho việc giảng dạy đạt kết định Mong thời gian giảng dạy chúng nhận dạy thêm Chư Tơn Thiền Đức, góp ý bậc thức giả, ý kiến trực tiếp chư vị tăng ni học viên Học viện để giúp cho chúng chỉnh sửa, bổ sung hoàn chỉnh giáo trình cho lần tái sau Minh Đức tịnh xá Hà Nội, ngày đầu năm 2015 Thích Giải Hiền khể thủ THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO KINH THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO · Bộ Kinh chuyển tải nội dung sau: Tham cứu nhân tố hình thành giới Khảo sát thực chất tượng tâm vật Phân tích nguyên lý mạng vận hữu tình Phương pháp kiến lập hạnh phúc nhơn sanh Đức hạnh học Phật Pháp mơn giải phiền não Tam Thừa Thánh Hiền · Bố cục Chương I: Tự Luận I II III Ý nghĩa việc học kinh Hiểu rõ nhân sống Thành tựu báo nhân thiên An định xã hội Cơ sở Tam Thừa Phật Pháp Tư lương vãng sanh Tịnh độ Giải thích tên kinh Giảng Dịch giả Chương II: Cách thức nhìn nhận bố cục Bộ Kinh Phật Giáo Chương III: Ai người sáng ? Định nghiệp bất định nghiệp Cộng nghiệp biệt nghiệp Dẫn nghiệp mãn nghiệp KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN Chương IV: Nhìn rõ tượng tâm vật Chương V: Sự khác biệt mạng vận hữu tình nghiệp lực Chương VI: Đức hạnh học Phật Chương VII: Mười hành vi xây dựng hạnh phúc nhân sanh 10 Không sát sanh Không trộm cắp Không tà hạnh Không vọng ngữ Không lưỡng thiệt Không ác Không ỷ ngữ Không tham dục Không sân hận Không tà kiến Chương VIII: Con đường thành Phật Bố thí Trì giới Nhẫn nhục Tinh Thiền định Bát nhã THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO Chương IX: Tinh thần Bồ tát Từ vô lượng Bi vô lượng Hỷ vô lượng Xả vô lượng Chương X: Phương tiện để nhiếp hóa chúng sanh Bố thí Ái ngữ Đồng Lợi hành Chương XI: Pháp mơn hướng đến giải Tứ niệm xứ Tứ chánh cần Tứ thần túc Ngũ cãn Ngũ lực Thất giác chi Bát chánh đạo Chỉ quán Phương tiện Chương XII: Tổng kết KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN CHƯƠNG I: TỰ LUẬN I – Ý nghĩa việc học kinh Nội dung kinh nói tảng việc tu học Phật Pháp Hay nói cách khác, tu học Phật mơn, lấy nội dung “Thập Thiện Nghiệp Đạo” làm sở Ý nghĩa việc học kinh “Thập Thiện Nghiệp Đạo” chủ yếu gồm: Hiểu rõ nhân sống Nhân quy luật vũ trụ nhân sanh, tảng kiến lập Phật Pháp Hệ thống lý luận Phật Pháp lấy nhân làm tảng Khơng có Phật Pháp mà Tôn giáo, Triết học, Khoa học gian đề cập đến nhân thiếu trí tuệ bát nhã nên khơng thể nhìn nhân cách thấu triệt toàn diện Khi nói đến nhân người ta thường dễ liên tưởng đến quan điểm Túc Mạng Luận cho vận mệnh đặt an bài, thay đổi Nhưng quan điểm cách nhìn đạo Phật nhìn phiến diện Bởi việc đặt khơng thể thay đổi phủ nhận hồn tồn nỗ lực đời sống tại, phủ nhận giá trị việc làm sống Nhân luận Phật giáo kết hợp nhân duyên tức trình nhân chiêu cảm nên Chịu tác động duyên hạt giống gieo xuống đất phải cần đất, ánh sáng, nước… nhân duyên THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO thành tựu hạt giống nảy mầm khai hoa kết Từ thấy sống trồng nhiều thiện nhân ác nhân trình từ nhân trồng chiêu cảm thành báo tùy thuộc vào hòa hợp duyên Cho nên mạng vận có nhân tố định thơng qua nỗ lực sống mà có cải biến khơng Túc Mạng Luận cho thứ đặt khơng thay đổi Quan điểm có nhiều điều khơng ổn ví có người sống đến 80 tuổi gặp phải tác động từ nhân tố bên sống nên phút giây nhảy lầu tự tử có 30 tuổi có phải mạng vận đặt hay không? Cũng giống đứa trẻ, vốn khỏe mạnh trưởng thành cha mẹ khơng để tâm chăm sóc, khơng lo ăn uống đầy đủ làm cho đứa trẻ thiếu dinh dưỡng, dẫn đến bệnh tật có phải tiền định hay khơng? Lại có người suy nghĩ nông nổi, nghe theo kẻ xấu làm điều phạm pháp, tội tiền định sẵn sao? Nếu phải có chịu hình phạt pháp luật không? Cho nên nhân giới mà Túc Mạng Luận đề cập phần vấn đề lấy điểm để đại diện cho tồn diện nhiều sai lầm kết luận Nho gia nói đến nhân chủ yếu từ thực xã hội đời sống thực để giải thích mà khơng ngun lý nhân đạo Phật xuyên suốt ba đời khứ, tại, vị lai “Trong Luận Ngữ có nói có vị đệ tử hỏi đến việc sau chết, Khổng Tử trả lời: “sanh chưa biết nói đến chết” Cho nên KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN Nho Gia nói đến vấn đề nhân thường đề cập đến sống trước mắt, khơng nói thấu triệt tồn diện tượng sinh mạng nên đem số vấn đề nhân cháu đời sau như: “tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh; tích bất thiện chi gia, tất hữu dư tàn” Thế gọi “tích thiện chi gia, tất hữu dư khánh” Tức nói tiên tổ tích đức nên có cháu hiền, thiện Cịn “tích bất thiện chi gia, tất hữu dư tàn” tức nói cha mẹ làm nhiều điều bất nghĩa chiêu cảm đến việc sanh cháu khơng tốt, khơng có đạo đức Điều có khơng hồn tồn thực xã hội nhìn thấy cha mẹ người đức cao vọng trọng chưa gia đình có cháu “hiếu tử hiền tôn” Ngược lại, cha mẹ người có đạo đức bại hoại chưa cháu lại người có phẩm tính bất lương Trong lịch sử Ngưu Thuấn điển hình, Ngưu vị minh quân hiền triết lịch sử, Đan Chu lại người bất trung, bất nghĩa Vua Thuấn bậc thánh hiền lưu danh muôn thuở cha Cổ Tấu lại người phẩm chất không tốt… nên thấy dùng quan hệ huyết thống cha mẹ để giải thích tượng nhân có nhiều điều khơng thể sáng tỏ, khơng hiểu rõ quy luật nhân tự thân nên có nhận định khơng vẹn tồn luật nhân THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO Khoa học đại nói nhân quả, nhiều thực nghiệm khoa học ứng dụng luật nhân để tạo phước cho nhân loại việc cải tạo giống lúa nước q trình cải tạo từ nhân kỹ thuật ghép giống cơng việc điều chỉnh từ duyên, thu hoạch kết to lớn, khoa học giới vật chất bên đạt thành tựu to lớn lĩnh vực tâm linh người sơ khai Con người biết giới tâm linh dường giọt nước biển khơi, dùng phương pháp khoa học để quan sát tinh tú bầu trời đo đạc tầng địa chất lại hồn tồn khơng thể nhìn thấu tâm linh người Chúng ta sớm có phương tiện để kiểm tra thân nhiệt lại khơng thể phát minh máy móc đo lường phiền não nội tâm Chúng ta sớm có máy móc y học đại máy X-Quang, hay máy CT đầy đủ kỹ thuật để chiếu rọi chụp cắt phận thể hồn tồn khơng thể chế dụng cụ để dị tìm bệnh tật tâm linh khơng thể tìm phiền não ẩn tàng nơi thể người Chúng ta khơng có phương pháp để đo đạc lại khơng có dụng cụ để cắt trừ phiền não Do thời đại khoa học phát triển hơm KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN phiền não thống khổ nội tâm người không giảm thiểu mà ngược lại tăng trưởng phức tạp lên Phật Pháp giải thích nguyên lý nhân nào? Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo kinh giới thiệu nhân thiện ác vận mạng nhân sinh Muốn hiểu nội dung mà kinh đề cập trước hết cần hiểu rõ thêm vấn đề sau: a Tinh có thiện có ác, thiện? ác? Có thể nhiều người cho có lợi cho thiện, cịn ngược lại ác Nhưng nói lấy để xác định tiêu chuẩn lập trường người khác nên xác định thiện ác người khác Ví với người cảnh sát kẻ trộm người ác ngược lại mắt kẻ trộm cảnh sát lại người tốt Cho nên vào lập trường cá nhân để xác định thiện ác phát sinh nhiều mâu thuẫn dẫn đến đối lập Đối với nội hàm cụ thể hai khái niệm này, kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo giải thích rõ b Tin có nghiệp có báo, nghiệp hành vi tư tưởng tự thân bao gồm: thiện, ác vô ký ( ba loại) Một hành vi tạo thiện ác định chiêu cảm nên báo, khơng rõ ngun lý thường cho hành vi thiện ác làm xong kết thúc việc xấu cần khéo che đậy THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO trốn vòng pháp luật, tức việc êm xuôi Điều khiến cho nhiều người phạm tội nghĩ đến việc dùng phương pháp để trốn tội chạy tội, khơng tin có nhân nghiệp báo, rơi vào đoản kiến nên không sợ điều ác nào, với quan điểm Phật Pháp hành vi thiện ác tạo tác không mà tất hành vi lưu lại hình ảnh nội tâm biến thành chủng tử cất giữ tàng thức A Lại Gia, hành vi trở thành nghiệp nhân điều kiện thành thục tạo thành nghiệp Nên người xưa có nói: “Thiện ác đáo đầu, chung hữu báo; tranh lai tảo lai trì” có nghĩa hành vi thiện tất cảm nên lạc, hành vi ác chiêu cảm nên khổ khác vấn đề thời gian mà thơi, thọ báo đời sống vị lai nhiều đời vị lai Ngoài hành vi thiện ác đem đến kết ngoại khơng đồng, ví giết hại người khác đối phương ni tâm ốn hận chờ thời để báo thù nên nhân duyên thành thục chiêu cảm nên báo tương ứng c Tin có đời trước có đời sau Cuộc sống người thời đoạn q trình lưu chuyển dịng sống bất tận, sinh mạng giống sợi dây xích gồm vịng xích nối lại với mà đời sống vòng chuỗi dây xích ấy, nối tiếp với đời sống trước liên tục với đời sống sau Sinh mạng giống dòng nước lưu chuyển giọt trước nối tiếp giọt sau, đời sống giọt nước dịng nước bất tận d Tin có thánh hiền, có phàm phu Trong phật pháp phân sinh mạng chúng hữu tình thành mười tầng thứ gọi thập pháp giới có bốn 10 THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO Ly ly gián ngữ nhi hành thí cố, thường phú tài bảo, vơ xâm đoạt, quyến thuộc hịa mục, đồng chí lạc, vơ quai tránh Ly thơ ác ngữ nhi hành thí cố, thường phú tài bảo, vơ xâm đoạt, thiết chúng hội hoan hỷ quy y, ngơn giai tín thọ, vơ vi cự giả Ly vơ nghĩa ngữ nhi hành thí cố, thường phú tài bảo, vô xâm đoạt, ngôn bất hư thiết, nhân giai kính thọ, thiện phương tiện, đoạn chư nghi Ly tham cầu tâm nhi hành thí cố, thường phú tài bảo, vô xâm đoạt, thiết sở hữu, tất dĩ huệ xả, tín giải kiên cố, cụ đại oai lực Ly phẫn nộ tâm nhi hành thí cố, thường phú tài bảo, vô xâm đoạt, tốc tự thành tựu vơ ngại tâm trí, chư nghiêm hảo kiến giai kính Ly tà đảo tâm nhi hành thí cố, thường phú tài bảo, vơ xâm đoạt, sanh chánh kiến, kính tín chi gia, kiến Phật, văn pháp, cúng dường chúng tăng, thường bất vong thất đại Bồ-đề tâm Thị vi đại sĩ tu Bồ-Tát đạo thời, hành Thập thiện nghiệp, dĩ thí trang nghiêm sở hoạch đại lợi Như thị Long vương, cử yếu ngôn chi, hành Thập thiện đạo, dĩ giới trang nghiêm cố, sanh thiết Phật Pháp nghĩa lợi, mãn túcđại nguyện Nhẫn nhục trang nghiêm cố, đắc Phật viên âm, cụ chúng tướng hảo Tinh trang nghiêm cố, phá ma oán, nhập Phật pháp tạng Ðịnh trang nghiêm cố, sanh niệm, tuệ, tàm, quí, khinh an Tuệ trang nghiêm cố, đoạn 126 KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN thiết phân biệt vọng kiến Từ trang nghiêm cố, chư chúng sanh bất khởi não hại Bi trang nghiêm cố, mẫn chư chúng sanh thường bất yểm xả Hỷ trang nghiêm cố, kiến tu thiện giả tâm vô hiềm tật Xả trang nghiêm cố, thuận vi cảnh vô nhuế tâm Tứ nhiếp trang nghiêm cố, thường cần nhiếp hóa thiết chúng sanh Niệm xứ trang nghiêm cố, thiện tu tập Tứ niệm xứ quán Chánh cần trang nghiêm cố, tất đoạn trừ thiết bất thiện pháp, thành thiết thiện pháp Thần túc trang nghiêm cố, linh thân tâm khinh an khoái lạc Ngũ trang nghiêm cố, thâm tín kiên cố, tinh cần phỉ giải, thường vô mê vọng, tịch nhiên điều thuận đoạn chư phiền não Lực trang nghiêm cố, chúng oán tận diệt, vô hoại giả Giác chi trang nghiêm cố, thường thiện giác ngộ thiết chư pháp Chánh đạo trang nghiêm cố, đắc chánh trí tuệ, thường tiền Chỉ trang nghiêm cố, tất địch trừ thiết kiết sử Quán trang nghiêm cố, thật chi chư pháp tự tánh Phương tiện trang nghiêm cố, tốc đắc thành mãn vi vô vi lạc Long vương đương tri, thử Thập thiện nghiệp, nãi chí linh Thập lực tứ vô uý, Thập bát bất cộng thiết Phật Pháp, giai đắc viên mãn Thị cố nhữ đẳng ưng cần tu học Long vương! Thí thiết thành ấp tụ lạc giai y đại địa nhi đắc an trụ, thiết dược thảo hủy mộc 127 THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO tùng lâm, diệc y địa nhi đắc sanh trưởng Thử Thập thiện đạo, diệc phục thị Nhất thiết nhân thiên y chi nhi lập, thiết Thanh văn, Ðộc giác bồ- đề, chư Bồ-Tát hạnh, thiết Phật Pháp, hàm cộng y thử Thập thiện đại địa nhi đắc thành tựu Phật thuyết thử kinh dĩ, Ta-Kiệt-La Long vương cập chư đại chúng thiết gian, thiên, nhân, a-tu-la đẳng, giai đại hoan hỷ tín thọ phụng hành PHẦN DỊCH NGHĨA Tôi nghe vầy: Một thời, Đức Phật ngụ cung điện Long vương Ta-kiệt-la, với chúng đại Tỳ-kheo tám ngàn vị ba vạn hai ngàn Đại Bồ-tát vân tập đến đông đủ Bấy giờ, Đức Thế Tơn bảo Long vương: -Vì tâm tưởng tất chúng sinh sai khác nên tạo nghiệp khác Do đấy, có lưu chuyển đường Này Long vương! Ơng có thấy thứ hình sắc chủng loại khác hội biển chăng? Tất tâm tạo nghiệp thân, nghiệp miệng, nghiệp ý thiện ác mà thành Nhưng tâm khơng có hình sắc, chẳng có 128 KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN thể nhận thấy được, hư vọng, pháp tập hợp lại mà phát sinh, hồn tồn khơng có chủ tể, khơng có ngã ngã sở tùy theo nghiệp nên khác nhau, thật khơng có chủ thể tạo tác Do vậy, tất pháp chẳng thể nghĩ bàn, tự tánh huyễn Người có trí tuệ biết phải nên tu tập nghiệp lành Do đấy, nên sinh uẩn, xứ, giới, thảy đẹp đẽ, người nhìn khơng nhàm chán Này Long vương! Ơng nhìn sắc thân Như Lai! Thân trăm ngàn ức phước đức sinh Các tướng trang nghiêm, ánh sáng chiếu rực rỡ che khắp đại chúng Dù cho vô lượng ức ánh sáng trời Tự Phạm vương chẳng rõ Người chiêm ngưỡng thân Như Lai chói mắt Ơng lại nhìn hình sắc vi diệu trang nghiêm tịnh Đại Bồ-tát Tất phước đức tu tập nghiệp thiện mà sinh Lại nữa, tám chúng trời, rồng có oai lực lớn phước đức nghiệp lành sinh Nay có hình sắc xấu xí, lớn nhỏ chúng sinh biển đủ loại tư tưởng tự tâm, thân miệng ý tạo nghiệp bất thiện Vì thế, nên tùy theo nghiệp mà tự nhận lấy kết Nay ông phải nên tu học vậy, làm cho chúng sinh thấu tỏ nguyên lý nhân quả, tu tập nghiệp thiện Đối với điều ấy, ông nên chánh kiến bất động, để rơi vào nẻo đoạn kiến hay thường kiến Đối với 129 THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO ruộng phước nên hoan hỷ cúng dường Do vậy, ông người trời tơn kính, cúng dường Này Long vương! Ơng nên biết Bồ-tát có pháp để cắt đứt khổ tất đường ác Pháp gì? Nghĩa suốt ngày đêm thường nhớ nghĩ, tư quán xét pháp lành, làm cho pháp lành tăng lên ý nghĩ, chẳng cho chút nghiệp ác xen vào Đây làm cho ác dứt hẳn, pháp thiện tròn đầy, thường gần gũi chư Phật, Bồ-tát Thánh chúng khác Gọi pháp lành tức hàng trời, người, Bồ-tát Thanh văn, Bồ-đề Độc giác, Bồ-đề Phật-đà Tất nương nơi pháp làm mà thành tựu, gọi pháp lành Pháp mười nghiệp thiện Những mười nghiệp thiện? Đó hồn tồn xa lìa sát sinh, trộm cắp, tà hạnh, nói dối, nói hai chiều, nói lời thơ ác, nói lời thêu dệt, tham dục, giận tà kiến Này Long vương! Nếu xa lìa sát sinh liền thành tựu mười pháp xa lìa phiền não Những mười pháp? Đối với chúng sinh ban cho không sợ hãi Thường khởi tâm Từ rộng lớn chúng sinh Dứt hẳn tập khí giận Thân thể thường không bệnh tật 130 KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN Mạng sống lâu dài Thường lồi phi nhân bảo vệ Thường khơng có mộng ác, ngủ hay thức yên vui Diệt trừ thù ốn trói buộc, thù ốn tự giải tỏa Không sợ hãi đường ác 10 Khi chết sinh lên cõi trời Đó mười pháp Nếu đem hồi hướng lên vị Bồ-đề vô thượng sau thành Phật, mạng sống tự theo tâm Phật Lại nữa, Long vương! Nếu xa lìa trộm cắp mười pháp đáng tin cậy Những mười pháp? Tài sản dồn đầy, vua, giặc, nước, lửa, hư, hủy hoại Nhiều người thương mến Không lừa gạt Mười phương tán thán Chẳng lo sợ tổn hại Tiếng tốt lan khắp Ở chúng không khiếp sợ Của cải, mạng sống, sắc đẹp, sức khỏe yên vui, đầy đủ biện tài khống khiếm khuyết Thường mang tâm bố thí 10 Khi chết sinh lên cõi trời Đây mười pháp Nếu đem hồi hướng lên vị Bồ-đề vơ thượng sau thành Phật tất chứng Bồ-đề rộng lớn tịnh 131 THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO Lại nữa, Long vương! Nếu xa lìa hạnh tà đạt bốn loại pháp người trí khen ngợi Những bốn pháp? Các điều hòa Dứt hẳn loạn động Được gian khen ngợi Vợ bị xâm phạm Đó bốn pháp Nếu đem hồi hướng lên vị Bồ-đề vơ thượng sau thành Phật tướng trượng phu, tạng bí mật Phật Lại nữa, Long vương! Nếu xa lìa lời nói dối liền đạt tám loại pháp chư Thiên khen ngợi Những tám pháp? Miệng thường với mùi thơm hoa sen xanh Được người đời tin phục Lời nói ln có chứng cứ, hàng trời, người kính mến Thường đem lời ngữ an ủi người Được tâm an vui thù thắng, ba nghiệp tịnh Lời nói khơng lầm lỗi, tâm thường vui vẻ Nói trang trọng, hàng trời, người phụng hành Trí tuệ thù thắng, khơng chế ngự Đây tám pháp, đem hồi hướng lên vị Bồđề vơ thượng sau thành Phật, lời nói chân thật Như Lai 132 KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN Lại nữa, Long vương! Nếu xa lìa lời nói hai chiều liền năm loại pháp chẳng thể hư hoại Những năm pháp? Được thân bất hoại khơng hại Được quyến thuộc bất hoại khơng phá Được tín tâm bất hoại thuận theo nghiệp có Được pháp hạnh bất hoại tu tập kiên cố Được Thiện tri thức bất hoại khơng lừa dối Đây năm pháp, đem hồi hướng lên vị Bồ-đề vơ thượng sau thành Phật, quyến thuộc chân chánh, ma, ngoại đạo chẳng thể phá hoại Lại nữa, Long vương! Nếu xa lìa lời nói thơ ác liền thành tựu tám việc làm sáng Những tám việc? Nói ln chừng mực Nói lợi ích Nói điều chắn hợp lý Nói lời hay ho Nói người khéo tiếp nhận Lời nói ln tin theo Lời nói khơng chê trách Nói người ưa thích Đây tám việc, đem hồi hướng lên vị Bồ-đề vơ thượng sau thành Phật, tướng tiếng Phạm âm nơi Như Lai Lại nữa, Long vương! Nếu xa lìa lời nói thêu dệt liền thành tựu ba pháp chắn Những ba pháp? 133 THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO Chắc chắn bậc trí thương mến Chắc chắn dùng trí tuệ giải đáp câu hỏi thật Chắc chắn có oai đức hết, không hư dối hàng trời, người Đây ba pháp, đem hồi hướng lên vị Bồ-đề vơ thượng sau thành Phật, đạt chỗ thọ ký Như Lai ln đích thật Lại nữa, Long vương! Nếu xa lìa tham dục thành tựu năm pháp tự Những năm? Ba nghiệp đầy đủ Của cải kẻ ốn tặc khơng thể chiếm đoạt Phước đức tùy theo ý muốn cải có đủ Ngơi vua vật q lạ phụng hiến Của cải có năm lần mong ước xưa khơng bỏn sẻn, ganh ghét Đây năm pháp, đem hồi hướng lên vị Bồ-đề vô thượng sau thành Phật ngơi vị đặc biệt tôn quý ba cõi, người cung kính, cúng dường 134 KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN Lại nữa, Long vương! Nếu xa lìa giận tâm liền đạt tám pháp vui vẻ Những tám pháp? Tâm khơng bị phiền não tổn hại Tâm không giận Khơng có tâm tranh chấp Tâm nhu hịa, thẳng Đạt tâm Từ bậc Thánh Tâm thường đem lại lợi ích, an vui cho chúng sinh Thân tướng đẹp đẽ, trang nghiêm, người tơn kính Vì từ hịa, nhẫn nhục nên sớm sinh lên cõi trời Phạm thiên Đây tám pháp, hồi hướng đến vị Bồ-đề vơ thượng sau thành Phật, tâm vơ ngại, người nhìn thấy khơng nhàm chán Lại nữa, Long vương! Nếu xa lìa tà kiến liền thành tựu mười pháp cơng đức Những mười pháp? Được tâm ý ưa thích chân thật, bạn bè chân thật Tin tưởng sâu xa vào nhân quả, nên chết không làm việc ác Chỉ quy y Phật, chẳng theo vị trời khác 135 THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO Tâm chánh kiến, thẳng, dứt hẳn tất lưới nghi lý số tốt xấu Thường sinh hàng trời, người chẳng rơi vào đường ác Vơ lượng phước đức trí tuệ tăng thêm Hồn tồn xa lìa nẻo tà, theo đường bậc Thánh Không dấy khởi thân kiến, xả bỏ nghiệp ác An trụ nhận biết không chướng ngại 10 Chẳng rơi vào hoạn nạn Đây mười pháp, đem hồi hướng đến vị Bồ-đề vơ thượng, sau thành Phật sớm đạt pháp tất Phật, thành tựu thần thông tự -Nếu Bồ-tát nương theo nghiệp thiện lúc tu đạo, xa lìa sát sinh mà thực hành bố thí nên thường báu, giàu sang, khơng chiếm đoạt được, sống lâu không chết yểu, chẳng bị tất kẻ oán thù làm tổn hại Do xa lìa việc trộm cướp mà thực hành bố thí, nên thường báu, giàu sang, khơng chiếm đoạt được, chứa nhóm đầy đủ tạng pháp chư Phật hết không sánh Do xa lìa việc làm tà mà thực hành bố thí, nên thường báu, giàu sang, khơng chiếm 136 KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN đoạt được, gia đình trinh thuận, mẹ vợ con, khơng nhìn ngắm họ tâm dâm dục Do xa lìa lời nói dối trá mà thực hành bố thí, nên thường báu, giàu sang, khơng chiếm đoạt được, xa lìa hủy báng, giữ gìn chánh pháp, làm chắn, đạt kết giống nguyện ước Vì xa lìa lời nói ly gián mà thực hành bố thí, nên thường báu, giàu sang, khơng chiếm đoạt, quyến thuộc hịa thuận, chí hướng, thường vui vẻ khơng chống trái, tranh chấp Vì xa lìa lời nói thơ ác mà thường thực hành bố thí nên thường báu, giàu sang, khơng chiếm đoạt, tất chúng hội vui vẻ quy ngưỡng, nói điều tin tưởng, tiếp nhận, khơng chống cự Do xa lìa lời nói vơ nghĩa mà thực hành bố thí nên thường báu, giàu sang, khơng chiếm đoạt, lời nói ln khơng dối gạt, người kính trọng, tiếp nhận, dùng phương tiện khéo léo để dứt hẳn nghi ngờ lầm lạc Do xa lìa tâm tham muốn mà thực hành bố thí nên thường báu, giàu sang, khơng chiếm 137 THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO đoạt, có tất vật đem bố thí, xả bỏ, có tin hiểu vững chắc, đầy đủ oai lực lớn Vì xa lìa tâm giận mà thực hành bơ thí, nên thường báu, giàu sang, khơng chiếm đoạt, sớm tự thành tựu tâm trí vơ ngại, trang nghiêm, đẹp đẽ, thấy kính mến Vì xa lìa tâm tà kiến điên đảo mà thực hành bố thí, nên thường có báu, giàu sang, khơng chiếm đoạt, sinh vào nhà chánh kiến chánh tín, gặp Phật, nghe pháp, cúng dường chúng Tăng, thường khơng qn tâm đại Bồ-đề Đó lúc tu đạo Bồ-tát, Đại sĩ thực hành mười nghiệp thiện, việc bố thí trang nghiêm mà lợi ích lớn Này Long vương! Lấy phần cốt yếu mà nói, làm mười nghiệp thiện mà dùng giới để trang nghiêm có lực sinh khởi tất lợi ích chân thật Phật Pháp, đầy đủ nguyện rộng lớn Vì trang nghiêm Nhẫn nhục, nên âm viên mãn Phật, đầy đủ tướng tốt Vì trang nghiêm Tinh nên phá trừ ma oán, nhập vào tạng pháp Phật Vì trang nghiêm Thiền định nên sinh khởi niệm, tuệ, hổ thẹn khinh an 138 KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO THÍCH GIẢI HIỀN Vì trang nghiêm Trí tuệ nên dứt hẳn tất vọng kiến phân biệt Vì trang nghiêm tâm Từ nên chúng sinh chẳng khởi phiền não, làm hại Vì trang nghiêm tâm Bi nên thương yêu chúng sinh, thường chẳng nhàm chán xả bỏ Vì trang nghiêm tâm Hỷ nên thấy người tu tập nghiệp thiện tâm khơng ganh ghét Vì trang nghiêm tâm xả nên cảnh thuận hay nghịch tâm khơng u thích bực tức Vì trang nghiêm bốn Nhiếp pháp nên ln siêng giáo hóa tất chúng sinh Vì trang nghiêm bốn Niệm xứ nên khéo tu tập pháp quán bốn Niệm xứ Vì trang nghiêm bốn Chánh cần nên đoạn trừ tất pháp bất thiện, thành tựu tất pháp thiện Vì trang nghiêm bốn Thần túc, nên thường làm cho thân tâm nhẹ nhàng, thư thái Vì trang nghiêm năm Căn nên lòng tin vững sâu xa, siêng chẳng biếng trễ, thường không mê mờ, vọng động, tĩnh lặng, hịa dứt phiền não Vì trang nghiêm năm Lực nên thứ thù địch diệt hết, khơng phá hoại Vì trang nghiêm bảy Giác chi nên thường khéo giác ngộ tất pháp Vì trang nghiêm tám Thánh đạo nên đạt trí tuệ chân chánh, ln trước 139 THÍCH GIẢI HIỀN KINH THẬP NIÊN NGHIỆP ĐẠO Vì trang nghiêm pháp Chỉ nên có lực trừ bỏ tất kết sử Vì trang nghiêm pháp Quán nên nhận biết tự tánh pháp thật Vì trang nghiêm Phương tiện nên sớm thành tựu đầy đủ vui hữu vi vui vô vi Này Long vương, ơng nên biết mười nghiệp thiện hồn tồn có đủ lực làm cho mười Trí lực, bốn Vô sở úy, mười tám pháp Bất cộng tất pháp Phật viên mãn Vì thế, nên ông phải nên siêng tu học Này Long vương! Ví tất thành ấp, xóm làng nương nơi mặt đất mà đứng vững Tất cỏ thuốc, cối, rừng rậm nương vào đất mà sinh trưởng Mười nghiệp thiện thế, chỗ nương tựa vững cho hàng trời, người Tất hàng Thanh văn, Bồ-đề Độc giác, hạnh nguyện Bồ-tát tất pháp Phật nương nơi mặt đất mười nghiệp thiện mà thành tựu Lúc Đức Phật giảng nói kinh xong, Long vương Ta-kiệt-la đại chúng bao gồm tất hàng trời, người, A-tu-la hoan hỷ, tin tưởng, lãnh thọ làm theo 140