KINH THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO GIẢNG GIẢI Pháp Sư Tịnh Không Giảng Giải Việt Dịch: Vọng Tây Cư Sĩ

KINH THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO GIẢNG GIẢI Pháp Sư Tịnh Không Giảng Giải Việt Dịch: Vọng Tây Cư Sĩ CHƯƠNG MỘT Hôm qua, giảng viên mãn Cảm Ứng Thiên Văn tự Cảm Ứng Thiên không dài, hội tập lại số công án, nhân duyên, câu chuyện cảm ứng lịch sử Hội tập phong phú, có lý luận, có thật, giới thiệu tường tận khơng thể nói cho hết Ngày trước có nhiều cảm ứng thật, nhiều Chúng ta nước, nước, hay nơi báo chí, tin tức truyền hình, thường có nhiều báo cáo tin tức phương diện Những tin tức đích thật làm tăng thêm lịng tin Tuyệt đối khơng thể nói, chưa có đích thân nghe thấy khơng thừa nhận Ngày trước Lão Sư Lý thường dùng thí dụ, Thầy nói: ”Ba anh anh thấy rồi, anh thừa nhận, ơng nội anh anh thấy rồi, ông cố nội, ông sơ anh anh khơng thấy anh khơng thừa nhận Làm có loại đạo lý này.” Những việc mà không thấy nhiều Lấy khoa học gia mà nói, cơng mắt có hạn, ánh sáng thấy được, sóng ánh sáng độ sóng thích hợp, thấy được, sóng ánh sáng dài so với tầm nhìn khơng thể thấy được, sóng ngắn khơng thể thấy Thế nhưng, ngày dùng dụng cụ khoa học để đo đạc, đích thực có sóng dài, có sóng ngắn, khơng thấy Khơng thấy khơng thể nói khơng tồn tại, khơng thấy khơng thể nói khơng phải thật, thuộc mê tín, thuộc võ đốn Phật trọng đến khoa học, Ngài chứng minh, vũ trụ to lớn khơng việc khơng có, thật Ngày khoa học gia biết có khơng gian thứ khác nhau, thường hay nói đến khơng gian ba độ, không gian bốn độ, không gian năm độ Ở lý luận mà nói, khơng gian vơ hạn độ Khơng gian thứ khác khơng thấy, khơng cách tiếp xúc Khoa học gia hiểu rõ thật này, đích thực có khơng gian thứ khác tồn tại, làm đột phá kỹ thuật chưa làm Nhà Phật làm rồi, có nhiều nhà Tơn Giáo cao cấp làm Vì họ làm Họ biết nguyên nhân không gian thứ khác nhau, họ biết tạo thành khơng gian thứ khác nhau, làm tạo thành Do vọng tưởng, phân biệt, chấp trước tất chúng sanh tạo thành Vọng tưởng, phân biệt, chấp trước chúng sanh vô lượng vô biên, không gian thứ vơ lượng vơ biên Biết ngun nó, tiêu trừ nguyên này, vấn đề liền giải Cho nên nhà Phật dùng phương pháp Thiền định, để đem vọng tưởng, phân biệt, chấp trước thảy buông xả, liền đột phá không gian thứ khác Bạn buông xả nhiều, tầng thứ đột phá lớn, việc ngày gọi “Thần thông”, người Trung Quốc gọi công đặc dị, việc Cho nên tâm tịnh, cảnh giới mà bạn tiếp xúc rộng lớn Vọng niệm nhiều, phiền não nhiều, phạm vi bạn nhỏ, bạn khơng có cách đột phá Con người không gian thứ thứ ba, không gian thứ thứ tư định họ khơng có phần Phật hiểu đạo lý này, hiểu tượng thật đâu mà ra, Phật có phương pháp, nhà Phật gọi tám vạn bốn ngàn pháp mơn, nói tám vạn bốn ngàn phương pháp khác nhau, phương thức khác nhau, tu Đều tu thiền định, hay nói cách khác, tiêu trừ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước chúng ta, hồi phục chân tâm Chân tâm “Tâm bao thái hư, lượng khắp pháp giới”, “Khơng khơng biết, khơng khơng thể”, lời nói thật, khơng huyền Có lý luận rõ ràng, tường tận để nương tựa, Phật dạy bảo chúng ta, vị đồng tu đến nơi để tham học, quan trọng từ Phật Pháp học bng xả, “Nhìn thấu, bng xả” Tơi thường hay nói với người, gốc chúng ta, gốc sai lầm, giống gốc bị mục rồi, cịn cứu khơng Căn Chân tâm bổn tánh Chân tâm bổn tánh bị tan rã, bị hư hoại Vì nhiễm phải tự tư tự lợi, xong Trong Kinh Phật nói với chúng ta, chân tâm kiểu dáng Trong Kinh luận nói q nhiều, chân tâm lìa niệm, hay nói cách khác, tâm khơng có vọng niệm chân tâm Vọng hành, vọng Là vọng niệm, vọng niệm nghiêm trọng ngã chấp, khởi tâm động niệm “Ta”, lợi ích ta, hỏng Bạn vẽ vòng nhỏ, có ta, khơng có người khác Tơi nghe nhiều người nói, hai vợ chồng có bí mật Có lần, nơi có vị tiếng, chúng tơi nói đến việc “Đường Thành”, ơng ơng chủ bên đó, xem thấy Phật Giáo Cư sĩ Lâm công khai mở rộng vậy, ơng bội phục Ơng vợ ơng có bí mật, ơng có tiền người vợ khơng biết, người vợ có tiền ông không biết, bạn thấy ngã chấp cịn khơng Chân thật có ta, ngồi ta khơng có người nào, họ khơng tin tưởng gian có người đáng tin, đời khơng dám nói lời thành thật với người Bạn nghĩ xem, loại người sống gian thật đáng thương Chỗ Kinh Phật gọi “Kẻ đáng thương” Làm giống người học Phật chúng ta, lịng khơng có việc gì, định khơng có tự tư tự lợi, đối đãi với người công khai mở rộng, khơng có chút bí mật Cho nên việc thứ nhất, học Phật muốn có thành tựu, muốn cầu sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc, thân cận A Di Đà Phật, có lịng tư riêng khơng thể đi, niệm Phật có tốt khơng thể đi, Ở Kinh, Phật giới thiệu cho chúng ta, Thế Giới Tây Phương Cực Lạc “Chư Thượng thiện Nhân Câu Hội Nhất Xứ”, không thiện, mà tối thiện, Thượng thiện Câu lạc người Thượng thiện, bất thiện bước vào A Di Đà Phật cho dù từ bi hoan nghênh bạn đến, đại chúng nơi khơng hoan nghênh, phải hiểu rõ đạo lý “Thượng thiện” Quyết định khơng có tự tư tự lợi Bạn có tự tư tự lợi, thực tế mà nói, phước báo bạn có lớn hơn, hưởng thụ bạn đời, đời bạn hưởng hết khơng cịn Xả bỏ tự tư tự lợi, đem ý niệm chuyển đổi lại, tất xã hội, chúng sanh, chưa đủ lớn Tâm lượng Phật Bồ Tát, Ngài khơng phải chúng sanh địa cầu chúng ta, mà hư khơng pháp giới tất chúng sanh, tâm lượng lớn, người gọi “Thượng thiện” Trước tiên, đem tâm lượng mở rộng, định khơng Khơng có q nhiều tốt Các bạn đồng tu bình lặng mà quán sát, tỉ mỉ mà tư duy, bạn thấy nhiều, có người xuất gia mình, hình tượng họ Khơng mình, khơng Mỗi tuần lễ có hai ba đồn đến nơi để thăm tơi, thí dụ rõ ràng Nếu tơi tự tư tự lợi, định vị không đến nơi để thăm tơi, khơng có nhiều người đến tụ họp Cư sĩ Lâm, Tịnh Tơng Học Hội Vì khơng tự tư tự lợi, tất công khai, tiền vị cúng dường cho tôi, liền chuyền tay đưa Cư sĩ Lý Mộc Nguyên tay không sờ đến tiền, bạn có cúng dường Cư sĩ Lâm, cho dù chi phiếu, ông bảo người khác nhận, ơng khơng nhận, sợ thứ Các vị giao cho tôi, liền chuyền tay đưa hết Tất chánh pháp trường tồn Chánh Pháp giáo hóa chúng sanh, giúp đỡ tất chúng sanh giác ngộ Trong tất việc tốt việc tốt thứ Cho nên tơi nói với người nhiều lần, xã hội muốn an định, Thế Giới muốn hịa bình, tất chúng sanh muốn hòa thuận với phải đối đãi bình đẳng, tơn trọng lẫn nhau, hợp tác lẫn nhau, thảy Thế Giới đại gia đình Làm thực tiễn Chính trị khơng làm được, vũ lực không làm được, kinh tế, khoa học, kỹ thuật không làm Việc người xem thấy rõ ràng, lịch sử ngàn năm, thấy rõ ràng, làm đến có giáo dục Thích Ca Mâu Ni Phật xuất thân Vương Tử, Ngài làm Quốc Vương, Ngài biết thật này, trị khơng thể giải nên Ngài xả bỏ ngơi Vua Trong Kinh Điển ghi chép, Thích Ca Mâu Ni Phật trẻ võ nghệ siêu quần, Ngài làm tướng qn, làm ngun sối Ngài không làm việc Ngài biết việc giải vấn đề nên xả bỏ hết Cả đời từ nơi công tác giáo dục xã hội đa ngun văn hố Thích Ca Mâu Ni Phật thân phận Một người Dùng lời mà nói, Ngài “Nhà làm cơng tác giáo dục xã hội đa nguyên văn hoá”, Ngài làm việc Hơn giáo học nghĩa vụ, Ngài khơng nhận học phí, khơng nhận cúng dường người khác, trải qua đời sống đơn giản nhất, ngày ba y bát, tịnh tự tại, an vui khơng bằng, làm mơ phạm cho Năm xưa đời, Ngài du học Ấn Độ năm năm, Ấn Độ phân làm năm khu, vào lúc nước nhỏ, chưa thống nhất, giống thời nhà Chu Trung Quốc Vào triều nhà Chu, đọc sách có đến 800 chư hầu, 800 quốc gia nhỏ Một nước lớn đại khái lớn huyện ngày Nước nhỏ thơn trang nhỏ, thơn trấn nhỏ Những nước nhỏ đương nhiên có mâu thuẫn, đương nhiên có xung đột, đương nhiên có chiến tranh Thích Ca Mâu Ni Phật dạy học, đem việc hóa giải hết, xem thấy sách, lúc 16 vị đại quốc vương Quy y Phật Pháp, nương Thích Ca Mâu Ni Phật làm Lão Sư, họ hiểu Cổ Thánh Tiên Hiền hiểu đạo lý Trước Phật Pháp chưa truyền đến Trung Quốc, Trung Quốc cổ xưa đề xướng hiếu đạo, đề xướng sư đạo Hán Võ Đế chế định phương châm giáo học quốc gia, ngày gọi sách giáo dục Vào thời Hán Võ Đế, Phật Pháp chưa truyền đến Trung Quốc Phật Pháp truyền đến Trung Quốc triều Hán Minh Đế, phải đến đời sau, hậu Hán Minh Đế (Hán Võ Đế tiền Hán) Cái chánh sách vào “Lễ Ký” thực tiễn “Học ký” “Học Ký” giáo dục triết học Trung Quốc cổ xưa, có hai câu nói “Kiến quốc quân dân, giáo học vi tiên” Các vị phải biết, quốc gia trị loạn, quan hệ giáo dục Gia đình bạn hưng hay suy, then chốt giáo dục Nhà bạn hưng hay xem trẻ nhỏ nhà bạn Bạn làm cha mẹ phải thường hay biết, trẻ nhỏ bạn chúng muốn Chúng nghĩ Chúng nói Chúng làm Bạn phải hiểu rõ chúng Tất sai lầm phải tu sửa, giáo dục Quan trọng tâm tự tư tự lợi, phải nỗ lực, phải hiếu học Trong học tập, quan trọng đức hạnh, trí tuệ đức Sau học thành xã hội phục vụ Từ nhỏ cha mẹ phải dạy chúng phải quốc gia phục vụ, nhân loại tồn Thế Giới phục vụ, cha mẹ vĩ đại Vì gia đình kiếm tiền, gia đình hưởng thụ, cha mẹ ngu si Bạn phải nên biết, ngạn ngữ nói hay “Một nhà no ấm ngàn nhà oán”, nhà bạn dư giả, bạn khơng chăm sóc người khác, người khác oan gia trái chủ bạn, hận bạn tận xương, đến bạn suy mà cơng kích, nhà bạn liền bị diệt vong Cho nên phải bố thí ân đức, có lực, có tiền của, bố thí người nghèo khổ, gia đạo bạn vĩnh viễn khơng suy, Người nghèo khổ ủng hộ bạn, bạn người tốt, bạn chịu giúp đỡ chúng tôi, hy vọng bạn phát tài to, bạn phát tài nhờ, người người đến giúp đỡ Nếu bạn khơng chăm sóc người khác, bạn phát tài, người ta liền hận bạn Nhà bạn bị hỏa hoạn, họ không đến cứu lửa, “Cháy tốt, cháy tốt” Khi nhà bạn bị cường đạo cướp bóc, họ đứng bên cạnh nhìn thấy “Cướp hay, nên cướp.” biến thành tượng này, thường tình người Nhất định phải giúp người khác, phải giúp xã hội Chúng ta giúp đỡ người khác, gặp khó khăn, người khác giúp đỡ chúng ta, giúp đỡ lẫn nhau, định phải hiểu đạo lý Tôi gặp nhiều đồng tu bạn hữu, chí số lão Pháp Sư đến hỏi tơi: “Pháp Sư Tịnh Không Tôi muốn học tập với ông” Tôi hỏi: “Học Tơi khơng có thứ gì” Họ nói: “Pháp Dun ơng thù thắng, ơng dạy cho tơi với” Tơi nói: “Việc đơn giản mà, bố thí đi, bạn bố thí Pháp Dun liền tốt, bạn khơng chịu bố thí, bạn lấy đâu Pháp Duyên.” Tôi giảng Kinh, năm 41 năm Chúng ta mươi năm gần đây, băng ghi hình, băng ghi âm chúng ta, làm thành đĩa in thành sách, phía sau tờ quyền “Hoan nghênh phiên ấn”, tuyệt đối khơng có ghi “Bản quyền sở hữu, phiên ấn tất cứu”, định khơng có vậy, băng đĩa, Kinh sách lưu thông khắp Thế Giới, Pháp Duyên thù thắng Giả phía sau tơi in lên “Bản quyền sở hữu, phiên ấn tất cứu”, Pháp Duyên khơng có Ngày Thế Giới sanh ảnh hưởng lớn đến Rất nhiều đồng tu nói với tơi, tính tốn cách đoán, số người vượt qua hai ức Do nguyên nhân Chính khơng có quyền Mọi người hoan hỉ lưu thơng Chúng ta lợi ích xã hội, lợi ích đại chúng, bạn hà tất phải cần quyền Bạn muốn quyền đó, bạn lấy tiền Q hạn hẹp Chúng ta khơng có quyền, bạn xem thấy số người hưng vượng Tơi nơi Singapore này, tháng có trăm người từ nước ngồi đến thăm tơi, đến thăm tơi mang cúng dường, tiền q nhiều, so với thu nhập quyền bạn vượt qua đến lần Đây thật Chúng ta đem số tiền làm nhiều Kinh sách băng đĩa, kết duyên với nơi Thế Giới Cho nên tiền nhiều làm nhiều, tiền làm ít, khơng tiền q tốt Khơng có tiền khơng có việc, tơi tìm nơi trăng gió mát để ẩn cư, để đọc sách, để niệm Phật, chân thật an vui Hiện khơng cách làm được, vị đưa nhiều tiền đến phải Tơi phải nghĩ biện pháp đem dùng Rất nhanh đem cho hết Cái thứ không nên lưu lại Tài người xưa gọi “Thơng hóa”, giống nước chảy, định phải lưu thông Đi nhiều đến nhiều, đến ít, khơng khơng đến, thơng hóa phải lưu thơng Tài khơng tích, vừa tích sai, Kinh Phật nói “Tích tài tán đạo”, đạo khơng cịn Cho nên tài khơng nên tích, tài định phải dùng, đặc biệt phải giúp đỡ người khổ nạn Cho nên làm nhiều lợi ích xã hội, việc lợi ích đại chúng xã hội, công đức chân thật, đời bạn khơng uổng phí đến, bạn không luống qua Cho nên vị đến nơi đây, quan trọng bng bỏ “Tự tư tự lợi”, buông bỏ “Danh vọng lợi dưỡng”, buông bỏ “Tham sân si mạn”, cần buông bỏ mười hai chữ này, bạn học Phật liền định tu hành thành Phật Bạn học Phật khơng thể thành Phật mười hai chữ ln có chữ khơng buông bỏ, tạo thành chướng ngại Phật, Bồ Tát thành Phật, Bồ Tát mười hai chữ Ngài hồn tồn bng bỏ Học Phật, người thường nghe nói, Chư Phật, Bồ Tát thừa nguyện tái lai, gọi “Thừa nguyện tái lai” Nếu phát nguyện, nguyện lực siêu vượt nghiệp lực thừa nguyện tái sanh Phật, Bồ Tát nguyện Chúng ta biết được, Phật, Bồ Tát ứng hóa đến gian này, thân thể chúng sanh phục vụ, khơng phải Ngày thân này, niệm ta, ta nghiệp lực Thân thể ta, thân thể cơng cụ tất chúng sanh phục vụ, bạn thừa nguyện tái sanh, bạn khơng khác với Phật Bồ Tát Phàm phu Phật khác niệm, “Một niệm mê.” Mê Mê thân ta, tất ta Phật Bồ khơng cần phải học Không biết việc thiện nho nhỏ đại đại bổn thành Phật Tất Phật Pháp rời khỏi mười thiện Chúng ta thường hay xem thấy tượng Phật vẽ, vầng hào quang tượng Phật vẽ viết ba chữ “Án A Hồng” Ba chữ thường dùng tiếng Phạn để viết, có dùng Trung văn dùng Tạng văn để viết Cách viết không giống nhau, ý nghĩa cách đọc Năm xưa thân cận đại sư Chương Gia, xin đại sư viết tặng tơi chữ Đại Sư Ngài đích thân viết tặng tơi ba chữ “Án A Hồng” Ngài dùng Tạng văn để viết Tôi thỉnh giáo với Ngài biết, ý nghĩa ba chữ mười nghiệp thiện “Án” thân nghiệp, “A” nghiệp, “Hồng” ý nghiệp “Thập Thiện Nghiệp Đạo” đỉnh đầu Phật, Phật phóng quang quang gì? Quang mười thiện, thiện vô ác Chúng ta phải biết đạo lý Hai câu sau cùng, Phật khuyên chúng ta: “Thị cố nhữ đẳng, ưng cần tu học” “Nhữ Đẳng”, chữ “Đẳng” bao gồm Đây Thế Tơn tun dương “Ưng cần tu học” Chúng ta phải nên phấn đấu mà học tập, xem thường Bạn xem thường bạn sai Tu học mười thiện, bạn báo nào, thành tựu nào, hoàn toàn dụng tâm bạn Nếu bạn dùng Phật tâm (các vị phải nên biết, Phật tâm tâm bình đẳng), bạn tu mười thiện bạn liền thành Phật Bồ Tát tâm lục độ, bạn dùng tứ nhiếp, lục độ để tu hành mười thiện bạn Bồ Tát Bạn dùng từ bi hỷ xả để tu mười thiện bạn sanh cõi Trời Bạn dùng tâm gì, bạn tu học pháp mơn nào, bạn tương lai báo Chúng ta khơng thể khơng biết, không chăm nỗ lực mà tu học, khơng đời trống qua Tốt rồi, giảng đến chỗ CHƯƠNG TÁM MƯƠI Kinh Văn: “Long Vương, thí thiết, thành ấp tụ lạc, giai y đại địa, nhi đắc an trụ, thiết dược thảo, hủy mộc tòng lâm, diệc giai y địa, nhi đắc sanh trưởng, thử thập thiện đạo, diệc phục thị, thiết nhân thiên, y chi nhi lập, thiết Thanh Văn, Độc giác Bồ Đề, chư Bồ Tát hạnh, thiết Phật Pháp, hàm cộng y thử, thập thiện đại địa, nhi đắc thành tựu” Đoạn phần lưu thông bổn Kinh Phật nêu thí dụ: “Thí thiết, thành ấp tụ lạc” Thí dụ dễ hiểu Trên địa cầu có nhiều thành phố, “Thành ấp” thành phố, “Tụ lạc” hương trấn, thôn trang, rời khỏi đại địa “Giai y đại địa, nhi đắc an trụ” Con người rời khỏi đại địa, rời khỏi đại địa khơng thể sinh tồn “Nhất thiết dược thảo, hủy mộc tòng lâm” Đây thực vật Động vật khơng lìa khỏi đại địa, thực vật khơng lìa khỏi Rời khỏi đại địa, chúng sinh tồn Đây nói rõ, bao gồm tất sinh vật (động vật, thực vật thảy gọi sinh vật), rời khỏi đại địa khơng thể sinh tồn Thí dụ dễ hiểu “Đại địa” tỷ dụ cho “Mười thiện” “Thử thập thiện đạo, diệc phục thị” “Thập Thiện Nghiệp Đạo” giống đại địa, tình vơ tình đồng phải nương tựa Ở chỗ này, hữu tình chúng sanh tương đối dễ dàng thể hội, tu mười nghiệp thiện thiện Nhà Phật thường nói: “Phật thị mơn trung, hữu cầu tắc ứng” Lời nói chân thật, “Liễu Phàm Tứ Huấn”, Thiền sư Vân Cốc nói rõ ràng Thiền sư Trung Phong nói rõ: “Trồng nhân thiện chắn thiện” Đây đạo lý “Hữu cầu tắc ứng” Chúng ta cầu phải lý Pháp Người gian cầu nguyện q nhiều, khơng có cảm ứng? Vì họ khơng hiểu đạo lý, khơng biết phương pháp, việc cầu nguyện khơng lý Pháp, khơng có cảm ứng Sự cầu nguyện cửa Phật, bắt đầu học Phật, Đại Sư Chương Gia dạy cho tơi Ngài nói, hướng đến Phật Bồ Tát cầu nguyện, lâu dài tiền, thỏa mãn nguyện vọng, nghiệp chướng chướng ngại Chúng ta định phải phản tỉnh, phải quan sát, nghiệp chướng tồn tại, phải nỗ lực đem nghiệp chướng tiêu trừ, sở cầu liền mãn nguyện, liền tiền Làm để nghiệp chướng tiêu trừ? Đại Sư nói với tôi, phải “Sám hối”, Bồ Tát Phổ Hiền nói “Sám trừ nghiệp chướng” ý nghĩa Tơi hỏi Đại Sư, cách sám trừ nào? Ngài nói với tơi bốn chữ: “Sau Khơng Làm Nữa” Câu nói nói dễ dàng, làm thật khó Nhà Nho nói: “Bất nhị quá” ý Lỗi lầm có lần, khơng thể lặp lại, gọi chân sám hối Ngài nói với tơi, khơng cần phải vào chùa thắp hương lễ lạy, cầu nguyện, không cần thiết Vào lúc tơi học Phật, Tam Quy Y chưa thọ Ngài dạy không cần thiết phải vào Chùa lạy Phật, quan trọng “Thay đổi tự làm mới” Đây lời Đại Sư Chương Gia dạy Chúng ta biết lỗi lầm mình, phát lỗi lầm mình, khai ngộ Người giác ngộ, sau ngộ rồi, đáng quý phải tu hành “Tu hành” gì? Chính cải lỗi, đem lỗi lầm cải đổi lại, gọi tu hành Cho nên, tu hành tu sửa lỗi lầm mình, tu sửa hành vi sai lầm Do biết, tu hành không niệm Phật tụng Kinh, Việc tụng Kinh niệm Phật phương pháp tu hành Người chân thật tu hành phải hiểu đem hành vi sai lầm cải đổi lại Tu từ chỗ nào? Tổ Sư Đại Đức dạy bảo “Tu từ bản” Cái bản? “Khởi tâm động niệm” Đây phương pháp tu hành cao minh Ta nói chuyện sai rồi, lần sau ta cải đổi Ta làm việc sai rồi, lần sau ta không dám làm Đây tu từ sự, tu từ thân, từ Căn từ khởi tâm động niệm, từ chỗ mà cải sửa thân bạn tự nhiên liền khơng có lỗi lầm Cho nên, phải hiểu ý niệm khởi quan sát Cổ Đức thường hay dạy người: “Không sợ niệm khởi, sợ giác chậm” Ý niệm khởi lên, lý đương nhiên Người chưa chứng vị cứu cánh Bồ Tát mà cịn có ý niệm Chúng ta nghĩ xem, Bồ Tát Đẳng Giác khơng có sanh tướng vơ minh, niệm niệm tương tục họ gian này? Không thể Một niệm sanh tướng vô minh Bồ Tát Đẳng Giác niệm niệm nối nhau, họ thị thân Thế Giới Pháp giới chân, Thế Giới Tây Phương Cực Lạc mà biến ra, vơ minh tiếp nối mà Thế Giới Nếu niệm vơ minh đoạn rồi, lời Đại sư Vĩnh Gia “Chứng Đạo Ca”: “Sau giác rồi, khơng đại thiên” Vậy Phật có độ chúng sanh hay không? Không độ chúng sanh Cho nên, từ chỗ thể hội “Vô duyên đại từ, đồng thể đại bi” Phật Phật đến cảnh giới này, phẩm vô minh sau Ngài, Ngài khơng đoạn Khơng phải Ngài khơng có lực đoạn Ngài có lực đoạn, Ngài không đoạn Đây gọi “Thừa nguyện tái lai”, gọi “Đới nhuận sanh” Nhất phẩm vô minh, Ngài định không đoạn Cho nên, chỗ vị phải biết, Bồ Tát Đẳng Giác Như Lai địa Trong có khơng Khơng đồng chỗ nào? Một phẩm vơ minh đó, Bồ Tát Đẳng Giác khơng có lực đoạn Phật có lực đoạn Ngài không đoạn, khác biệt chỗ Nếu Ngài đoạn khơng thể độ chúng sanh, khơng thể tướng Đáng dùng thân để độ thân để độ, phẩm sanh tướng vô minh khởi tác dụng Một phẩm vơ minh đoạn hết khơng thể khởi tác dụng Cho nên, “Đới nhuận sanh”, “Đáo giá từ hàng”, ý nghĩa chỗ Chúng ta chân thật dụng công quan sát lỗi lầm hai đến sáu thời, ngày đêm không gián đoạn Khởi tâm động niệm, chỗ mà quan sát Biết ý niệm sai phải thống thiết sám hối Chân thành khẩn thiết sám hối lỗi lầm cải đổi Vì vậy? Tập khí sâu, chúng sanh tham tài, tham sắc, tham danh, tham lợi, huân tập từ vô thỉ kiếp đến Tập khí q sâu, khơng thể thống thiết sám hối, khơng thể nhổ gốc, tùy lúc lại khởi hành Khởi hành liền sanh chướng ngại Sợ gì? Lúc lâm mạng chung thời, niệm sau mà thứ lại khởi hành xong rồi, đời sau lại phải vào ba cõi, sáu đường Chúng ta niệm muốn Vãng Sanh, bị vọng niệm sau phá hoại hết Đây việc có khả năng, có khả lớn, không cảnh giác Vạn không nên khởi vọng tưởng, nghĩ ta trẻ, đến già ta thật làm Sợ khơng đến già tuổi thọ bạn hết rồi, bạn khơng cịn kịp Cho nên, việc trước khơng biết, khơng có lời để nói, khơng cịn cách Ngày hơm biết phải chăm mà làm Ngay sống thường ngày phải học Phật Bồ Tát, hịa quang hồng trần với chúng sanh, tâm địa chắn không ô nhiễm, công phu Tâm địa chắn tịnh, trí tuệ thấu suốt Vì khơng nhiễm trước? Tướng giả, “Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng”; Cảnh giới bên giả, thân ta giả Đây gọi “Nhìn thấu” Chỉ có chân thật nhìn thấu bạn chịu bng xả, cam tâm tình nguyện bng xả, hoan hỉ ưa thích bng xả, khơng cịn nhiễm trước Đây thơng thường Tơn Giáo nói: “Bạn cứu rồi”, Phật Pháp nói: “Bạn độ rồi” Đây chân thật tu hành, chân thật công phu Chúng ta ngày tụng Kinh, lạy Phật, thành thật mà nói, làm nghi thức biểu diễn, diễn kịch để tiếp dẫn chúng sanh, Chính tu hành chân thật tâm địa cơng phu, khơng hình thức Hình thức làm cho dễ xem để tiếp dẫn chúng sanh chưa quay đầu, họ người học Phật Chúng ta biểu diễn hình thức để tiếp dẫn chúng sanh bước vào cửa Phật Sau họ bước vào rồi, phải đem chân thật truyền thụ cho họ, mực làm hình thức bề ngồi Hiện Đạo Tràng Cư Sĩ Lâm có cơng trình xây dựng, giảng đường niệm Phật đường phải dọn Giảng đường tạm thời này, cảm thấy tốt, bốn bên tường Bên giảng Kinh, có nhiều thính chúng đến Bên người qua lại, xem thấy nhiều người ngồi nơi đây, họ làm việc gì, họ bước vào nghe thử, liền độ nhiều chúng sanh Cái thù thắng Cư Sĩ Lâm Trong Phật Pháp nói “Dun phận”, muốn cho đại chúng có hội tiếp xúc Phật Pháp Nếu đời họ không gặp hội đời khơng nghe Phật Pháp Có hội này, họ đến xem qua, đến nghe thử, họ hiểu tường tận rồi, giác ngộ Cho nên, loại giảng đường tốt, bốn bên khơng có tường vách, người nhìn thấy Tơi nghĩ, giảng đường sử dụng nhiều năm tương lai thính chúng ngày nhiều Tương lai việc xây giảng đường, cảm thấy giảng đường xây tầng thứ nhất, không nên lầu, bốn bên khơng có tường, tốt Chúng ta xem thấy hiệu này, nơi nơi chỗ để học tập Do biết, giảng đường không cần thiết phải xây dựng nguy nga tráng lệ Phải lấy việc làm tiếp dẫn đại chúng rộng lớn làm mục tiêu, khơng hình thức trang nghiêm Thính chúng nhiều, người giác ngộ nhiều, người tu hành nhiều, chân thật trang nghiêm Chúng ta nên hiểu rõ đạo lý Kinh Văn: “Nhất thiết nhân thiên, y chi nhi lập, thiết Thanh Văn, Độc Giác Bồ Đề, chư Bồ Tát hạnh, thiết Phật Pháp, hàm cộng y thử, thập thiện đại địa, nhi đắc thành tựu” Chúng ta nghe Phật nói đoạn biết tính trọng yếu “Thập Thiện Nghiệp Đạo” Đây đại đại bổn Phật Pháp Không Thích Ca Mâu Ni Phật Giáo hóa chúng sanh nương theo này, mà mười phương ba đời tất Chư Phật Như Lai nương vào thập thiện đại địa mà xây dựng tất Phật Pháp Hay nói cách khác, lìa khỏi mười thiện khơng có Phật Pháp Mọi người nghĩ xem có hay không? Nếu học Phật, rời khỏi mười thiện khơng phải học Phật Pháp Do biết, khởi tâm động niệm, lời nói, việc làm, niệm tương ứng với mười thiện, bạn tu học Phật Pháp Khơng luận bạn tu học pháp môn nào, Tông phái nào, mười thiện giống đại địa vậy, pháp môn Tông phái bạn giống tịa lầu cao vậy, bạn phải xây dựng đất Nếu khơng có đất bạn xây dựng lên chỗ nào? Phật đem mười thiện thí dụ cho đại địa Tất Phật Pháp phải xây dựng tảng này, tất Phật Pháp nương vào tảng mà cứu cánh viên mãn Cho nên, “Thập Thiện Nghiệp Đạo” không phút giây rời khỏi, từ sơ phát tâm đến Như Lai địa Pháp môn tu học nhiều, tám vạn bốn ngàn pháp môn, vô lượng vô biên pháp môn, bao gồm tất tổng cương lĩnh pháp mơn “Mười nghiệp thiện” Chúng ta đọc Kinh này, định phải có nhận biết Ngày trước xem thường, lơ là, lỗi lầm mình, ngu muội Có số đồng tu học Phật mươi năm mà cơng phu khơng có lực, khơng có tảng Giống xây nhà vậy, xây, nhà bị đổ ngã, vĩnh viễn khơng thể xây lên Nguyên nhân đâu? Không có làm móng Chúng ta tu hành đến ngày khơng có thành tựu lơ việc này, xem nhẹ việc Người học Phật xem trọng giới luật, phải thọ Tỳ Kheo giới, Tỳ Kheo Ni giới, phải thọ Bồ Tát giới, thọ Tam Quy Ngũ Giới, thọ Bát Quan Trai Giới Hiện biết, thảy giả, hữu danh vơ thực Vì vậy? Bao gồm tất giới hạnh này, thảy xây dựng tảng mười thiện Nếu bạn khơng có mười thiện này, Tam Quy trống không Đạo lý ngày trước giảng qua nhiều lần, lần Kinh này, nói rõ ràng, thấu triệt Năm xưa giảng “Tịnh Nghiệp Tam Phước” mà giảng “Tịnh Nghiệp Tam Phước” giống ba tầng lầu, bạn khơng có tầng thứ bạn xây tầng thứ hai? Tầng thứ tảng tầng thứ hai, mà tầng thứ ”Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng Sư Trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp”, chưa đến tam quy ngũ giới Tam quy ngũ giới tầng thứ hai Điều thứ hai “Thọ trì tam quy, cụ túc chúng giới, bất phạm oai nghi” Ngay đến mười thiện bạn khơng có làm có Tam Quy? Làm có năm giới? Đây giả, thảy giả Cho nên, gian gặp kiếp nạn lớn đến vậy, học Phật có chướng ngại nhiều Thì ra, làm qua nhiều việc mà đến móng khơng có Muốn xây nhà mà đất khơng có đến chỗ mà xây? Các vị phải nên biết, mười nghiệp thiện đất Đã có đất bạn làm việc khác Trong Phật Pháp nói, bạn học Hiển Giáo, Mật Giáo, Tông Môn, Giáo Hạ, Đại Thừa, Tiểu Thừa, khơng luận nói pháp gì, trước tiên bạn phải có mười thiện bạn xây dựng Nếu bạn khơng có tu mười thiện, tồn trống khơng Do biết tính quan trọng mười thiện Ở chỗ này, Phật nêu số người mà đại gọi Ngũ thừa Phật Giáo, “Nhất thiết nhân thiên” nhân thiên thừa; “Y chi nhi lập”, “Nhất thiết Thanh Văn” Ở bên thêm vào “Nhất thiết”, tức cõi này, phương khác bao gồm Khơng riêng Thế Giới Ta Bà, mà vô lượng vô biên cõi nước Chư Phật thảy bao gồm Thanh Văn; “Độc Giác Bồ Đề” Duyên Giác “Chư Bồ Tát Hạnh” gọi “Chư Bồ Tát”, bao gồm Thập tín, Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hướng, Thập địa, Đẳng Giác, “Tất Phật Pháp” Thiên Thai tơng nói: “Tạng, Thơng, Biệt, Viên”, bốn loại Phật Đại Sư Hiền Thủ nói “Tiểu, Thỉ, Chung, Đốn, Viên”, năm loại Phật Đây nói tất Phật Pháp nương vào đại địa mười thiện mà thành tựu Sau bạn nghĩ đến Kinh Điển quan trọng đến dường Đây pháp tu hành nhà Phật Căn đại pháp mười điều cương mục dễ dàng ghi nhớ Người xưa dạy phương pháp ghi nhớ “Thân ba, bốn, ý ba” Thân có ba thiện “Khơng sát sanh, Không trộm cắp, Không dâm dục (đồng tu gia Khơng tà dâm)” Khẩu có bốn thiện “Khơng vọng ngữ, Không hai chiều, Không thêu dệt, Không ác khẩu” Ý có ba thiện tất pháp xuất gian “Không tham, Không sân, Không si” Phải thật làm! Mười điều bạn làm rồi, nói bạn có đất (nền đất đất pháp tánh), bạn có tư cách học Phật Học Phật Tam Quy, Ngũ Giới Mười điều bạn làm bạn có tư cách quy y Tam Bảo, bạn có tư cách thọ trì chúng giới Nếu đến đất pháp tánh, chỗ để đứng bạn khơng có, bạn nương vào gì? Đạo lý không hiểu, khơng thể khơng xem trọng Bạn học Phật gì, tu đạo gì, mà để đứng khơng có, thứ khơng cần nói, đạo bạn tu đạo yêu ma quỷ quái, chắn chánh pháp, chắn Phật đạo Không Phật đạo, Kinh nói rõ ràng, khơng phải cõi Trời, khơng phải cõi người, Trời người lấy mười thiện làm tảng Vậy bạn biết bạn đường nào, bạn cõi quỷ, cõi địa ngục, cõi súc sanh, cõi không cần lấy mười thiện làm tảng Mười thiện làm tảng cõi người, “Nhất thiết nhân thiên, y chi nhi lập”, hay nói cách khác, khơng tu mười thiện ba đường ác Nếu bạn muốn sanh cõi Trời người, bạn phải cố gắng tu “Thập Thiện Nghiệp Đạo”, bạn phước báo Trời người Đại đạo cứu cánh viên mãn tất Phật Pháp viên mãn “Thập Thiện Nghiệp Đạo” Đoạn Kinh Văn sau cùng: “Phật thuyết thử Kinh dĩ Sa Kiệt La Long vương, cập chư đại chúng, thiết gian thiên nhân A Tu La đẳng, giai đại hoan hỉ, tín thọ phụng hành” Bộ Kinh Phật nói Long Cung “Sa Kiệt La” tiếng Phạn, dịch thành ý Trung văn “Nước biển mặn” Nước biển địa cầu mặn, phía trước tơi nói qua ý với vị rồi, “Nước biển mặn” biểu thị “Biển khổ” Nước biển mùi vị không tốt, uống Cho nên Phật Long Cung Sa Kiệt La biểu thị ý này, hoàn cảnh cư trú chúng sanh Thế Giới Ta Bà biển khổ “Long Vương” ý nghĩa biểu pháp “Long” khéo biến hóa, thí dụ xã hội chúng ta, lòng người tạo nghiệp thiên biến vạn hóa Phật chọn lựa Long cung để giảng Kinh, liền biết Ngài có dụng ý Ngài, biển khổ vơ biên, nhân tình lý biến hóa khơng lường Chúng ta sanh hồn cảnh phải dùng phương pháp để ứng phó, dùng phương pháp để sinh hoạt? Phật nói với dùng “Thập Thiện Nghiệp Đạo” Có lẽ có người nói, nhiên chiếu theo mười thiện để làm, nơi nơi bị thiệt thịi, khơng thể sống gian Điều không sai! Thế gian sống lên cõi Trời Bạn người thiện, bạn phải nên có báo tốt Quả báo Trời tốt đây, Thế Giới Cực Lạc tốt Nếu bạn đầy đủ mười thiện, cho dù chưa thọ Tam Quy Ngũ Giới, bạn niệm Phật cầu sanh Tây Phương Cực Lạc Vãng Sanh Làm biết Vãng Sanh? Trong phẩm “Tam Bối Vãng Sanh” Kinh Vơ Lượng Thọ nói rõ ràng tu mười nghiệp thiện, điều, điều nói Cho nên, bạn đầy đủ mười thiện, niệm A Di Đà Phật Vãng Sanh, hà tất phải lưu luyến gian này? Hà tất với người tranh đấu thua? Không cần thiết! Người chân thật tu hành, bạn xem, Thích Ca Mâu Ni Phật thị gương cho xem: “An bần lạc đạo” Chúng ta cam tâm tình nguyện trải qua đời sống bần khổ Thực tế mà nói, “Bần” thật, “Khổ” giả Người tu hành bần mà vui, khơng khổ Người gian nghèo khổ Bạn thấy, học trò Khổng Lão Phu Tử Nhan Hồi, đời sống vật chất Nhan Hồi khổ, ăn cơm ống tre, uống nước ống sậy Đó hình dung điều kiện đời sống vật chất ông Ăn cơm, đến chén khơng có, dùng trúc bện thành rá để làm chén đựng cơm Uống nước đến ly khơng có, dùng ống sậy làm ly, đời sống khổ đến mức Thông thường người trải qua đời sống cảm thấy khổ, “Nhân bất kham kỳ ưu”, “Hồi vui thú khơng bằng” Nhan Hồi từ sáng đến chiều an vui khơng sánh Nghèo mà vui, ông nghèo mà khổ Trong “Thánh Kinh” Cơ Đốc giáo có nói “Cam bần” Cam bần có hai ý nghĩa Ý nghĩa thứ cam tâm tình nguyện trải qua đời sống bần khổ Ý nghĩa thứ hai, “Cam” ngào, nghèo an vui Hai chữ “Cam bần” dùng hay, “Thánh Kinh” Cơ Đốc Giáo nói Chúng ta phải hiểu được, phải trải qua hồn cảnh đời sống “Thập Thiện Nghiệp Đạo” khơng khó, làm không được? Chúng ta không chịu, không lịng trải qua đời sống bần khổ, ham thích hưởng thụ vật chất Như hỏng “Ham thích” tâm tham Trong mười thiện phải khơng tham, không sân, không si Tâm tham bạn làm chủ, khơng cịn cách nào, mười nghiệp thiện bạn tu thành Cho nên, định phải đoạn tâm tham với tất pháp xuất gian Trong hồn cảnh ác liệt, khơng luận hoàn cảnh vật chất hay hoàn cảnh nhân sự, định khơng có tâm sân si Khơng tham, khơng sân, đại định, Kinh Lăng Nghiêm nói: “Thủ Lăng Nghiêm Vương Tam Muội” Khơng si trí tuệ, tất pháp xuất gian, tánh tướng, lý sự, nhân quả, thứ rõ ràng, thứ tường tận Khơng si thân ba, bốn tự nhiên liền làm đến viên mãn, làm có lỗi lầm? Đại Đức xưa dạy “Tu từ bản”, biết rồi, “Khơng tham, không sân, không si” Mười nghiệp thiện tất Phật Pháp Trời người Không tham, không sân, không si mười thiện Chúng ta phải bắt tay vào từ chỗ mười thiện tu tốt, tu thành cơng, tu viên mãn Nếu không từ đoạn tham sân si, viễn ly tham sân si mà bắt tay vào e mười thiện đời khó làm Hay nói cách khác, đến làm người bạn khơng có, thứ khác khơng cần phải nói, học Phật chẳng qua kết duyên với Phật Pháp mà Công đức Phật Pháp thù thắng, bạn li, hào khơng có Bộ Kinh giảng đến viên mãn Hy vọng người sau nghe phải chăm nỗ lực học tập Thân người khó có được, có Phật Pháp khó nghe, nghe Hy vọng đời không trống qua Quyết định phải có kết quả, phải có thành tựu Tốt rồi, cám ơn người HẾT ... thập thiện làm tiêu chuẩn Thường niệm thiện pháp tâm thiện, tư thiện pháp ý nghĩ thiện, quán sát thiện pháp hành vi thiện Cái thiện pháp niệm niệm tăng trưởng, không chứa mảy may xen tạp bất thiện. .. Kinh này, điều quan trọng nhất, nói tổng cư? ?ng lĩnh giáo dục Phật Pháp Dạy điều Đó “Ngày đêm thường niệm thiện pháp, ngày đêm tư thiện pháp, ngày đêm quán sát thiện pháp? ?? Cái thiện pháp lấy thập. .. Giới thiện hình thức nhau, đức không nhau, việc cần phải biết, thọ giới hành thiện không Ngũ giới không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không vọng ngữ, không uống rượu Trong mười thiện không