KINH THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO

KINH THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO Việt Dịch: HT.TRÍ THỦ -o0o Nguồn http://www.thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 30-6-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục LỜI BÀN TRƯỚC KINH I THIỆT NGHĨA CỦA KHẾ LÝ Thập-thiện chánh nhơn tạo thành nhơn-gian thiên quốc Thập-thiện-nghiệp Bồ-Đề Niết-Bàn II ỨNG DỤNG CỦA KHẾ CƠ Đối trị bệnh rong ruổi theo bề mà bỏ quên nơi mình, để trở lại tu nơi Đối trị bịnh nói sng, chun trọng thiệt hành Đối trị với hạng người hy vọng cao xa mà Phước đức bạc bẽo để tơ bồi phước đức GIẢI THÍCH ĐỀ KINH KINH VĂN ĐOẠN I THUỘC VỀ TỰ PHẦN ĐOẠN II PHẦN CHÁNH-TÔNG CHƯƠNG I NGHIỆP-QUẢ THẾ-GIAN VÀ XUẤT-THẾ GIAN CHƯƠNG II THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO CHƯƠNG III CÔNG ĐỨC CỦA MƯỜI NGHIỆP LÀNH CHƯƠNG IV THẮNG HẠNH CỦA 10 NGHIỆP LÀNH CHƯƠNG V KẾT LUẬN SỰ THÙ THẮNG CỦA 10 NGHIỆP LÀNH ĐOẠN III LƯU THÔNG -o0o - LỜI BÀN TRƯỚC KINH Lời bàn nầy Thái-Hư Đại-Sư giảng Hội Phật-Giáo Chánh-Tín HánKhẩu (Trung-Hoa) Hơm giảng kinh THẬP-THIỆN NGHIỆP-ĐẠO, trước giảng chánh văn, xin bàn qua lời đầu kinh Chữ KINH Phật-giáo, nói cho đủ KHẾ KINH, nghĩa Khế-lý Khế-cơ Chữ KHẾ nghĩa hợp Tất giáo-điển Phật kiến lập nguyên-tắc "KHẾ-LÝ" hợp với lý Chơn-thật tất muôn muôn vật, tánh tướng chơn-thật muôn mn vật, trí huệ tuyệt đối Phật tự chứng đem chỗ thân chứng khai thị cho loài sanh linh chứng nhập Ấy Phật y theo nguyên-tắc khế-lý mà thuyết pháp KHẾ CƠ hợp với duyên chủng loại, tánh, thời tiết nhơn-duyên Đức Phật tìm phương tiện thích hợp với tất loài mà thuyết pháp, chúng sanh giác ngộ Đủ hai nghĩa KHẾ LÝ KHẾ CƠ gọi KHẾ KINH Nay vào hai nghĩa mà nói nghĩa đại khái Kinh nầy: -o0o - I THIỆT NGHĨA CỦA KHẾ LÝ – Là nghĩa chân thật hợp với lý chân-thật muôn muôn vật, tánh tướng Thiệt nghĩa hợp với chơn lý nầy khơng thời-gian mà biến đổi Khơng khơng gian mà sai khác, khơng luận thời đại nào, địa phương nào, chủng loại nào, Nơi đây, xin chia làm ba đoạn để nói nghĩa chơn thật hợp lý Kinh Thập-Thiện Nghiệp-Đạo nầy Thập-thiện-nghiệp mục tiêu làm lành gian xuất gian "Nghiệp" hành vi: "Thập thiện nghiệp" 10 hành vi lành Về thân có 3: không sát-sanh, không trộm cắp, không tà hạnh Về ngữ nghiệp có 4: khơng nói dối, khơng nói hai lưỡi, khơng nói ác khẩu, khơng nói thêu dệt Về ý nghiệp có 3: khơng tham lam, khơng sân hận, khơng ngu si tà kiến Hợp thân, ngữ, ý thành 10 nghiệp lành, trái lại tức 10 nghiệp ác Thiện ác không định, cần phải xem tánh chất mà định nghĩa; tâm thiện, phát nơi hành-vi lợi lạc cho chúng sanh tức thiện nghiệp Tâm ác, nơi hành-vi làm tổn hại chúng sanh tức ác nghiệp Hơn nữa, muốn biết thiện hay ác 10 nghiệp thân, khẩu, ý, ta xem kết tương-lai tốt hay xấu mà định 10 nghiệp lành nầy nơi hành-vi lành thế-gian, mà kinh điển Phật nói đến 10 nghiệp lành nầy hành-vi lành xuất thế-gian Ở gian hành vi lành nầy mà đến kết tốt đẹp Nhơn "Thiện Thiên" Kết "Trời" tức cho chúng sanh giới tốt đẹp lồi người; người tu theo 10 thiện nghiệp, tất báo lồi người trời thành tựu được, tu theo 10 điều lành Thông thường người ta cho hành vi đạo đức loài người theo giới Phật-pháp hàng gia thiệt hành Nếu muốn sanh cõi trời cần phải có hành vi đạo đức Thập thiện Trời lại có cõi: Cõi dục, cõi sắc, cõi vô sắc; muốn sanh vào hai cõi sắc vô sắc, lại cần tu theo tứ-thiền bát định được; vào 10 nghiệp lành nầy làm bản; thêm vào tầng cần phải có công phu tu pháp thiền-định mà Cho đến hàng Thanh-văn, Duyên-giác Bồ-tát, phát Bồ đề tâm, ly ngồi tam giới, lợi lạc hữu tình, khơng bỏ 10 nghiệp lành nầy mà thành tựu được; thế, Giáo-pháp Đại-thừa thâu nhiếp vào 10 điều lành nầy Nhờ có "giới" sanh thiền-định, nhờ thiền-định phát trí huệ; Thập địa Bồ Tát, Ly cấu địa thứ hai, nhờ Thập-thiện-nghiệp mà thành tựu Căn vào Thập thiện-nghiệp nầy mà tinh tu giới định, đoạn trừ đến chỗ nhỏ nhiệm 10 nghiệp ác thân, khẩu, ý; nhờ có định lực tăng cường, lịng khơng tán loạn, hoàn toàn thành tựu 10 hạnh lành Đi sâu vào tầng công phu nữa, nhờ sức thiền-định mà phát sanh trí huệ, cuối đoạn trừ hết vơminh, đánh tan tà kiến, hồn tồn thân-chứng Vô-lậu Chánh-giác, đến cứu cánh Thập-thiện-nghiệp-đạo Vì thế, nghiệp xuất tam thừa thánh nhơn hầu hết bao quát thập-thiện-nghiệp Chỗ chơn thiệt công Thập-thiện nghiệp định 2 Thập-thiện chánh nhơn tạo thành nhơn-gian thiên quốc Thập thiện chánh nhân tạo thành nhân gian thiên quốc, mà đường thiết thiệt đến cảnh an lạc gian thập thiện Nếu muốn đạt đến mục đích an lạc nhơn gian, phải làm theo hành vi không sát hại, không trộm cắp v.v thập thiện; thực hành theo 10 thiện nghiệp khơng có việc khơng thành tựu Hiện thảm khốc tương tàn tương sát nhân loại, kết hành vi 10 nghiệp ác; giả sử tất làm theo 10 nghiệp thiện giới an lạc phát Từ cá nhân đoàn thể, xã hội, giới, tạo thành bể khổ mênh mơng, chẳng biết đến đâu bờ bến, kết không tu Thập thiện Trên hồn cầu, có chút tư tưởng, từ nhà tôn giáo nhà học vấn, nuôi hy vọng tạo thành giới an vui tương thân tương ái; thật hành theo 10 nghiệp thiện lý tưởng Thiên đường Cực lạc phát dễ dàng Thuyết Đại đồng Trung quốc, lý tưởng Hoàng kim giới người Tây phương thiệt không khó, cốt yếu đổi mười hành vi ác trở thành 10 hành vi thiện Hơn nữa, đổi cõi đời ác trược nầy, trở nên cõi tịnh an vui Nhân loại ngày cần phải tinh cách bao quát khắp Ngài Lô Sơn Huệ Viễn bảo rằng, thiệt hành theo 10 thiện nghiệp nầy, từ cá nhân gia đình, làng, rộng đến tồn quốc, phong tục mỹ, hình phạt trừ bỏ, trị an ninh, trở thành quốc gia thái bình thịnh vượng vv Như luật 10 thiện nghiệp Không luận thời gian muốn hưởng cảnh yên vui cần phải vào đường thẳng Phật dạy: "Trong bốn châu thiên hạ, Bắc Câu Lô Châu tự an vui cả, kết 10 Thiện nghiệp vậy" Lại nói: Vua Chuyển-ln Thánh vương đời bốn bể thái-bình, thiên hạ an lạc, nhơn gian tu 10 Thiện-nghiệp " đủ chứng cho lý nầy Thập-thiện-nghiệp Bồ-Đề Niết-Bàn Hai chuyển y Bồ-Đề Niết-bàn Tam-thừa Thánh-Nhân lấy 10 Thiện nghiệp làm căn-bản Vì 10 Thiện nghiệp cơng ngăn đón hành vi độc ác, triệt để đối trị tất hành vi bất thiện, tức giải thoát sinh tử, chứng Niết Bàn Đoạn trừ hết mầm mống 10 ác nghiệp, cơng đức 10 Thiện nghiệp phát triển đến viên mãn Lại đem công lợi lạc cho tất giới chúng sanh tức viên mãn Đại-Bồ-Đề Đây định luật Lẽ dĩ nhiên, bỏ 10 Thiện nghiệp, chưa viên mãn 10 Thiện nghiệp, mà chứng Tam thừa Thánh nhân Đã nói lược qua phần KHẾ LÝ nói phần KHẾ CƠ -o0o II ỨNG DỤNG CỦA KHẾ CƠ Đức Phật thuyết pháp, thích hợp với chúng sanh Nay giảng giải Kinh Thập thiện nghiệp đạo nầy đem phương pháp ứng theo thời mà đối trị Hầu mong cứu vãn khổ não thảm khốc giới chúng sanh, muốn đổi thống khổ đau thương trở thành an vui hạnh phúc, Thập thiện ra, khơng thể tìm phương pháp Đây chia làm ba đoạn mà giảng Đối trị bệnh rong ruổi theo bề mà bỏ quên nơi mình, để trở lại tu nơi Hiện giới bầu khơng khí ác liệt, thiên tai nhơn họa, nhơn loại quay cuồng vòng thống khổ, chưa biết đến đâu bờ bến Phương pháp cứu vãn khơng thiết thiệt tu hành theo 10 Thiệnnghiệp Ta khơng nên ốn trời, trách người không nên rong ruổi kêu cầu đâu xa lạ Trách nhiệm nơi ta Ta khơng nên đổ lỗi cho hồn cảnh, cho người nào, oán trách chế-độ xã hội bất lương, bắt tội điều kiện vật chất không đầy đủ; tự trách mình, mong cầu bề ngồi; giới, người có tư-tưởng không người chịu trách nhiệm Nhưng dù có người chịu trách nhiệm nữa, mà ta không chịu đảm nhận tự lập nơi ta, người mắc phải bệnh nầy, thiệt khơng có thuốc chữa Lại cịn có hạng người không mong cầu nơi người, không cầu nơi vật, mà cầu với Thượng-đế hay Quỷ thần tin Phật mà khơng ngồi mục đích cầu khẩn ấy, rốt bắt bịng bóng hư không mà Chơn ý-nghĩa Phật pháp dạy cho người ta hiểu biết chơn-lý nhân-quả, để trở lại cầu nơi Như hồi Phật em Phật A-Nan, tưởng ỷ lại vào Phật thành Phật, có nói rằng: "Thế Phật ban cho phép Tammuội" (Huệ ngã tam muội) Không chịu tự tu tập, rốt khơng khỏi mắc nạn với nàng Ma-đăng-già Trong hàng đệ tử Phật Ngài An-Nan đavăn đệ nhứt, mà hồn tồn khơng ỷ lại nơi Phật Vậy nên biết, Phật pháp hướng trách nhiệm tự thân Nếu xa bỏ mình, cầu cứu với trời đất quỷ thần, mà muốn cải tạo thế-giới xãhội, định khơng thể Cần phải trước hết đem 10 ác-nghiệp tự tâm, đổi thành hành vi thiện, sau cầu Phật có hiệu Xưa Khổng-tử bị bịnh, Tử-lộ xin cầu đảo, Khổng-tử bảo: "Khưu nầy đảo lâu vậy" Chính Nho học thừa nhận ngoại cầu vơ dụng; phương pháp cốt yếu tự phát-tâm chân chánh thực-hành, khuyên người làm theo 10 Thiện-nghiệp mong vãn hồi nhơntâm thế-đạo Đối trị bịnh nói sng, chun trọng thiệt hành Hiện người ta cao-đàm hoạt-luận thuyết nầy thuyết Nào nhân quyền, nhân đạo, việt thánh siêu phàm v.v xét hành vi thực tế, không đem lại cho nhân quần tia sáng gọi siêu-hiền việt thánh, trái lại, nói lại làm cho nhân loại thống khổ thêm Thậm chí người khơng có giá trị người Bịnh nói sng caođàm hoạt-luận nầy, thành bịnh thơng thường khắp vịm trời Cũng thế, xã hội chẳng có đáng gọi đẹp đẽ: hô hào, vang dội, thực hành lại vô lực, mà nguy hiểm lại gấp bội lên Ông Mạnh-Tử bàn việc ơng Y-Dỗn giam ơng TháiGiáp, nói rằng: "Có chí Y-Dỗn được, khơng chí Y-Dỗn thời sốn-nghịch vậy" nên thêm vào câu: "có tài Y-Dỗn thời được, khơng có tài Y-Dỗn thời nguy vậy" Bởi có lớn lời khoe khoang khơng nhắm đích thực hành mà bảo trị đời trị lại loạn thêm Ví đầu đội tảng đá nghìn cân mà múa nhảy, kết không nguy hiểm đến tánh mạng Khơng trị đời thế, mà người học Phật Như hạng người cuồng vọng đầu miệng khoe khoang cao đại, khơng kiêng kỵ gì, tự bảo Phật khơng sợ hãi nữa, đàm-huyền, thuyết-diệu, mà cử khơng hiệp đạo chút Muốn dẹp trừ bịnh điên cuồng ấy, cần phải thực hành 10 Thiện-nghiệp; trái lại, tự xưng đại-kỹ-thuật, đại-học vấn chẳng qua ma-lực làm trợ duyên dắt dẫn, làm sa rớt vào tam-đồ ácđạo mà thôi, thành hạnh Bồ-tát, chân chánh Phật tử Đối trị với hạng người hy vọng cao xa mà Phước đức bạc bẽo để tô bồi phước đức Hiện người đời, lòng muốn so sánh với trời cao, mà phước mạng khác giấy mỏng; không chịu tự tu phước đức, muốn dằn ép người ta để nâng cao giá trị Nếu khơng biết thay đổi cõi lòng, theo pháp Thập thiện để trau dồi đức hạnh hy vọng cao xa chừng lại hạ thấp xuống chừng ấy, khơng biết nương dựa vào đâu để cứu vớt Lịng hy vọng cao xa xấu, cốt yếu cần phải tô bồi đức hạnh cho xứng mà Vô-lượng công đức Phật quả, oai thần tự hàng thiên long v.v phước đức tu Thập thiện mà thành tựu Nếu có hy vọng cao xa mà khơng tu Thiện nghiệp, vun trồng cội đức, trọn ngày vào vịng phiền não, khơng thể có kết mà đào thêm hầm thống khổ Ai kẻ muốn cứu đời giúp người, nên lấy phước đức làm Xưa có vị Pháp sư giảng kính giỏi, mà người nghe, sau gặp vị Thánh tăng bảo rằng: "Nhà thiếu phước đức, từ nên siêng tu đức hạnh, làm nhiều việc lợi ích cho người" Pháp sư y theo lời dạy mà làm, sau, lời Thánh tăng dạy thuyết pháp nhiều người nghe theo Vì thế, thiết tưởng đời muốn lập đại công, kiến đại nghiệp, phải tô bồi phước đức, tu tập theo pháp Thập thiện, để làm kim nam, lợi lợi người, hồn tồn thỏa mãn ý muốn -o0o - GIẢI THÍCH ĐỀ KINH Phật thuyết kinh Thập-Thiện Nghiệp-đạo Đời nhà Đường, Ngài Thiệt-Xoa Nan-Đà nước Vu-Điền dịch văn Phạn văn Trung-Hoa Đại khái giáo-điển đạo Phật chia làm ba tạng Kinh, Luật, Luận Đây thuộc Kinh-tạng Như nói, KINH Khế Kinh, nghĩa lời giáo huấn chơn-lý, hợp lẽ phải, thuận căn-cơ, khuôn khổ bất di bất dịch Kinh nầy Phật dạy nên gọi PHẬT THUYẾT Phật ứng thân PHẬT THÍCH-CA MÂU-NI giáng sanh cõi Trung Ấn-độ, đầy đủ vơ lượng phước-đức trí-tuệ, cứu-cánh viên-mãn đồng hư khơng, khắp Phápgiới tơn kính THÍCH-CA họ ngài, Tàu dịch Năng-Nhơn, MÂU-NI tên Ngài, Tàu dịch Tịch-Mặc Y theo nguyện, thuận theo chúng sanh mà khai thị tiếp dẫn, Ngài nói kinh THẬPTHIỆN NGHIỆP ĐẠO nầy Mười điều thiện giảng rõ sau Chữ NGHIỆP tức hành vi, hành-vi đạo-đức-học, luân lý-học; theo Phật-pháp, gọi thiện-hạnh-học Muốn định nghĩa chữ THIỆN- NGHIỆP cần phải vào hành vi khơng gian, có lợi lẫn người, thời gian tại, vị lai có ích Nếu trái lại biết lợi mình, nghĩ đến kẻ khác, tham lợi trước mắt, không nghĩ đến thiệt hại sau, thuộc ác-nghiệp Lấy mục đích lợi tha thiện nghiệp làm lợi ích chung đại chúng, kết người lợi; lấy mục đích hại tha ác nghiệp làm tổn hại cho đại chúng, kết người hại Nội dung THIỆN ÁC đại khái ĐẠO tức đường đi, THẬP-THIỆN NGHIỆP-ĐẠO tức đường quangminh đại, đến cảnh giới an vui, không tối tăm hiểm trở đường thập ác Đi đường Thập-thiện-nghiệp, chắn đến an vui cõi trời, cõi người, đạt đến Tam-Thừa Thánh-quả Cho nên gọi "THẬP-THIỆN NGHIỆP-ĐẠO" KINH VĂN Phần chữ lớn đậm phần Kinh, tiết mục phụ thêm để giúp dễ hiểu ý kinh mà ĐOẠN I THUỘC VỀ TỰ PHẦN Tôi nghe vầy, thời Phật Long-cung Sa-kiệt-La, tám ngàn chúng Đại-Tỷ-kheo, ba vạn hai ngàn vị Bồ-tát Ma-ha-tát đông đủ -o0o ĐOẠN II PHẦN CHÁNH-TÔNG CHƯƠNG I NGHIỆP-QUẢ THẾ-GIAN VÀ XUẤT-THẾ GIAN chia làm đoạn TỪ NƠI NHƠN MÀ NÓI ĐẾN QUẢ Bấy Đức Thế-Tôn bảo Long-vương rằng: "Tất chúng sanh tâm tưởng khác nên tạo nghiệp khác nhau, có xoay vần thú TỪ NƠI "QUẢ" MÀ NÓI RÕ "NHƠN" "Nầy Long-vương! Nhà có thấy hội nầy lồi đại-hải hình-sắc, chủng-loại mỗi khơng đồng không? Tất tâm tạo thiện hay ác thân-nghiệp, khẩu-nghiệp ý-nghiệp mà gây nên cả" NÓI RÕ VỀ TƯỚNG CỦA NHÂN A Quán tâm vô sanh "Tâm khơng có hình sắc, khơng thể thấy được, Pháp nhóm họp huyễn khơng thật, rốt-ráo khơng có chủ-tể, khơng có ngã ngãsở" B Quán pháp huyễn Tuy theo nghiệp, khơng đồng; mà thật ấy, khơng có người tác-giả, nên tất pháp, tự tánh huyễn, bất khả tư nghị C Khuyên nên tu học Kẻ trí-giả biết rồi, nên tu thiện-nghiệp; nhờ sanh uẩn, xứ, giới v.v đoan chánh, trông thấy không nhàm chán ĐEM TƯỚNG CỦA NGHIỆP-QUẢ LÀM CHỨNG A Dùng Phật làm chứng "Nầy Long-vương! Ngươi xem thân Phật trăm ngàn ức phước-đức mà sanh ra, tướng trang-nghiêm, quang-minh chói rạng, phủ tất đạichúng, dù vô-lượng ức vị Tự-tại Phạm -Vương hiển-hiện Những chiêm-ngưỡng thân Như Lai, khơng chẳng chóa mắt B Dùng Bồ-Tát làm chứng "Ngươi lại xem đây, vị Đại-Bồ-Tát diệu sắc trang nghiêm, tất tu tập phước-đức thiện nghiệp mà sinh C Đem hàng Thiên Long làm chứng "Lại nữa, hàng Thiên-Long Bát-Bộ thấy có oai lớn lao, nhơn phước-đức thiện nghiệp mà sanh" D Đem loài biển làm chứng "Này đây, chúng-sinh đại-hải, hình sắc thơ xấu, lớn nhỏ tưởng niệm tự tâm gây thân, ngữ, ý nghiệp bất thiện, nên tùy theo chỗ gây nghiệp mà tự thọ báo" Đ Kết khuyên tu học Ngươi thường nên tu-học vậy, khiến chúng sanh rõ thấu nhân tu-tập thiện-nghiệp Ngươi nên đây, chánh kiến bất động, đọa tà kiến đoạn thường, phước-điền, hoan hỷ kính nhường Vậy nên nhơn thiên tơn kính cúng dường -o0o CHƯƠNG II THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO CÔNG DỤNG CỦA THIỆN PHÁP "Long-vương nên biết, Bồ-tát có phép, dứt tất khổ đường dữ, pháp gì? Nghĩa ngày đêm thường nhớ, suy nghĩ quán sát pháp lành, làm cho pháp lành, niệm tăng trưởng; không cho hào ly bất thiện xen lẫn vào; tức hay khiến cho pháp dứt, thiện-pháp viênmãn, thường thân cận đức Phật, Bồ-tát thánh-chúng GIẢI THÍCH TÊN CỦA THIỆN-PHÁP "Thiện-pháp gì? nghĩa thân nhơn thiên, đạo Bồ-Đề Thanh-văn, đạo Bồ-Đề Độc-giác Vô-thượng Bồ-Đề y-pháp làm căn-bản thành tựu Cho nên gọi thiện-pháp" TƯỚNG CỦA MƯỜI ĐIỀU THIỆN Thiện-pháp tức mười nghiệp đạo thiện Những mười? Nghĩa xa lìa sát-sanh, trộm cắp, tà-hạnh, vọng-ngơn, lưỡng thiệt, ác khẩu, ỷ-ngữ, tham-dục, sân-nhuế tà-kiến -o0o - CHƯƠNG III CÔNG ĐỨC CỦA MƯỜI NGHIỆP LÀNH CƠNG ĐỨC XA LÌA SỰ SÁT SANH Long-vương! xa lìa sát-sanh thời thành tựu mười pháp khơng cịn não Những mười? Đối với chúng sanh khắp bố-thí đức vơ-úy; Thường khởi lòng đại từ chúng sanh Dứt tất tập khí (thói quen) giận hờn; Thân thường không bệnh Sống mạnh lâu dài Thường phi-nhơn (quỷ thần) ủng hộ, Thường không ác mộng, thức ngủ an vui Diệt trừ oan kiếp, ốn thù tự giải Khơng sợ sa đường 10 Khi chết sanh lên trời Ấy mười công đức Nếu hồi-hướng đạo Vô-thượng Chánh-đẳng Chánh-giác, sau thành Phật, Phật tùy tâm tự sống lâu CƠNG ĐỨC XA LÌA TRỘM CẮP Lại Long-Vương! Nếu xa lìa trộm cắp thời mười pháp bảo tín Mười pháp gì? Giàu có cải; vua, giặc, nước, lửa hư không phá diệt; Nhiều người thương mến; Người không dối gạt; Mười phương khen ngợi; Không lo tổn hại; Tiếng tốt đồn khắp; Ở đại chúng không sợ hãi; Của cải, tánh mạng, hình sắc, sức lực, an vui, biện tài đầy đủ khơng thiếu; Thường sẵn lịng bố thí; 10 Mạng chết sanh lên trời Nếu hồi hướng đạo Vơ-Thượng Chánh-đẳng Chánh-giác, sau thành Phật, chứng trí Thanh-tịnh Đại-Bồ-Đề 3 CƠNG ĐỨC XA LÌA TÀ-HẠNH (TÀ-DÂM) Lại Long-vương! Nếu xa lìa Tà-hạnh, thời bốn pháp, kẻ trí ngợi khen Những bốn? Pháp điều thuận; Xa lìa rộn ràng; Được đời khen ngợi; Vợ không xâm phạm Ấy bốn công đức chánh-hạnh Nếu hồi hướng đạo Vô-thượng Chánhđẳng Chánh-giác, sau thành Phật, trượng-phu ẩn-mật-tàng tướng CƠNG ĐỨC XA LÌA NGHIỆP VỌNG-NGỮ Lại Long-vương! Nếu xa lìa vọng-ngữ thời tám pháp trời khen ngợi Những tám? Miệng thường thanh-tịnh, thơm mùi hoa ưu-bát; Được người tín phục; Mở lời thành chứng, nhơn thiên kính mến; Thường đem lời êm dịu, an ủi chúng sanh; Được ý vui thù thắng, ba nghiệp tịnh; Nói khơng sai lầm, lịng thường hoan hỷ; Mở lời tơn-trọng, nhơn thiên phụng hành; Trí-huệ thù thắng khơng chế phục Ấy tám cơng đức hạnh khơng vọng-ngữ Nếu hồi hướng đạo Vô-thượng Bồ-Đề, sau thành Phật chơn-thiệt-ngữ Như-Lai CƠNG-ĐỨC XA LÌA NGHIỆP HAI LƯỠI Lại Long-vương! Nếu xa lìa nghiệp hai lưỡi, thời năm pháp phá hoại Những năm? Được thân bất hoại, khơng hại được; Được bà bất hoại, không phá hại; Được lòng tin bất hoại, thuận theo bổn nghiệp; Được pháp hạnh bất hoại, chỗ tu kiên cố; Được thiện-tri-thức bất hoại; không dối lừa Năm công đức hồi hướng đạo Vô-thượng Chánh-đẳng, Chánhgiác, sau thành Phật, quyến thuộc chơn-chánh, tà ma ngoại đạo phá hoại 6 CƠNG ĐỨC XA LÌA NGHIỆP ÁC-KHẨU Lại Long-Vương! Nếu xa lìa ác-khẩu thời thành tựu tám tịnhnghiệp Những tám? Lời nói khơng trái pháp độ; Lời nói có lợi ích; Lời nói lý; Lời nói đẹp đẽ; Lời nói thừa lãnh được; Lời nói tin dùng; Lời nói khơng thể chê; Lời nói ưa thích; Nếu hồi hướng đạo Vơ-thượng Chánh-đẳng Chánh-giác, sau thành Phật, đầy đủ phạm-âm-thanh tướng Như-Lai CÔNG ĐỨC XA LÌA Ỷ-NGỮ (nói thêu dệt) Lại Long-Vương! Nếu xa lìa ỷ-ngữ, thành tựu ba quyết-định Những ba? Được người trí u mến; Dùng trí như-thật đáp người hỏi; Ở nhơn thiên oai đức tối-thắng, không hư vọng Nếu hồi hướng Vô-thượng Chánh-đẳng, Chánh-giác, sau thành Phật, Như-Lai thọ ký, chẳng có luống dối CƠNG ĐỨC XA LÌA THAM-DỤC Lại Long-Vương! Nếu xa lìa tham-dục thời thành tựu năm tự Những năm? Ba nghiệp tự tại, cụ túc; Của cải tự-tại, ốn-tặc, khơng cướp lại; Phước đức tự tại, toại lòng yêu muốn, vật dụng đầy đủ; Vương-vị tự tại, đồ vật quý lạ, phụng hiến; Những vật được, thù thắng xấp trăm lòng mong cầu; khơng bỏn sẻn ganh ghét Nếu hồi hướng Vô-thượng Bồ-Đề sau thành Phật, tam-giới đặc biệt tơntrọng thảy kỉnh nhường CƠNG ĐỨC XA LÌA SÂN NHUẾ (sân hận) Lại Long-Vương! Nếu xa lìa sân-hận, thời tám tâm-pháp hỷ- duyệt Những tám? Khơng có lịng tổn não; Khơng cịn sân hận; Khơng có lịng gây kiện; Lòng nhu-hòa, thật; Được từ tâm bậc thánh giả; Sẵn lịng làm lợi-ích an-lạc cho chúng sanh; Thân tướng đẹp đẽ, chúng tơn-kính; Do hòa-nhẫn; mau sanh cõi phạm-thiên Nếu hồi hướng đạo Vô-thượng Bồ-Đề, sau thành Phật, tâm vơ ngại Phật, người trơng khơng chán 10 CƠNG ĐỨC XA LÌA NGHIỆP TÀ-KIẾN Lại Long-Vương! Nếu xa lìa tà-kiến thời thành-tựu mười pháp cơng đức Những mười? Được ý vui chơn-thiện, bầu bạn chơn-thiện; Thâm tín nhơn-quả; bỏ thân-mạng trọn chẳng làm ác Chỉ quy-y Phật, không quy y thiên-thần; Trực tâm chánh-kiến, xa hẳn tất ngờ vực cát hung; Thường sanh nhân-thiên, không sa vào đường dữ; Vô-lượng phước huệ, lần lữa thêm nhiều; Xa hẳn đường tà, tu hành thánh-đạo; Chẳng sanh khởi thân-kiến, bỏ ác nghiệp; Kiến giải vô ngại; 10 Chẳng bị tai-nạn Ấy mười điều; đem hồi-hướng Vô-thượng Bồ-Đề, sau thành Phật, mau chóng ngộ tất Phật-pháp, thành tựu thần-thông tự-tại -o0o CHƯƠNG IV THẮNG HẠNH CỦA 10 NGHIỆP LÀNH LỤC ĐỘ A Bố-thí độ Bấy giờ, đức Thế-Tơn lại bảo Long-Vương rằng: Nếu có Bồ-tát y thiệnnghiệp ấy, tu đạo, lìa nghiệp giết hại mà hành bố-thí, thường giàu báu, khơng xâm đoạt, trường-thọ không yểu, chẳng bị tất oan tặc làm hại Lìa nghiệp chẳng cho mà lấy, thiệt hành bố-thí, thường giàu báu, không xâm đoạt, không sánh kịp, hay nhóm họp kho báu Phậtpháp Lìa lỗi tà-hành mà làm bố thí, thường giàu báu, không chiếm đoạt; nhà trinh thuận, mẹ vợ con, khơng đem lịng dục mà xâm phạm Lìa lời nói dối mà làm bố-thí, thường giàu báu, không chiếm đoạt, không khởi hủy báng, thâu giữ Chánh pháp, lời thệ nguyện, chỗ làm thỏa mãn Lìa lời nói chia rẽ (hai lưỡi) mà làm bố thí, thường giàu báu, khơng xâm đoạt, quyến thuộc hịa thuận đồng vui chí, thường khơng trái chống Lìa lời nói thơ mà làm bố thí, thường giàu báu khơng xâm chiếm, tất chúng hội, hoan hỷ quy-y, nói tín thọ, khơng trái nghịch Lìa lời nói vơ nghĩa (ỷ ngữ) mà làm bố thí, thường giàu báu, khơng xâm chiếm, nói chẳng uổng lời, người kính chịu, hay dùng phương tiện, khéo dứt ngờ vực Lìa lịng tham cầu mà làm bố thí, thường giàu báu, khơng xâm đoạt, có vật đem ban cấp, tín giải kiên cố, đủ oai lực lớn Bỏ lòng giận hờn mà làm bốthí, thường giàu báu, khơng chiếm đoạt Mau tự thành tựu, tâm trí vơ ngại, tốt đẹp, người thấy kính ưa Xa lìa lịng tà đạo mà làm bố thí, thường giàu báu, khơng chiếm đoạt, thường sanh vào nhà kính tín Chánh-pháp, thấy Phật, nghe pháp, cúng dường Chúng Tăng, thường chẳng quên lòng Đại Bồ-Đề Ấy bậc đại-sĩ tu Bồ-Tát đạo, làm 10 nghiệp lành, dùng bố-thí trang nghiêm mà lợi lớn B Lược nói độ Như Long-vương; Tóm lại mà nói: từ 10 thiện đạo dùng trì giới trang nghiêm hay sanh tất nghĩa lợi Phật-pháp, đầy đủ nguyện lớn Dùng nhẫn-nhục trang nghiêm, viên-âm Phật, đủ tướng tốt Dùng tinh-tấn trang nghiêm hay phá ma oán, vào Pháp-tạng Phật Dùng thiềnđịnh trang nghiêm hay sanh niệm huệ, tàm quý, khinh an Dùng trí huệ, trang nghiêm hay dứt tất phân biệt vọng kiến CÁC HẠNH KHÁC A Tứ vơ lượng tâm Lịng từ trang nghiêm, chúng sanh; không khởi não hại Lịng bi trang nghiêm, thương chúng sanh, thường khơng chán bỏ Lòng hỷ trang-nghiêm thấy người tu thiện, lòng khơng ganh ghét Lịng xả trang nghiêm, đối cảnh thuận nghịch, lịng khơng thương giận B Bốn nhiếp pháp Bốn nhiếp pháp trang nghiêm thường siêng nhiếp hóa tất chúng sanh C Ba mươi bảy phẩm trợ đạo bồ-đề Niệm xứ trang nghiêm khéo tu tập bốn quán niệm xứ Chánh cần trangnghiêm hay dứt trừ tất pháp bất thiện, thành tất pháp thiện Thần túc trang nghiêm thường khiến thân tâm nhẹ nhàng vui vẻ Năm trang nghiêm, thâm tín kiên cố, siêng không biếng nhác, thường không mê vọng, vắng lặng điều hòa, dứt phiền não Năm lực trang nghiêm, ốn diệt, khơng phá hoại Giác-chi trang nghiêm, thường khéo giác ngộ tất pháp Chánh-đạo trang nghiêm trí huệ chánh, thường trước Chỉ trang nghiêm, dứt tất kiết sử Quán trang-nghiêm, thật biết tự tánh pháp Phương tiện trang nghiêm, chóng thành tựu, đầy vui vơ biên NÓI RỘNG THÊM Long-Vương nên biết, 10 nghiệp thiện nầy, hay làm cho thập lực, tứ vô úy, 18 pháp bất cọng, tất Phật pháp, viên mãn; người phải siêng tu học -o0o CHƯƠNG V KẾT LUẬN SỰ THÙ THẮNG CỦA 10 NGHIỆP LÀNH Long-Vương! Ví tất thành ấp, xóm, làng y đại-địa mà an trú, tất trăm hoa, cỏ bụi rừng nương đại địa mà sanhtrưởng; thập-thiện nghiệp-đạo thế, tất nhơn thiên y vào mà an lập, tất Thanh-văn, Độc-giác Bồ-đề, hạnh Bồ-Tát, tất Phật-pháp y vào đại địa thập-thiện nầy mà thành tựu ĐOẠN III LƯU THÔNG Phật dạy kinh nầy rồi, Sa-Kiệt-La Long-Vương toàn thể Đại-chúng, tất gian, Thiên, Nhơn, A-tu-la thảy hoan hỷ tín, thọ, phụng hành *** Nguyện đem công đức Hướng khắp tất Đệ tử chúng sanh Đều trọn thành Phật-đạo HẾT