PHẬT THUYẾT THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO. GIẢNG GIẢI (Quyển 2) Người giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không

GI¸O HéI PHËT GI¸O VIƯT NAM PHẬT THUYẾT GIẢNG GIẢI (Quyển 2) Người giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không Cẩn dịch: Vọng Tây Cư Sĩ Viên Đạt Cư Sĩ Nhà xuất hồng đức K KHAI KINH Pht phỏp rộng sâu nhiệm mầu Trăm nghìn mn kiếp khó tìm cầu Con nghe thấy xin trì tụng Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu Nam mô Bổn sư Thớch Ca Mõu Ni Pht! ************** LÃo Pháp S Tịnh Không PHậT THUYếT THậP THIệN NGHIệP ĐạO KINH giảng giải (Quyển 2) V PHầN KINH VĂN (tiếp theo) Kinh văn: “Nhĩ thời Thế Tôn, phục cáo Long vương ngôn, nhược hữu Bồ Tát, y thử thiện nghiệp, tu đạo thời, ly sát hại, nhi hành thí cố, thường phú tài bảo, vô xâm đoạt, trường thọ vơ yểu, bất vi thiết, ốn tặc tổn hại” Lời Phật chân thành, quan trọng tin Người học Phật lời nói Phật phần lớn bán tín bán nghi, cịn người khơng học Phật ln cho lời khuyến thiện nhà Phật, định lời chân thật nên họ khó tiếp nhận Nguyên nhân này, nói cách chân thật người xuất gia có trách nhiệm lớn Tại người gian tiếp nhận lời dạy Phật? Vì hình tượng người xuất gia khiến họ coi thường Lời Phật hay vậy, bạn người xuất gia, mục đích để tuyên dương Phật giáo, suy nghĩ hành vi thân bạn hồn tồn khơng tương ưng với lời Phật dạy Có thể thấy thân bạn không tin Phật Các bạn không tin mà khuyên chúng tơi tin được? Chúng ta suy nghĩ thật kỹ đạo lý Chúng ta lời Phật tin vậy? Chúng ta biết thông qua tu học giới định tuệ Thật khai trí tuệ, sau trí tuệ mở rồi, tất tượng xuất gian ta thông đạt hiểu rõ Đây điều mà sánh với Phật, Bồ Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Tỏt Cỏc Ngi thy rt rõ ràng, mê điên đảo Người gian mê hồn tồn khơng thừa nhận mê, mà ngược lại cịn thừa nhận có trí tuệ cao độ cho cổ thánh tiên hiền mê muội Quan niệm sai lầm phải làm đem chỉnh sửa lại việc khơng phải dễ dàng Trước tiên thân phải thông qua tu học chứng thực lời Phật chân thật Nếu không thông qua tu học nghiêm túc cảnh giới khơng đạt được, vĩnh viễn tùy thuận tập khí phiền não mình, tùy thuận theo tri kiến mình, định khơng chịu tin theo lời Phật Trong Kinh Phật nói cho biết (đây nói với sáu cõi phàm phu), trước bạn chưa chứng A La Hán định khơng nên tin theo ý Tại sau chứng A La Hán tin vào ý mình? Đạo lý chỗ nào? A La Hán đoạn kiến tư phiền não rồi, tam giới 88 phẩm kiến hoặc, 81 phẩm tư đoạn hết Phật nói, người vào trình độ gọi họ “chánh giác”, giác ngộ họ khơng có sai lầm, tức nói cách nghĩ, cách nhìn họ xác Danh từ “kiến tư phiền não” không dễ hiểu, danh từ Phật học Nếu kiến tư phiền não bạn chưa đoạn, hay nói cách khác, tự tư tự lợi, danh vọng lợi dưỡng, tham sân si mạn, thứ chưa có đoạn tri kiến bạn bất chánh; kiến thức mà bạn học nhiều nữa, chí bạn đem Đại Tạng Kinh đọc thuộc từ đầu đến cuối, giảng đến mức hoa trời rơi rụng, bạn chánh kiến Chỉ có người đầy đủ chánh kiến biết tâm đại từ đại bi Phật Bồ Tát, người gian chưa đạt đến cảnh giới Nếu họ tơn sư trọng đạo, thuận theo lời giáo huấn thánh hiền, y giỏo phng hnh, thỡ loi LÃo Pháp S Tịnh Không người có phước Đây khơng phải trí tuệ họ, mà thiện phước đức nhiều đời nhiều kiếp họ Họ có phước, họ tiếp nhận, tin, phụng hành thỡ h c phc ************ THậP THIệN NGHIệP ĐạO THựC TIễN VàO TRONG LụC Độ BA LA MậT Kinh từ đoạn lớn nói thập thiện nghiệp thực tiễn vào pháp hành Bồ Tát Từ chỗ thể hội thập thiện nghiệp sở tu hành Khơng có thập thiện làm có lục độ? Cho nên, phía sau lục độ nói tứ vơ lượng tâm, tứ nhiếp pháp, 37 phẩm trợ đạo, đủ dạng pháp môn lấy thập thiện làm sở Khơng có thập thiện khơng có Phật pháp, phải biết đạo lý Phật nói rõ ràng: “Nhược hữu Bồ Tát, y thử thiện nghiệp, tu đạo thời” Bạn phải hiểu “thiện nghiệp” thiện nghiệp trời người Người có đầy đủ thập thiện, cho dù khơng học Phật, khơng có nương theo Phật pháp Đại-Tiểu thừa tu hành, họ tuyệt đối khơng bị đọa ba đường ác Tại vậy? Vì họ vơ tham, vơ sân, vơ si, họ lìa tham sân si Tham sân si nghiệp nhân ba đường ác Tâm tham đọa ngạ quỷ, sân hận đọa địa ngục, ngu si đọa súc sanh Họ xa lìa ba đường ác, xa lìa tham sân si nên chắn không đọa ba đường ác Đây hai cõi trời, người Trong lục đạo, muốn đạt điều kiện hai đường trời, người mà không nghiêm túc tu hành được? Kinh ThËp ThiƯn NghiƯp §¹o Phần trước Kinh văn nói rõ ràng, Phật yêu cầu chúng ta: “Ngày đêm thường niệm thiện pháp, tư thiện pháp, quan sát thiện pháp” Thường niệm thiện pháp thập thiện Thường niệm tâm bạn thiện, tư tư tưởng bạn thiện, quan sát kiến giải, hành vi bạn thiện, “khiến thiện pháp niệm niệm tăng trưởng” Cách tăng trưởng vậy? Tăng trưởng học Phật, từ sở mà tu học, đủ dạng Phật pháp cửa Phật Nếu khơng có sở thập thiện hành pháp vơ ích, miễn bàn đến Điều định phải biết Phật chỗ từ bi, nói điều điều với Đoạn nói bố thí Trước tiên Phật nói với bạn, lìa sát hại tức khơng sát sanh mà thường hành bố thí, báo bạn “thường phú tài bảo” Người gian thường cầu phú quí, sát sanh mà phú quí sao? Phú quí từ đâu mà có vậy? Tuyệt đối khơng phải sát sanh mà có được, mà họ đời trước tu tích nhân thiện nên đời báo thiện Phật nói hay: “Muốn biết nhân đời trước, xem thọ nhận đời nay” Nếu ta muốn biết nghiệp ta tạo đời khứ nghiệp xem mà ta thọ nhận đời Đời trước gieo nhân, đời nhận báo “Muốn biết đời sau, xem đời gieo nhân gì” Đời sau ta có báo gì, xem hành vi tạo tác đời ta biết báo đời sau Đời phú quí đời khứ tu nhân thiện Nếu đời phú q mà khơng biết tu thiện, chí cịn dùng thủ đoạn phi pháp để giành lấy phú quí, Phật Bồ Tát hiểu rõ, phú q bạn có khơng phải nhờ thủ đoạn phi pháp mà có, mà nhân thiện bạn tu khứ mà Ngày bn dựng th th on LÃo Pháp S Tịnh Kh«ng khơng đáng, cho đạt phú q rồi, khơng phải vậy, nghiệp mà bạn tạo đời đời sau thọ báo Thế gian có người hiểu đạo lý này, có người hiểu rõ chân tướng thật này? Phật pháp gọi “Bảo” dựa vào điều gì? Hiểu rõ thấu triệt chân tướng thật nhân ba đời Nhân dạy giàu có, điều giàu có Bạn tu bố thí tài giàu có, lìa thập ác giàu có, thật Trong câu có “khơng thể xâm đoạt” Sự giàu có bạn tuyệt đối khơng có xâm phạm, tuyệt đối khơng có đoạt lấy Ngày người đạt giàu có ngày đêm thường lo lắng, lo lo mất, sợ cải bị hết Thật dùng thập thiện để tu bố thí cải bạn ngày tăng trưởng, tuyệt đối không tiêu tan Không sát sanh bố thí vơ úy Quả báo bố thí vơ úy khỏe mạnh trường thọ Câu phía “trường thọ, vô yểu” “Yểu” chết yểu, đoản mạng “Bất vi thiết oán tặc tổn hại” “Oán” oan gia “Tặc” trộm cướp Oan gia bạn có nhiều, có vậy? Vì q khứ kết oán thù với chúng sanh Quá khứ đời kiếp, mà từ vô lượng kiếp đến Thử nghĩ xem, bạn kết oán thù với người, kết oán thù với chúng sanh? Oan oan tương báo không dứt Sự việc Phật nói rõ ràng Bạn kết oán thù với người ta, nhân Nhân muốn biến thành phải có “dun” Nếu khơng có duyên, có nhân ác ác không tiền Đời gặp Phật pháp, tin nhận phụng hành, đem tâm hạnh biến thành thiện, duyên ác đoạn rồi, cho dù có gặp nhiều oan gia trái chủ khơng có dun Kinh ThËp Thiện Nghiệp Đạo khụng hin hnh Cho nờn nh Phật nói, điểm mấu chốt báo chuyển biến dun “Nhân” khơng có cách điều khiển được, “dun” điều khiển Chúng ta tu tất duyên thiện, đoạn tất dun ác tổn hại ốn tặc xa lìa, cho dù gặp phải số tổn hại nhỏ không trở ngại việc lớn Cho nên, kiết họa phước tâm mà chuyển Điều quan trọng định không sát sanh Không không sát sanh, mà dứt khốt khơng phép làm tổn hại việc người Tất chúng sanh ta mà khởi phiền não sai Người tạo tác nghiệp ác ngu muội vô tri Bạn quan sát tỉ mỉ, tư tưởng, kiến giải, hành vi họ tương ưng với thập ác, không tương ưng với thập thiện Thập thiện tu hành đến tầng thứ tương đối, Kinh văn phần trước Phật nói: “Bất dung hào phân bất thiện gián tạp”, trình độ cao Ở trình độ trực tiếp tu pháp Bồ Tát Cho nên, Phật chỗ đem pháp Bồ Tát đặt đoạn văn thứ Nếu cịn có mảy may bất thiện xen tạp thiện bạn khơng Phật dạy người vậy, nhà Nho dạy người vậy, nhà Nho nói khơng cặn kẽ Phật nói Nhà Nho nói: “Minh đức, thân dân, chí thiện, tri chỉ, nhi hậu hữu định” “Tri chỉ”, biết dừng vậy? Là chí thiện, dừng chí thiện Ngay chỗ liền thể hội được, nhà Nho khuyên người “lập chí”, Phật pháp khuyên người “phát tâm” Chúng ta nên phát tâm gì? Tâm chí thiện Tâm chí thiện thâm tâm tâm Bồ-đề Tâm chí thiện đối nhân, xử thế, tiếp vật tâm đại bi tâm Bồ-đề Từ chí thiện kiến tánh Tánh tâm chân thành, “Quán Kinh” gọi tâm chí thành Nhà Nho khuyên người lập chí làm thánh nhân Phật dạy phát tâm dạy phải phát tâm L·o Pháp S Tịnh Không lm Pht, vy mi ớch thực “chỉ chí thiện” Cho nên, dứt khốt khơng có mảy may tâm tổn hại người khác, khơng có ý niệm tổn hại tất chúng sanh Phật Bồ Tát độ chúng sanh không nơn nóng thời Vơ lượng kiếp, lại vơ lượng kiếp luôn trồng thiện cho tất chúng sanh Trong Kinh nói hay, danh hiệu chư Phật Bồ Tát “một nghe qua tai mãi trồng thiện căn” Tất chúng sanh đời có hội nhìn thấy tượng Phật, nghe thấy danh hiệu Phật thiện gieo vào Đời thành tựu đời sau, đời sau nữa, giả nhiều kiếp sau, gặp dun chín mùi chắn độ Chúng ta định phải nhận thức rõ ràng, biết tầm quan trọng thập thiện nghiệp đạo phải cố gắng nỗ lực tu học Thành tựu thân thành tựu người khác, tự lợi lợi tha ********** Kinh văn: “Ly bất thủ, nhi hành thí cố, thường phú tài bảo, vô xâm đoạt, tối thắng vô tỉ, tất bị tập, chư Phật pháp tàng” Trong lục độ điều thứ hai: “Trì giới Ba La Mật” “Bất thủ”, giới trộm Có thể lìa trộm cắp (không cho mà lấy trộm cắp), trì giới bố thí Một điều trì giới bố thí Phần trước khơng sát sanh bố thí, cịn trì giới bố thí Bố thí định phước báo Ở chỗ nói, “tài bảo” báo thơng ba đời Bố thí tài giàu có Tài xem bảo Bố thí pháp thơng minh trí tuệ Thơng minh trí tuệ pháp bảo Bố thí vơ úy khỏe mạnh trường thọ Chúng ta 10 Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo cng xem khe mnh trng thọ quí báu đứng đầu Cho nên, tài bảo thông ba loại nhân Người thường hoan hỷ hành bố thí tạo mười ác nghiệp họ có phước báo hay khơng? Được phước báo, phước báo họ hưởng thụ ba đường ác chưa có đoạn tham sân si Họ đọa vào cõi súc sanh Cõi súc sanh có phước báo Chúng ta thấy nhiều người ni thú cưng, bạn thấy có phước báo Một gia đình ni thú cưng, cục cưng gia đình ấy, khơng có khơng ưa thích nó, khơng có khơng quan tâm Cái phước báo đời trước tu bố thí Nếu thú cưng thơng minh đời trước cịn có bố thí pháp; khỏe mạnh trường thọ cịn có bố thí vơ úy Cho nên, quan sát tỉ mỉ người ta chăm ni thú cưng, bạn biết thú đời khứ hành ba loại bố thí Vì chúng chưa có xa lìa tham sân si nên phải thọ báo Nếu phước báo lớn họ biến thành La Sát, biến thành A Tu La A Tu La lãnh tụ cõi súc sanh, quỷ vương cõi ngạ quỷ, có phước báo Loại phước báo sau hưởng hết ác nghiệp tiền, lúc thật khổ báo Từ cho thấy, khơng tu thập thiện nghiệp tất phước tu khơng chân thật Chỉ có tu thập thiện, nương thập thiện, lại tu bố thí, trì giới, lục độ vạn hạnh phước báo chân thật, mức thấp hưởng phước báo trời người Nhưng quí vị phải biết, phước báo trời người cứu cánh Chúng ta xem, trước thấy người có phước báo lớn, cịn khơng thấy người có phước lớn đến L·o Ph¸p S Tịnh Không 573 Giỏc khụng cú nng lc on; Phật có lực đoạn Ngài khơng đoạn, khác biệt chỗ Nếu Ngài đoạn khơng thể độ chúng sanh, khơng thể tướng Đáng dùng thân để độ thân để độ, phẩm sanh tướng vô minh khởi tác dụng Một phẩm vô minh đoạn hết khơng thể khởi tác dụng Cho nên, “đới nhuận sanh”, “đáo giá từ hàng”, ý nghĩa chỗ Chúng ta chân thật dụng công quán sát lỗi lầm hai đến sáu thời, ngày đêm không gián đoạn Khởi tâm động niệm, chỗ mà quán sát Biết ý niệm sai phải thống thiết sám hối Chân thành khẩn thiết sám hối lỗi lầm cải đổi Vì vậy? Tập khí q sâu, chúng sanh tham tài, tham sắc, tham danh, tham lợi, huân tập từ vơ thỉ kiếp đến Tập khí sâu, thống thiết sám hối, khơng thể nhổ gốc, tùy lúc lại khởi hành Khởi hành liền sanh chướng ngại Sợ gì? Lúc lâm mạng chung thời, niệm sau mà thứ lại khởi hành xong rồi, đời sau lại phải vào ba cõi, sáu đường Chúng ta niệm muốn vãng sanh, bị vọng niệm sau phá hoại hết Đây việc có khả năng, có khả lớn, khơng thể không cảnh giác Vạn không nên khởi vọng tưởng, nghĩ ta trẻ, đến già ta thật làm Sợ khơng đến già tuổi thọ bạn hết rồi, bạn khơng cịn kịp Cho nên, việc trước khơng biết, khơng có lời để nói, khơng cịn cách Ngày hơm biết phải chăm mà làm Ngay sống thường ngày phải học Phật Bồ Tát, hịa quang hồng trần với chúng sanh, nhng tõm 574 Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo a chắn khơng nhiễm, cơng phu Tâm địa chắn tịnh, trí tuệ thấu suốt Vì khơng nhiễm trước? Tướng giả, “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”; cảnh giới bên giả, thân ta giả Đây gọi “nhìn thấu” Chỉ có chân thật nhìn thấu bạn chịu bng xả, cam tâm tình nguyện bng xả, hoan hỉ ưa thích bng xả, khơng cịn nhiễm trước Đây thơng thường tơn giáo nói “Bạn cứu rồi”, Phật pháp nói “Bạn độ rồi” Đây chân thật tu hành, chân thật công phu Chúng ta ngày tụng Kinh, lạy Phật, thành thật mà nói, làm nghi thức biểu diễn, diễn kịch để tiếp dẫn chúng sanh, khơng phải Chính tu hành chân thật tâm địa cơng phu, khơng hình thức Hình thức làm cho dễ xem để tiếp dẫn chúng sanh chưa quay đầu, họ người học Phật Chúng ta biểu diễn hình thức để tiếp dẫn chúng sanh bước vào cửa Phật Sau họ bước vào rồi, phải đem chân thật truyền thụ cho họ, khơng thể mực làm hình thức bề ngồi Hiện đạo tràng Cư Sĩ Lâm có cơng trình xây dựng, giảng đường niệm Phật đường phải dọn Giảng đường tạm thời cảm thấy tốt, bốn bên khơng có tường Bên giảng Kinh có nhiều thính chúng đến vậy; bên ngồi người qua lại, xem thấy nhiều người ngồi nơi đây, họ khơng biết làm việc gì, họ bước vào nghe thử, liền độ nhiều chúng sanh Cái thù thắng Cư Sĩ Lâm Trong Phật pháp nói “dun phận”, muốn cho đại chúng có hội tiếp xúc Phật pháp Nếu đời họ không gặp hội L·o Pháp S Tịnh Không 575 i u khụng nghe c Phật pháp Có hội này, họ đến xem qua, đến nghe thử, họ hiểu tường tận rồi, giác ngộ Cho nên, loại giảng đường tốt, bốn bên khơng có tường vách, người nhìn thấy Tơi nghĩ, giảng đường sử dụng nhiều năm tương lai thính chúng ngày nhiều Tương lai việc xây giảng đường, cảm thấy giảng đường xây tầng thứ nhất, không nên lầu, bốn bên tường, tốt Chúng ta xem thấy hiệu này, nơi nơi chỗ để học tập Do biết, giảng đường không cần thiết phải xây dựng nguy nga tráng lệ Phải lấy việc làm tiếp dẫn đại chúng rộng lớn làm mục tiêu, không hình thức trang nghiêm Thính chúng nhiều, người giác ngộ nhiều, người tu hành nhiều, chân thật trang nghiêm Chúng ta nên hiểu rõ đạo lý ****************** Kinh văn: “Nhất thiết nhân thiên, y chi nhi lập, thiết Thanh Văn, Độc Giác Bồ Đề, chư Bồ Tát hạnh, thiết Phật pháp, hàm cộng y thử, thập thiện đại địa, nhi đắc thành tựu” Chúng ta nghe Phật nói đoạn biết tính trọng yếu “Thập Thiện Nghiệp Đạo” Đây đại đại bổn Phật pháp Khơng Thích Ca Mâu Ni Phật giáo hóa chúng sanh nương theo này, mà mười phương ba đời tất chư Phật Như Lai nương vào thập thiện đại địa mà xây dựng tất Phật pháp Hay nói cách khác, lìa khỏi mười thiện khơng có Phật pháp Mọi người nghĩ xem có hay khơng? Nếu học Phật mà rời khỏi mười thiện khơng phải học Phật pháp Do cú th 576 Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo bit, tâm động niệm, lời nói, việc làm, niệm tương ưng với mười thiện bạn tu học Phật pháp Không luận bạn tu học pháp môn nào, tông phái nào, mười thiện giống đại địa vậy, pháp mơn tơng phái bạn giống tòa lầu cao vậy, bạn phải xây dựng đất Nếu khơng có đất bạn xây dựng lên chỗ nào? Phật đem mười thiện thí dụ cho đại địa Tất Phật pháp phải xây dựng tảng này, tất Phật pháp nương vào tảng mà cứu cánh viên mãn Cho nên, “Thập Thiện Nghiệp Đạo” không phút giây rời khỏi, từ sơ phát tâm đến Như Lai địa Pháp môn tu học nhiều, tám vạn bốn ngàn pháp môn, vô lượng vô biên pháp môn, bao gồm tất tổng cương lĩnh pháp mơn “mười nghiệp thiện” Chúng ta đọc Kinh định phải có nhận biết Ngày trước xem thường, lơ là, lỗi lầm mình, ngu muội Có số đồng tu học Phật mươi năm mà công phu khơng có lực, khơng có tảng Giống xây nhà vậy, xây nhà bị đổ ngã, vĩnh viễn khơng thể xây lên Ngun nhân đâu? Khơng có làm móng Chúng ta tu hành đến ngày khơng có thành tựu lơ việc này, xem nhẹ việc Người học Phật xem trọng giới luật, phải thọ Tỳ Kheo Giới, Tỳ Kheo Ni Giới, phải thọ Bồ Tát Giới, thọ Tam Quy Ngũ Giới, thọ Bát Quan Trai Giới Hiện biết, thảy giả, hữu danh vô thực Vì vậy? Bao gồm tất giới hạnh thảy xây dựng tảng mười thiện, bạn khơng có mười thiện Tam Quy trống không Đạo lý ngày trước giảng qua nhiều lần, lần Kinh nói LÃo Pháp S Tịnh Không 577 cng rừ rng, cng thấu triệt Năm xưa giảng “Tịnh Nghiệp Tam Phước” mà giảng “Tịnh Nghiệp Tam Phước” giống ba tầng lầu, bạn khơng có tầng thứ bạn xây tầng thứ hai? Tầng thứ tảng tầng thứ hai, mà tầng thứ “Hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp”, chưa đến tam quy ngũ giới Tam quy ngũ giới tầng thứ hai Điều thứ hai “Thọ trì tam quy, cụ túc chúng giới, bất phạm oai nghi” Ngay đến mười thiện bạn khơng có làm có Tam Quy, làm có năm giới? Đây giả, thảy giả Cho nên, gian gặp kiếp nạn lớn đến vậy, học Phật có chướng ngại nhiều Thì làm qua nhiều việc mà đến móng khơng có Muốn xây nhà mà đất khơng có đến chỗ mà xây? Các vị phải nên biết, mười nghiệp thiện đất; có đất bạn làm việc khác Trong Phật pháp nói, bạn học Hiển giáo, Mật giáo, Tông môn, Giáo hạ, Đại thừa, Tiểu thừa, khơng luận nói pháp gì, trước tiên bạn phải có mười thiện bạn xây dựng Nếu bạn khơng có tu mười thiện tồn trống khơng Do biết tính quan trọng mười thiện Ở chỗ này, Phật nêu số người mà đại gọi Ngũ thừa Phật giáo, “nhất thiết nhân thiên” nhân thiên thừa; “y chi nhi lập”, “nhất thiết Thanh Văn” Ở bên thêm vào “nhất thiết” tức cõi này, phương khác bao gồm Khơng riêng giới Ta Bà, mà vô lượng vô biên cõi nước chư Phật thảy bao gồm Thanh Văn; “Độc Giác Bồ Đề” Duyên Giác; “chư Bồ Tát hạnh” gọi “chư Bồ Tát”, bao gồm Thập tín, Thập trụ, Thập hạnh, Thập hồi hướng, Thập địa, ng 578 Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Giỏc, Tt c Phật pháp” Thiên Thai tơng nói: “Tạng – Thơng – Biệt – Viên”, bốn loại Phật Đại Sư Hiền Thủ nói “Tiểu – Thỉ – Chung – Đốn – Viên”, năm loại Phật Đây nói tất Phật pháp nương vào đại địa mười thiện mà thành tựu Sau bạn nghĩ đến Kinh điển quan trọng đến dường Đây pháp tu hành nhà Phật Căn đại pháp mười điều cương mục dễ dàng ghi nhớ Người xưa dạy phương pháp ghi nhớ “thân ba, bốn, ý ba” Thân có ba thiện “Không sát sanh, Không trộm cắp, Không dâm dục (đồng tu gia Không tà dâm)” Khẩu có bốn thiện “Khơng vọng ngữ, Khơng hai chiều, Khơng thêu dệt, Khơng ác khẩu” Ý có ba thiện tất pháp xuất gian “Không tham, Không sân, Không si” Phải thật làm! Mười điều bạn làm rồi, nói bạn có đất (nền đất đất pháp tánh), bạn có tư cách học Phật Học Phật Tam Quy, Ngũ Giới Mười điều bạn làm bạn có tư cách quy y Tam Bảo, bạn có tư cách thọ trì chúng giới Nếu đến đất pháp tánh, chỗ để đứng bạn khơng có bạn nương vào gì? Đạo lý khơng thể không hiểu, không xem trọng Bạn học Phật gì, tu đạo mà để đứng khơng có, thứ khơng cần nói, đạo bạn tu đạo yêu ma quỷ quái, chắn chánh pháp, chắn Phật đạo Không khơng phải Phật đạo, Kinh nói rõ ràng, cõi trời, cõi người, trời người lấy mười thiện làm tảng Vậy bạn biết bạn đường nào, bạn cõi quỷ, cõi địa ngục, cõi súc sanh, cõi khơng cần LÃo Pháp S Tịnh Không 579 ly mi thin lm tảng Mười thiện làm tảng cõi người, “nhất thiết nhân thiên, y chi nhi lập”, hay nói cách khác, khơng tu mười thiện ba đường ác Nếu bạn muốn sanh cõi trời người, bạn phải cố gắng tu “Thập Thiện Nghiệp Đạo”, bạn phước báo trời người Đại đạo cứu cánh viên mãn tất Phật pháp viên mãn “Thập Thiện Nghiệp Đạo” ****************** Đoạn Kinh văn sau cùng: “Phật thuyết thử Kinh dĩ Sa Kiệt La Long vương, cập chư đại chúng, thiết gian thiên nhân A Tu La đẳng … giai đại hoan hỉ, tín thọ phụng hành” Bộ Kinh Phật nói Long cung “Sa Kiệt La” tiếng Phạn, dịch thành ý Trung văn “nước biển mặn” Nước biển địa cầu mặn, phía trước tơi nói qua ý với vị rồi, “nước biển mặn” biểu thị “Biển khổ” Nước biển mùi vị không tốt, uống Cho nên Phật Long cung Sa Kiệt La biểu thị ý này, hoàn cảnh cư trú chúng sanh giới Ta Bà biển khổ “Long Vương” ý nghĩa biểu pháp “Long” khéo biến hóa, thí dụ xã hội chúng ta, lịng người tạo nghiệp thiên biến vạn hóa Phật chọn lựa Long cung để giảng Kinh, liền biết Ngài có dụng ý Ngài, biển khổ vơ biên, nhân tình lý biến hóa khơn lường Chúng ta sanh hồn cảnh phải dùng phương pháp để ứng phó, dùng phương pháp để sinh hoạt? Phật nói với dùng “Thập Thiện Nghiệp Đạo” Có lẽ có người nói, nhiên chiếu theo mười thiện để làm 580 Kinh ThËp Thiện Nghiệp Đạo thỡ chỳng ta ni ni u b thiệt thịi, khơng thể sống gian Điều không sai! Thế gian sống lên cõi trời Bạn người thiện, bạn phải nên có báo tốt Quả báo trời tốt đây, Thế giới Cực Lạc tốt Nếu bạn đầy đủ mười thiện, cho dù chưa thọ Tam Quy Ngũ Giới, bạn niệm Phật cầu sanh Tây Phương Cực Lạc vãng sanh Làm biết vãng sanh? Trong phẩm “Tam Bối Vãng Sanh” Kinh Vô Lượng Thọ nói rõ ràng tu mười nghiệp thiện, điều, điều nói Cho nên, bạn đầy đủ mười thiện, niệm A Di Đà Phật vãng sanh, hà tất phải lưu luyến gian này, hà tất với người tranh đấu thua? Không cần thiết! Người chân thật tu hành, bạn xem, Thích Ca Mâu Ni Phật thị gương cho xem: “An bần lạc đạo” Chúng ta cam tâm tình nguyện trải qua đời sống bần khổ Thực tế mà nói, “bần” thật, “khổ” giả Người tu hành bần mà vui, không khổ Người gian nghèo khổ Bạn thấy, học trò Khổng Lão Phu Tử Nhan Hồi, đời sống vật chất Nhan Hồi khổ, ăn cơm ống tre, uống nước ống sậy Đó hình dung điều kiện đời sống vật chất ông Ăn cơm, đến chén không có, dùng trúc bện thành rá để làm chén đựng cơm; uống nước đến ly không có, dùng ống sậy làm ly, đời sống khổ đến mức Thông thường người trải qua đời sống cảm thấy khổ, “nhân bất kham kỳ ưu”, “Hồi vui thú khơng bằng” Nhan Hồi từ sáng đến chiều an vui khơng sánh Nghèo mà vui, ông nghèo mà khổ Trong “Thánh Kinh” Cơ Đốc giáo có nói “Cam bần” Cam bần có hai ý nghĩa Ý nghĩa thứ l cam tõm tỡnh LÃo Pháp S Tịnh Không 581 nguyện trải qua đời sống bần khổ Ý nghĩa thứ hai, “cam” ngào, nghèo an vui Hai chữ “Cam bần” dùng hay, “Thánh Kinh” Cơ Đốc giáo nói Chúng ta phải hiểu được, phải trải qua hồn cảnh đời sống “Thập Thiện Nghiệp Đạo” khơng khó, làm khơng được? Chúng ta khơng chịu, khơng lịng trải qua đời sống bần khổ, ham thích hưởng thụ vật chất Như hỏng “Ham thích” tâm tham Trong mười thiện phải không tham, không sân, không si Tâm tham bạn làm chủ khơng cịn cách nào, mười nghiệp thiện bạn tu thành Cho nên, định phải đoạn tâm tham với tất pháp xuất gian Trong hoàn cảnh ác liệt, khơng luận hồn cảnh vật chất hay hồn cảnh nhân sự, định khơng có tâm sân si Không tham, không sân, đại định, Kinh Lăng Nghiêm nói: “Thủ Lăng Nghiêm Vương Tam Muội” Khơng si trí tuệ, tất pháp xuất gian, tánh tướng, lý sự, nhân quả, thứ rõ ràng, thứ tường tận Khơng si thân ba, bốn tự nhiên liền làm đến viên mãn, làm có lỗi lầm? Đại đức xưa dạy “tu từ bản”, biết rồi, “khơng tham, khơng sân, khơng si” Mười nghiệp thiện tất Phật pháp trời người Không tham, không sân, không si mười thiện Chúng ta phải bắt tay vào từ chỗ mười thiện tu tốt, tu thành công, tu viên mãn Nếu không từ đoạn tham sân si, viễn ly tham sân si mà bắt tay vào e mười thiện đời khó làm Hay nói cách khác, đến làm người bạn khơng có, th khỏc 582 Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo thỡ u khơng cần phải nói, học Phật chẳng qua kết duyên với Phật pháp mà Công đức Phật pháp thù thắng, bạn li, hào khơng có Bộ Kinh giảng đến viên mãn Hy vọng người sau nghe phải chăm nỗ lực học tập Thân người khó có được, có Phật pháp khó nghe, nghe Hy vọng đời không trống qua; định phải có kết quả, phải có thành tựu Tốt rồi, cám ơn người A Di Đà Phật! (Hết) KỆ HỒI HƯỚNG Nguyện đem công đức Trang nghiêm cõi nước Phật Trên đền bốn ân nặng Dưới cứu khổ ba đường Nếu có thấy nghe Đều phát Bồ Đề tâm Khi mãn báo thân Sanh qua cõi Cực Lạc Nam mô A Di Đà Phật! LÃo Pháp S Tịnh Không 583 MI CễNG C LY PHẬT 1.- Được sắc thân tốt đẹp 2.- Nói điều chi tin dùng 3.- Không sợ sệt đông người 4.- Được chư Phật giúp đỡ 5.- Đầy đủ oai nghi lớn lao 6.- Mọi người nương theo 7.- Chư Thiên cung kính 8.- Đủ phước đức lớn 9.- Lúc lâm chung vãng sanh 10.- Mau chứng Niết Bàn (Một lạy công đức vậy, chi lạy Phật nhiều) - Kinh Nghiệp Báo Sai Biệt - 584 Kinh ThËp ThiÖn Nghiệp Đạo MC LC V PHầN KINH VĂN (tiếp theo) THậP THIệN NGHIệP ĐạO THựC TIễN VàO TRONG LụC Độ BA LA MậT THậP THIệN NGHIệP ĐạO THựC HIệN VàO TRONG Từ BI Hỷ Xả 92 THËP THIÖN NGHIệP ĐạO THựC TIễN VàO TRONG Tứ NHIếP PHáP 117 • Thứ Bố thí 119 • Thứ hai Ái Ngữ 128 • Thứ ba Lợi Hành 131 • Thứ tư Đồng Sự 136 THùC TIƠN THËP THIƯN NGHIƯP ĐạO VàO TRONG Tứ NIệM Xứ 150 • Điều thứ nhất, “Quán thân bất tịnh” 151 • Điều thứ hai, “Quán thọ khổ” 156 • Điều thứ ba, “Qn tâm vơ thường” 164 • Điều thứ tư, “Quán pháp vô ngã” 170 THËP THIệN NGHIệP ĐạO THựC TIễN VàO TRONG Tứ CHáNH CầN 186 THËP THIệN NGHIệP ĐạO THựC TIễN VàO TRONG Tứ NHƯ ý TóC 209 • Thứ “Dục” 210 • Thứ hai “Niệm” 217 • Thứ ba “Tấn” 227 • Thứ tư “Tuệ” 229 LÃo Pháp S Tịnh Không 585 THậP THIệN NGHIệP ĐạO THựC TIễN VàO TRONG NGũ CĂN 238 • Thứ nhất, “Tín căn” 239 • Thứ hai, “Tấn căn” 245 • Thứ ba, “Niệm căn” 258 • Thứ tư, “Định căn” 263 • Sau cùng, “Huệ Căn” 270 Giíi thiƯu vỊ “NéI §IĨN TU HäC ỸU LÜNH” 277 Mục đích nghiên cứu Kinh giáo gì? 286 Thái độ tu hành 289 Phương pháp tu học 295 THậP THIệN NGHIệP ĐạO THựC TIễN VàO TRONG NGò LùC 363 THậP THIệN NGHIệP ĐạO THựC TIễN TRONG THÊT GI¸C CHI 386 • Điều thứ nhất, “Niệm Giác Chi” 389 • Điều thứ hai, “Trạch Pháp Giác Chi” 396 • Điều thứ ba, “Tấn Giác Chi” (Tinh Tấn Giác Chi) 407 • Điều thứ tư, “Hỉ Giác Chi” 412 • Điều thứ năm, “Khinh An Giác Chi” 419 • Điều thứ sáu, “Định Giác Chi” 428 • Điều thứ bảy “Xả Giác Chi” 436 THậP THIệN NGHIệP ĐạO THựC TIễN VàO TRONG BáT CHáNH ĐạO 444 • Điều thứ “Chánh Kiến” 446 • Điều thứ hai “Chánh Tư Duy” 451 • Điều thứ ba “Chánh Ngữ” 458 • Điều thứ tư “Chánh Nghiệp” 466 586 Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo ã Điều thứ năm “Chánh Tinh Tấn” 472 • Điều thứ sáu “Chánh Định” 477 • Điều thứ bảy “Chánh Niệm” 483 • Điều sau “Chánh Mạng” 490 THËP THIệN NGHIệP ĐạO THựC TIễN VàO TRONG CHỉ QUáN 498 THËP LựC, VÔ úY, THậP BáT BấT CộNG 540 LÃo Pháp S Tịnh Không 587 Hội luật gia Việt Nam nhà xuất hồng đức A2 - 261 Thụy khuê - Quận Tây Hồ - Hà Nội Tel: 04.39260024 Fax: 04.39260031 Chịu trách nhiệm xuất Giám đốc Bùi Việt Bắc Chịu trách nhiệm nội dung Tổng biên tập Lý Bá Toàn Biên tập: Nguyễn Thế Vinh In 1000 cuốn, khổ 16 x 24 cm Tại Công ty CP In TM HTC Số ĐKKHXB: 1049-2014/CXB/11-29/HĐ Số QĐXB: 943-2014/QĐ-HĐ In xong nộp lu chiểu Quý II năm 2014