Đang tải... (xem toàn văn)
Untitled HỌC VIỆN NGÂN HÀNG KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ Học phần Triết học Mac Lênin ĐỀ TÀI QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊ NIN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO ẢNH HƯỞNG CỦA TÔN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Hà Nội, ngày 10 tháng 10 năm 2020 1 A MỞ ĐẦU 2 1 Tính cấp thiết của đề tài 2 2 Mục đính và nhiệm vụ nghiên cứu 2 3 Đối tượng và phạm vi nhiên cứu 3 4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 3 5 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài 3 B NỘI DUNG 3 Phần 1 Lý luận của chủ nghĩa Má.
HỌC VIỆN NGÂN HÀNG KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ Học phần: Triết học Mac-Lênin ĐỀ TÀI: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊ NIN VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO ẢNH HƯỞNG CỦA TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Hà Nội, ngày 10 tháng 10 năm 2020 A B MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài 2 Mục đính nhiệm vụ nghiên cứu .2 Đối tượng phạm vi nhiên cứu Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài .3 NỘI DUNG .3 Phần Lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin sách Đảng Nhà nước Việt Nam vấn đề tôn giáo Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo 1.1 Định nghĩa tôn giáo 1.2 Bản chất tôn giáo 1.3 Nguồn gốc tôn giáo .4 1.4 Tính chất tơn giáo .5 1.5 Nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội Chính sách tơn giáo Đảng, Nhà nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam Phần 2: Thực trạng tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam Thực trạng tôn giáo tín ngưỡng Việt Nam 1.1 Tình hình tơn giáo nước ta .8 1.2 Ảnh hưởng Phật giáo Việt Nam 10 1.3 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên .13 1.4 Những ảnh hưởng tích cực, tiêu cực tơn giáo tín ngưỡng thách thức việc quản lý tơn giáo tín ngưỡng thời đại ngày 17 C Nhận thức thân vấn đề tôn giáo 18 2.1 Vai trị tơn giáo thời kì hội nhập 18 2.2 Phát triển tôn giáo tương lai 19 2.3 Tránh nhiệm cá nhân tổ chức vấn đề tôn giáo 19 KẾT LUẬN 20 TÀI LIỆU THAM KHẢO .22 A MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong đời sống tinh thần người tơn giáo ln đóng vai trị quan trọng định Cùng với tiến trình phát triển lịch sử lồi người, tôn giáo đời trở thành tượng xã hội Có nhiều tơn giáo khác giới nhìn chung tơn giáo hướng người đến chân – thiện – mỹ với giá trị tốt đẹp Chủ nghĩa cộng sản không phủ nhận tuyệt đối tơn giáo mà dung hóa tơn giáo đời sống, trị, xã hội để phát triển Ở Việt Nam, tơn giáo đóng vai trị định đời sống tinh thần Nhìn chung đạo lý tơn giáo chứa đựng tính nhân văn sâu sắc Những chiết lý giúp cho người sống với gần giũ hơn, có trách nhiệm với thân, cộng đồng, với phát triển ching tồn xã hội Tơn giáo tự tin ngưỡng cơng dân Vì định hướng đường xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng nhà nước ta coi trọng vai trị tơn giáo Bên cạnh đó, cịn số cá nhân, nhóm tín đồ tơn giáo chưa nhận thức thực sách tơn giáo Một số vấn đề lên là: tình trạng khiếu kiện, khiếu nại đất đai, sở thờ tự tôn giáo; hoạt động tôn giáo trái quy định; lợi dụng tự tín ngưỡng, tơn giáo, dân chủ, nhân quyền để chống đối quyền, gây an ninh trật tự Chính mà người dân cần xác định rõ tư tưởng tự tín ngưỡng phải đơi với chấp hành pháp luật Đảng nhà nước Đó lý em định chọn đề tài “Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lê nin vấn đề tôn giáo Ảnh hưởng tơn giáo tín ngưỡng đời sống xã hội Việt Nam nay” đề tài nghiên cứu, để xác định rõ cách nhìn nhân, lựa chọn tín ngưỡng góp phần vào phát triển chung xã hội Mục đính nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đính: Trên cở lý luận tơn giáo chủ nghĩa Mác-Lê nin sách tơn giáo Việt Nam thời kì q độ lên chủ nghĩa xã hội, tiểu luận nêu lên ảnh hưởng tơn giáo tín ngưỡng đến đời sống người dân Việt Nam - Nhiệm vụ: o Khái quát quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo, sở lý luận để xây dựng sách tơn giáo Đảng Nhà nước ta o Nêu ảnh hưởng tôn giáo tin ngưỡng đến đời sống xã hội Việt Nam Đối tượng phạm vi nhiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Chính sách Đảng nước vấn đề tôn giáo Nhận thức nhân dân vấn đề tơn giáo tín ngưỡng - Phạm vi nghiên cứu: o Không gian: đất nước Việt Nam o Thời gian: Thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Cơ sở lý luận: Tiểu luận thể dựa quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, quan điểm Đảng Nhà nước ta tơn giáo nói chung sách tơn giáo nói riêng - Phương pháp nghiên cứu: Để thực tiểu luận này, em sử dụng mối quan hệ biện chứng khách quan – chủ quan, sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng, lý luận thực tiễn Đồng thời sử dụng tổng hợp phương pháp logic – lịch sử, phân tích – tổng hợp, điều tra xã hội học nhằm mục đích hồn thành nhiện vụ mà đề tài đặt Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài - Ý nghĩa lý luận: làm sâu sắc vấn đề tôn giáo tín ngưỡng sách Đảng Nhà nước vấn đề Từ có nhìn nhận đắn vấn đề tơn giáo tín ngưỡng - Ý nghĩa thực tiễn: Hiểu chất, nguồn gốc vấn đề tôn giáo Biết nguyên nhân tồn nguyên tắc giải vấn đề tơn giáo q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Nắm vững biết vận dụng nhiều quan điếm, sách tơn giáo Đảng nhà nước ta trình học tập, công tác B NỘI DUNG Phần Lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin sách Đảng Nhà nước Việt Nam vấn đề tôn giáo Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo 1.1 Định nghĩa tôn giáo Tôn giáo tượng xã hội đời sớm lịch sử nhân loại tồn phổ biến hầu hết cộng đồng người lịch sử hàng ngàn năm qua Nhìn chung tơn giáo nào, với hình thái phát triển bao gồm: ý thức tôn giáo hệ thống tổ chức tôn giáo với hoạt động mang tính chất tín ngưỡng nghi thức 1.2 Bản chất tơn giáo Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tín ngưỡng, tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh cách hoang đường, hư ảo thực khách quan Qua hình thức phản ánh tơn giáo, sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội trở thành thần bí Tơn giáo tượng xã hội – văn hóa người sáng tạo Con người sáng tạo tơn giáo mục đích, lợi ích họ, phản ánh ước mơ, nguyện vọng, suy nghĩ họ Nhưng, sáng tạo tôn giáo, người lại bị lệ thuộc vào tôn giáo, tuyệt đối hóa phục tùng tơn giáo vơ điều kiện Về phương diện giới quan, tôn giáo mang giới quan tâm, có khác biệt với giới quan vật biện chứng, khoa học chủ nghĩa Mác – Lênin Mặc dù có khác biệt giới quan, người cơng sạn với lập trường mác xít khơng có thái độ xem thường trấn áp nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân; ngược lại, ln tơn trọng quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo nhân dân Tôn giáo tín ngưỡng khơng đồng chất, có giao thoa định Tín ngưỡng hệ thống niềm tin, ngưỡng mộ, cách thể niềm tin người trước vật, tượng, lực lượng có tính thần thánh, linh thiêng để cầu mong che chở, giúp đỡ Có nhiều loại tín ngưỡng khác như: tín ngưỡng Thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng Thờ anh dân tộc; tín ngưỡng Thờ mẫu… 1.3 Nguồn gốc tôn giáo Thứ nhất, nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên rộng lớn bí ẩn, họ gán cho tự nhiên sức mạnh quyền lực to lớn, thần thánh hóa sức mạnh Đó hình thức tồn tôn giáo Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, có áp bất cơng, khơng giải thích nguồn gốc phân hóa giai cấp áp bóc lột bất cơng, tội ác, … yếu tố ngẫu nhiên, may rủi, họ hướng niềm tin ảo tưởng giới bên hình thức tơn giáo Như yếu trình độ phát triển lực lượng sản xuất, bần kinh tế, áp trị, thất vọng bất lực trước bất công xã hội nguồn gốc sâu xa tôn giáo Thứ hai, nguồn gốc nhận thức tôn giáo Ở giao đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên xã hội có giới hạn Do trình độ nhận thức yếu kém, người khơng giải thích chất tượng xảy tự nhiên xã hội, từ họ thần bí hóa gán cho tự nhiên xã hội lực lượng thần bí hình thành nên biểu tượng tơn giáo Do nhận thức người ngày phát triển, khái quát hóa, trừu tượng hóa tự nhiên xã hội ngày cao nên có khả xa vời thực, phản ánh sai lệch thực để rơi vào ảo tưởng, thần thánh hóa đối tượng nhận thức Thứ ba, nguồn gốc tâm lý Tâm lý sợ hãi trước sức mạnh tự nhiên xã hội, tình cảm lịng kính trọng, biết ơn … làm hình thành ý thức tình cảm tơn giáo đưa đến đời tín ngưỡng tơn giáo Tín ngưỡng, tơn giáo đáp ứng nhu cầu tinh thần phận nhân dân, góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, an ủi, vỗ xoa dịu cho số phận lúc sa lỡ vận Vì dù hạnh phúc hư ảo, nhiều người tin, bíu vào Đó giá trị tích cực tơn giáo 1.4 Tính chất tơn giáo Thứ nhất, tính lịch sử tôn giáo Tôn giáo tượng xã hội có tính lịch sử, nghĩa có hình thành, tồn phát triển có khả biến đổi giai đoạn lịch sử định để thích nghi với nhiều chế độ trị - xã hội Theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, đến giai đoạn lịch sử đó, khoa học giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức chất tượng tự nhiên xã hội tơn giáo dần vị trí đời sống xã hội nhận thức, niềm tin người Thứ hai, tính quần chúng tôn giáo Tôn giáo tượng xã hội phổ biến tất dân tộc, quốc gia, châu lục Tính quần chúng tơn giáo khơng biểu số lượng tín đồ đơng đảo (gần 3/4 dân số giới); mà cịn thể chỗ, tôn giáo nơi sinh hoạt văn hóa, tinh thần số phận quần chúng nhân dân Thứ ba, tính trị tôn giáo Tôn giáo sản phẩm điều kiện kinh tế - xã hội, phản ánh lợi ích, nguyện vọng giai cấp khác đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, nên tôn giáo mang tính trị Mặt khác, giai cấp bóc lột, thống trị sử dụng tơn giáo để phục vụ cho lợi ích giai cấp mình, chống lại giai cấp lao động tiến xã hội, tơn giáo mang tính trị tiêu cực, phải tiến 1.5 Nguyên tắc giải vấn đề tơn giáo thời kì q độ lên chủ nghĩa xã hội Thứ nhất, tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng cơng dân Các tơn giáo bình đẳng trước pháp luật Phát huy giá trị tích cực tơn giáo, đặc biệt giá trị đạo đức truyền thống, chủ nghĩa nhân đạo tinh thần yêu nước, phấn đấu sống tốt đời đẹp đạo, phù hợp với lợi ích tơn giáo Mọi cơng dân có quyền lợi nghĩa vụ, khơng có phân biệt đối xử lí tơn giáo, khơng xâm phạm đến tình cảm tơn giáo công dân Thứ hai, khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo phải gắn liền với trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, điều để giải phóng quần chúng lao động khỏi ảnh hưởng tôn giáo đấu tranh xóa bỏ nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo, phải làm cho chủ nghĩa Mác – Lênin thật trở thành giới quan, nhân sinh quan đường mưu cầu hạnh phúc nhân dân lao động nhu cầu khách quan nghiệp xây dựng CNXH Thứ ba, phân biệt hai mặt trị tư tưởng; tín ngưỡng, tơn giáo lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo q trình giải vấn đề tôn giáo Mặt tư tưởng biểu mâu thuẫn nội nhân dân túy tư tưởng Mặt tư tưởng tôn giáo giải lâu dài thơng qua q trình cải tạo xây dựng CNXH Mặt trị phản ánh mâu thuẫn đối kháng lợi ích kinh tế, trị giai cấp lực lợi dụng tôn giáo chống lại nghiệp cách mạng lợi ích nhân dân Giải mặt trị địi hỏi dựa pháp luật, kiên kịp thời trừng trị kẻ lợi dụng tôn giáo, tránh nơn nóng vội vàng Thứ tư, phải có quan điểm lịch sử giải vấn đề tôn giáo Ở thời điểm khác nhau, vai trò, tác động tôn giáo khác nhau, quan điểm thái độ giáo hội, giáo sĩ khơng giống Vì cần có quan điểm lịch sử cụ thể xem xét đánh giá ứng xử với tôn giáo vấn đề liên quan đến tôn giáo Chính sách tơn giáo Đảng, Nhà nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam Thứ nhất, tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Thực qn sách tơn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo nào, quyền sinh hoạt tơn giáo bình thường theo pháp luật Các tôn giáo hoạt động khn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật Thứ hai, đảng, nhà nước thực quán sách đại đoàn kết dân tộc Đoàn kết đồng bào theo tơn giáo khác nhau; đồn kết đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo tôn giáo Giữ gìn phát huy giá trị tích cực truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh người có cơng với Tổ quốc nhân dân Nghiêm cấm phân biệt đối xử với cơng dân lý tín ngưỡng, tơn giáo Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Thứ ba, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng Công tác vận động quần chúng tôn giáo nhằm động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống đất nước; thơng qua việc thực tốt sách kinh tế - xã hội, an ninh, quốc phòng, đảm bảo quyền lợi vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tơn giáo Thứ tư, công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị Cơng tác tơn giáo khơng liên quan đến quần chúng tín đồ, chức sắc tơn giáo, mà cịn gắn liền với cơng tác đấu tranh với âm mưu, hoạt động lợi dụng tôn giáo gây phương hại đến lợi ích Tổ quốc, dân tộc Làm tốt công tác trách nhiệm tồn hệ thống trị, bao gồm hệ thống tổ chức đảng, quyền, mặt trận Tổ quốc, đồn thể trị Đảng lãnh đạo Thứ năm, vấn đề theo đạo truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Các tổ chức tôn giáo Nhà nước thừa nhận hoạt động theo pháp luật pháp luật bảo hộ Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật Phần 2: Thực trạng tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam Thực trạng tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam 1.1 Tình hình tơn giáo nước ta Về mặt dân cư, Việt Nam quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em Mỗi dân tộc, kể người Kinh (Việt) lưu giữ hình thức tín ngưỡng, tơn giáo riêng Người Việt có hình thức tín ngưỡng dân gian thờ cúng ông bà tổ tiên, thờ Thành hồng, thờ người có cơng với cộng đồng, dân tộc, thờ thần, thờ thánh, tục thờ Mẫu cư dân nông nghiệp lúa nước Đồng bào dân tộc thiểu số với hình thức tín ngưỡng ngun thuỷ (cịn gọi tín ngưỡng sơ khai) Tô tem giáo, Bái vật giáo, Sa man giáo Ở Việt Nam, đặc điểm lịch sử liên tục bị xâm lược từ bên nên việc Lão giáo, Nho giáo - tơn giáo có nguồn gốc phía Bắc thâm nhập; Cơng giáo - tơn giáo gắn với văn minh Châu Âu vào truyền đạo sau đạo Tin lành khai thác điều kiện chiến tranh miền Nam để truyền giáo thu hút người theo đạo điều dễ hiểu Việt Nam quốc gia bao gồm tơn giáo có nguồn gốc từ phương Đông Phật giáo, Lão giáo, Nho giáo; có nguồn gốc từ phương Tây Thiên chúa giáo, Tin lành; có tơn giáo sinh Việt Nam Cao Đài, Phật giáo Hồ Hảo; có tơn giáo hồn chỉnh (có hệ thống giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội), có hình thức tơn giáo sơ khai Bên cạnh có tôn giáo phát triển hoạt động ổn định xong có tơn giáo chưa ổn định, trình tìm kiếm đường hướng cho phù hợp 10 Về mặt văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo, đồng bào dân tộc thiểu số ba khu vực nói có nét riêng, độc đáo tạo nên văn hóa Việt Nam đa dạng Hầu hết dân tộc thiểu số giữ tín ngưỡng nguyên thủy thờ đa thần với quan niệm vạn vật hữu linh thờ cúng theo phong tục tập quán truyền thống Sau này, theo thời gian tôn giáo thâm nhập vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số hình thành cộng đồng tơn giáo, cụ thể: Cộng đồng dân tộc Khơme theo Phật giáo Nam tơng Hiện có 1.043.678 người Khơme, 8.112 nhà sư 433 chùa đồng bào Khơme Cộng đồng người Chăm theo Hồi giáo Có khoảng gần 100 nghìn người Chăm, số người theo Hồi giáo thống (gọi Chăm Ixlam) 25.703 tín đồ, Hồi giáo khơng thống (Chăm Bàni) 39.228 tín đồ Ngồi cịn có 30 nghìn người theo đạo Bàlamơn (Bà Chăm) Hồi giáo thức truyền vào dân tộc Chăm từ kỷ XVI Cùng với thời gian, Hồi giáo góp phần quan trọng việc hình thành tâm lý, đạo đức, lối sống, phong tục tập quán, văn hóa người Chăm Cộng đồng dân tộc thiểu số Tây Nguyên theo Công giáo, Tin lành Hiện khu vực Tây Nguyên có gần 300 nghìn người dân tộc thiểu số theo Cơng giáo gần 400 nghìn người theo đạo Tin lành Cộng đồng dân tộc thiểu số Tây Bắc số theo Công giáo, Tin lành Hiện Tây Bắc có 38 nghìn người dân tộc thiểu số theo Công giáo; đặc biệt, khoảng 20 năm trở lại có đến 100 nghìn người Mơng theo đạo Tin lành tên gọi Vàng Chứ 10 nghìn Dao theo đạo Tin lành tên gọi Thìn Hùng Đa số tín đồ tơn giáo người lao động, chủ yếu nơng dân Ước tính, số tín đồ nơng dân Phật giáo, Thiên chúa giáo chiếm đến 80-85%, Cao Đài, Phật giáo, Hòa Hảo: 95% đạo Tin lành 65% Là người lao động, người nơng dân, tín đồ tôn giáo Việt Nam cần cù lao động sản xuất có tinh thần yêu nước Trong giai đoạn lịch sử, tín đồ tơn giáo với tầng lớp nhân dân làm nên chiến thắng to lớn dân tộc 11 Tín đồ tơn giáo Việt Nam có nhu cầu cao sinh hoạt tôn giáo, sinh hoạt tơn giáo cộng đồng mang tính chất lễ hội Một phận tín đồ số tơn giáo cịn mê tín dị đoan, chí cuồng tín dễ bị phần tử thù địch lôi kéo, lợi dụng 1.2 Ảnh hưởng Phật giáo Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ kỷ thứ VI, đến đời Lý (thế kỷ thứ XI) Phật giáo vào giai đoạn cực thịnh coi hệ tư tưởng thống Phật giáo truyền bá rộng rãi nhân dân có ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống xã hội, để lại nhiều dấu ấn lĩnh vực văn hoá, kiến trúc Nhiều chùa, tháp xây dựng thời kỳ Nhà nho Lê Quát học trò Chu Văn An lấy làm khó chịu tồn dân theo Phật: “Phật lấy điều họa phúc mà động lòng người, mà sâu xa bền đến vậy? Trên từ vương cơng, đến thứ dân, làm thuộc Phật, hết gia tài khơng tiếc…’’ Phật giáo Việt Nam kết hợp chặt chẽ việc đạo với việc đời Vốn tôn giáo xuất thế, vào Việt Nam, Phật giáo trở lên nhập thế: cao tăng nhà nước mời tham việc hệ trọng Phật tử Việt Nam hăng hái tham gia vào hoạt động xã hội, phong trào đấu tranh địi hịa bình độc lâp dân tộc, đỉnh cao kiện hòa thượng Thích Quảng Đức tự thiêu vào mùa hè năm 1963 Với tín điều giáo lý đạo Phật ln răn dạy người ta sống làm việc thiện, tránh xa ác 1.2.1 Những ảnh hưởng tích tực đến đời sống người Việt Nam Một là, ảnh hưởng Phật Giáo tư tưởng Tư tưởng hay đạo lý Phật Giáo đạo lý Duyên Khởi, Tư Diệu, Đế Bát Chánh Đạo Ba đạo lý tảng tông phái Phát Giáo, nguyên 12 thủy Đại Thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt Về Giáo lý nghiệp báo hay nghiệp nhân báo truyền vào nước ta sớm, giáo lý đương nhiên trở thành nếp sống sáng tỏ người Việt Nam có hiểu biết, cớ suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn lành, dù tối thiểu kết tự nhiên âm thầm lý nghiệp báo, thích hợp với giới bình dân mà cịn ảnh hưởng đến giơi trí thức Có thể nói người dân Việt Nam ảnh hưởng qua Giáo lý Hai là, ảnh hưởng Phật Giáo đạo lý Phật Giáo có ảnh hưởng tích cực để tơ thêm vết son vàng đậm nét cho truyền thống nhân nghĩa Việt Nam Đạo lý ảnh hưởng Giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh Phật Giáo ảnh hưởng thấm nhuần tâm hồn người Việt Ngoài đạo lý Từ Bi, người Việt chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo lý khác đạo Phật đạo lý Từ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sanh Đạo lý xây dựng theo trình tự phù hợp với phát triển tâm lý tình cảm dân tộc Việt, tình thương người thân đến, từ tình thương cha mẹ, họ hàng lan dần đến tình thương mối quan hệ xã hội với thầy bạn, đồng bào quê hương đất nước mở rộng đến quê hương cao sống nhân loại vũ trụ Ba là, ảnh hưởng Phật Giáo qua phong tục, tập quán Ảnh hưởng Phật Giáo qua tập tục ăn chay, phóng sanh, bố thì: Về ăn chay, đông đảo người Việt Nam từ xưa đến chịu ảnh hưởng nếp sống văn hóa Ăn chay hay ăn lạc xuất phát từ quan niệm từ bi Phật Giáo Đạo Phật không muốn sát sinh hại vật, mà trái lại phải thương yêu loài Số ngày ăn chay có khác tháng, giống quan điểm Từ Bi, Hỉ Xả Đạo Phật Ăn chay thờ Phật việc đôi với người Việt Nam Cùng với tập tục thờ Phật, tục thờ cúng tổ tiên dân tộc Việt Nam có từ lâu đời Tục xuất phát từ lịng hiếu kính ơng bà, cha mẹ, tổ tiên Tín ngưỡng số bình dân nhập làm với Đạo Phật 13 Cũng xuất phát từ tinh thần từ bi đạo Phật tục lệ bố thí phóng sanh ăn sâu vào đời sống sinh hoạt quần chúng nhân dân lao động Người dân thích làm phước bố thí sẵn sang giúp đỡ kẻ nghèo khó, hoạn nạn thể đạo lư dân tộc lành đùm rách Ảnh hưởng Phật Giáo qua tập tục cúng rắm, mồng lễ chùa: Tập tục đến chùa để tìm bình an cho tâm hồn, chiêm ngưỡng vẽ đẹp thoát tượng, lắng nghe tiếng chuông ngân vang, trở thành nét phong tục lâu đời “đi chùa lễ Phật” tổ tiên Những ngày lễ hội lớn năm từ Phật Giáo như: lễ Phật Đãn, lễ Vu Lan, lễ tắm Phật, thật trở thành ngày hội văn hóa người dân Việt Bốn là, ảnh hưởng Phật Giáo qua loại hình văn hóa nghệ thuật Ảnh hưởng Phật giáo qua thơ ca: Tư tưởng đạo lư Phật Giáo thường ông cha ta đề cập đến ca dao dân ca đề tài hay khía cạnh khác để nhắc nhở, khuyên dạy bảo, với mục đích xây dựng sống an vui, phù hợp với truyền thống đại đức dân tộc Việt Nam Phật Giáo thể qua nghệ thuật sân khấu: Tính triết lý “Nhân báo ứng” Phật Giáo đóng vai trị quan trọng ca tuồng, diễn phù hợp với đạo lý phương Đông nếp sống truyền thống dân tộc Nghệ thuật sân khấu: hát hội, hát chèo đồng Bắc Bộ cải lương Nam Bộ Do ảnh hưởng tinh thần từ bi hỷ xả Phật Giáo nên tuồng phần kết thúc có hậu như: Lưu Bình Dưỡng Lễ, Tấm Cám, Thoại Khanh Châu Tuấn, … Ảnh hưởng Phật Giáo qua nghệ thuật tạo hình: Thể lĩnh vực kiến trúc, điêu khắc, hôi họa qua di tích đền, chùa, miếu, tượng Phật, tranh cảnh vật… tiêu biểu như: chùa Hương, chùa Một cột, chùa Thiên Mụ; tượng Quan Âm nghìn mắt, nghìn tay (chùa Hạ), tượng Thập Bát chùa Tràng (Mỹ Tho) 1.2.2 Những hạn chế Phật giáo 14 Bên cạnh tác động tích cực, Phật giáo có tác động tiêu cực không nhỏ tới đời sống người Việt Nam Với cách nhìn đời bể khổ khơng bờ bến, khổ tu tâm, dưỡng tính để diệt trừ vơ minh đạt giác ngộ, Phật giáo đưa lại quan niệm sống bi quan, yếm thế, coi đời phù hoa, thoảng qua, sống gửi, thác Nhìn đời cách bi quan, thụ động nên khơng người Việt dễ chùn bước gặp khó khăn, sống bng trơi cho qua ngày, đoạn tháng với niềm tin lo tu tâm, dưỡng tính đủ Khi gặp trắc trở số người Việt thường nghĩ đến số phận, nghiệp chướng, nhân quả, khiến người hình thành tính cách bị động, chịu vươn lên, hạn chế lực đấu tranh xã hội người thực, chí thờ ơ, dự tiêu cực, ác gây bất bình xã hội; khơng tin tưởng vào hoạt động đấu tranh tích cực cải tạo, chống tiêu cực xã hội, mà chờ đợi, tin vào nhân tự đến 1.3 Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Thờ cúng tổ tiên trở thành tập tục truyền thống, có vị trí đặc biệt đời sống tinh thần dân tộc Việt Nam, thành tố tạo nên sắc văn hóa Việt Nam Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên giản dị: tin tổ tiên thiêng liêng, họ vào cõi vĩnh sống cạnh cháu, họ phù hộ cho cháu gặp tai ách, khó khăn; vui mừng cháu gặp may mắn, khuyến khích cho cháu gặp điều lành quở trách cháu làm điều tội lỗi… Ở nước ta, thờ cúng tổ tiên khơng tín ngưỡng phổ biến người Việt tộc người đa số - mà lưu giữ vài tộc người khác người Mường, người Thái Trải qua bao thăng trầm, biến cố lịch sử, nhiều tơn giáo, tín ngưỡng dân gian khác phải chịu cảnh long đong, bị kết tội “mê tín dị đoan” tín ngưỡng thờ tổ tiên chiếm vị trí thiêng liêng đời 15 sống tinh thần người Việt Ý thức “con người có tổ, có tơng” bảo tồn cõi tâm linh lưu truyền từ hệ sang hệ khác, dù họ sống tổ quốc hay lưu vong nơi xứ người Đặc biệt hình thức tín ngưỡng thể chế trị (Nhà nước) từ xưa đến trân trọng thừa nhận, với mức độ khác Cùng với tiến trình lịch sử dân tộc, bồi lắng, kết tụ giá trị đạo đức quý báu người Việt Nam 1.3.1 Những giá trị tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Thể sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Tục ngữ Việt Nam có câu: “Chin có tổ, người có tơng” nói lên đạo lý bền vững dân tộc Để sở việc thờ cúng tổ tiên trở thành nghi thức, tập tục truyền từ đời sang đời khác, trở thành nét đẹp văn hóa tinh thần Trong gia đình người Việt đâu, theo tơn giáo làm khơng thể thiếu bàn thờ tổ tiên, ông, bà, cha, mẹ đặt nơi trang trọng Các chi dịng họ có nhà thờ, dịng họ có nhà thờ gọi nhà thờ đại tôn Sự thờ cúng tổ tiên có nét đặc thù tổ tiên gia đình tổ tiên nước gắn chặt với việc tưởng niệm thờ cúng Các vua Hùng coi tổ tiên người Việt “Dù ngược xuôi, nhớ ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba” Trong khoảng thời gian dài, hết hệ đến hệ khác, năm dự lễ hội Đền Hùng để tưởng nhờ thờ cúng tổ tiên Đền Hùng giỗ Tổ Hùng Vương biểu tượng sức mạnh đại đoàn kết, điểm hội tụ văn hóa tâm linh dân tộc Việt Nam từ bao đời Cả nước tôn thờ vị Quốc Tổ, truyền thống độc đáo, nếp sống đầy sắc lĩnh Trong lịch sử dân tộc, triều đại phong kiến khẳng định tôn vinh Vua Hùng, chưa lịch sử Việt Nam, vai trò vị Đền Hùng Giỗ Tổ Hùng Vương đề cao xứng đáng với tầm vóc Quốc Lễ Giỗ Tổ Hùng Vương ngày Bản sắc văn hóa dân tộc tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên thể liên kết cộng đồng xã hội 16 Do điều kiện tự nhiên, xã hội, kinh tế, trị nên từ thuở sơ khai người Việt có tinh thần đồn kết, có tính cộng đồng cao Để tồn phát triển, người Việt biết kết thành làng xã, cao dân tộc, quốc gia Vì vậy, ý thức chung cội nguồn gắn kết người lại với Trong ý thức thờ cúng tổ tiên nước khắc sâu hàng trăm năm, tạo nên thể song hành thờ cúng với thờ cúng tổ tiên gia tộc, gia dình, nương tựa vào tách rời Thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng xun suốt q trình lịch sử Việt Nam, sợi dây liên kết để góp phần cột chặt tính thống tồn dân tộc cội nguồn cua phong tục, tín ngưỡng khác Như vậy, thờ cúng tổ tiên rõ ràng tín ngưỡng truyền thống sâu sắc, nét đẹp văn hóa dân tộc Việt Nam củng cố trì bền vững Thơng qua việc thờ cúng tổ tiên, tin tổ tiên gia đình, dịng họ linh thiêng, họ vào cõi vĩnh sống cạnh cháu, họ phù hộ cho cháu gặp rủi ro, ân thưởng cho cháu làm điều thiện quở trách cháu làm điều ác Chính vậy, niềm tin làm cho thờ cúng tồn lâu bền Thể đạo đức truyền thống người Việt Thờ cúng tổ tiên thỏa mãn nhu cầu tâm linh người, mà biểu đạo lý làm người, nhu cầu hướng cội nguồn gia đình dân tộc Với tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, chữ hiếu không dừng lại ý thức, giáo dục đạo đức mà trở thành nghi thức, tập tục, khuôn mẫu thương xuyên nhắc nhở cháu có trách nhiệm với khứ, tương lai Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Nam q trình hình thành, tồn góp phần tạo giá trị đạo đức truyền thống lịng hiếu thảo, lịng nhân ái, tính cộng đồng, tính cần cù, sáng tạo, lịng hiếu học, lịng yêu nước Như giá trị văn hóa người Việt vừa dung dị vừa sâu sắc giàu tính thực tiễn Thể cách sâu sắc lòng hiếu thảo người Việt, lẽ sống Việt: phụng dưỡng ông bà cha mẹ lúc sống, thờ phụng chết Bên cạnh 17 giá trị văn hóa tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên cịn thể ý tưởng nhớ cội nguồn 1.3.2 Những biến đổi tiêu cực tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Trong năm qua, đời sống nhân dân cải thiện, nét đẹp truyền thống, giá trị đạo đức phát huy Tuy nhiên, tác động mặt trái kinh tế thị trường, xu hướng khu vực hóa, tồn cầu hóa mặt đời sống xã hội có văn hóa, đạo đức, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên giá trị theo có biến đổi: Một là, lễ hội, ranh giới tín ngưỡng thành tâm, tự nguyện mê muội mong manh Trong gia đình, nhiều người tin vào tồn tổ tiên, thần thánh nên làm việc khấn vái gia tiên, thần thánh Tự khấn vái, cầu xin chưa đủ, chưa yên tâm, họ mời thầy cúng lễ nhà Việc vừa tốn thời gian, tiền sức khỏe Khơng người khơng phân biệt tình cảm tâm linh tơn kính, biết ơn làm theo dẫn số kẻ buôn thần bán thánh Hai là, đại phận người Việt, có cán bộ, đảng viên có xu hướng đề cao việc thờ cúng tổ tiên cách tổ chức thờ cúng với nhiều hình thức phơ trương Ngày có nhiều ngơi mộ hồnh tráng, bề thế, lát đá hoa cương, cẩm thạch xây cất nghĩa trang Ngày có đám giỗ mà khách mời lên đến vài chục chí trăm người Thực việc này, bên cạnh tưởng nhớ, đền ơn đáp nghĩa cho tổ tiên cịn “sĩ diện” người sống Nhiều gia đình làm ăn giả đốt vàng mã hàng triệu đồng ngày giỗ, tết với đủ chủng loại Sự phô trương việc thờ cúng tổ tiên dẫn đến ganh đua, cạnh tranh lẫn gia đình, gia tộc để chứng tỏ giả kinh tế dẫn tới đoàn kết, ghen tức, đố kỵ lẫn Ba là, tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên bị biến dạng, khơng cịn ngun nghĩa đạo lý “uống nước nhớ nguồn” Hiện nay, nhiều người, có cán bộ, đảng viên thờ cúng tổ tiên theo thói quen, chí mang mục đích vụ lợi, cầu xin thần thánh, tổ tiên ban cho tiền tài, chức tước, địa vị Khơng cán bộ, đảng viên 18 chưa phân biệt giá trị văn hóa đích thực yếu tố mê tín, hủ tục hay bị biến tướng, bị lợi dụng nên không phát huy giá trị văn hóa đạo đức tốt đẹp tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Hiện tượng băng hoại đạo đức tồn tại, như: bất hiếu, cha mẹ sống khơng quan tâm, chăm sóc, chết thờ cúng linh đình; cháu thờ ơ, khơng quan tâm tới ngày giỗ tổ, giỗ ông bà, cha mẹ; đùn đẩy trách nhiệm tang ma, chôn cất ông bà, cha mẹ; khóc thuê tang ma… 1.4 Những ảnh hưởng tích cực, tiêu cực tơn giáo tín ngưỡng thách thức việc quản lý tôn giáo tín ngưỡng thời đại ngày 1.4.1 Ảnh hưởng tích cực Tơn giáo đem lại cho cộng đồng xã hội, cho khu vực, dân tộc biểu độc đáo thể cách ứng xử, lỗi sống, phong tục, tập quán, yếu tố văn hóa vật chất tinh thần Do tuân thủ điều răn dạy đạo đức tơn giáo, nhiều tín đồ sống ứng xử đạo lý, góp phần làm cho xã hội ngày khiết Tôn giáo hướng người đến giá trị nhân bản, góp phần tích cực vào việc hồn thiện đạo đức cá nhân Muốn giải khỏi đau khổ, người phải tự hoàn thiện đạo đức cá nhân, diệt trừ tham, sân, si, xố bỏ vơ minh, chặt đứt “nghiệp” để vượt qua biển khổ luân hồi Tín ngưỡng khiến người nhớ cuội nguồn 1.4.2 Ảnh hưởng tiêu cực Thế giới quan tôn giáo giới quan tiêu cực Theo cách nhìn tôn giáo, đời nơi đầy cám dỗ, lành ít, nhiều, đầy cạm bẫy, ác, ô uế, vẩn đục làm vấy bẩn linh hồn Tôn giáo làm cho nhân dân đắm chìm vào đam mê, làm tê liệt ý chí đấu tranh giai cấp K Marx gọi “tôn giáo thuốc phiện nhân dân theo nghĩa vậy, đạo đức tơn giáo đối lập với đạo đức chân chính.” Tơn giáo tín ngưỡng khiến người tin vào thứ hư ảo khơng có thật Điều dẫn đến việc người khơng quan tâm đến sống mà tin vào thần thánh bỏ tiền bạc công sức để cúng bái 19 1.4.3 Thử thách việc quán lý tơn giáo tín ngưỡng thời đại ngày Sự du nhập tôn giáo ngoại sinh giá trị văn hóa nước ngồi q trình tồn cầu hóa hội nhập góp phần làm giàu thêm truyền thống văn hóa, tơn giáo Việt Nam Đồng thời, địi hỏi phải giữ gìn sắc văn hóa Việt Nam trước xâm lấn giá trị văn hóa ngoại lai khơng phù hợp Sự gia tăng hoạt động truyền bá tôn giáo nhờ vào phát triển công nghệ khoa học kết nối, giao lưu quốc gia, dân tộc tạo nên môi trường tôn giáo đa dạng Việt Nam Tuy nhiên, đa dạng tôn giáo tiềm ẩn nhiều vấn đề phức tạp, nguy xung đột tơn giáo khơng có cách ứng xử khéo léo Sự xuất hiện tượng tôn giáo mới, đạo lạ, có tơn giáo hoạt động trái pháp luật, chí có hoạt động tôn giáo cực đoan trái với phong mỹ tục, tác động tiêu cực đến đời sống xã hội Sự giao lưu kết nối mạnh mẽ tín đồ tơn giáo nước, xâm nhập mạnh mẽ luồng tư tưởng tôn giáo vào Việt Nam, có tư tưởng tiêu cực, chống phá Đảng, Nhà nước Thực tế, thông qua hoạt động tơn giáo, số đối tượng tìm cách trị hóa hoạt động tơn giáo, xem tơn giáo cách thức để tập hợp tín đồ chống phá đất nước thông qua kết nối chặt chẽ số đối tượng bên bên Nhận thức thân vấn đề tôn giáo 2.1 Vai trị tơn giáo thời kì hội nhập Thứ nhất, tơn giáo nhân tố góp phần giữ gìn sắc văn hóa dân tộc trình giao lưu, hội nhập phát triển tồn cầu hóa Thứ hai, tơn giáo nhân tố quan trọng tạo hệ giá trị xã hội tơn giáo lực lượng xã hội, có hệ giá trị văn hóa, đạo đức riêng để điều chỉnh hành vi, chuẩn mực, lối sống tín đồ Thứ ba, tôn giáo lực lượng thúc đẩy mở rộng tình đồn kết hữu nghị nhân dân 20 Thứ tư, ngày nay, tôn giáo tham gia giải vấn đề có tính chất tồn cầu như: bảo vệ mơi trường, chống chiến tranh, báo lực, nghèo đói, bệnh kỉ 2.2 Phát triển tôn giáo tương lai Thứ nhất, xu toàn cầu hóa, tơn giáo có hội, điều kiện khách quan để thâm nhập lan tỏa khắp giới Trong xã hội tương lai khó cưỡng lại cải đạo, bỏ tôn giáo theo tôn giáo lúc tin theo nhiều tôn giáo người dân trước phát triển đa dạng phong phú tôn giáo Thứ hai, với q trình dân chủ hóa xã hội, phát triển tự cá nhân xã hội mới, tôn giáo tiếp tục phát triển mạnh mẽ 2.3 Tránh nhiệm cá nhân tổ chức vấn đề tôn giáo 2.3.1 Nhà nước Thứ nhất, hệ thống pháp luật tôn giáo quốc gia cần xây dựng cách dân chủ, có tham gia ý kiến tất tôn giáo giai đoạn trình xây dựng Thứ hai, hệ thống pháp luật phải đảm bảo quyền tự tín ngưỡng tơn giáo nhân dân, thực bình đẳng tôn giáo; không phân biệt đối xử hay kỳ thị tôn giáo nào; đồng thời phát huy đượng tư tưởng đoàn kết, khoan dung tôn giáo, tôn giáo với xã hội Thứ ba, nhà nước cần điều chỉnh hệ thống pháp luật để phát huy vai trị tơn giáo khơng khí cạnh đạo đức, văn hóa, mà cịn phạm vi tổng thể nhiều lĩnh vự đời sống Thứ tư, bên cạnh việc phát huy điểm tốt tơn giáo tín ngưỡng, hệ thống pháp luật phải có tính răn đe, trừng trị với hành vi, tư tưởng cực đoan, kích động thù địch, gây chia rẽ tôn giáo hay kì thị, phân biệt đối xử lý tơn giáo Thứ năm, thường xuyên chăm lo đời sống vật chất văn hóa tinh thần, nâng cao trình độ mặt tín đồ tơn giáo Thực tự tín ngưỡng, tích cực vận động đồng bào có đạo tăng cường đoàn kết xây dựng sống “tốt đời, đẹp đạo”, 21 góp phần phát triển kinh tế - xã hội, giữ vững ổn định trị, an ninh quốc phịng 2.3.2 Các hệ thống tơn giáo Thứ nhất, tôn giáo nên bắt kịp với xu tồn cầu hóa, thành tựu cách mạng khoa học công nghệ hiên đai, công nghệ thông tin để đẩy mạnh hoạt động truyền bá Thứ hai, tôn giáo phải hướng người đến giá trị cốt lõi chân – thiên – mỹ nhà nước phát đẩy lùi tư tưởng tôn giáo không phù hợp Thứ ba, tôn giáo hiểu rõ thực quan điểm, tư tưởng, sách tơn giáo Đảng nhà nước nay, góp phần tăng cường khối đại đồn kết tồn dân, đồn kết tơn giáo, bảo đảm cho cho tơn giáo đồng hành gắn bó với dân tộc, tuân thủ pháp luật, giữ vững độc lập dân tộc chủ quyền quốc gia Thứ tư, tăng cường tuyên truyền, hướng dẫn, giúp đỡ tín đồ chức sắc tôn giáo nâng cao tinh thần cảnh giác, chủ động ngăn ngừa đấu tranh làm thất bại âm mưu hoạt động lợi dụng tôn giáo lực thù địch chống lại nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước dân tộc ta 2.3.3 Trách nhiệm giới trẻ Thứ nhất, tìm hiểu rõ điều luật liên quan đến vấn đề tôn giáo tín ngưỡng để có nhìn nhận đắn vấn đề Thứ hai, không phân biệt đối xử, miệt thị với người tôn giáo khác Thứ ba, thấy hành vi lợi dụng tơn giáo tín ngưỡng phải báo với quan chức để kịp thời xử lý Thứ tư, phải biết phân biệt điều hay điều dở để có hành sử đắn vấn đề tơn giáo tín ngưỡng Khơng mê tín, dị đoan Và không tham gia vào tổ chức tôn giáo chưa nhà nước cho phép C KẾT LUẬN Vấn đề tôn giáo giới hiên vấn đề nóng, khơng riêng Chủ nghĩa xã hội Chính việc giải vấn đề tôn giáo 22 cần phải đặt vấn đề cấp thiết, đòi hỏi phải có phương pháp giải đắn Chủ nghĩa Mac – Lênin chủ rằng: “Chỉ kẻ ngu ngốc tuyên chiến với tôn giáo!” Như có nghĩa cơng tác tơn giáo thuyệt đối không dung vũ lực để giải vấn đề đặt mà phải dùng tổng hợp biện pháp trị, kinh tế, xã hội mà nịng cốt cơng tác vận động quần chúng Có thể nói, nước Xã hội Chủ nghĩa chưa bao giời chống lại tôn giáo mà thực sách để chống lại kẻ lợi dụn tơn giáo nhằm mục đích trị phản động Chỉ có qn triệt sâu sắc tồn diện nội dung quan điểm đồng thời vận dụng lịnh hoạt, khoa học vào thực tiễn nội dung quan điểm đồng thời vận dụng linh hoạt, khoa học vào thực tiễn đấu tranh có hiệu với hoạt động lợi dụng tôn giáo xâm phạm đến an ninh Quốc gia, bảo vệ vững an ninh Quốc gia lĩnh vực tôn giáo TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu tiếng Việt 23 Tài liệu môn học: Giáo trình chủ nghĩa xã hội khoa học Trần Ngọc Thêm, Cơ sở Văn Hóa Việt Nam, Năm XB 1999, Nhà XB Giáo Dục GS Đặng Nghiêm Vạn: Lý luận tơn giáo tình hình tơn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia Nguyễn Hùng Hậu: Đại cương triết học Phật Giáo Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, 2002 Tài liệu online TS Vũ Công Giao, Khoa Luật, Đại học Quốc gia Hà Nội (2016): Quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo theo luật nhân quyền quốc tế pháp luật Việt Nam, Tạp chí tổ chức nhà nước https://bit.ly/33HaFbb, truy cập 23:30, 6/10/2020 Đinh Kiều Nga: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, sắc văn hóa người Việt, Ban tơn giáo Chính phủ http://btgcp.gov.vn/Plus.aspx/vi/News/38/0/240/0/1426/Tin_nguong_tho_cu ng_to_tien_ban_sac_van_hoa_cua_nguoi_Viet, truy cập 8:30, 4/10/2020 Bùi Lưu Phi Khanh (2020): Nguồn gốc, chất tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Việt Nam, Văn hiến Việt Nam http://vanhien.vn/news/nguon-goc-ban-chat-tin-nguong-tho-cung-to-tien-oviet-nam-74342, truy cập 9:30, 4/10/2020 ThS Nguyễn Thị Huyền Chi (2018): Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến suy nghĩ người Việt Nam, Tạp chí tổ chức nhà nước https://tcnn.vn/news/detail/39636/Anh_huong_cua_tu_tuong_Phat_giao_den _suy_nghi_cua_nguoi_Viet_Namall.html, truy cập 8:00, 27/9/2020 Báo cáo Tự Tôn giáo Quốc tế – Việt Nam 2018, Đại sứ quán tổng lãnh quán Hoa Kỳ Việt Nam https://bit.ly/3d2Rhby, truy cập 22:30, 26/9/2020 ... đính: Trên cở lý luận tôn giáo chủ nghĩa Mác-Lê nin sách tơn giáo Việt Nam thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội, tiểu luận nêu lên ảnh hưởng tơn giáo tín ngưỡng đến đời sống người dân Việt Nam - Nhiệm... NỘI DUNG Phần Lý luận chủ nghĩa Mác – L? ?nin sách Đảng Nhà nước Việt Nam vấn đề tôn giáo Quan điểm chủ nghĩa Mác – L? ?nin tôn giáo 1.1 Định nghĩa tôn giáo Tôn giáo tượng xã hội đời sớm lịch sử nhân... Nhiệm vụ: o Khái quát quan điểm chủ nghĩa Mác – L? ?nin tơn giáo, sở lý luận để xây dựng sách tôn giáo Đảng Nhà nước ta o Nêu ảnh hưởng tôn giáo tin ngưỡng đến đời sống xã hội Việt Nam Đối tượng phạm