VNH 1 VNH3 TB2 6 BẢN LĨNH HỒ CHÍ MINH TRONG SỰ NGHIỆP GIẢI PHÓNG DÂN TỘC VIỆT NAM (1920 1945) PGS TS Vũ Quang Hiển Trường ĐH KHXH & NV, ĐHQG Hà Nội 1 Người đầu tiên đặt vấn đề “xem xét lại chủ nghĩa M[.]
VNH3.TB2.6 BẢN LĨNH HỒ CHÍ MINH TRONG SỰ NGHIỆP GIẢI PHÓNG DÂN TỘC VIỆT NAM (1920-1945) PGS.TS Vũ Quang Hiển Trường ĐH KHXH & NV, ĐHQG Hà Nội Người đặt vấn đề “xem xét lại chủ nghĩa Mác sở lịch sử nó”, phê phán Quốc tế Cộng sản Đảng Cộng sản nước tư quan tâm đến cách mạng thuộc địa Trong trình xây dựng lý luận cách mạng giải phóng dân tộc đấu tranh giành độc lập dân tộc Việt Nam (1920-1945), lên lĩnh Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Sau 10 năm nghiên cứu lý luận khảo sát thực tiễn nhiều châu lục quốc gia giới (1911-1920), sở tiếp thu phát triển giá trị văn hóa dân tộc thời đại, phương Đơng phương Tây, Hồ Chí Minh xác định đường cứu nước tham gia thành lập Đảng Cộng sản Pháp Nếu C Mác bàn nhiều đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản, V I Lênin bàn nhiều đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc, Nguyễn Ái Quốc dành quan tâm đặc biệt đến đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân Nếu nhà sáng lập học thuyết chủ nghĩa cộng sản nhấn mạnh đấu tranh giai cấp nước tư bản, Hồ Chí Minh lại tập trung vào đấu tranh dân tộc thuộc địa Theo Hồ Chí Minh, độc lập, tự khát vọng lớn dân tộc thuộc địa Người nói: "Tự cho đồng bào tôi, độc lập cho Tổ quốc tôi, tất điều muốn; tất điều hiểu"1 Đầu năm 20 kỷ XX, hoạt động tích cực Đảng cộng sản Pháp Quốc tế Cộng sản, quan điểm Hồ Chí Minh có nhiều điểm không trùng hợp với quan điểm Trung ương Đảng Cộng sản Pháp Quốc tế Cộng sản, chẳng hạn vấn đề dân tộc thuộc địa, quan hệ cách mạng vơ sản quốc cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa Trong nhiều tác phẩm, Báo cáo Bắc Kỳ, Trung Kỳ Nam Kỳ (1924), Nguyễn Ái Quốc trăn trở nhiều khác xã hội châu Âu xã hội Phương Đông Học thuyết đấu tranh giai cấp áp dụng thuộc địa hay không? Trần Dân Tiên: Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ tịch, Nxb CTQG, HN, 1994, tr 44 Theo Hồ Chí Minh, kinh tế lạc hậu, chưa phát triển, nên phân hóa giai cấp Đơng Dương chưa triệt để, "Cuộc đấu tranh giai cấp khơng diễn giống phương Tây" Xã hội Đông Dương, Ấn Độ hay Trung Quốc, xét "về mặt cấu trúc kinh tế, không giống xã hội phương Tây thời Trung cổ, thời cận đại, đấu tranh giai cấp khơng liệt đây" "Những địa chủ hạng trung hạng nhỏ kẻ mà coi đại địa chủ tên lùn tịt bên cạnh người trùng tên với họ châu Âu châu Mỹ" "Nếu nơng dân gần chẳng có địa chủ khơng có vốn liếng lớn , thợ thuyền khơng biết bị bóc lột bao nhiều chủ lại khơng biết cơng cụ để bóc lột họ máy móc; người chẳng có cơng đồn, kẻ chẳng có tơ rớt Sự xung đột quyền lợi họ giảm thiểu Điều đó, khơng thể chối cãi được" Trái lại, họ có tương đồng lớn: dù địa chủ hay nông dân, họ chịu chung số phận người nô lệ nước Trong Quốc tế Cộng sản cho chủ nghĩa dân tộc chống lại chủ nghĩa quốc tế vơ sản, Hồ Chí Minh khẳng định: Đối với dân tộc thuộc địa phương Đông, "chủ nghĩa dân tộc động lực lớn đất nước" Vì thế, "người ta khơng thể làm cho người An Nam khơng dựa động lực vĩ đại, đời sống xã hội họ" Người kiến nghị Cương lĩnh hành động Quốc tế cộng sản là: "Phát động chủ nghĩa dân tộc xứ nhân danh Quốc tế cộng sản Khi chủ nghĩa dân tộc họ thắng lợi định chủ nghĩa dân tộc biến thành chủ nghĩa Quốc tế" Xuất phát từ phân tích quan hệ giai cấp xã hội thuộc địa, từ truyền thống dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh đánh giá cao sức mạnh chủ nghĩa dân tộc cho việc phát động chủ nghĩa dân tộc "một sách mang tính thực tuyệt vời"2 Nhân dân dân tộc thuộc địa có khả cách mạng to lớn Theo Hồ Chí Minh, phải "làm cho dân tộc thuộc địa, từ trước đến cách biệt nhau, hiểu biết đoàn kết lại để đặt sở cho Liên minh phương Đông tương lai, khối liên minh cánh cách mạng vô sản" Với tinh thần độc lập tự chủ, Người đến luận điểm: "Công giải phóng anh em (tức nhân dân thuộc địa - TG), thực nỗ lực thân anh em"3 Do nhận thức vai trị, vị trí chiến lược cách mạng thuộc địa, đánh giá sức mạnh dân tộc, năm 1921, Hồ Chí Minh dự đốn cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa giành thắng lợi trước cách mạng vơ sản quốc Đây điểm khác biệt với quan điểm Quốc tế Cộng sản cho rằng: cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa phụ thuộc vào thắng lợi cách mạng vô sản quốc Ngày 16-5-1924, báo Hồ Chí Minh, Tồn tập, T1, Nxb CTQG, HN, 2000, tr 464, 466 467 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T2, Nxb CTQG, HN, 2000, tr 124 129 Trong Tuyên ngôn thành lập Quốc tế cộng sản (1919), có viết: "Việc giải phóng thuộc địa tiến hành với việc giải phóng giai cấp cơng nhân quốc ", "cơng nhân nơng dân không Angiêri, Bănggan, mà Batư hay Ácmêni giành độc lập công nhân Anh Pháp lật đổ phủ "Lơiít Gicgiơ" "Clêmăngxơ" giành quyền tay mình" Điều có nghĩa là: cách mạng vơ sản quốc thắng lợi nhan đề Cách mạng Nga dân tộc thuộc địa, đăng báo La Vie oùvrière, Người nêu rõ, cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa có quan hệ bình đẳng với cách mạng vơ sản quốc đấu tranh chống kẻ thù chung: "Chủ nghĩa tư đỉa có vịi bám vào giai cấp vơ sản quốc vòi khác bám vào giai cấp vô sản thuộc địa Nếu muốn giết vật ấy, người ta phải đồng thời cắt hai vịi Nếu người ta cắt vịi thơi, vòi lại tiếp tục hút máu giai cấp vô sản; vật tiếp tục sống vòi bị cắt đứt lại mọc ra"5 Người khẳng định: "Ngày mà hàng trăm triệu nhân dân châu Á bị tàn sát áp thức tỉnh để gạt bỏ bóc lột đê tiện bọn thực dân lịng tham khơng đáy, họ hình thành lực lượng khổng lồ, thủ tiêu điều kiện tồn chủ nghĩa tư chủ nghĩa đế quốc, họ giúp đỡ người anh em phương Tây nhiệm vụ giải phóng hồn tồn"6 Người thẳng thắn phê bình số Đảng Cộng sản nước tư chưa biết kết hợp phong trào cách mạng quốc cách mạng nước thuộc địa để thành lập mặt trận đấu tranh chung Tháng 7-1923, Người viết thư cho Trung ương Đảng Cộng sản Pháp, phê phán Đảng Cộng sản nước tư chủ nghĩa không quan tâm đến phong trào cách mạng thuộc địa, phê bình báo L’Humanité bỏ mục Diễn đàn thuộc địa, báo chí đảng đưa tin chậm chạp nước thuộc địa Ngày 11-41924, thư gửi thư Ban chấp hành Quốc tế Cộng sản, Người nhận xét: “Những thuộc địa Pháp nói chung xứ Đơng Dương nói riêng biết đến giới vô sản cộng sản Quốc tế Cộng sản Đảng Cộng sản Pháp thơng tin xảy thuộc địa đó” Cho nên, “nếu muốn hoạt động cách có ích vấn đề thuộc địa thiết phải bắt liên lạc với thuộc địa đó”7 Ngày 23-6-1924, phát biểu phiên họp thứ Đại hội V Quốc tế Cộng sản, Người nói: “Tơi đến không ngừng lưu ý Quốc tế Cộng sản đến thật là: thuộc địa tồn tại, vạch để Quốc tế Cộng sản thấy rằng: cách mạng, vấn đề tương dân tộc thuộc địa giải phóng (xem V.I Lênin Quốc tế cộng sản (bản Tiếng Nga), Nxb Tiến bộ, M 1970, tr.143) Những Luận cương phong trào cách mạng nước thuộc địa nửa thuộc địa thông qua Đại hội VI Quốc tế Cộng sản (1-9-1928) cho rằng: "Chỉ thực hồn tồn cơng giải phóng thuộc địa giai cấp vô sản giành thắng lợi nước tư tiên tiến" Quan điểm này, vơ hình chung làm giảm tính chủ động, sáng tạo phong trào cách mạng thuộc địa (xem Những luận cương Nghị Đại hội VI Quốc tế cộng sản (bản Tiếng Pháp), Pari, 1928, tr.174 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T1, Sđd, tr 298 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T1, Sđd, tr 36 Viện Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T1, Nxb CTQG, HN, 2006, tr 238, 239 266 lai thuộc địa cịn có nguy thuộc địa Song, tơi thấy đồng chí chưa hồn tồn thấm nhuần tư tưởng vận mệnh giai cấp vô sản giới đặc biệt vận mệnh giai cấp vô sản nước xâm lược thuộc địa gắn chặt với vận mệnh giai cấp bị áp thuộc địa Vì vậy, tơi tận dụng hội có được, gợi vấn đề cần, thức tỉnh đồng chí vấn đề thuộc địa” “Nọc độc sức sống của rắn độc tư chủ nghĩa tập trung thuộc địa" “Bàn khả biện pháp thực cách mạng, đề kế hoạch chiến đấu tới, đồng chí Anh Pháp đồng chí đảng khác hồn tồn bỏ qua luận điểm quan trọng có tính chiến lược Chính thế, tơi kêu gọi đồng chí: ý!” Ngày 1-7-1924, phiên họp thứ 22 Đại hội V Quốc tế Cộng sản, Người phê phán Đảng Cộng sản Pháp, Anh, Hà Lan, Bỉ Đảng Cộng sản nước có thuộc địa chưa thi hành sách thật tích cực vấn đề thuộc địa, giai cấp tư sản nước làm tất để kìm giữ dân tộc bị chúng nơ dịch vịng áp bức9 Đối với vấn đề nơng dân nước thuộc địa, Người rằng: nông dân bị áp bóc lột nặng nề, nạn đói luôn xảy ra, phẫn uất ngày lên cao "Sự dậy nông dân xứ chín muồi Trong nhiều nước thuộc địa, họ vài lần dậy, lần bị dìm máu Nếu nơng dân cịn tình trạng tiêu cực, ngun nhân họ cịn thiếu tổ chức, thiếu người lãnh đạo Quốc tế Cộng sản cần phải giúp đỡ họ tổ chức lại, cần phải cung cấp cán lãnh đạo cho họ cho họ đường tới cách mạng giải phóng"10 Một số phê phán yêu cầu nêu thể Hồ Chí Minh khơng giáo điều, rập khn máy móc lý luận có sẵn đấu tranh giai cấp, mà có am hiểu sâu sắc xã hội thuộc địa yêu cầu thiết dân tộc thuộc địa độc lập tự Điều cho thấy, khơng có đường cứu nước định sẵn, mà phải tiếp thu phát triển sáng tạo giá trị văn hóa lý luận cách mạng thời xây dựng học thuyết cách mạng phù hợp với điều kiện lịch sử dân tộc Kính trọng Mác, thấy rõ học thuyết Mác phù hợp với xã hội tư bản, Hồ Chí Minh cho rằng: “Mác xây dựng học thuyết triết lý định lịch sử, lịch sử nào? Lịch sử châu Âu Mà châu Âu gì? Đó khơng phải giới” “Dù khơng thể cấm bổ sung “cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác cách đưa thêm vào tư liệu mà Mác thời khơng có được” Người đặt vấn đề, “xem xét lại chủ nghĩa Mác sở lịch sử nó, củng cố dân tộc học phương Đơng” 11 Đó đề xuất táo bạo, vượt lên quan niệm phổ biến Quốc tế Cộng sản, Đảng Cộng sản nước tư nhiều nhà cách mạng thuộc địa lúc Hồ Chí Minh, Tồn tập, Sđd, T1, tr 273 Viện Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T1, Sđd, tr 277, 278 279 10 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T1, Sđd, 2000, tr 289 11 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T1, Sđd, tr 465 Lý luận giải phóng dân tộc Hồ Chí Minh thử thách liệt Những quan điểm Hồ Chí Minh cách mạng thuộc địa hình thành năm 1921-1923 không phù hợp với quan điểm Quốc tế Cộng sản số Đảng Cộng sản, nên lần tới Mátxcơva, Người không nhận quan tâm chu đáo Điều kiện sinh hoạt Người khó khăn12 Nhiều lần Người đề nghị gặp Chủ tịch Quốc tế Cộng sản để thảo luận vấn đề thuộc địa Pháp, không đáp ứng Trong thư ngày 15-3-1924, Người viết: “Đã tháng nay, tơi xin đồng chí vui lịng tiếp để thảo luận với đồng chí tình cảnh thuộc địa Pháp Cho tới nay, chưa trả lời Hôm nay, xin mạn phép nhắc lại thỉnh cầu đó, xin đồng chí nhận lời chào cộng sản anh em” Trên thực tế, rời nước Pháp Liên Xô, Hồ Chí Minh khơng có ý định lại Liên Xơ lâu ngày, mà để tiếp tục hành trình Tổ quốc Lúc tới Mátxcơva (tháng 71923), kế hoạch Người định: sau ba tháng lưu lại đây, Người Trung Quốc để tìm cách liên lạc với Đông Dương, không Quốc tế Cộng sản tạo điều kiện Ngày 11-4-1923, thư gửi Ban chấp hành Quốc tế Cộng sản, Người cho chuyến Việt Nam qua Trung Quốc “sẽ chuyến điều tra nghiên cứu” đề nghị Quốc tế Cộng sản tạo điều kiện giúp đỡ Người tỏ ý khơng hài lịng chậm trễ: “bây tháng thứ chín tơi lưu lại tháng thứ sáu chờ đợi”, “việc lên đường chưa định”13 Thời gian lưu lại Liên Xô chừng năm, tiếp tục cơng việc làm Pháp, Hồ Chí Minh bước phác thảo chiến lược đấu tranh dân tộc thuộc địa Cơng việc hồn thiện dần, thời gian Quảng Châu (Trung Quốc) Trong năm 20 kỷ XX, Người xây dựng lý luận cách mạng giải phóng dân tộc truyền bá vào Việt Nam14 Nội dung lý luận trình bày qua nhiều Người viết cho báo, tham luận trình bày số hội nghị đại hội quốc tế, Đại hội V Quốc tế Cộng sản; đặc biệt qua hai tác phẩm: Bản án chế độ thực dân Pháp Đường kách mệnh Về Trung Quốc (từ cuối năm 1924), Hồ Chí Minh sáng lập Hội Việt Nam cách mạng niên (6-1925) tổ chức đào tạo đội ngũ cán cách mạng Trường Chính trị Quảng Châu (1925-1927) 12 Trong thư gửi Pêtơrốp (3-1924), Nguyễn Ái Quốc viết: “Trong tháng, tháng mười hai, tháng giêng tháng hai th phịng số 176, lúc có người thuê Ban ngày tiếng ồn liên tục, ban đêm bị rệp ăn thịt, không cho tơi nghỉ ngơi Vì tơi khơng muốn trả rúp tiền thuê nhà để tỏ phản đối Từ tháng ba, tơi nhận phịng nhỏ, nhỏ Sở quản lý nhà buộc gánh 13 rúp 74 cho tháng ba 11 rúp 61 cho tháng sau” So sánh diện tích, trang bị nội thất giá với phịng khác “giá mà người ta buộc cho tơi hồn tồn đáng cơng phẫn” (xem Viện Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T1, Sđd, tr 264) 13 14 Viện Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T1, Sđd, tr 261-262 “Lý luận giải phóng dân tộc” thuật ngữ dùng theo Trần Dân Tiên: Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ tịch, Nxb Văn nghệ, HN, 1994, tr 71 Khác với chiến lược đấu tranh giai cấp Quốc tế Cộng sản số Đảng Cộng sản nước tư phương Tây, Hồ Chí Minh khẳng định chiến lược cách mạng thuộc địa chưa phải đấu tranh giai cấp, mà đấu tranh dân tộc Trong tác phẩm Đường kách mệnh, Người phân biệt ba loại cách mạng: cách mạng tư sản, cách mạng vô sản cách mạng giải phóng dân tộc, đồng thời xác định tính chất nhiệm vụ cách mạng Việt Nam cách mạng giải phóng dân tộc Lực lượng cách mạng bao gồm tồn dân tộc, dó cơng nhân nơng dân “chủ cách mệnh”, “gốc cách mệnh”, cịn học trị, nhà bn nhỏ, điền chủ nhỏ “bầu bạn cách mệnh công nơng” Vì khơng nhấn mạnh đấu tranh giai cấp, Hội Việt Nam cách mạng niên tác phẩm Đường kách mệnh bị lên án lời lẽ nặng nề từ chiến sĩ cận vệ Quốc tế Cộng sản Theo Giôdép Marát (tức Hà Huy Tập), Hội Việt Nam cách mạng niên Tân Việt cách mạng đảng “hai đảng cách mạng tiểu tư sản”, “có xuyên tạc chủ nghĩa Mác - Lênin”, “mắc chủ nghĩa hội lý luận thực tiễn, tư tưởng biệt phái, đóng kín”15 Cuốn Đường Kách mệnh với nhấn mạnh “cách mạng dân tộc” chủ trương tập hợp lực lượng toàn dân tộc bị phê phán “những điều ngu ngốc lý luận” “Không không kém, lý luận có nghĩa hợp tác giai cấp (với phong kiến, địa chủ, giai cấp tư sản tay sai)” “Lẽ tự nhiên, quan điểm giải thích rõ thực “Những người cộng sản tự chủ nghĩa” xác định động lực cách mạng Đông Dương hiểu độc quyền lãnh đạo giai cấp vô sản đấu tranh cách mạng”16 “Hội Việt Nam cách mạng niên có khuynh hướng cộng sản mơ hồ, nhiều hỗn độn trái ngược Trong hàng ngũ Hội, khuynh hướng dân tộc chủ nghĩa cịn nhiều”17 Sau vụ biến Trung hoa Quốc dân đảng (1927), Hồ Chí Minh “chỉ cịn cách phải chọn gấp hai đường để bị bắt hay tiếp tục qua Mátxcơva công tác Xiêm” Người muốn công tác Xiêm, Thượng Hải18, rốt lại Quốc tế Cộng sản cử Pháp, từ dự họp Đại hội đồng Liên đoàn chống đế quốc (12-1927) Bỉ, Berlin Người thấy “không thể cơng tác Pháp, Đức vơ ích, cần thiết Đông Dương”, nên “xin lên đường xứ sở này”, cho dù “khơng kinh phí cơng tác”, năm “lang thang từ nước đến nước khác có nhiều việc phải làm Đơng Dương” Nhưng chờ đợi khơng có câu trả lời, Người lâm vào “hồn cảnh khó khăn không chịu nổi”, “chờ đợi vô thời hạn” “không có để sống”, tình trạng “biết có nhiều cơng việc khơng thể làm được, ăn khơng ngồi khơng có tiền, sống ngày hay ngày mà không phép hoạt động ” 19 Mãi 15 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đảng Toàn tập, T4, Nxb CTQG, HN, 1999, tr 385 16 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đảng Toàn tập, T4, Sđd, tr 367 17 Hà Huy Tập: Một số tác phẩm, Nxb CTQG, HN, 2006, tr 190 18 Viện Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T1, Sđd, tr 374 19 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T2, Sđd, tr 324-326 tới ngày 25-4-1928, Hồ Chí Minh Quốc tế Cộng sản định đồng ý cho trở Đông Dương theo nguyện vọng Đầu năm 1930, Hồ Chí Minh sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam Với quan niệm Đơng Dương có ba quốc gia dân tộc, phải thành lập đảng cách mạng quốc gia dân tộc, Người chủ động triệu tập chủ trì Hội nghị hợp nhóm cộng sản thành đảng, lấy tên Đảng Cộng sản Việt Nam, Quốc tế Cộng sản chủ trương thành lập Đông Dương Đảng Cộng sản 20 Việc làm bị coi thực “bằng đường khác mà Quốc tế Cộng sản không lường trước” 21 “Nội tên đủ chứng minh rằng: a) đại biểu rơi rớt tàn dư chủ nghĩa quốc gia hẹp hòi; b) đại biểu chưa nhận thức vị trí quan trọng Cao Miên, Ai Lao và dân tộc người khác đấu tranh phẩn đế phản phong Đơng Dương; c) cơng thống chưa hồn tồn thủ tiêu hẳn tư tưởng nhóm phái nhà lãnh đạo tổ chức cộng sản (những khuynh hướng chia rẽ số người lãnh đạo Bắc Kỳ năm 1931 chứng)”22 Hội nghị “đã làm sai chủ nghĩa Lênin, khẳng định sách lược quyền tự dân tộc bị áp không cho phép thành lập Đảng Cộng sản cho công nhân tất dân tộc Đông Dương, mà riêng cho công nhân nước Việt Nam, lấy tên “Đảng Cộng sản Việt Nam” ” 23 Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương Đảng họp Hương Cảng (Trung Quốc) Trần Phú chủ trì (10-1930) nhận định việc đặt tên đảng khơng đúng, gọi Việt Nam cộng sản đảng khơng bao gồm Cao Miên Lào Xuất phát từ quan điểm cho rằng: vô sản Việt Nam, Cao Miên Lào tiếng nói, phong tục nịi giống khác nhau, mặt trị kinh tế cần phải liên lạc mật thiết với nhau, Ban chấp hành Trung ương định "bỏ tên Việt Nam cộng sản Đảng mà lấy tên Đông Dương cộng sản Đảng" Cương lĩnh trị Đảng - Cương lĩnh Hồ Chí Minh, cương lĩnh giải phóng dân tộc đắn sáng tạo, hoạch định đường phát triển dân tộc từ nước thuộc địa lên chủ nghĩa xã hội phải trải qua nhiều giai đoạn chiến lược khác nhau: "Làm tư sản dân quyền cách mạng thổ địa cách mạng để tới xã hội cộng sản" "Tư sản dân quyền cách mạng" giai đoạn chiến lược giải phóng dân tộc, hoàn thành nhiệm vụ chống đế quốc, giành độc lập dân tộc (không bao gồm nhiệm vụ ruộng đất) "Thổ địa cách mạng" không nằm cách mạng tư sản dân quyền, mà giai đoạn chiến lược với nhiệm vụ chủ yếu cách mạng ruộng đất "Đi tới xã hội cộng sản" lại giai 20 Trong văn kiện Về việc thành lập Đảng Cộng sản Đông Dương, Quốc tế Cộng sản nêu rõ: “Đảng phải có tổ chức cộng sản Đông Dương” (Xem Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đảng Toàn tập, T1, Sđd, tr 614) 21 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đảng Toàn tập, T4, Sđd, tr 384 22 Hà Huy Tập: Một số tác phẩm, Sđd, tr 263-264 23 Hà Huy Tập: Một số tác phẩm, Sđd, tr 151 đoạn phát triển để bước đạt mục tiêu chủ nghĩa xã hội Cương lĩnh chủ trương tập hợp lực lượng rộng rãi, bao gồm toàn dân tộc Sự hoạch định đường phát triển dân tộc Hồ Chí Minh biện chứng khách quan, phù hợp với hoàn cảnh lịch sử cụ thể thuộc địa Đó nét độc đáo, khác biệt với cách mạng nước tư phương Tây Tuy nhiên, khác biệt không chấp nhận, mà bị trích gay gắt Với bút danh Hồng Thế Công, Hà Huy Tập viết Kỷ niệm ba năm thành lập Đảng Cộng sản Đông Dương thống nhất, đăng Tạp chí Cahier du Bolsévisme (cơ quan lý luận Đảng Cộng sản Pháp, số 8, ngày 1-3-1933), kiên khẳng định “sai lầm chính” Hội nghị hợp nhất: - “Trong ấn định tính chất cách mạng Đông Dương coi cách mạng ruộng đất phận cách mạng tư sản dân quyền (TG nhấn mạnh)”, “đã đề sách lược sai lầm: dựa vào nơng dân nghèo đồn kết với trung nơng, tiểu tư sản, trí thức, trung lập phú nông, tiểu trung địa chủ” “Cương lĩnh Hội nghị hợp trái ngược với học thuyết Lêninnít, với đường lối trị Quốc tế Cộng sản” - Nguyễn Ái Quốc người có sáng kiến lãnh đạo Hội nghị hợp “Nhưng đồng chí phạm loạt sai lầm hội chủ nghĩa thời gian Hội nghị hợp mà bỏ qua” Cương lĩnh Hội nghị hợp chứng tỏ “đường lối trị Hội nghị hợp đồng chí Nguyễn Ái Quốc sai lầm nhiều phương diện”24 “Hội nghị hợp khơng hiểu tính chất cách mạng Đơng Dương tư sản dân chủ gồm hai nhiệm vụ (cách mạng phản đế cách mạng ruộng đất) Hai nhiệm vụ phận khăng khít của cách mạng tư sản dân chủ gắn bó mật thiết với nhau” “Hội nghị lại không hiểu cách mạng ruộng đất trục cách mạng tư sản dân chủ” “Cương lĩnh Hội nghị hợp đề vấn đề làm cách mạng điền địa, không đả động lời đến giai cấp địa chủ Hội nghị nói đến việc tịch thu ruộng đất bọn đế quốc, khơng nói đến việc tịch thu ruộng đất địa chủ Như cách mạng ruộng đất mà Hội nghị hợp đề cách mạng phận khơng có khả xóa bỏ hình thức bóc lột tiền tư chủ nghĩa Đông Dương"25 Hà Huy Tập cho Nguyễn Ái Quốc người “đã mắc nhiều sai lầm cương lĩnh mà đồng chí soạn thảo” “Lúc thống Đảng Cộng sản Việt Nam chưa có đường lối trị đắn”26 “Chẳng Hội nghị hợp không nêu hiệu đánh đổ giai cấp địa chủ, tịch thu ruộng đất chúng, mà nêu vấn đề sử dụng, trung lập bọn tiểu trung địa chủ Như Hội nghị không hiểu phải tiêu diệt 24 Hà Huy Tập: Một số tác phẩm, Sđd, tr 151 266 25 Hà Huy Tập: Một số tác phẩm, Sđd, tr 261, 262, 271, 272 273 26 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đảng Toàn tập, T4, Sđd, tr 385 chúng mặt giai cấp” “Hội nghị nêu vấn đề sử dụng trung lập giai cấp tư sản xứ Đề sách lược có nghĩa từ bỏ tranh đấu chống lại ảnh hưởng tai hại giai cấp tư sản xứ quần chúng lao động Đông Dương” “Đối với phú nông, Hội nghị đề vấn đề sử dụng trung lập Quốc tế Cộng sản khơng đồng ý ý kiến ” “Đối với trí thức giai cấp tiểu tư sản, Hội nghị nêu vấn đề liên minh Đây sách lược sai lầm” Hồng Thế Công khẳng định: “Các nhóm cộng sản năm 1929 Hội nghị thống nhiều lần xác định tính chất nhiệm vụ cách mạng Đông Dương, luẩn quẩn trong mớ lý luận hỗn độn, mơ hồ” “Ban đầu, thống Đảng ta có cương lĩnh trái với học thuyết Lênin ” 27 Với quan điểm nhấn mạnh chiến lược đấu tranh giai cấp, Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương Đảng (10-1930) đánh giá Chánh cương vắn tắt Sách lược vắn tắt Hội nghị hiệp thơng qua phạm sai lầm trị "nguy hiểm", "chỉ lo đến việc phản đế mà quên lợi ích giai cấp tranh đấu" Ban chấp hành Trung ương định "thủ tiêu Chánh cương, Sách lược Đảng" rõ: phải dựa nghị Quốc tế Cộng sản, sách kế hoạch Đảng "làm bổn mà chỉnh đốn nội bộ, làm cho Đảng bơn-sê-vích" Ngày 9-12-1930, thư gửi cho đảng bộ, Ban Thường vụ Trung ương Đảng tiếp tục nhấn mạnh chủ trương đấu tranh giai cấp, phê phán "sai lầm Hội nghị hiệp sai lầm lớn nguy hiểm", có nhiều điều khơng với chủ trương Quốc tế Cộng sản nêu trách nhiệm "nặng nề" Ban chấp hành Trung ương phải "sửa đổi sai lầm công việc Hội nghị hiệp nhất", "phải thực hành công việc lúc bắt đầu tổ chức Đảng vậy" Chiến lược đấu tranh dân tộc bị bác bỏ, thay vào chiến lược đấu tranh giai cấp, thể Luận cương chánh trị Đảng Cộng sản Đơng Dương (Dự án để thảo luận Đảng) Đó định không Trách nhiệm chủ yếu thuộc Tổng Bí thư Trần Phú Hà Huy Tập khẳng định: Trần Phú “đã tiến hành công việc Bơnsêvích hóa Đảng phương diện lý luận”, “là người kiên chống lại sai lầm nhỏ chệch đường lối trị Quốc tế Cộng sản”28 Những người cộng sản trẻ tuổi Việt Nam lúc đó, Trần Phú, Hà Huy Tập Quốc tế Cộng sản đào tạo, ý chí cách mạng kiên trung, kinh nghiệm thực tiễn, nên theo hướng Quốc tế Cộng sản Chiến lược giải phóng dân tộc Hồ Chí 27 Hà Huy Tập: Một số tác phẩm, Sđd, 274, 275, 396, 476 477 28 Hà Huy Tập: Một số tác phẩm, Sđd, tr 76-77 Minh chưa trở thành tư tưởng chủ đạo Đảng, chưa đồng thuận số đông nhà lãnh đạo Đảng Quốc tế Cộng sản suốt năm 1930-193529 Dũng cảm khéo léo vượt qua thử thách, khẳng định lại chiến lược giải phóng dân tộc, đưa Cách mạng tháng Tám 1945 đến thành công Trong năm 1931-1935, thân Hồ Chí Minh gặp nhiều trắc trở Tháng 61931, Người bị nhà cầm quyền Anh bắt giam trái phép Hồng Kông Nhờ giúp đỡ Luật sư Lơdơbi, Người khỏi ngục tù, đến Mátxcơva (6-1934), bị ngờ vực lý “dễ dàng khỏi nhà tù thoát khỏi tay cảnh sát Pháp”, lâm vào tình cảnh “đau khổ” không hiểu “không tham gia vào việc hay việc khác cơng tác bí mật” 30 Người nhiều lần đề nghị tạo điều kiện để cơng tác Đơng Dương, ln bị trì hỗn31 Tháng 6-1938, trải qua năm “tình trạng khơng hoạt động”, Hồ Chí Minh u cầu với Quốc tế Cộng sản "đừng để sống lâu tình trạng khơng hoạt động sống bên cạnh, Đảng"32 Rời Mátxcơva, sau thời gian tham gia cách mạng Trung Quốc, Người bắt liên lạc với Ban huy Đảng Cộng sản Đông Dương, nước (từ tháng 2-1941) Vấn đề đặt cách mạng Việt Nam lúc là: tiếp tục chiến lược đấu tranh giai cấp xác định Luận cương trị tháng 10-1930 hay trở lại với chiến lược đấu tranh dân tộc Cương lĩnh cách mạng Đảng? Với lĩnh kiên cường, bám sát thực tiễn Việt Nam, kiên chống giáo điều, tháng 5-1941, Hồ Chí Minh chủ trì Hội nghị lần thứ Tám Ban Chấp hành Trung ương Đảng, định “thay đổi chiến lược”, từ chiến lược đấu tranh giai cấp, sang chiến lược đấu tranh dân tộc: “Cuộc cách mạng Đông Dương cách mạng tư sản dân quyền, cách mạng phải giải hai vấn đề: phản đế điền địa nữa, mà cách mạng phải giải vấn đề cần kíp “dân tộc giải phóng”, cách mạng Đơng Dương giai đoạn cách mạng dân tộc giải phóng” Hội nghị chủ trương tiếp tục tạm gác hiệu “cách mạng ruộng đất”, chia lại công điền ruộng đất “tịch thu Việt gian phản quốc” cho dân cày nghèo, tức ruộng đất nằm tay kẻ thù dân tộc, giai cấp địa chủ nói chung, nhằm đánh lại kẻ thù dân tộc trị kinh tế Về vấn đề dân tộc Đông Dương, Hội nghị khẳng định: “đã nói đến vấn đề dân tộc tức tự độc lập 29 Từ tháng 10-1930, Chính cương vắn tắt Sách lược vắn tắt không coi cương lĩnh Đảng Đến năm 1991 Tạp chí Lịch sử Đảng công bố nghiên cứu, khẳng định lại cương lĩnh cách mạng Đảng 30 Viện Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T2, Nxb CTQG, HN, 2006, tr 59-60 31 Mùa Hè năm 1936, Nguyễn Ái Quốc Vụ tổ chức cán Quốc tế Cộng sản mời đến làm tờ khai lý lịch, hộ chiếu, giấy đường Song, chuyến phải hủy bỏ “tình hình thay đổi” (Xem Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T2, Sđd, tr 65) 32 Hồ Chí Minh, Toàn tập, T3, Sđd, tr 90 10 dân tộc tùy theo ý muốn dân tộc Nói nghĩa sau lúc đánh đuổi Pháp – Nhật, ta phải thi hành sách “dân tộc tự quyết” cho dân tộc Đông Dương Các dân tộc sống cõi Đông Dương tùy theo ý muốn, tổ chức thành liên bang cộng hòa dân chủ hay đứng riêng thành dân tộc quốc gia tùy ý” 33 Hồ Chí Minh viết thư Kính cáo đồng bào, rõ: "trong lúc quyền lợi dân tộc giải phóng cao hết thảy" Người đạo thành lập Việt Nam độc lập đồng minh, báo Việt Nam độc lập, thảo Mười sách Việt Minh, mục tiêu là: "Cờ treo độc lập, xây bình quyền" Tháng 8-1945, Hồ Chí Minh đúc kết ý chí đấu tranh cho độc lập, tự nhân dân ta câu nói bất hủ: "Dù phải hy sinh tới đâu, dù phải đốt cháy dãy Trường Sơn phải kiên giành cho độc lập!" Cách mạng Tháng Tám thành công, Người thay mặt Chính phủ lâm thời đọc Tun ngơn độc lập, long trọng khẳng định trước toàn giới: "Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật thành nước tự độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự độc lập ấy" Chặng đường cách mạng từ năm 1920 đến năm 1945 cho thấy: năm cách mạng Việt Nam chịu chi phối chặt chẽ Quốc tế Cộng sản, nên phạm sai lầm giáo điều, tả khuynh Những năm cách mạng Việt Nam tiến lên cờ tư tưởng Hồ Chí Minh, tập trung vào nhiệm vụ giải phóng dân tộc, đồn kết tồn dân tộc, tự lực giành quyền, vào kháng chiến chống Pháp Hồ Chí Minh có lĩnh độc lập tự chủ, khơng chịu giáo điều, kiên định chiến lược cách mạng giải phóng dân tộc, phải trải qua nhiều gian truân, quan điểm Người chưa Quốc tế Cộng sản đa số nhà lãnh đạo cách mạng Việt Nam tán thành Là người vận dụng có phê phán phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác vào phong trào giải phóng dân tộc, Hồ Chí Minh bị quy kết người “dân tộc chủ nghĩa” Trong năm 1923-1924, 1927-1928, 1934-1938, Người không Quốc tế Cộng sản đồng tình, nên bị kiềm chế, bị phê phán, chí có lúc bị “bỏ rơi” Hồ Chí Minh bình tĩnh, sáng suốt, kiên trì giữ vững quan điểm sáng tạo, đắn Bằng dũng khí trí tuệ, với tế nhị, khéo léo, với ý thức tổ chức kỷ luật, Người phấn đấu liệt bền bỉ để vượt qua thử thách giành thắng lợi cho nghiệp giải phóng dân tộc Thực tiễn lịch sử để lại học lớn cách mạng Việt Nam là: phải nêu cao cờ Tư tưởng Hồ Chí Minh, bám thực tiễn Việt Nam, giữ vững tính độc lập tư duy, vận dụng phát triển lý luận cách sáng tạo, không rập khuôn máy móc, chống giáo điều, để xác định đường lối trị đắn, phục vụ nghiệp giải phóng phát triển dân tộc 33 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đảng Toàn tập, tập 7, Nxb CTQG, HN, 2000, tr 118, 119 113 11 HO CHI MINH’S SKILL AND SPIRIT IN THE LIBERATION OF THE VIETNAMESE NATION (1920–1945) Assoc Prof Dr Vu Quang Hien University of Social Sciences and Humanities Vietnam National University, Hanoi The first person questioning “the re-examination of historical foundation of Marxism” and criticizing the Communist International and Communist Parties in capitalist countries for showing less interests in colonial revolution In the course of developing a theory for a national liberation revolution and a struggle for national independence in Vietnam in the 1920-1945 period, Nguyen Ai Quoc Ho Chi Minh displayed his skill and spirit A decade of studying theories and inquiring into practical situations in different continents and countries around the world (1911-1920) and the foundation enriched by the accumulation and development of cultural values of the era and of nations in both Oriental and Western countries has greatly supported Ho Chi Minh in defining a new path for national salvation and joining in founding the French Communist Party If Marx talked much about the struggle against capitalism and V.I Lenin‟s discussions centered on the fight against imperialism, Nguyen Ai Quoc was particularly interested in the struggle against colonialism While the creators of communism theory laid strong emphasis on class warfare in capitalist countries, Ho Chi Minh focused on the national struggle in the colonies For Ho Chi Minh, independence and freedom were what colonial nations have longed for most He said: “freedom for my fellow countrymen, freedom for my fatherland, that is all I have desperately yearned for; and that is all that I have understood” (1) In the early 20s of the 20th century, Ho Chi Minh took an active part in the operation of the French Communist Party and the Communist International However, his own viewpoints relating to different matters, including the nationality issue in the colonies, the relationship between a proletarian revolution in the Metropolitan country and a national liberation revolution in the colonies, were not matching with those held by the Central Committees of the French Communist Party and the Communist International In many of his writings, particularly in The Report on the North, the Central and the South (1924), Nguyen Ai Quoc discussed the differences between European society and Oriental society and whether a theory on class warfare can be applied in the colonies or not 12 Ho Chi Minh realized that a backward and under-developed economy could not draw the absolute differentiation between classes in Indo-China Therefore, “the class struggle can not be as the same as in the West” Referring to economic structure, Indo-Chinese, Indian or Chinese societies “are not like western societies in the Medieval Era or in the Modern Time The class struggle in those societies is not as severe as it is here” “Small or medium-sized landlords and those who earned the name as great landlords here are seen just as dwarfs in comparison with those of similar titles in the Europe and America” “If farmers have almost nothing, landlords have no more than a little source of capital…, if workers don‟t not know how much they had been exploited, their employers have no idea of their exploiting tool being just machinery; while the one not have any trade union, the other hold no trust… the conflict in the right and interests among them is minimized This is undeniable” On the contrary, they, regardless of whether they are landlords or farmers, had shared a similar fate of becoming slaves and losing their country While the Communist International stuck to the point that nationalism versus proletarian internationalism, Ho Chi Minh asserted: for colonial nations in the Orient “nationalism is a great driving force of countries” Accordingly, “nobody can anything for Annamese if they not take into account the sole and great driving force of Annamese‟s social life” He made recommendations to the Communist International on its platform of action, proposing “launching a native nationalism on behalf of the Communist International and when that nationalism is achieved, it will certainly turn into internationalism.” From the analysis of classes in colonial society and the tradition of Vietnamese people, Ho Chi Minh highly valued the strength of nationalism and argued that the launch of nationalism was “a policy of excellent reality” (2) He said the people of colonial nations had a great revolutionary competence and pointed to the need to “make colonial nations, which used to be distant from one another, gain better understanding of each other and unite in a common cause to lay a foundation for a future Oriental alliance, which will act as one of the wings of the proletarian revolution” Upholding a sense of independence and selfreliance, Ho Chi Minh came to the theoretical point that “you (colonial people) can only be emancipated by deploying your endeavors” (3) Aware of the role and strategic position of colonial revolution and having estimated correctly the nation‟s capacity, right in 1921 Ho Chi Minh predicted that national liberation revolution in the colonies could be won prior to proletarian revolution in the Metropolitan country This view was different from that of the Communist International which said national liberation revolution in the colonies depended on the victory of proletarian warfare in the Metropolitan country (4) In an article entitled “Russian revolution and colonial nations” published on La Vie oùvrière on May 16, 1924, Ho Chi Minh stressed that national liberation revolution in the colonies deserved an equal footing with proletarian revolution in the Metropolitan country in the fight against a mutual enemy: 13 “Capitalism is a leech that attaches one of its tentacles to proletarian class in the Metropolitan country and the other to proletarian class in colonial nations To kill that creature, you need to cut both of its tentacles If only one tentacle is axed, the other still continues to suck blood of proletarian class It continues to live its life and the cut tentacle re-grows”(5) He affirmed: “Once hundreds of millions of oppressed Asian people are awake to the need to put an end to cruel exploitation of colonialists with insatiable greed, they will form a giant force, and in the process of eliminating imperialism, which is regarded as one of the conditions nurturing the existence of capitalism, they can lend a helping hand to their peers in Western countries in the course of liberation” (6) He frankly criticized several Communist Parties in capitalist countries for failing to combine revolutionary movements in the Metropolitan country with revolutions in colonial countries in order to set up a mutual combating front In July, 1923, Ho Chi Minh wrote a letter to the Central Committee of the French Communist Party, presenting his disapproval of the disinterest that Communist Parties in capitalist countries paid to revolutionary movements in colonial nations He criticized L‟Humanite for pulling down the “forum of colonial countries” column and Party-run newspapers for their slow coverage relating to colonial countries On April 11, 1924, in a letter sent to the Central Committee of the Communist International, he commented, “France-occupied countries in general and IndoChina in particular have become less popular in the circle of proletarians and communists A very few information on what had been happening in those colonial countries reached the Communist International and the French Communist Party” Therefore, “it is imperative for us to establish a direct link with the colonies if we want to take helpful activities for them”(7) In addressing the eighth session of the Communist International‟s fifth congress on June 23, 1924, Ho Chi Minh said: “I come here to constantly remind the Communist International of a truth - colonies still exist I also want to draw the Communist International‟s attention to both future issues and threats that will challenge the colonies However, you seem not to understand thoroughly that the fortune of the world proletarian class, especially the proletarian class in countries that went colonizing others, is closely associated with the fortune of the exploited class in the colonies I will take advantage of every opportunity I may have to put forward concerned matters, and if necessary, I will alert you to the colonial question” “Venom and vitality of the capitalist snake is concentrating in the colonies”(8) “When discussing possibilities and measures to carry out revolution and formulating plans for an upcoming fight, British and French comrades as well as comrades in other parties skipped this extremely important and strategic theoretical point Accordingly, I desperately try to call for your: attention!” On July 1, 1924, at the 22 nd 14 session of the Communist International‟s fifth congress, Ho Chi Minh criticized Communist Parties in France, Britain, the Netherlands, Belgium and Communist Parties in colonial countries for failing to implement an active policy on colonial issue while the bourgeoisie in those countries deployed all means they could have to oppress the exploited people there (9) Regarding farmer issue in colonial countries, Ho Chi Minh pointed out: severe exploitation on farmers and repeated famines triggered high waves of indignation “It‟s ripe for native farmers to launch uprising In many colonial countries, farmers did try to stage several uprisings which all cost them bloody failure In the meantime, farmers are in dire need of organizers and instructors The Communist International needs to assist those farmers in reorganizing their operation It should send instructors to direct them to the path to liberation revolution” (10) Those criticisms and requests indicated that Ho Chi Minh did not copy dogmatically existing theories on class struggle He demonstrated his thorough knowledge on colonial society and colonial people‟s urgent need for independence and freedom This also showed that there existed no certain way for national salvation and it required to acquire and develop creatively available cultural values and revolutionary theories of the era in service of the building of a revolutionary doctrine suitable for the nation‟s historical condition Though respecting Marx and acknowledging his doctrine fitting the characteristics of capitalist societies, Ho Chi Minh argued, “Marx had built his doctrine based on the available philosophy of history, but which history? It was the European history What was the Europe? It could not be the whole world” “Anyway, it was impossible to prohibit anyone from supplementing “historical foundation” of Marxism with materials not available by the time Marx was living He raised the issue of “rethinking Marxism and its historical foundation and strengthening it by Eastern ethnology” (11) At that time, it was a bold proposal that went far beyond popular concepts upheld by the Communist International, Communist Parties in capitalist countries, and many revolutionaries in the colonies Ho Chi Minh‟s theory on national liberation and severe challenges Ho Chi Minh‟s viewpoints on new colonial revolution introduced between 1921 and 1923 were unsuitable to those adopted by the Communist International and a number of Communist Parties Consequently, he was unwelcome at his first arrival in Moscow where he led a very difficult life (12) Ho Chi Minh repeatedly asked for his meeting with the Chairman of the Communist International to discuss France‟s domination issue but there was silence that he could get In his letter dated March 15, 1924, he wrote: “I have spent more than a month seeking your meeting to talk about France‟s domination Until now, there was no reply sent to me yet Today, I would like to repeat my request and send to you a hello from a brother communist” 15 In fact, Ho Chi Minh did not plan a long stay in the Soviet Union after leaving France He wanted to head for the fatherland When arriving in Moscow in July, 1923, he scheduled a three-month stay before traveling to China to seek contacts with revolutionists in Indo-China However, his plan was not backed by the Communist International On April 11, 1923, Ho Chi Minh sent a letter to the Executive Board of the Communist International, asking it for aiding his Vietnam journey transiting China with the reason that this “will be a fact-finding trip” However, he was unhappy with the Communist International‟s slow response He said: “It is the ninth month I have stayed here and the sixth month I have been waiting […] my trip has not yet been decided” (13) In around a year he stayed in the Soviet Union, Ho Chi Minh continued with what he did in France He drafted, step by step, a strategy for a national struggle in the colonies The strategy had gradually been perfected, especially during the time he was in Guangzhou (China) In the 20s of the 20th century, Ho Chi Minh developed a theory on national liberation revolution and disseminated it into Vietnam (14) The content of the theory was introduced in the writings he sent for newspapers and in the presentations he delivered at a number of international conferences and congresses, notably at the Communist International‟s fifth congress and in two well-known works – Ban an che thuc dan Phap (Indictment of French Colonization) and Duong kach menh (Revolutionary Path) Returning to China in late 1924, Ho Chi Minh founded the Association of Vietnamese Revolutionary Youth in June 1925 and organized the training of a contingent of revolutionary cadres at the Guangzhou Political School in the 1925-1927 period Ho Chi Minh asserted that the revolutionary strategy in the colonies was not yet for a class struggle but was just for a national struggle His view was different from the Communist International and some Communist Parties in Western capitalist countries regarding the latter‟s adopted strategy on class warfare In “Duong kach menh”, he named three types of revolutions, including bourgeois revolution, proletarian revolution and national liberation revolution He classified the Vietnamese revolution as national liberation revolution and, at the same time, defined its characteristics and tasks He pointed out that the force needed for that revolution should have encompassed the entire nation with workers and farmers playing the role as “the master of revolution”, “the root of revolution” and students, small-sized businesspeople and landlords being “revolutionary friends of workers and farmers” However, the Association of Vietnamese Revolutionary Youth and the “Duong kach menh” took severe criticisms from the guards of the Communist International who reasoned that the association and the book did not lay emphasis on the class struggle According to Ha Huy Tap, the Association of Vietnamese Revolutionary Youth and the New Viet Revolutionary Party were the “two revolutionary parties of the petite bourgeoisie”, “they distorted Marxism-Leninism”, “embraced opportunism in theoretical thoughts and in action, 16 and upheld sectarian, closed ideologies” (15) The “Duong kach menh”, which focused on “national revolution” and advocated rallying the entire nation to take part in the revolution, was criticized for containing “silly theoretical thoughts” “That theory highlighted cooperation between classes (with feudalists, landlords and the bourgeoisies)” “It is clear that such opinions explained for the fact that „liberalistic communists‟ could not identify the driving forces behind the Indo-Chinese revolution and could not be able to understand correctly the dictatorship of the proletarian class in leading the revolution” (16) “The Association of Vietnamese Revolutionary Youth has embraced equivocal, mixed tendencies of communism Tendencies of nationalism still remained in the association”(17) After the Chinese Kuomintang‟s political revolt in 1927, Ho Chi Minh “had no way but to quickly choose between being arrested and traveling through Moscow to Siam to involve in activities there” Though preferring to go to Siam, or at least Shanghai (18), Ho Chi Minh was finally sent to France from which he came to Belgium to attend the General Assembly of the Anti-imperialism Federation in December 1927 and visit Berlin As figuring out that there was no way for him to take par in activities in France while IndoChina needed him, Ho Chi Minh asked for permission to go back to Indo-China without financial support He said he spent more than a year “wandering from country to country while there was a lot of work needed him in Indo-China” While awaiting reply, Ho Chi Minh was stuck in unbearable difficult situation He did not know when his waiting time could come to an end and what livelihood he could take to cover his survival He knew there were works for him to but he was not allowed to take it on, just stay idle from days to days….”(19) It was not until April 25, 1928 that Ho Chi Minh received the Communist International‟s decision allowing him to return to Indo-China as requested In early 1930, Ho Chi Minh founded the Communist Party of Vietnam With the concept of establishing a revolutionary party in each of the three countries in Indo-China, he summoned and chaired a conference to unite communists‟ groups into a single party called the Communist Party of Vietnam despite the Communist International‟s guideline to set up the only one communist party in the region (20) By doing so, he was viewed as “taking another way unforeseen by the Communist International” (21) “The name of the party itself indicated that a) delegates still embraced, more or less, vestiges of narrow-minded nationalism; b) delegates were not fully aware of the important position of Cambodia and Laos and other ethnic minority groups in the struggle against imperialism and feudalism in Indo-China; c) the course toward unity has not erased sectarian thoughts completely in the mind of leaders of communist organizations (split tendencies grasped by a number of leaders in the North in 1931 were seen as a vivid evidence)” (22) The conference “twisted Leninism wrongly when it affirmed that tactics guiding the exercise of the right to selfdetermination of oppressed nations not permit the establishment of a communist party for workers of all nations in Indo-China, and that it is particularly reserved for workers of Vietnam only, therefore, the party is named “the Communist Party of Vietnam” (23) 17 The first conference of the Communist Party Central Committee in Hong Kong (China) in October 1930 chaired by Tran Phu commented that the name of the Communist Party of Vietnam was incorrect given it did not include the name of Cambodia and Laos Viewing that Vietnamese, Cambodian and Lao proletarians needed to establish a close political and economic link despite their differences in race, languages and customs, the Party Central Committee decided “to change the Party‟s name, from Vietnam Communist Party to Indo-Chinese Communist Party” The party’s first political platform – Ho Chi Minh‟s platform provided a correct and creative approach for national liberation and formulated a path of development for the nation According to the Platform, in the development path to build socialism, a colonial country had to go through different strategic stages: “to make bourgeoisies‟ civil rights revolution and land revolution in order to advance toward a communist society” “The revolution in the bourgeoisies‟ civil rights” was a strategic phase of national liberation with targets of accomplishing the struggle against imperialism and winning back national independence (excluding land issues) The land revolution, excluded from “the bourgeoisies‟ civil rights revolution, was another strategic phase with the main task of revolutionizing land “Going to a communist society” was outlined as a follow-up development stage that looked to gradually achieve the goal of building socialism The platform was set to rally the entire people to fulfill the set goal Ho Chi Minh‟s formulation of the path for national development was assessed as dialectical, objective and suitable for specific historical conditions of the colonies, which made it become unique and distinguished from the revolutions in Western capitalist countries However, that distinguished aspect was not accepted and even received harsh criticisms Under the pen name - Hong The Cong, Ha Huy Tap, in his article titled “The Third Anniversary of the unified Indo-Chinese Communist Party” published in Cahier du Bolsevisme (of the French Communist Party, edition No.8, on March 1, 1933), analyzed the following “major mistakes” of the Party‟s unification meeting: -“While laying down the characteristics for Indo-Chinese revolution….the meeting considered that the land field revolution was not a part of the bourgeoisies’ civil rights revolution (the author‟s emphasis)… “The meeting formulated a wrong policy that is set to rely on poor people and coordinate with middle-class farmers, petite bourgeois people, intellectuals, neutral rich farmers, and small-sized and middle-class landlords” “The platform of the unification meeting was in contradiction to Leninist theory and political guidelines of the Communist International” - Nguyen Ai Quoc initiated the unification meeting “However, when the unification meeting was taking place, comrade committed a series of opportunistic mistakes that we could not let them go” The platform of the unification meeting showed us that the political guidelines embraced by the unification meeting and comrade Ho Chi Minh were wrong in 18 many aspects” (24) “The unification meeting failed to come to understand the fact that the Indo-Chinese revolution was characterized by democratic bourgeoisies and was assigned to undertake two tasks, including anti-imperialism revolution and land revolution Those tasks were closely bound and were the two inseparable components of the democratic bourgeois revolution “The meeting also failed to grasp the knowledge that the land revolution plays as an axis of democratic bourgeois revolution” “The platform of the unification conference put forth the implementation of the land revolution, but did not say a single word about the landlord class The conference mentioned only to the confiscation of land and farm fields from imperialists but not to the confiscation of land and farm fields owned by landlords Therefore, the land revolution introduced by the party unification meeting was just a partial revolution, and that‟s why it is impossible to eliminate all form of pre-capitalist exploitation in Indo-China”(25) Ha Huy Tap also said Nguyen Ai Quoc “made many mistakes in the platform he compiled” “At its early stage of unification the Communist Party of Vietnam did not have a correct political guideline”(26) “The party unification meeting did not raise a slogan of overthrowing the landlord class and confiscate all of their land and farm fields However, it did put forth the question of using landlords, or at least, neutralizing small-sized and middle-class landlords By doing so, the meeting did not understand the need to eliminate the landlord class socially.” “The meeting also put forth the use and neutralization of the local bourgeoisies Such policies meant to give up the fight against disastrous influences of the local bourgeoisies on the laboring people in Indo-China” “The meeting also set to utilize and neutralize rich farmers, the view that was disagreed by the Communist International ” “The meeting also discussed the formation of an alliance of intellectuals and the petite bourgeoisies This was also a wrong tactics” Hong The Cong stressed that: “Communist groups in 1929 and the party unification meeting have many times defined characteristics and tasks of Indo-Chinese revolution, however, they remained bogged down in a batch of equivocal, confused theories” “At the beginning of its unification, the Party worked out a platform contrary to Leninism…” (27) Embracing a view which placed strong emphasis on a strategy to conduct the class struggle, the Party Central Committee at its first conference in October 1930 assessed that a concise political platform and a concise tactics adopted at the unification conference made “dangerous” political errors It said those documents weighed heavily down on the struggle against imperialism only with no regard to the interests of the class the country is fighting for” It decided to “put those concise political guideline and strategy to death” The committee pointed to the need to take the Communist International‟s resolution and the Party‟s policy and plans as the grounds for the rectification of party members and the building of a Bolshevik party.” In a letter dated December 9, 1930 sent to party committees, the Party Central Committee continued to press down hard on class struggle work and called “the unification 19 congress‟s mistakes great and very dangerous ones” with many of which being not in line with the Communist International‟s guidelines It also mentioned heavy responsibilities it carried in mending those wrong things, and also referred to the necessity to “practice work as from it did from the time when the Party came about.” Strategy for the national struggle was rejected and then replaced by a strategy for the class struggle introduced in the political thesis of the Indo-Chinese Communist Party (a project expected to be brought into discussion inside the party) That was not a right decision The responsibility was mainly held by Tran Phu, the Party General Secretary Ha Huy Tap affirmed that Tran Phu “did try to impart Bolshevik influences on the Party‟s theoretical work”, “he is the person who did resolutely counter any small opinions that derail from the Communist International‟s political guidelines” (28) To be trained by the Communist International, those young Vietnamese communists like Tran Phu and Ha Huy Tap held strong and consistent revolutionary spirit but cultivated less practical experiences so they could only cling on the path directed by the Communist International Between 1930 and 1935, Ho Chi Minh failed to convince others to take his national liberation strategy as a spearhead ideology of the Party He also failed to win approval of the majority of leaders of the Party and of the Communist International for this (29) 4- Brave and wise to surmount challenges, reasserting national liberation strategy, guiding the 1945 August Revolution to victory During the 1931-1935 period, Ho Chi Minh had to struggle against various difficulties In June 1931, he was arrested illegally in Hong Kong by British police Being released with assistance of a British lawyer, he then made his way to Moscow in June 1934 where he received doubts for “easily escaping from the prison and French police” He did not understand why he was not allowed to take part in any secret mission” (30) He asked many times for his return to Indo-China, but his request was always rejected (31) Having experienced almost eight years of “being non-active”, in June 1938, Ho Chi Minh submitted to the Communist International a request saying “don‟t let me stay idle for too long and live like a non-member and an outsider of the Party” (32) He left Moscow and immersed himself in the Chinese revolution for sometime before contacting leaders of the Indo-Chinese Communist Party and going back to Vietnam in February 1941 At that time, the Party had to choose between continuing with the class struggle strategy that was defined in the political thesis adopted in October 1930 or re-using the national struggle strategy mapped out in the Party‟s first revolutionary platform Made of stern stuff which was supported by strong determination to combat dogmatism and thorough understanding of the reality of Vietnam, Ho Chi Minh, on the chair of the Party Central Committee‟s eighth conference in May 1941, decided to change “tactics”, turning from the one used for the class struggle to the one designed for the 20 national struggle He said “the current Indo-China revolution is not a bourgeois right revolution solving only anti-imperialism and land issues It is now to focus solely on addressing a pressing issue of “national liberation” In the meantime, the Indo-Chinese revolution is a national liberation revolution” The conference decided to continue to temporarily put aside the slogan on “land revolution” and press ahead with the task of reallocating only land and farm fields seized from Vietnamese reactionaries, who were regarded as the nation‟s enemy, to poor farmers This move aimed to punch fists on the nation‟s enemy in both economical and political fronts Regarding the nationality question in Indo-China, Ho Chi Minh said “the nationality question here means independence and freedom of each nation, depending on its wish It means that after wiping the French and Japanese out of our land, we should have to execute a national self-determination policy in Indo-China to which all nations in the region will, up to it, establish a democratic republic union, or stand single to set up its own country” (33) In a letter respectfully addressed to fellow countrymen, Ho Chi Minh pointed out, “In this moment, the interests of national liberation are placed higher than everything” He instructed the establishment of the Alliance of Independent Vietnam and the publication of Independent Vietnam newspaper He also drafted 10 policies of Viet Minh, setting the first goal of “hoisting the flag of independence, building the foundation for equal rights to be implemented” In August 1945, Ho Chi Minh summarized our people‟s will to struggle for independence and freedom in an immortal saying “we must win back independence and freedom even if we have to render more sacrifices and even if we have to burn down the Truong Son range!” The August Revolution succeeded Ho Chi Minh, on behalf of the provisional government, read the Declaration of Independence, solemnly stating before the world that “Vietnam has the right to enjoy freedom and independence, and in reality, it becomes an independent and free country The entire Vietnamese people are resolved to deploy all minds, power, lives and property to defend the right to freedom and independence they have gained.” The revolution path from 1920 to 1945 showed that the Vietnamese revolution made dogmatic mistakes and steered to left-wing tendency in the years it was put under the Communist International‟s close supervision In the years under the guidance of Ho Chi Minh‟s ideology, the Vietnamese revolution advanced on the path on which it focused on liberating the nation, uniting the people, seizing back power and embarking on the resistance war against the French Being independent, self-reliant in spirit and will, Ho Chi Minh was persistent in carrying on with his national liberation revolution strategy He had to face a lot of difficulties, especially when his opinions were turned down by the Communist International and the majority of Vietnamese revolutionary leaders As a person who applied selectively and developed creatively Marxism in the condition of Vietnam‟s national liberation movement, he, however, was judged a “nationalist” In the 1923-1924, 21 1927-1928, and 1934-1938 periods, he gained no approval of the Communist International, being criticized and even “abandoned” In those difficult moments, Ho Chi Minh still kept calm and persisted in upholding his correct, creative opinions With courage, brilliant mind, equipped with tenderness, skillfulness, and a sense of well-observed discipline, he did his best to overcome challenges and bring the national liberation cause to great victory That historical reality left a great lesson for the Vietnamese revolution – that was to firmly uphold Ho Chi Minh‟s thoughts, grasp closely the reality of Vietnam, maintain the way of thinking independently, apply and develop theories creatively without copying them exactly and dogmatically in order to map out correct political guidelines to serve national liberation and development cause Tran Dan Tien : stories of the life of Ho Chi Minh, National Political Publishing House, Hanoi, 1994, p.44 Ho Chi Minh, completed works, first volume, the National Political Publishing House, Hanoi, 2000, p 464, 466 and 467 Ho Chi Minh, completed works, second volume, the National Political Publishing House, Hanoi, 2000, p 124 and 129 The Declaration of the founding of the Communist International (1919) said: “the emancipation of colonies can only be done by emancipating working class in the Metropolitan countries…”, “workers in Algeria, Bengal and even in Persian and Armenia can only gain independence when workers in Britain and France overthrow the “ ” governments to seize power It means that only when proletarian revolution in the Metropolitan country wins, colonial nations are emancipated (reference to V.L Lenin and the Communist International (Russian language), the Progress Publishing House, M 1970, p143) Theoretical points on revolutionary movements in colonial and semi-colonial countries adopted at the Communist International‟s sixth congress (September 1, 1028) said: “Emancipation of colonies can be accomplished completely only when proletarian class in advanced capitalist countries gain victory” This viewpoint, by accident, reduced activeness and creativeness of revolutionary movements in the colonies (reference to theoretical points of the resolution of the Communist International‟s sixth congress (French language), Paris, 1928, p174 Ho Chi Minh, completed work, first volume, p298 Ho Chi Minh, completed work, first volume, p36 Ho Chi Minh Institute: Ho Chi Minh – chronicles, first volume, National Political publishing house, Hanoi, 2006, p238, 239 and 266 Ho Chi Minh, competed work, first volume, p273 22 Ho Chi Minh Institute –chronicles, first volume, p277, 278 and 279 Ho Chi Minh, completed work, 2000, p289 Ho Chi Minh, completed work, p.465 In a letter sent to Peterov (March, 1924), Nguyen Ai Quoc wrote: “In December, January and February I rent room No 176, where I had to share with four to five others It was noisy on the day and at night I could not sleep and rest because of bug bites So, I did not want to pay the rental of Russian rubles to show my protest Since March, I got in a small, very small room The housing management service charged me 13.74 rubles for March and 11.61 rubles for the following months” Comparing the floor space, furniture and price with other rooms, “the price they charged me made me feel indignant” (reference to Ho Chi Minh Institute: Ho Chi Minh- Chronicles, first volume, p264) Ho Chi Minh Institute: Ho Chi Minh – chronicles, first volume, p261-262 “National liberation theory” term is used following Tran Dan Tien: stories of the life of Ho Chi Minh, Literary Publishing House, Hanoi, 1994, p71 The Communist Party of Vietnam, Party completed documents, fourth volumes, National Political Publishing House, Hanoi, 1999, p385 The Communist Party of Vietnam, Party completed documents, fourth volumes, p367 Ha Huy Tap, some works, National Political Publishing House, Hanoi, 2006, p190 Ho Chi Minh Institute: Ho Chi Minh –chronicles, first volume, p374 Ho Chi Minh, completed work, second volume, p324-326 In the document on the establishment of a communist party in Indo-China, the Communist International said: “That party is the only one and the sole communist organization in Indo-China” (reference to the Communist Party of Vietnam, Party completed documents, first volume, p614) The Communist Party of Vietnam, Party completed documents, fourth volume, p384 Ha Huy Tap, selected works, p263-264 Ha Huy Tap, selected works, p151 Ha Huy Tap, selected works, p151 and 266 Ha Huy Tap, selected works, p261, 262, 271, 272 and 273 The Communist Party of Vietnam, Party completed documents, fourth volume, p385 23 Ha Huy Tap, selected works, p274, 275, 396, 476, and 477 Ha Huy Tap, some works, p76-77 Since October, 1930, concise political platform and tactics has no longer been considered the platform of the Party until 1991 when the Party History Magazine made public a research reaffirming that those were the Party‟s first revolutionary platform Ho Chi Minh Institute: Ho Chi Minh – Chronicles, second volume, National Political Publishing House, Hanoi, 2006, p59-60 In the 1936 summer, the Communist International‟s Personnel and Organization Department invited Nguyen Ai Quoc to come to prepare necessary papers for the trip however, the trip was cancelled because the situation had changed (reference to Ho Chi Minh – chronicles, second volumes, p65) Ho Chi Minh, completed work, third volume, p90 The Communist Party of Vietnam, Party completed documents, National Political Publishing House, Hanoi, 2000, p118, 119 and 113 24 ... Viện Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T1, Sđd, tr 277, 278 279 10 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T1, Sđd, 2000, tr 289 11 Hồ Chí Minh, Tồn tập, T1, Sđd, tr 465 Lý luận giải phóng dân tộc Hồ Chí. .. tơi hồn tồn đáng cơng phẫn” (xem Viện Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T1, Sđd, tr 264) 13 14 Viện Hồ Chí Minh: Hồ Chí Minh – Biên niên tiểu sử, T1, Sđd, tr 261-262 “Lý luận giải phóng. .. địa, từ truyền thống dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh đánh giá cao sức mạnh chủ nghĩa dân tộc cho việc phát động chủ nghĩa dân tộc "một sách mang tính thực tuyệt vời"2 Nhân dân dân tộc thuộc địa có