ÔN LUYỆN THỎ MỚI

BUỔI 1: ÔN LUYỆN THƠ MỚI I ÔN TẬP BÀI THƠ: NHỚ RỪNG 1.Đọc: - Đoạn 1,4 giọng buồn ngao ngán, bực bội, u uất, có từ ngữ kéo dài, dằn giọng, mỉa mai, khinh bỉ - Đoạn 2,3,5 hào hứng, vừa tiếc nuối, bay bổng, mạnh mẽ hùng tráng Tìm hiểu thích: a Tác giả:(1907-1989) - Tên thật: Nguyễn Thứ Lễ - Quê: Phù Đổng- Từ Sơn- Bắc Ninh - Trước CM: Là nhà thơ tiêu biểu phong trào thơ chặng đầu, hồn thơ dồi dào, lãng mạn, góp phần quan trọng vào đổi thơ ca dân tộc, đem lại chiến thắng cho thơ - Sau CM: hoạt động sân khấu, góp phần vào xây dựng kịch nói đại nước ta - Tác phẩm chính: SGK - Được truy tặng giải thưởng HCM VHNT (2000) Ở VN khoảng năm 30 kỉ XX xuất phong trào Thơ Mới - coi CM thơ ca gắn liền với tên tuổi nhà thơ: Thế Lữ, Xuân Diệu, Chế Lan Viên,Tế Hanh…Phong trào Thơ mở đầu tranh luận thơ mới- thơ cũ diễn sôi nổi, gay gắt báo chí nhiều diễn đàn từ Bắc vào Nam Nhưng thơ thắng, khơng phải lí lẽ, mà mà loạt thơ hay, tiêu biểu thơ Nhớ rừng Bài thơ đánh giá thơ hay Thế Lữ TM chặng đầu… Thế Lữ, tên khai sinh Nguyễn Thứ Lễ), sinh ngày 10 tháng năm 1907 ấp Thái Hà, Hà Nội Quê cha ông làng Phù Đổng, huyện Tiên Du (nay Phù Đổng, Gia Lâm, Hà Nội), quê mẹ Nam Định[1] Tên Nguyễn Đình Lễ sau đổi thành Nguyễn Thứ Lễ ơng thứ Khi lên 10 tuổi, người anh trai (hơn ông tuổi) mất, ơng lại đổi tên lại thành Nguyễn Đình Lễ Lớn lên ông dùng lại tên Nguyễn Thứ Lễ, viết văn nói lái lại Nguyễn Thế Lữ, sau rút gọn thành Thế Lữ Bút danh Thế Lữ, mang nghĩa "người khách qua trần thế" lại phù hợp với quan niệm sống ông ấy[1] Thế Lữ tác giả Tự Lực có nhiều tác phẩm Nhà xuất Đời phát hành Từ 1934 đến 1943, ông cho mắt 12 sách, trung bình năm cuốn, có năm hai (1937, 1942), ba (1941) Đáng ý tập truyện đầu tay Vàng máu (1934, Khái Hưng viết lời giới thiệu), tập thơ thứ Mấy vần thơ (1935), sau sửa chữa bổ sung nhiều Mấy vần thơ, tập (1935) Thơ Thế Lữ nói lên khát khao sống tự do, thoát khỏi tù túng để đến với giới bao la hơn[89] Bài thơ Nhớ rừng mượn lời hổ vườn bách thảo, xem diễn tả tâm lớp người đau khổ sống "bị nhục nhằn tù hãm", chán ghét thực tầm thường giả dối, bất lực biết chìm đắm vào dĩ vãng oai hùng, thể tư tưởng giải phóng cá nhân khát vọng tự do; Tiếng hát bên sông lại có hình ảnh người "khách chinh phu" dũng cảm gạt tình riêng lúc "non sơng mờ cát bụi", thể ưu thời đất nước Thế Lữ[25][75][89] Dù muốn thoát ly, Thế Lữ Mấy vần thơ buồn, chân trời ly cịn chưa mở hết Thế Lữ xem người có đóng góp đáng kể vào việc đại hóa thơ Việt Nam Đánh giá Hà Minh Đức nhận xét: "Thơ Thế Lữ giàu chất lãng mạn, trữ tình Hình ảnh thơ đẹp, giọng điệu thơ mềm mại, trau chuốt Tuy nhiên, cảm hứng thơ phát triển, hình tượng thơ có biển hóa số trường hợp rơi vào đơn điệuDù nào, ảnh hưởng vai trò tiên phong Thế Lữ thơ công nhận[75][89][98] Vũ Ngọc Phan ghi nhận: "Phan Khôi, Lưu Trọng Lư người làm cho người ta ý đến thơ mà thơi, cịn Thế Lữ người làm cho người ta tin cậy tương lai thơ mới"[85] Và Hoài Thanh hoa mỹ hơn: "Độ thơ vừa đời, Thế Lữ vầng đột ánh sáng chói khắp trời thơ Việt Nam Thế Lữ không bàn thơ mới, không bênh vực thơ mới, không bút chiến, không diễn thuyết, Thế Lữ lặng lẽ, điềm nhiên bước bước vững vàng, mà khoảnh khắc hàng ngũ thơ xưa phải tan vỡ"[84] b Tác phẩm: - Sáng tác 1934, in “Mấy vần thơ” 1935 - Thể thơ tự chữ - Đề tài: Hình ảnh hổ vườn thú tâm trạng nhớ rừng nó-> bày tỏ kín đáo chủ đề tự sống nơ lệ * Thơ mới: phong trào thơ có tính chất lãng mạn tầng lớp trí thức trẻ từ năm 1932 đến năm 1945 Bố cục: đoạn - Đoạn 1: câu đầu: Nỗi uất hận ngao ngán hổ cảnh tù hãm vườn bách thú - Đoạn 2, 3: Nhớ tiếc khứ oai hùng tự - Đoạn 4: Nỗi chán chường trước thực tầm thường giả dối - Đoạn 5: Lời nhắn gửi thống thiết với cảnh nước non hùng vĩ xưa Phân tích văn bản: 1/.Tâm trạng hổ sống nơi vườn thú a Hoàn cảnh tâm trạng hổ: - Cảnh ngộ:- Trong cũi sắt \ Sa cơ, tù hãm; làm trò lạ, đồ chơi => Cảnh ngộ trớ trêu: bị giam cầm, tự - Tâm trạng: Gậm khối căm hờn -> ĐT mạnh, giàu tính biểu cảm; ->căm hờn: tính từ trừu tượng+ số từ, DT ->giàu tính tạo hình ->diễn tả lịng căm giận tích tụ khơng giải toả có hình khối rõ ràng => Thể bất lực bị giam cầm tự do, khơng thể làm gì, biết gậm khối căm hờn cho nỗi u sầu, uất ức Nằm dài, trông ngày tháng dần qua: tâm trạng ngao ngán chán chường, buông xuôi bất lực, không thiết hoạt động - Thái độ: +Với thân: xưng ta-> kiêu hãnh, biết rõ giá trị, sức mạnh +Với người: khinh, lũ, ngạo mạn, ngẩn ngơ-> coi thường, giễu cợt +Với gấu báo: dở hơi, vô tư lự -> Coi thường khinh bỉ hèn kém, lòng với số phận ( Từ chỗ chúa tể mn lồi, tung hoành nơi núi rừng hùng vĩ bị giam hãm không tự thời gian dài, bị biến thành trò chơi người, chung kẻ tầm thường, hèn kém, khơng có cách để khỏi mơi trường tù túng, tầm thường chán ngắt Tất nỗi khổ, nỗi nhục, nỗi bất bình uất ức kết đọng tâm hồn trở thành “khối căm hờn” lớn dần khơng có cách giải , khơng cách làm tan bớt, vợi bớt) => Ngạo mạn, xem thường tất cả, chán ghét sống tầm thường tù túng, khát vọng tự sống với phẩm chất ( Trong cảnh khổ đau, tù hãm, nhục nhằn, hổ tự phân biệt với kẻ mà tinh thần bị hồn cảnh tầm thường đồng hóa Sự đối lập hai cách sống cách thức nghệ thuật dùng để làm bật kích thước cao tơ đậm cảm hứng đầy tính bi kịch tâm hồn bị khổ đau, khơng hạ bất hạnh) b Cảnh vườn bách thú qua nhìn hổ - Ghét cảnh khơng đời thay đổi - Sửa sang, tầm thường, giả dối: hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, trồng; dải nước- giả suối; mơ gị thấp kém; vừng hiền lành- học địi => Biện pháp liệt kê, ngắt nhịp ngắn dài xen kẽ, giọng giễu nhại gợi khung cảnh đơn điệu, nhàm tẻ, vơ hồn, tù túng, giả dối- hồn tồn cảnh nhân tạo, cảnh giới tự nhiên hoang dã, to lớn, bí hiểm ->Sự cảm nhận tâm hồn lãng mạn (thanh niên trí thức Tây học) tình hình thực XH đương thời đen tối, ngột ngạt, tù túng Thái độ ngao ngán, chán ghét cảnh vườn bách thú hổ thái độ họ xã hội đương thời Đoạn hay thơ miêu tả cảnh sơn lâm hùng vĩ hình ảnh hổchúa sơn lâm hồn tồn ngự trị vương quốc 2/.Tâm trạng hổ nhớ tiếc khứ oai hùng tự a Cảnh rừng xưa hình ảnh hổ + Cảnh rừng xưa - Sơn lâm, bóng cả, già - Tiếng gió gào ngàn, giọng nguồn hét núi - Thét dội -> Động từ mạnh, điệp ngữ “với ”, từ ngữ gợi tả -> Cảnh núi rừng đại ngàn thâm nghiêm, hoang sơ, hùng vĩ, bí hiểm với âm mạnh mẽ, dội Cảnh làm cho chúa sơn lâm xuất + Hình ảnh hổ: (Miêu tả động tác, động tác có chọn lựa bàn chân, thân, ánh mắt) - Đầu tiên: bước chân dõng dạc, đường hồng, đầy tự tin - Tiếp đó: Lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng-> từ tốn mà oai hùng để vờn bóng âm thầm gai cỏ sắc - Cuối cùng: ánh mắt “ Quắc”- vật im hơi- lột tả uy quyền hổ => Những câu thơ sống động, giàu chất tạo hình sử dụng từ láy, so sánh diễn tả xác vẻ đẹp vừa uy nghi, dũng mãnh vừa mềm mại uyển chuyển với tư oai phong lẫm liệt chúa sơn lâm b Hoài niệm sống thường ngày nơi rừng sâu hùng vĩ Cấu trúc đoạn thơ độc đáo (như tranh tứ bình với cảnh thời điểm) * Cảnh đêm trăng: - Nào đâu đêm vàng- bên bờ suối- uống ánh trăng tan ->ẩn dụ gợi không gian tràn ngập ánh trăng cảnh thơ mộng kì ảo, quyến rũ, hổ say mồi, say trăng, thi sĩ lãng mạn, mơ màng thưởng thức đẹp * Cảnh ngày mưa: - Đâu ngày mưa chuyển phương ngàn- lặng ngắm giang san đổi ->cảnh mưa rừng mãnh liệt dội, hổ bình tĩnh ung dung ngắm cảnhvới nhìn mê say kiêu hãnh, bao quát giang sơn đổi sau biến động * Cảnh bình minh: - Đâu bình minh xanh nắng gội, tiếng chim ca- giấc ngủ tưng bừng ->Bức tranh đầy màu sắc, âm (có màu hồng bình minh, vàng nhạt nắng sớm, rộn rã tiếng chim ca, chan hoà ánh sáng)- hổ mang dáng vẻ bậc đế vương chìm dần vào giấc ngủ khúc ca hào hùng thiên nhiên * Cảnh hoàng hôn: - Đâu chiều lênh láng máu sau rừng- đợi chết mảnh mặt trời -> Cảnh mãnh liệt dội với gam màu đỏ Trong cảm nhận mãnh thú, hồng trời chiều khơng đỏ rực mà “lênh láng máu”, mặt trời “mảnh”-một sinh thể nhỏ bé tầm thường hấp hối “chết” đọ sức với chúa sơn lâm Mãnh thú hạ gục mặt trời, chiếm lấy phần bí mật rừng đêm để tung hoành, ngự trị -> H/ả đẹp diễn tả tư chủ động đắc thắng uy quyền, sức mạnh tuyệt đối vị bạo chúa => Điệp ngữ “ đâu”, “ đâu những”; hàng loạt câu hỏi tu từ vang lên dồn dập; từ ngữ giàu hình ảnh, gợi tả màu sắc , âm thanh, ánh sáng cụ thể sinh động diễn tả thấm thía nỗi nhớ tiếc khôn nguôi cảnh hùng tráng, hoang sơ, thơ mộng sống tự không thấy nữa; diễn tả tâm trạng day dứt, đau xót Tất giấc mơ qúa khứ huy hoàng qua Qúa khứ đẹp oanh liệt nỗi nhớ tiếc đau đáu nhiêu => Bốn cảnh lên tranh tứ bình đẹp lộng lẫy, tráng lệ, hổ trung tâm tranh với tư lẫm liệt, kiêu hùng, đầy uy lực *Tâm trạng: + Than ơi! Thời oanh liệt cịn đâu? -> Câu cảm, câu hỏi tu từ =>Biểu nỗi thất vọng chua xót đối diện với thực tại, nuối tiếc day dứt sống qua * Lời nhắn gửi với đại ngàn: - Hỡi oai linh- nước non hùng vĩ- thênh thang ngự trị- khơng cịn thấy => Câu cảm thán, câu hỏi tu từ đan xen câu trần thuật -> Bị giam cầm hướng rừng xanh, sống với đại ngàn mộng, giam cầm thể xác không giam hãm tâm hồn-> Khao khát tự => Hai cảnh đối lập sâu sắc Cuộc sống tù túng, tầm thường, giả dối >< Cuộc sống oanh liệt, tự do, phóng khống => Tâm trạng nhớ rừng, khát khao sống tự hổ (Càng ngao ngán, căm uất cho số phận lúc sa thất thế, luyến tiếc khứ oai hùng oanh liệt, chối từ coi khinh sống thực giả dối, tầm thường, hổ khao khát với núi rừng hùng vĩ tự do) -> nỗi bất hồ sâu sắc với thực khao khát tự mãnh liệt thi sĩ lãng mạn- người dân Việt Nam sống nơ lệ tù hãm, uất ức, nhớ tiếc thời oanh liệt với chiến công chống giặc ngoại xâm vẻ vang lịch sử dân tộc Lời hổ tiếng lịng sâu kín người dân nước (Tâm hổ khát vọng tự khát vọng người) Tổng kết: Nghệ thuật: - Giàu cảm hứng lãng mạn, mạch cảm xúc sôi , với nhiều biện pháp nghệ thuật nhân hóa, đối lập, phóng đại, sử dụng từ ngữ gợi hình, giàu biểu cảm - Hình ảnh thơ giàu chất tạo hình, đầy ấn tượng: sắc màu rực rỡ, đường nét hình khối tạo vẻ đẹp tráng lệ, khống đạt phi thường, thơ mộng - Ngơn ngữ, nhạc điệu phong phú, giọng thơ biến hoá phù hợp cảm xúc: u uất đau khổ, hùng tráng, mãnh liệt say sưa, sảng khoái; ngao ngán thống thiết Ngắt nhịp linh hoạt - Xây dựng hình tượng nghệ thuật có nhiều tầng ý nghĩa + Con hổ: người anh hùng chiến bại mang tâm u uất + Cảnh rừng đại ngàn: sống tự + Vườn thú, cũi sắt: thực tù túng, giả dối, tầm thường Nội dung: - Mượn lời hổ để diễn tả kín đáo tế nhị tâm trạng người: nỗi chán ghét thực tầm thường, tù túng; tình cảm yêu nước niềm khát khao tự mãnh liệt - Khơi gợi lòng yêu nước người dân nước thủa II ÔN TẬP BÀI THƠ: ÔNG ĐỒ Từ đầu kỉ XX, Hán học chữ Nho ngày vị quan trọng đời sống văn hóa Việt Nam Chế độ khoa cử phong kiến bị bãi bỏ, thành trì văn hóa cũ sụp đổ Các nhà nho, từ chỗ nhân vật trung tâm đời sống văn hóa dân tộc, xã hội tôn vinh, trở nên lạc bước thời đại mới, bị đời bỏ quên cuối vắng bóng Bài thơ Ơng đồ Vũ Đình Liên thơ bày tỏ nỗi niềm cảm thương nỗi nhớ tiếc ngậm ngùi lớp người, nét đẹp văn hóa cổ truyền gắn với chữ nho… Vũ Đình Liên (1913 – 1996) sinh Hà Nội, quê gốc thôn Châu Khê, xã Thúc Kháng, huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương Ơng đỗ tú tài năm 1932, dạy học trường: Trường tư thục Thăng Long, Trường Gia Long, Trường nữ sinh Hồi Đức để kiếm sống Ơng học thêm trường Luật đỗ cử nhân, sau vào làm cơng chức Nha Thương (cịn gọi sở Đoan) Hà Nội Năm 1936, ông biết đến với thơ "Ông đồ" đăng báo Tinh Hoa Sau Cách mạng tháng Tám, ông tham gia giảng dạy nhiều năm chủ nhiệm khoa tiếng Pháp Đại học Quốc gia Hà Nội [1].Vũ Đình Liên cịn nhà thơ lớp phong trào Thơ Ngồi thơ ơng cịn hoạt động lĩnh vực lý luận, phê bình văn học dịch thuật Ông hội viên sáng lập Hội Nhà văn Việt Nam Tác phẩm • Một số thơ: Ông đồ, Lòng ta hàng thành quách cũ, Luỹ tre xanh, Người đàn bà điên ga Lưu xá • Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam (cùng Nhóm Lê Q Đơn – 1957) [2] • Nguyễn Đình Chiểu (1957) • Thơ Baudelaire (dịch – 1995) Đọc - Hai khổ đầu đọc giọng chậm, nhẹ nhàng - Cịn lại giọng ngậm ngùi, tiếc nuối Tìm hiểu thích: a Tác giả: Vũ Đình Liên(1913-1996) - Quê: Châu Khê- Bình Giang-Hải Dương - Thuộc lớp nhà thơ phong trào thơ Ông làm thơ từ năm 13 tuổi Đỗ tú tài, học Luật, dạy học, viết báo, làm thơ - Sau CM, dạy học ĐHSP, ĐHSPNN, nghiên cứu văn học dịch thuật - Đặc điểm phong cách: Mang nặng lòng thương người niềm hồi cổ - TP chính: Đơi mắt (thơ 1957); Sơ thảo lịch sử Văn học VN (nghiên cứu-viết chung 1957); Nguyễn Đình Chiểu (nghiên cứu 1957); Thơ Bôđơle (dịch 1995) b Tác phẩm: - Đăng báo “Tinh hoa” 1936 - Thể thơ ngũ ngơn Hồn cảnh sáng tác - Từ đầu kỉ XX, văn Hán học chữ Nho ngày suy vi đời sống văn hóa Việt Nam, mà Tây học du nhập vào Việt Nam, có lẽ mà hình ảnh ơng đồ bị xã hội bỏ qn dần vắng bóng Vũ Đình Liên viết thơ Ông đồ thể niềm ngậm ngùi, day dứt cảnh cũ, người xưa Bài thơ đánh giá cao, tuyển vào tập “Thi nhân Việt Nam” Theo Hoài Thanh: “ Theo đuổi nghề văn mà làm thơ đủ Nghĩa đủ để lưu danh, đủ với người đời” Bố cục: phần a …bụi bay: Hình ảnh ơng đồ b Còn lại: Tâm nhà thơ Phân tích văn bản: 1/ Hình ảnh ơng đồ: a Ơng đồ thời chữ Nho ý *: Sự xuất ông đồ: - Xuất hiện: - Mỗi năm đào nở \ Lại thấy ông đồ \ Bên phố… ->hoa đào: gợi sắc màu tươi thắm rực rỡ, vẻ đẹp mùa xuân quê hương -> cụm từ “mỗi năm”, “lại thấy” gợi x/hiện đặn, thường kì ơng đồ dịp tết đến, xn Hình ảnh ơng trở thành thân quen, khơng thể thiếu dịp tết cổ truyền - Công việc: -Bày mực tàu, giấy đỏ \ Bên phố… -> Viết chữ, bán câu đối- công việc thể nét đẹp VH cổ truyền dt (thú chơi chữ, treo câu đối tết) *: Tài ông đồ thái độ người: - Thái độ người: Bao nhiêu người thuê viết Tấm tắc ngợi khen tài Tấm tắc: nói ln miệng, từ đáy lịng nhg lời khâm phục, ngợi ca - Tài năng: Thảo nét chữ - phượng múa, rồng bay: SS gợi nét chữ đẹp sắc sảo mà mềm mại, uyển chuyển ->Ngưỡng mộ thán phục tài viết chữ đẹp, thưởng thức ý nghĩa thâm thuý câu đối tết-> tài hoa ơng cịn XH tơn vinh, trọng vọng Hình ảnh ơng đồ câu đối đỏ góp phần tơ điểm thêm cho hương vị Tết xưa: “ Thịt mỡ, dưa hành câu đối đỏ Cây nêu, tràng pháo, bánh trưng xanh” Ông người thuê viết làm nên nét đẹp văn hóa truyền thống ( Dấu hiệu vẻ đẹpVH cổ truyền thời VN Hán học, chữ Nho cịn chỗ đứng XH) => Ơng đồ trung tâm cảnh vật người ý, ngưỡng mộ , trân trọng Ơng góp phần làm nên nét đẹp văn hóa truyền thống dân tộc b Ông đồ thời Nho học suy tàn Khổ 3: Ông đồ dần bị lãng quên - Nhưng năm vắng Người thuê viết đâu? -> “ Mỗi” điệp ngữ hai lần gợi lặp lại, thời gian Mỗi năm vắng dần, thưa dần người th viết -> Khơng cịn -> Câu hỏi tu từ-> tâm trạng ngỡ ngàng ông đồ hay thi nhân trước cảnh vắng lặng thê lương - Giấy đỏ buồn không thắm Mực đọng nghiên sầu ->Tả thực, nhân hoá giấy, mực, nghiên mang tâm sự, mang nỗi buồn người Giấy u sầu, buồn tủi, sắc đỏ giấy lợt lạt, tàn phai, vô duyên, lạc lõng không tươi thắm màu son Mực lắng đọng nghiên (sinh khí, chất đời, men đời khô cằn, cặn lại) sầu tủi =>Dùng giấy, mực nói thân phận, tâm sự, nỗi buồn thầm lặng ơng đồ Khổ 4: Ơng đồ hồn tồn bị quên lãng - Ông đồ ngồi Qua đường ko hay -> Ông đồ ngồi đấy, bên đường phố đông vui, tấp nập, ô cố gắng bám lấy đời Nhưng bị đời lạnh lùng gạt bỏ, lãng quên=> lạc lõng, trơ trọi, bơ vơ dịng đời đơng đúc nhộn nhịp - Lá vàng rơi giấy Ngoài trời mưa bụi bay -> Tả cảnh ngụ tình: Cảnh vàng rơi giấy, ơng đồ ngồi bó gối khơng buồn nhặt, mắt nhìn mưa bụi bay mịt mờ( vàng: chi tiết gợi buồn, gợi tàn phai rơi rụng, không sống; mưa bụi gợi cảm giác lạnh lẽo, ảm đạm) Ông đồ bị bủa vây không gian, thời gian buồn thảm, vắng lặng => Tâm trạng buồn bã, cô đơn, sầu tủi ông đồ, nỗi buồn lớp người khơng gặp thời bị gạt ngồi lề XH dần vắng bóng, nỗi buồn lan toả thấm vào cảnh vật Hình ảnh ơng đồ, thú chơi câu đối Tết dần bị mai một, chìm vào quên lãng -> nét đẹp VH cổ truyền dân tộc dần Do ảnh hưởng văn hóa phương Tây, Hán học, chữ nho vị đời sống văn hóa Việt Nam, đầu TK XX suy tàn; chế độ thi cử chữ Hán bị bãi bỏ(1915- bỏ thi Hương Bắc kì; 1919 bỏ thi Hội), trẻ học chữ nho, học tiếng Pháp, chữ quốc ngữ 2./ Tâm nhà thơ: - K1: Mỗi năm đào nở-> thấy ông đồ già - K5: Năm đào lại nở không thấy ông xưa -> Kết cấu đầu cuối tương ứng+ hình ảnh tương phản, khổ thơ có tứ “ cảnh cũ người đâu” thường gặp thơ cổ + Già : cao tuổi, sống, tồn + Xưa : khuất, ; thời khứ – trái nghĩa với =>tơ đậm vắng bóng ơng đồ (Tết đến, đào nở, qui luật xưa khơng cịn đúng- ông đồ hoàn toàn biến đời) - Những người muôn năm cũ Hồn đâu ? “Hồn” phải là t/hồn, nét tài hoa người có chữ nghĩa-> Câu hỏi tu từ vang lên lời tự vấn, tiếng gọi hồn diễn tả nỗi niềm bâng khuâng, thương tiếc ngậm ngùi nhà thơ trước vắng bóng ơng đồ già- ông đồ xưa- người “muôn năm cũ” Câu hỏi khơng lời đáp gieo vào lịng người đọc cảm thương tiếc nuối không dứt =>Bộc lộ niềm thương cảm chân thành trước tình cảnh ơng đồ tàn tạ trước đổi thay đời ; niềm nhớ nhung tiếc nuối cho lớp người, phong tục đẹp mang vẻ đẹp VH gắn với giá trị tinh thần truyền thống bị thờ ơ, rơi vào quên lãng T/sự- lòng thi nhân mang ý nghĩa nhân văn đáng q, đáng trọng Bài thơ khơng phải nói chuyện ông đồ mà gợi cho người đọc bao nỗi niềm trắc ẩn Đằng sau ông đồ hệ nhà nho bị văn minh phương Tây đẩy khỏi đời, thú chơi chữ, chơi câu đối- thú chơi văn hóa cao q đẹp đẽ, hướng người vào cõi tinh thần cao trở nên lạc lõng Theo cảm nhận VĐL, chuyển giao thời vận, người vô tình đánh nét đẹp truyền thống dân tộc V.Tổng kết : Nghệ thuật : - Thể thơ ngũ ngơn sử dụng, khai thác có hiêu để bộc lộ cảm xúc Lưa chọn lời thơ gợi cảm xúc - Kết cấu đầu cuối tương ứng, xây dựng hình ảnh tương phản miêu tả hình ảnh ơng đồ - Ngơn ngữ thơ sáng, hàm súc hình ảnh thơ bình dị 2 Nội dung: - Tình cảnh đáng thương ơng đồ, niềm cảm thương nỗi nhớ tiếc ngậm ngùi tác giả cảnh cũ người xưa gắn liền với nét đẹp VH cổ truyền Khắc họa hình ảnh ông đồ, nhà thơ thể nỗi tiếc nuối cho giá trị văn hóa cổ truyền dân tộc bị tàn phai Bài thơ lời tri âm, sám hối hệ niên trước lụi tàn nét đẹp văn hóa tinh thần dân tộc Và đồng thời lời nhắc nhở biết lắng lịng lại, biết trõn trọng giá trị văn hố thời cho khơng cịn phù hợp với thời III ÔN TẬP BÀI THƠ: QUÊ HƯƠNG “ Quê hương người……người” Lời ca Quê hương làm ta nhớ tới làng quê miền biển Trung trung từ nửa kỉ in dấu thơ Tế Hanh lòng bao bạn đọc yêu thơ Làng quê ntn? Bài học hơm nay… Ơng sinh ngày 20 tháng năm 1921 làng Đơng n, phủ Bình Sơn; xã Bình Dương, huyện Bình Sơn, tỉnh Quảng Ngãi Cha ơng Trần Tất Tố, làm nghề dạy học làm thuốc Ơng có bốn anh em, người em út nhạc sĩ Trần Thế Bảo Thuở nhỏ, ông học trường làng, trường huyện Năm 15 tuổi, ông học trường Khải Định (tức Quốc Học Huế) Sẵn tính ham thích thơ, lại thi sĩ Huy Cận "chỉ vẽ"[2], nên Tế Hanh bắt đầu sáng tác Năm 1938, 17 tuổi, ông viết thơ đầu tiên: "Những ngày nghỉ học" Sau đó, ơng tiếp tục sáng tác, tập hợp thành tập thơ Nghẹn ngào Năm 1939, tập thơ giải khuyến khích Tự Lực văn đoàn Năm 1941, Tế Hanh thơ ông ("Quê hương", "Lời đường quê", "Vu vơ", "Ao ước") Hoài Thanh Hoài Chân giới thiệu Thi nhân Việt Nam (xuất năm 1942) Tháng năm 1945, Tế Hanh tham gia Việt Minh, tham gia cơng tác văn hóa, giáo dục Huế, Đà Nẵng; Ủy viên giáo dục ủy ban lâm thời thành phố Đà Nẵng, sau Cách mạng tháng Tám thành công, Từ năm 1949 năm 1954, ông Ban phụ trách Chi hội Văn nghệ Liên khu V Sau Hiệp định Genève, 1954, ông tập kết Bắc, công tác Hội Văn nghệ Năm 1957, Hội nhà văn Việt Nam thành lập, Tế Hanh tham gia Ban Biên tập tuần báo Văn Hội, nhiều năm, ơng cịn Ủy viên chấp hành Ban thường vụ hội Năm 1996, ông tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật đợt I[3] Vào năm 80, ông bị đau mắt mắt ơng mù dần Từ ơng bệnh liệt giường lúc mê lúc tỉnh Ông qua đời vào lúc 12 ngày 16 tháng 07 năm 2009 Hà Nội sau nhiều năm chống chọi với bệnh xuất huyết não [4] • Nhà phê bình văn học Hoài Thanh Hoài Chân: "Tế Hanh người tinh lắm, Tế Hanh ghi đôi nét thần tình cảnh sinh hoạt chốn quê hương Người nghe thấy điều khơng hình sắc, không âm mảnh hồn làng, cánh buồm giương, tiếng hát hương đồng quyến rũ, đường quê nho nhỏ Thơ Tế Hanh đưa ta vào giới gần gũi" [7] • Nhà phê bình văn học Vương Trí Nhàn: "Trong thơ Việt Nam tiền chiến, ông chưa tạo hấp dẫn Hàn Mặc Tử Nguyễn Bính, khơng có lúc làm chủ thi đàn Thế Lữ Xn Diệu Nhưng ơng có chỗ Tập "Nghẹn ngào" giải thưởng Tự Lực văn đồn Từ sau 1945, ơng làm thơ đều, tập thơ mỏng mảnh, giọng thơ khơng có bốc lên nồng nhiệt, tình cảm hồn nhiên, tập có đáng nhớ, khiến cho sau Tố Hữu, Chế Lan Viên, Xuân Diệu người ta nghĩ đến Tế Hanh" [8] Nhà thơ Thanh Thảo: "Ngay từ lúc xuất phong trào Thơ Mới, thơ Tế Hanh tượng "mộc mạc, chân thành", "trong trẻo, giản dị dịng sơng" [9] QUÊ HƯƠNG Đọc: - Giọng nhẹ nhàng trẻo, nhịp 3/2/2 hoặc3/5 Tìm hiểu thích: a Tác giả: - Tên khai sinh: Trần Tế Hanh (1921- 2009) - Quê: Bình Dương- Bình Sơn- Quảng Ngãi - Nhà thơ tiêu biểu phong trào Thơ chặng cuối(1940- 1945) Ngay từ thơ đầu, hồn thơ lãng mạn Tế Hanh gắn bó tha thiết với làng quê Thơ trước CM: mang nặng nỗi buồn tình yêu quê hương thắm thiết Sau CM: tiếng ca sống nỗi nhớ thương miền Nam, khát vọng thống đất nước - Đặc điểm phong cách: Lời thơ giản dị tự nhiên mà tha thiết, đặc biệt thơ quê hương, nhà thơ quê hương - Được trao tặng giải thưởng HCM VHNT(96) - TP chính: SGK b Tác phẩm: - Sáng tác 1939 tác giả 18 tuổi, xa quê học Huế, in tập Nghẹn ngào - Thể thơ: tự chữ “Mười lăm tuổi xa nhà Huế học Tôi bắt đầu bạn làm thơ Những vần điệu gửi quê mẹ Bài quê hương muối mặn đến bây giờ.” ( Gửi Quảng Ngãi) c Từ khó: SGK Bố cục: đoạn a Hai câu đầu: Giới thiệu chung làng quê b 14 câu tiếp: Hồi tưởng kỉ niệm hình ảnh người sống làng chài quê hương c Còn lại: Nỗi nhớ xa quê lời đề từ “chim bay dọc biển đem tin cá” –câu thơ thân phụ nhà thơ cụ Trần Tất Tố - người có cơng sinh dưỡng người khơi nguồn cảm hứng thi ca đến cho ơng Lời đề từ có ý nghĩa câu đúc kết kinh nghiệm sống kinh nghiệm lao động sản xuất, biển lâu đời người dân chài Cánh chim bay hiền hòa dọc biển mang thơng điệp tốt lành, n bình thiên nhiên II Phân tích văn bản: Giới thiệu chung làng quê - Làng tôi: vốn nghề chài lưới \ nước bao vây cách biển nửa ngày sông => Giới thiệu ngắn gọn, lời thơ mộc mạc, tự nhiên giới thiệu khái quát vị trí địa lí, nghề nghiệp làng q (làng Đơng n ven sơng Trà Bồng-Bình Sơn-Quảng Ngãi ) Hồi tưởng kỉ niệm người sống làng chài a Cảnh dân chài khơi đánh cá - Cảnh thiên nhiên: Khi trời trong, gió nhẹ, sớm mai hồng -> loạt tính từ, tái cảnh ban mai với bầu trời trẻo, khống đạt, nhuốm nắng hồng bình minh => ngày đẹp trời biển lặng, gió êm, báo hiệu chuyến khơi yên lành, hứa hẹn mẻ cá bội thu - Hình ảnh thuyền: + Chiếc thuyền nhẹ, hăng tuấn mã + Phăng, mạnh mẽ, vượt trường giang => Một loạt động từ mạnh “hăng” “phăng” “vượt”, so sánh thuyềntuấn mã -> diễn tả khí băng tới dũng mãnh vẻ đẹp hùng tráng đầy hấp dẫn, mạnh mẽ, đầy sức sống thuyền Con thuyền trẻ trung, cường tráng trai làng khơi đánh cá đầy phấn khởi tự tin -> tư đầy kiêu hãnh, chinh phục thiên nhiên người - Hình ảnh cánh buồm: + Giương to- mảnh hồn làng => So sánh độc đáo lạ mang vẻ đẹp lãng mạn SS cánh buồm căng gió- hồn làng: SS vật cụ thể hữu hình- trừu tượng vơ hình -> gợi vẻ đẹp bay bổng, thơ mộng mang ý nghĩa lớn lao->Cánh buồm trắng no gió biển khơi quen thuộc không đơn công cụ lao động mà trở nên thiêng liêng, cánh buồm mang thở, nhịp đập, hồn vía quê hương, trở thành biểu tượng làng chài quê hương + Rướn thân, thâu, góp gió => Nhân hố, động từ mạnh:cánh buồm trở nên sống động, cường tráng sinh thể sống, CB với màu sắc tươI thế, sức vươn mạnh mẽ thẳng tiến khơi =>tụ đậm vẻ đẹp cường trỏng, sức vúc tung toả cỏnh buồm băng phớa trước Câu thơ vừa vẽ xác "hình thể" vừa gợi "linh hồn" vật Bao nhiêu trìu mến thiêng liêng, hi vọng mơưu sinh ngơời dân chài đ• gửi gắm vào hình ảnh cánh buồm căng gió Cánh buồm-> khát vọng chinh phục thiên nhiên- khát khao mơ ước bay bổng người- biêủ thị sức mạnh ngươì tự nhiên, mang vẻ đẹp lãng mạn Tiểu kết: Giọng thơ mạnh mẽ, khoẻ khoắn, hình ảnh thơ bay bổng, lãng mạn, kết hợp linh hoạt độc đáo biện pháp tu từ gợi trước mắt người đọc phong cảch thiên nhiên tươi sáng, tranh lao động đầy hứng khởi dạt sức sống với ảnh khơi đầy hăm hở phấn khích, tự tin người dân làng chài Phải có tâm hồn nhạy cảm, yêu quê hơơng tha thiết, sáng sáng tác đơợc câu thơ hay nhơ Tiếp theo kỉ niệm chuyến khơi kỉ niệm ngày đoàn thuyền trở Cảnh đoàn thuyền trở miêu tả b Cảnh đoàn thuyền đánh cá bến + Tả chung: - ồn tấp nập \ cá đầy ghe, tươi ngon \ nhờ ơn trời -> tả vài nét gợi khơng khí náo nhiệt, đầm ấm, bình, rộn ràng, náo nức niềm vui + Hình ảnh người dân chài + Hình ảnh người dân chài: m/tả vừa chân thực vừa lãng mạn C1: Miêu tả chân thực đặc điểm bật ngươì dân chài lưới quanh năm gắn bó với nắng gió biển khơi nên họ có da ngăm rám nắng C2: Câu thơ hay, thể sáng tạo độc đáơ nhà thơ, sử dụng nghệ thuật Ẩn dụ CĐ cảm giác: “ Cả thân hình nồng thở vị xa xăm”-> vị mặn mòi biển, nồng mẻ cá, vị nắng gió, rong rêu, mồ hôi Cảm nhận m/tả không thị giác mà tâm hồn lãng mạn=> Khắc hoạ vẻ đẹp khoẻ mạnh, cường tráng, vạm vỡ người dân chài- đứa biển + Hình ảnh thuyền: - Im, mỏi, nằm - Nghe chất muối thấm dần thớ vỏ =>- Nhân hoá: im, mỏi, trở về, nằm->con thuyền trở thành sinh thể sống nằm yên, nghỉ ngơi, thư giãn sau ngày vật lộn với sóng gió biển khơi khơng thể nói khơng mệt mỏi với mãn nguyện, hài lòng - Ẩn dụ CĐCG: Nghe -> c/nhận vị nồng mặn muối biển lan dần thể, thấm, ngấm dần vào thớ vỏ, thân gỗ-> gắn bó với biển, với người dân chài Nhân hoá, ẩn dụ chuyển đổi cảm giác làm thuyền trở nên có hồn: thư giãn, hài lịng sau chuyến khơi mệt nhọc, cảm nhận vị nồng mặn biển lan toả râm ran thể, thấm thớ vỏ, thân gỗ Nỗi nhớ xa quê - Xa cách- tưởng nhớ: + màu nước xanh, cá bạc, buồm vôi + thuyền rẽ sóng + mùi nồng mặn => Liệt kê, cách biểu tình cảm trực tiếp thể nỗi nhớ cụ thể, chân thành, nồng hậu, thắm thiết, sâu sắc với quê hương Đặc biệt nhớ mùi vị đặc trưng, riệng biệt quê hương (mùi nồng mặn sóng biển, cá, rong rêu, thuyền, lưới vị mồ lao động Đó hương vị sống lao động riêng đầy quyến rũ quê hương) -> Thể tình cảm yêu mến, gắn bó máu thịt với q hương Hình ảnh quê nhà hữu tâm tưởng người xa xứ với nỗi nhớ khôn nguôi Làng quê ma lực có sức gợi, sức hút kì diệu Tế Hanh III Tổng kết: Nghệ thuật: - Sáng tạo hình ảnh thơ độc đáo, đặc sắc: Có hình ảnh miêu tả chân thực, khơng tơ vẽ; có hình ảnh đẹp bay bổng, lãng mạn, tươi tắn, trẻ trung - Giọng điệu bay bổng lãng mạn, âm hưởng thơ mạnh mẽ, khoẻ khoắn - Thể thơ chữ đại có sáng tạo mẻ, phóng khống Nội dung: - Tái khung cảnh tươi đẹp, đầy sức sống làng chài - Bộc lộ tình cảm quê hương sáng, tha thiết Hình ảnh q hương thơ khơng buồn hiu hắt thi phẩm viết quê hương Thơ Quê hương thơ Tế Hanh giữ vẻ đẹp tươi sáng, khoẻ khoắn, mang thở nồng ấm sống lao động ... đời, Thế Lữ vầng đột ánh sáng chói khắp trời thơ Việt Nam Thế Lữ không bàn thơ mới, không bênh vực thơ mới, không bút chiến, không diễn thuyết, Thế Lữ lặng lẽ, điềm nhiên bước bước vững vàng, mà... tàn phai rơi rụng, không sống; mưa bụi gợi cảm giác lạnh lẽo, ảm đạm) Ông đồ bị bủa vây không gian, thời gian buồn thảm, vắng lặng => Tâm trạng buồn bã, cô đơn, sầu tủi ông đồ, nỗi buồn lớp người... Nẵng, sau Cách mạng tháng Tám thành công, Từ năm 1949 năm 1954, ông Ban phụ trách Chi hội Văn nghệ Liên khu V Sau Hiệp định Genève, 1954, ông tập kết Bắc, công tác Hội Văn nghệ Năm 1957, Hội nhà